<<

стр. 11
(всего 12)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

В первую очередь люди должны опять научиться чётко разделять, что такое добро, что такое зло.

Люди должны научиться чётко определять, что относится к мировоззрению религии денег, а что – к христианскому, к человеческому.

Каждый должен научиться понимать, где свой, где – чужой. Иначе чужие – все.


Каждый должен ответить для себя на вопрос, что для него важнее –
семья или счётная книга,
душа или деньги,
материальное накопление или чувства того, кто рядом,
первенство или истина,
потребление или творчество,
любовь или насилие.

Каждый должен решить, хочет ли он жить среди людей, или в сатанинской секте рыночной экономики.

* * *
Никто не заставляет выбирать в ту или в другую сторону. Но надо осознавать, что выбрав рыночную экономику, вы не можете не выбрать религию денег.

Вы не сможете выжить и преуспеть в религии денег, не множа насилие над другими. Преуспевание в религии денег логически приведёт вас в ту или иную форму сатанизма (не обязательно с внешним поклонением, но обязательно с внутренними ощущениями). И чем быстрее вы станете сатанистом, тем больших успехов вы достигнете в этом обществе.

* * *
Если удастся сохранить пятьдесят миллионов душ и сто миллионов тех, кто захочет остаться телами, то это гораздо лучше, чем сто пятьдесят миллионов тел, да ещё и быстро вымирающих. Даже если сохранится двадцать миллионов душ – это всё-таки лучше, чем ничего.

Не надо пытаться приспособиться к рыночной экономике. Не надо ломать себя и убивать свою душу. Надо взять сатану рынка за рога и поставить его на место.

* * *
Симптомы:
общее слабоумие,
болезни психики,
подлый характер,
мёртвая душа.

Диагноз: Адепт рыночной экономики.

Избавление сознания от идолов
Второй шаг, после разделения на людей и поганых – избавление сознания от идолов, которые пробрались туда.

Любое возрождение народа начинается с возрождения сознания. Возродится сознание, и за пять-десять лет можно вновь стать сильной страной. Надо только сильное желание всего общества.

* * *
Отмотайте назад чёрные кадры сегодняшних дней.

Коммунальные платежи. Горящие детские дома. Заложники. Убийства. Кровь. Дефолт. Война. Наркотики...

Советский Союз. Солнце. Родина. Цветущий сад.


* * *
Восстановите святые понятия, святые символы.

Возьмите лист бумаги, сверните письмо треугольником и напишите в нём – «Спасибо».
На оборотной стороне укажите адрес и отправьте по почте:

400 005, г. Сталинград, Мамаев Курган
«Героям Сталинградской Битвы»

* * *
Выключите телевизор.
Забудьте числа.
Разучитесь читать.

Горизонт – это не воображаемая линия. Это та грань, где хрустальный купол небес соприкасается с краем земли.

А ну-ка, Солнце. Ярче брызни.


Восстановление целостной картины мира
Третий шаг по возрождению сознания – восстановление целостной, системной картины мира, восстановление способности ориентироваться в том, что происходит.

Нынешнее сознание общества нежизнеспособно. Оно введено в режим отмирания и саморазрушения. С 1986 года оно сознательно и искусственно сделано шизофреничным. В него введено множество бессмысленных или искажённых, сбивающих и ложных понятий.

За полтора десятка лет демократия наложила в нашем сознании. Наложила толстый слой беспорядочного хлама. В поисках работоспособного варианта картины мира мы пытаемся отойти назад. Но чем дальше назад мы отходим, тем менее соответствующим действительности будет наше сознание.

* * *
Хорошую ли картину мира даёт православие? Хорошую. Можно ли вернуться к классическому православию? Можно.

Но для этого надо, чтобы жизнь общества стала такой, какой она была двести лет назад. Православная религия – это мировоззрение крестьянина, который почти всё время проводит наедине с природой и с несколькими десятками или сотнями жителей своего села. В городе, особенно в большом городе, православие можно ввести внешне, но в душе веровать почти никто не будет, да и не сможет. Чтобы вернуться к православию, надо девяносто процентов жителей России быстро переселить обратно в деревню, и каким-то образом вернуть им способность самостоятельного ведения крестьянского хозяйства.

Более того, православного мировоззрения, к сожалению, будет совершенно недостаточно для защиты общества и веры от постоянных и агрессивных внешних угроз. Иконой ядерную боеголовку не отпугнёшь, спутник в деревне не построишь, а не имея целостной картины мира, не понимая механизмов насилия над сознанием и не сопротивляясь им, сам станешь оружием идолопоклонников.

Чтобы заработала картина мира православия, надо отмотать развитие Орды в XVIII-й век, а ещё лучше, потопить корабли Колумба и превратить Англию в Атлантиду.

* * *
Говорят, если дать время, то православие выработает новую современную картину мира. Возможно, выработает, но сколько для этого ещё понадобится времени, и сколько у истории осталось времени?

К сожалению, уже более ста лет православие не может сформулировать своё отношение к религии денег, не может дать свою оценку капитализма. Именно эта неспособность и стала причиной революций в России в начале XX века. Коммунистические идеи были вызваны к жизни именно крахом христианской философии.

Православию не надо считать коммунистов безбожниками. Они просто называют Бога Родиной, и попытались продолжить там, где остановилась христианская церковь. Продолжить сутью и духом, откинув те суеверия, которые остались в христианстве от язычества. Идеология – это попытка создания осознанной религии.

Православие любит говорить людям только об их далёком прошлом. Конечно, такой подход полностью избавляет от ошибок и от неприятностей. Но тот, кто хочет вести страну, должен искать решения сегодняшних проблем, понимать сегодняшнюю ситуацию, большую часть времени говорить о насущном, а не о делах давно минувших дней, какими бы замечательными не были те дела. Особенно в моменты кризисов, особенно в моменты смуты.

Проповедуйте не суеверия вроде молитвы за дождь или слепые идолопочитания икон, но помогайте душам людей в их реальной ежедневной борьбе с Антихристом.

* * *
К сожалению, и сегодня православие не понимает сути денег и товарно-денежных отношений. Оно тешит себя сказками о добрых, правильных, православных предпринимателях, дай которым свободу, и наступит рыночное изобилие.

Да, руководитель социалистического или государственного предприятия может использовать своё место для личного обогащения, а не для общего блага. Владелец частного предприятия, наоборот, в принципе может использовать свой частный бизнес не ради прибыли и личного потребления, а на общее дело.

Но проблема в том, что в любом бизнесе идёт борьба за выживание на уничтожение. Логика бизнеса проста – или ты съедаешь конкурента, или конкурент съедает тебя. Промежуточные состояния относительного мира редки и непродолжительны. В борьбе с крупными хищниками, какими являются корпорации, стоящие даже над странами, «добрые» предприниматели вообще не имеют шанса. Чтобы выжить в любом бизнесе, цивилизованном или нецивилизованном, надо быть зверем.

Православный предприниматель рано или поздно станет настоящим бизнесменом (если уже не стал, продолжая прикрываться крестом). Настоящий бизнесмен не может не получать прибыль. И нельзя получить прибыль, не причинив насилия ближнему, ибо такова суть и таково определение прибыли.

В противном случае православный предприниматель отправится в монастырь, потому что будет разорён другим бизнесменом. Бизнесменом, который принимает решения, только исходя из бизнеса, и поэтому имеет серьёзное конкурентное преимущество.

«Православным предпринимателем» должен быть человек с полностью раздвоенной психикой. Протестант-предприниматель – это другое дело. А ещё лучше, иудейский торговец или бизнесмен-масон. Но их всех побьёт бизнесмен-сатанист.

Между двумя богами, между Христом и деньгами, надо выбирать одного.

* * *
Вернёмся к проблеме восстановления целостной картины мира.

В Советском Союзе мы привыкли тянуться к знаниям. Мы привыкли к тому, что чем больше знаешь, тем лучше. Но информация может и уничтожать сознание.

Мы склонны верить всей той ахинее, которую написали и пишут про нас и нашу историю после 1985 года потому, что воздействие на сознание велось через каналы, которым мы полностью доверяли. Через газету «Правда», журнал «Огонёк», программу «Время». Это воздействие велось от имени государства и от имени партии, которые имели полный авторитет, и слова которых не подвергались сомнению.

Это были каналы с нашими названиями, но с чужими жрецами. Просто представьте, что это всё написано не в советских и российских газетах, а в английских, американских и израильских, которые навесили себе советские названия. Собственно, подобную чушь они и писали десятилетиями до 1986 года, просто на них никто не обращал внимания и не верил им.

Надо постоянно помнить, что у поганых нет цели найти истину. У них нет даже цели создать что-либо. В нашем доме поселились поганые твари, которые хотят уничтожить наше сознание и поработить нас.

Они хотят сделать в нашей душе огромную чёрную дыру, на всё время от рождества Христова до 1991 года. Они пытаются убедить нас, что наши отцы, деды и прадеды были плохими, делали всё неправильно, и проливали свою кровь зазря. Или убедить нас, что наши все предки только и делали, что мечтали о тряпках и машинах.

Они пытаются убедить, что нынешние мародёры-олигархи и прочие уголовники – это и есть справедливая и свободная власть. Что если убивают на улицах, если дети наркоманы, а люди живут впроголодь, то это так и надо, что так и предписано всемогущим рынком.

Они хотят, чтобы мы вернулись в состояние рабов поганого Рима.

Убей клопа рыночной экономики, который залез тебе в мозг.

* * *
Нам необходимо вернуться к картине мира 1985 года. Да, она несовершенна, в ней накопилось много противоречий. Её надо обновлять и исправлять.

Но ту картину мира можно исправить. Она системна, цельна, она содержит механизмы саморазвития. Хаотическую шизофрению, которую заталкивают в сознание в последние пятнадцать лет, надо просто выкинуть, и помыть руки.

При этом надо развивать наше знание из него, а не таскать туда какие попало термины и понятия из параллельных, несовместимых или противоположных систем знаний, особенно из всевозможных западных «психоаналитиков».

Принцип в развитии знания тот же, что и в развитии родного языка – если есть своё слово, не надо заимствовать чужое. Если в системе знаний есть своё понятие, то не надо тянуть чужое. Не надо «социума» и «социологии», у нас есть Общество и Общественные науки.

Берите за основу картины мира Большую Советскую энциклопедию, и отталкивайтесь от неё. Вносите в неё все те принципиальные изменения, которые мы обсудили в предыдущих главах: о том, что материализм относителен; что управление сознанием важно не меньше, чем управление материей; что капитализм – это религия и так далее.

Перемечтать
Четвёртый шаг по возрождению сознания – надо перемечтать поганые культы.

Нужно именно перемечтать корпорации и рыночную экономику. Если вся борьба с Игом сведётся к борьбе за перераспределение брэндов, то её лучше и не начинать.

Нужно вернуть себе свои желания и мечты, и они не должны быть связаны с товарами, деньгами и брэндами.

* * *
Сегодня совсем не так сложно отречься от товаров, как полвека назад. Очень многие товары потеряли свою ценность как функциональные. Это общество всё равно идеалистическое. Это всё равно сказка, только это очень злая сказка. Зачем же жить в этом выдуманном мире насилия?

Нет смысла хотеть товары и желать их, и страдать оттого, что их нет. Всё равно это просто картинки. Это общество символов и образов. Брэнды – это просто точки контроля сознания человека.

Начните с небольшого. Выключите телевизор и почитайте хорошую книгу. Вместо магазина съездите в лес или парк.

Относитесь к товарам как к точкам общения, без которых можно обойтись. Как дети не могут общаться без игрушек, так взрослые – без товаров. Общайтесь без товаров. Для детей придумайте игры с природой, а не с игрушками.

* * *
Что такое брэнд? Что такое дорогая тряпка?

Это символ насилия. Это желание её поганого владельца показать всем, что он, во-первых, ограбил других, чтобы купить столь дорогую тряпку. Во-вторых, это желание возвыситься с помощью насилия. Он ждёт, что перед этой тряпкой теперь будут пресмыкаться.


Что такое брэнд косметики или духов? Это символ мёртвого мира. Это символ мёртвых, искусственных, химических цветов.

Косметика – краски мёртвого мира.
Духи – запах клипот и нечистот.

Зачем же поклоняться символам насилия и смерти?

Нам нечего терять, кроме обёрток от сникерса.

* * *
Сегодня надо вырвать души людей из сатанинских, каббалистических, технических, потребительских миров.

Церковь и иные заснувшие философии страдают тягой к застывшим точкам привязки, к рассказам о каких-то древних событиях, никак не связанных с жизнью. Нужны новые, а не древние святые, герои сегодняшних, а не вчерашних дней.

Людей невозможно увести в прошлое, даже если это великое православное или великое советское прошлое. Люди пойдут только в будущее.

Философия и религия употребляют понятия, которые вне узкого круга богословов или философов никто больше не употребляет и не понимает. Философам и богословам кажется, что они постигают нечто высшее. Но их понятия настолько абстрактны, что не отражают ни материальный мир, ни тем более сознание общества. Хватит объяснять мир самим себе. Время изменять мир, и для этого надо говорить на языке этого мира. Говорите с Богом на языке Бога.

Время поэтов и писателей, время вещунов и сказителей.
Время продолжать сказку.
Время создавать будущее.

Гражданская война рекламе
Шаг пятый – объявление гражданской войны рекламе.

Реклама – одно из самых страшных оружий насилия. Даже если вы думаете, что не слушаете рекламу, от многократного повторения она подсознательно входит в ваше сознание.

Во время рекламы заглушите звук, отвернитесь от экрана. Вместо телепередач смотрите хорошие фильмы на видео, где нет рекламы. Не читайте поганые газеты.

* * *
Не пей кока-колу, козлёночком станешь.
Не жуй орбит, потребителем сделаешься.
Не смотри телевизор, дебилом обернёшься.

* * *
Реклама должна стать презираема в обществе. Рекламисты должны стать всеобщими изгоями. Рекламист = изгой.

Реклама для колоний не случайно делается не на Западе, а в самих колониях. Реклама подстраивается под сознание местного человека. Рекламист в прямом смысле продаёт душу народа своим заказчикам – сатанистам. Рекламист – жрец Дьявола.

Каждый рекламист должен чувствовать себя отбросом общества, он должен осознавать, что делает. К рекламистам по ночам должны являться искалеченные ими души.

Рекламист – клоп сознания. Рекламист – вошь мозга.

Надо создать постоянное общественное давление на рекламистов. Пародируйте, разоблачайте, издевайтесь над рекламой и её выпендривающимися создателями. В России найдётся много талантов.

Рекламист – шаман.
Рекламист – ведьма.
Рекламист – отбросы.
Рекламистов побрить налысо.

Праздничное представление. Красная и белая кавалерия рубит шашками чучела брэндов. Из винтовок и пулемётов расстреливает брэнды-мишени.

* * *
Манекенщиц вымазать сажей, вывалять в перьях, а потом вернуть на подиум. С телеведущих смыть грим и поставить их перед телекамерами. Певцам отключить фонограмму и отправить их на сцену.

Одежду из бутиков отправить в тюрьмы.

Хьюго Босс – униформа для заключённых.

Казино превратить в колонии. Заключённые могут круглосуточно дёргать за ручки игральных автоматов, но они не имеют право покидать тюрьму. Игра в этом казино идёт на бумажные доллары, напечатанные специальной краской, которая исчезает через несколько часов.

Мерседесы осуждённых отправить вместе с ними в тюрьму и использовать в качестве карцеров. За неподчинение – 10 суток сидения в мерседесе.

Макдональдсы превратить в тюремные столовые – в конце концов, это самая дешёвая и самая низкокачественная пища. И пятнадцать лет они ели только гамбургеры.

Тюрьма для женщин – многоэтажный дом, на первых этажах которого располагается шопинг-центр, а на верхних этажах – камеры для жилья. Заключённые никогда не покидают здание тюрьмы – они работают продавцами в одних магазинах и покупателями – в других. Иногда их этапируют в соседнюю точно такую же тюрьму.

* * *
В обществе и в государстве должна возникнуть система антимаркетинга. Не полный запрет и подавление маркетинга, ибо его всё равно не запретишь, а скорее загонишь в подполье. Пусть маркетинг открывает новые потребности и слабости людей, через которые пытается управлять корпо-сатана.

Надо создать систему перехвата этих способов управления, нужно быстро предлагать выполнение функций, которые предлагают брэнды, но на свободной от насилия основе.

III.
Святой фронт и тыл
Во Второй Великой Отечественной войне задача-максимум – Святое общество.

Задача, выполнение которой обязательно в любых условиях – сохранение сознания, сохранение знаний, человеческой культуры, человеческого мировоззрения.

Хотя кажется, что это произойдёт само собой, оно не произойдёт само собой. Сравните культуру 15 лет назад и сейчас. Загляните на 15 лет вперёд, посмотрите на среднего идиота-потребителя Запада.

Если человеческое сознание сохранится не во всём обществе, то оно должно сохраниться в отдельных общинах, в отдельных людях. Лучше разделиться и сохранить часть, чем гибнуть всем вместе. Сохранение сознания важнее власти.

* * *
В открытой политике необходимо образование Святого фронта из всех, кто разделяет ценности семьи и государства и противостоит сатанистской религии денег.

Борьба за политическую власть необходима. Необходимо делать всё, что можно для давления на правительство идолопоклонников. Где возможно – отбивать бюджет, останавливать античеловеческие законы. Надо пытаться выиграть выборы в парламент. Надо пытаться победить на выборах в любые местные органы власти.

Но в случае неуспеха на выборах, который почти гарантирован системой выборов, нельзя ждать и терять души.

Полное взятие открытой политической власти в руки нормальных людей в ближайшее время весьма проблематично. Удеражание этой власти будет ещё более проблематичным. Орда сделает всё, чтобы уничтожить любое правительство, которое попробует вести независимую политику.

Политические партии, парламент, власть – это фронт. Тыл – это общины. Тыл важнее фронта.

* * *
В мире идолопоклонников людям надо объединяться. Необходимо создание самодостаточных закрытых общин, объединённых в сеть.

Издревле на Руси были станицы и казачьи поселения, которые служили опорными пунктами на пути врагов. Они были хозяйственно самостоятельны и могли быстро перейти к активной обороне. Новые общины должны сочетать сельское хозяйство, промышленность, транспорт, энергетику.

В областях и в сельской местности надо создавать закрытые, защищённые от идолопоклонников районы. Деревня за деревней, город за городом, должны постепенно выдавливать из себя всех поганых, восстанавливать власть святых ценностей. В крупных городах людям с человеческим сознанием надо объединяться между собой.

В каждой общине надо создавать свои отряды милиции, отряды самообороны, очищать города от бандитов. Должны быть города и сёла, полностью закрытые для наркотиков, проституции и педерастов.

Хочешь быть педерастом – уезжай в город педерастов, а ещё лучше – в страну педерастов. В будущем для них надо будет создать отдельные поселения-лепразории. Пусть занимаются там чем хотят, но среди нормальных людей им не место.

* * *
Чтобы победить в этой войне, нужен НЭП наоборот. Нужна тактика не обязательно немедленного взятия власти, но постепенно построения государства внутри религии денег. То, что называется РФ, всё меньше походит на государство.

Новое христианское государство вырастет из сети общин. Со временем общины станут всё сильнее, система религии денег ввалится в очередной кризис, и государство будет восстановлено по всей России. Органы управления будущим государством вырастут из органов управления общинами.

Христианское государство должно появляться постепенно, создавать свои структуры и механизмы. Как это ни печально, но история повторится. Госаппарат религии денег придёт в такое состояние, что получение власти над ним не только не принесёт пользы, но и потянет назад любое правительство. Этот аппарат придётся просто выкинуть как сборище взяточников и казнокрадов.

Москва была столицей нашей Родины. Сегодня её здания и улицы остались там же, и титул у неё сохранился. Но Москва нынешняя – да провались ты сквозь землю и вылези в поганой Америке. Там твоё место.

Из Советов, ставших в 1917 году параллельными старой власти, выросла новая Советская власть, которая не столько свергла старую, сколько стала единственной властью в хаосе. Из христианских общин древнего мира выросли христианские государства.

Духовный мир Советского Союза
Долгое время русское и советское государство, русский и советский духовный мир были одним и тем же, или почти одним и тем же. Сегодня государство на территории России уже не советское, не русское и не христианское. Нельзя более относиться к государству как к безоговорочному защитнику веры и народа. Сегодня надо отделить свою веру и свой духовный мир от государства, надеясь, что со временем они соединятся.

* * *
Сегодня страны небывалой свободные дети стали беспризорниками Советского Союза.

Советский Союз – это ощущение большой дружной доброй умной семьи, это ощущение творения мира по совести, по истине.

Сохранение Советского Союза – это не задача победы на выборах и не задача прихода к власти. Это не задача политической партии. Сохранение духовного мира – это задача церкви. Церковь – это возможность общения людей одной веры, это взаимопомощь, это развитие знаний и культуры.

Необходимо, чтобы желание советских людей объединиться привело к созданию Церкви Советского Союза.

* * *
Советский человек – не обязательно коммунист. Церковь Советского Союза – это не партия. У любого советского человека, в каждом городе и в каждом селении должна быть просто возможность общения с теми, кто разделяет его идеи и ценности.

Церковь Советского Союза ежедневно создаётся теми, кто слушает советские песни и смотрит советские фильмы, кто возрождает советские праздники и традиции, кто в день свадьбы идёт к памятникам войны. Она живёт благодаря тем, кто сохраняет русские и советские музеи и библиотеки.

Церковь Советского Союза должна быть открыта для людей разных профессий и интересов. Церковь Советского Союза могла бы стать защитником и объединителем русских в странах СНГ.

* * *
Советский Союз невозможно выкинуть из истории. Его нельзя считать временным эпизодом в жизни России. В будущем его можно переименовать, но от него нельзя уйти. Советский Союз не был экспериментом или результатом выдуманной теории. Он был закономерным, и, наверное, единственно возможным развитием тысячелетней России.

Как бы рассуждала нынешняя российская власть, если бы она правила Русью в 1303 году?

Крещение Руси было ошибочным историческим экспериментом, за который мы теперь расплачиваемся. Организация общества в виде орд кочевников доказала своё полное превосходство и победила во всей ойкумене. Нам надо брать пример с наших старших «партнёров» – ордынских ханов и беков, и во всём подражать им. Чтобы обратить всех отсталых русских в современных кочевников.

* * *
Советский Союз – это развитие христианства. Советский Союз, при всей его несовершенности – это высшее, что создала Россия. Советский Союз пока жив. Но не станет Советского Союза, не будет и России.

Святая Русь и Советский Союз
Каким будет выход из поганого общества? Этот тот же процесс, что и процесс освобождения от Ига восемьсот лет тому назад.

В те годы произошло объединение людей вокруг христианских князей, затем объединение князей и земель, из чего выросло единое государство.

Любому обществу нужен стержень.

В Советском Союзе стержнем была партия, в России – православная церковь и дворянство. Обществу необходимы ум, совесть и горячее сердце. Не важно, как они будут называться.

Нужна опорная организация, которой люди будут доверять, в которой люди будут уверены, что их вклад пойдёт на общее дело, а не в частный карман. Появится такой общий центр доверия – и люди начнут приходить сами.

* * *
Кто может стать стержнем нового общества в России?

Сегодня человеческая часть русского общества разделена – одни видят будущее в Святой Руси, другие – в Советском Союзе.

Но у всех – один высший символ – Бог-Отец как сознание общества. Бог-Отец как Родина. Одни фундаментальные ценности – христианская мораль, крепкая семья, сильное государство. Один общий враг – Антихрист в лице религии денег.

Пусть в России будет две дружественных ветви общества – склонная к сохранению древних традиций Церковь Святой Руси, православная церковь. И более склонная к новому, к изменениям Церковь Советского Союза.

Сегодня у коммунистов есть отличный здравый смысл, но им не хватает духовности. У православия есть огромная духовность, но ему не хватает здравого смысла. Цель – глубокая духовность, подкреплённая здравым смыслом.

Разногласия и противоречия должны остаться в прошлом. Сегодня общий враг и угроза полного уничтожения России слишком опасны и близки, чтобы спорить о событиях многолетней давности. Ни среди священников, ни среди коммунистов сегодня никто не собирается повторять ошибок прошлого.

Цели – общие. Ценности – общие. Не надо искусственно сеять вражду в прошлом.

Святая Русь сильна созданием крепких семей и глубокой веры. Советский Союз силён государственным, хозяйственным и военным строительством. Объединение Святой Руси и Советского Союза – это крепкая семья и великая Родина.

* * *
У Святой Руси и у Советского Союза – три традиционных общих праздника:

9 мая – День Победы над фашистской Германией.
8 сентября – Разгром Орды на Куликовом поле.
7 ноября – Свержение масонского Временного правительства.


Новый общий праздник:

23 августа – День падения Западной Римской империи.

Отметим 23 августа.

* * *
В сегодняшней России Орда уничтожает систему образования, уничтожает историю, уничтожает культуру. Ждать от нынешней власти нечего.

Если удастся через парламент восстановить систему образования во всей России – замечательно. А если нет?

Нужна своя история, своя культура, своя литература. Своя отдельная система воспитания детей и своя отдельная система образования. Нужны свои школы, свои университеты, куда бы шли учиться нормальные дети, и где бы были нормальные преподаватели. Нужна своя пресса, свои праздники, свои традиции, свои собрания, свои фильмы, свои радиостанции, своё телевидение и так далее. В этом ничего нового – только так сумели выжить остатки христианства на Западе.

Необходимо добиться, чтобы доля святой информации, проходящей через сознание каждого человека, была выше, чем доля поганой информации.

Говорит радиостанция «Святая Русь». Фильм киностудии «Советский Союз». Журнал «Русская цивилизация». Газета «За Родину».

Сопротивляйтесь
К какой бы человеческой вере вы не принадлежали, сопротивляйтесь. Сегодня бесполезно укорять вождей. Бесполезно обижаться на государство за то, что оно мало делает.

Эти вожди, это государство – они не заблуждаются. Они прекрасно знают, что и как делают. Они вводят нас в заблуждение о том, что их интересует что-либо помимо собственного частного состояния.

Сегодня Министерство культуры стало Министерством по уничтожению русской культуры. Министерство образования – Министерством по отмене образования. Министерство обороны – Министерством по развалу обороны.

Взывать к их совести? У них нет совести.

Перестать надеяться на кого-либо и думать только о себе? Вы неизбежно начнёте думать об идоле – так для этого всё и делается. В этом и есть расчёт на переподчинение всех власти денег.

* * *
Не надо ожидать, что достаточно избрать хорошего депутата, поставить во главе государства хорошего президента или мудрого священника, принять правильный закон вместо плохого закона, и жизнь наладится.

Идолопоклонников не возьмёшь депутатом или законом. Только когда каждый почувствует, что это постоянная, ежедневная борьба, скрытая и открытая, внешняя и в своей собственной душе, когда начнёт сопротивляться, только тогда начнёт меняться жизнь.

Никто не даст нам избавленья.

* * *
Какими бы не были идеи, их можно победить только идеями. Целью почти любого физического насилия, в конечном счёте, является изменение (или уничтожение) сознания.

Да, насилие допустимо только в ответ на насилие. Но при этом ответная сила всегда должна быть, и должна быть наготове. Есть особи, на которых слова и логика не действуют. На простых язычников можно подействовать уговорами и объяснениями. Сатанисты понимают только силу или угрозу силы.

Тактикой должно стать максимальное давление на сатанистов, по возможности оставление компромисса, но чтобы он вёл к стратегической цели, цели вытеснения религии денег из общества. Но надо быть всегда готовым и к открытому конфликту.

* * *
Православие должно быть с кулаками. За дело Иисуса Христа надо бороться, а не молиться. Хватит быть мучениками. Хватит быть жертвами.

Русскому духу время выходить на тропу войны. Период поражений и глухой обороны закончился. Время наступать.

Нас хотят заставить молиться счётной книге, делать фетиш из денег и товаров, поклоняться брэндам, искать все удовольствия в утробе, плоти и насилии.

Нет, мы не будем смотреть на мир глазами грязного торгаша, глазами иступлённого сатаниста и полового извращенца.

Бей религию денег в рыло.
Спиливай её рога.
Стреноживай её копыта.

* * *
Причины сегодняшнего плачевного состояния России те же, что и причины военных неудач начала войны с Гитлером.

С одной стороны, это отставание в оружии. Тогда это было оружие физического уничтожения, сегодня – оружие поражения сознания. Как тогда, так и сейчас у Запада – особая страсть к созданию оружия геноцида и агрессии. Русские всегда запаздывают с ответным оборонительным оружием.

С другой стороны, поганому нравится убивать. Русскому убивать никогда не хочется. Нормальному человеку тяжело идти на насилие, даже если это ответное насилие. Человек хочет сохранить свой мир чистым.

Поэтому поганый в начале любого боя имеет преимущество – он получает удовольствие от насилия, а его мир и так поганен. Но поганый по сути – трус, при сильном ударе он подчинится.

Человек долго собирается, но когда он начнёт бить, то будет непобедим. Надо вспоминать ненависть, надо заново учиться покаранию.

Я хотел бы стать тигром, чтоб разорвать поганого в клочья.
Я хотел бы стать волком, чтоб перегрызть поганому горло.

Политическая программа
I.
Отделение церкви денег от государства

Программная политическая цель – отделение церкви денег от государства, отделение церкви денег от общества, свобода совести.

Не могу смотреть на мир через деньги.
Моей совести противно во всём получать прибыль.
Не могу жить по Каббале.
Не могу искать животных утех и насилия.

* * *
Отделение должно произойти в первую очередь:
а) в управлении государством,
б) в образовании,
в) в культуре.

Это не задача свержения государственной власти. Этой цели можно легально добиваться в рамках нынешней «демократии».

Капитализм должен быть признан деструктивной религиозной сектой.
Брэнды корпораций должны быть признаны языческими культами.
Масонские ложи, каббалисты, сатанисты и подобные им группировки должны быть признаны преступными организациями.

* * *
Является ли целью Святого общества демократия? В рамках христианских ценностей – да. Пусть проходят периодические выборы между представителями Святой Руси и представителями Советского Союза. Пусть у Святого общества будет своя двухпартийная система.

Между христианством и религией денег никакая демократия невозможна. Не может на одних выборах победить Бог, а на других – Дьявол. «Демократии» не будет. Будет власть народа, власть Бога.

Немедленные меры по борьбе с насилием
Программа немедленных мер, которых следует добиваться везде, где возможно, от нынешней власти и которые надо полностью осуществить в святом обществе:
а) восстановление физической безопасности,
б) восстановление финансовой и товарной независимости,
в) защита сознания.

* * *
Восстановление физической безопасности:
Немедленное приведение армии в боеспособное состояние.
Немедленные меры по увеличению рождаемости.
Борьба на отстрел с преступностью в целом, и с наркотиками в частности.

* * *
Восстановление товарной независимости:
Введение государственной монополии на алкоголь и табак.
Введение прямого жёсткого регулирования (или прямого управления) на жизнеобеспечивающих предприятиях, а также в нефтяных, газовых, энергетических, транспортных и прочих крупных монополиях.
Жёсткий контроль внешней торговли.

Дальнейшее восстановление товарной независимости – через планирование и через управление идолом.

Должен быть принят жёсткий государственный план по обеспечению каждого человека жизненно необходимым минимумом. Если надо – распределение продуктов по спискам для пенсионеров и малообеспеченных. В стране не должно быть недоедающих и разутых. Свыше госзаказа возможна определённая свобода.

* * *
Восстановление финансовой независимости.

Шаг 1. Выведение доллара, евро и иных иностранных валют из обращения:
а) внутри страны,
б) между странами-союзниками.

а) Перевод всех наличных долларов и евро на безналичные счета с начислением на них стандартного процента, с полной свободой снятия валюты при выезде за границу (через банкомат в аэропорту или на сухопутном КПП, при возвращении – немедленное зачисление наличности обратно). Выдача международных дебетово-кредитных карточек с поощрением пользования ими, а не наличностью, за границей.
Полное запрещение хождения наличной валюты внутри страны. Тому, кто поможет выявить наличную инвалюту – зачисление на счёт 50 процентов от изъятого в виде вознаграждения.
На первое время, чтобы люди постепенно привыкли к безналичной системе, можно разрешить анонимные безналичные счета, которые со временем станут именными.

б) Прямые договора с основными международными торговыми партнёрами, а со временем – со всеми, о переходе на учёные расчёты без доллара. При необходимости можно подождать до очередного лопания доллара.


Шаг 2. Пошаговый переход к одному банку:
перевод всех корсчетов коммерческих банков в иностранной валюте в Госбанк;
перевод всех расчётных счетов граждан и предприятий в инвалюте в Госбанк;
перевод всех расчётных счетов граждан и предприятий в рублях в Госбанк;
перевод всех расчётов в рублях и в валюте в безналичные электронные;
объединение госбанка с регистром собственности (ценных бумаг, имущества, домов, автомобилей и т.д.);
хранение полной истории всех транзакций;
всё имущество, которое не будет занесено в регистр к определённой дате, и со стоимостью свыше Х тысяч рублей, автоматически становится государственной собственностью.

Не надо национализировать банки. Просто закройте им корсчета в госбанке и переведите в госбанк всех клиентов. Запретите любое хождение инвалюты вне госбанка и оставьте в силе закон о рубле как о единственном платёжном средстве.
Пусть теперь частные банки продолжают работать. Пусть занимаются экспертизами, экономикой, оценками рисков, инвестициями и так далее. Но скорее всего, им не очень понравится превращение в консультационную фирму.
Сразу станет очевидно, что все их «инвестиционные» и «экспертные» умничанья – дутые. Они просто посредники-паразиты, которые берут бесплатно деньги у одних и отдают под высокий процент другим.


Шаг 3. Постепенный переход к Единой системе обмена продуктами труда, как описано выше в этой главе.

* * *
Параллельно необходим постепенный переход от сильнейшей концентрации капитала и частной собственности к равномерно и справедливо распределённым правам распоряжения производством.

Национализация возможна, а иногда и необходима, но она вызовет религиозные протесты. Если у поганого сразу отнять его дражайшую счётную книгу, он не вынесет этого, начнёт давиться за неё. Налоги же на собственность, хотя они и неприятны, не противоречат постулатам религии денег.

Надо создать такую структуру налогообложения собственности, чтобы она резко стимулировала передачу акций в более-менее равномерное распоряжение тем, кто работает на данном предприятии.

Например, если человек владеет небольшой фирмой, на которой он сам и работает, то налога на имущество нет. Если рабочий владеет акциями своего завода и его доля более-менее пропорциональна количеству работающих, то налога нет.

Если человек владеет акциями, но на данном предприятии не работает, то возникает хороший налог с такого владельца, независимо от доходов фирмы.

Если некто сидит в совете директоров предприятия, на котором 10 000 рабочих, и он владеет 50 процентами акций этого предприятия, то есть его доля в акциях в 5 000 раз превышает его вклад в результаты труда, то он должен платить высокий налог со своего «капитала». Чтобы избежать налога, пусть передаёт акции рабочим, и работает так, чтобы те по-прежнему избирали его в совет директоров.

Отношения с предпринимателями
Цель изменений такова, чтобы со сменой власти жизнь среднего сотрудника фирмы, среднего бизнесмена и среднего класса в целом заметно не изменилась.

Сегодня сложилась такая ситуация, что большинство людей не может не заниматься бизнесом, даже если захочет. Для многих частная собственность – единственный способ обеспечить себе нормальное существование.

Те, кто сумел создать себе какой-то средний уровень достатка, не должны заметить смену власти в смысле своего материального положения. Постепенно для них импортные товары будут просто заменены нехудшими товарами местного производства.

Следует стремиться к тому, чтобы все изменения произошли в лучшем случае – вообще где-то в компьютерах и в бумагах, в худшем случае – в жизни особо кровососных монополистов. Материальные изменения в лучшую сторону должны быстро почувствовать те, кто живёт в бедности.

* * *
Вместо революционных действий ради революционных действий надо ориентироваться на революционные результаты.

Конечная цель – полное уничтожение частной собственности и денег, но уничтожение постепенно и уничтожение в сознании. Цель – не в том, чтобы отобрать мерседес, не в том, чтобы разбить мерседес. Цель в том, чтобы никто не хотел мерседес.

Лучше использовать особенности религии денег, лучше управлять идолом, чем проливать кровь. Лучше оставить поганому его мерседес, чем из-за этого металлического хлама погибнуть человеку.

В переходный период, как это было в НЭП, можно создавать у поганых видимость увеличения их богатства. Пусть они считают, что владеют чем-то, но реальное распоряжение их «собственностью» должно направляться всеми доступными методами на общие нужды. Всё равно они владеют символами, так путь владеют нужными обществу символами и используют их так, как нужно обществу.

Если предприниматель – любитель техники и технологии, если он делает всё, чтобы развить её, то зачем отнимать у него собственность – он и так её лучший распорядитель. Если же бизнесмен относится к собственности и к своим работникам как рабовладелец, который просто хочет выжать из них максимум денег и вывезти их в Орду, то вот с такими надо разбираться.

* * *
«Договариваться» с невменяемым бизнесом надо на понятном ему языке. Бизнесмены должны понять – если они доведут людей до состояния зверей, то звери разорвут их и всю их собственность на мелкие кусочки. Они должен осознавать выбор – или большие убытки от саботажа или беспорядков, или прибыль оттого, что рабочие имеют возможность покупать их же продукцию. Надо, чтобы потенциальные затраты бизнеса на безопасность были так велики, что ему было бы дешевле договориться с рабочими. Идолопоклонническая логика приведёт его к компромиссу.

Нам не нужны ваши иномарки, ваши дачи и ваши квартиры. Людей не интересует ваше «положение в обществе», ваша собственность и ваши фирмы. Никому не нужно насилие.

Людям нужна возможность самим нормально работать и нормально жить, растить детей. Если вы дадите людям эту возможность, то и им будет хорошо, и у ваших фирм увеличатся обороты, прибыли и стоимость их акций.

Если вы не дадите людям возможности жить, если вы будете спускать все деньги за границей, держать их в долларовых бумажках или в иностранной недвижимости, то вы в очередной раз доведёте голодную и замёрзшую массу до бунта. И тогда сожгут ваши дачи, разобьют в дребезги ваши иномарки, а все ваши фирмы будут стоить меньше, чем такси до Шереметьево.

Нефтепроводы и газопроводы в России слишком длинные, чтобы их было легко охранять. Начнётся бунт, перестанет течь нефть в Орду, иссякнут западные подачки. В Москве начнут есть тощих кошек и собак и охотиться на разжиревших бизнесменов.

* * *
Кроме того, внешние военные опасности, грозящие России, не зависят от «классовой» принадлежности отдельного гражданина, не зависят от мировоззрения и ценностей. Всем, кто собирается жить в России, нужна сильная национальная армия и крепкая оборона. Всем нужна защита русской земли.

Когда придёт китайский или иной азиатский клан, любой бизнесмен сможет распрощаться со своей собственностью. Если она не будет конфискована или разрушена, то китайцы найдут способ разорить его, или помогут иными способами расстаться с интересующими их источниками сырья или рынками.

Отношения с Соединёнными Корпорациями
В отношениях с Соединёнными Корпорациями Америки и с остальной Ордой надо в первую очередь понимать их психологию

В экономике, как мы уже отмечали, это психологию профессионального игрока в карты, в покер, профессионального шулера, который привык постоянно блефовать и держать в рукаве вторую, бесконечную колоду. Их цель – затянуть в игру по своим правилам, а дальше профессиональный шулерский успех неизбежен. Единственная защита против шулера – не садится играть с шулером.

В финансах основное превосходство Орды – в имидже. Перестаньте в них верить, и их финансовая власть исчезнет сама по себе.

В военной области это психология уличного подонка, который любит грабить и насиловать, и постоянно ищет себе жертвы, желательно послабее. Желание жертвы покориться и не сопротивляться только подстегнёт его. Наоборот, демонстрация силы сеет внутри Орды животный страх, хотя внешне поганые продолжают блефовать.

Линия поведения проста – закрываться и вести активную разведку против их оружия. Оружие нападения Россию и Советский Союз никогда не интересовало и не интересует. Для обороны можно покупать военные секреты корпораций. Желающие продать среди поганых будут всегда, и чем дальше разлагается поганое общество, тем таких будет больше.

* * *
Наш противник – не Соединённые Штаты Америки как государство. Не американские политики, не американские военные и не американские государственные служащие, и тем более не жители этой территории. Наш противник – не Великобритания и не английская королева. Наш противник не государство Израиль.

Наш противник – тоталитарная античеловеческая религия денег, жрецы корпораций и служители поганых культов.

И надо чётко осознавать, что у «элиты» Соединённых Корпораций, на какой бы территории они не находились, осталось только одна цель – получать удовольствие от бесконечного насилия. Они будут надевать умилительные маски демократии и благотворительности, но внутри их живёт абсолютное зло.

* * *
В длительных войнах, будь то горячие или холодные, войны оружия или сознания, становится сложно определить, какая сторона – источник зла и агрессии, а какая принимает жёсткие, но необходимые защитные меры.

Чтобы остановить вражду, одна из сторон должна сделать первый шаг к миру. В конце Холодной войны Советский Союз не просто сделал шаг к миру. Он остановил ту войну и безумную гонку ядерных вооружений. Он снял латы и отказался дальше воевать.

Но, к сожалению, для мира надо, чтобы обе стороны хотели его. Шаг к миру России длится уже 18 лет. И совершенно очевидно, что вторая сторона не только не собирается жить в мире, но она собирается окончательно уничтожить своего наивного противника. Соединённые Корпорации Америки продолжают делать новое ядерное оружие.

Даже сегодня, в ситуации, когда у Соединённых Корпораций есть абсолютное господство над миром, в ситуации, когда им никто не угрожает и не сможет угрожать в течение многих десятилетий, они, не задумываясь, идут на агрессию и насилие просто потому, что таково их желание.

Войной в Югославии, войной в Ираке, предстоящими войнами с другими слабыми странами, Соединённые Корпорации не просто показали, что они – источники абсолютного зла и насилия в нынешнем мире. Они покончили с любыми сомнениями в причинах предыдущих мировых войн. Они собственноручно расписались в том, что именно они были Злом в Холодной войне, и что всё, что делал Советский Союз – было абсолютно правильной и сугубо оборонительной, ответной реакцией.

* * *
Сравните «ужасы» средневековья и гуманизм цивилизованных стран с рыночной экономикой.

Королева Мария Тюдор, которая в XVI веке пыталась остановить религию денег в Англии, получила за это прозвище «Кровавая Мэри». За все годы её правления было казнено и сожжено... триста вероотступников, почти все из разложившейся верхушки, которая рвалась к тому, чтобы продать веру.

Сегодня тысячи людей убиваются одним бомбовым ударом просто за отказ немедленно принять «демократию» и «свободу» религии денег.

2017 год
Тридцатилетняя Вторая Великая Отечественная война закончится в 2017 году, независимо от того, кто победит в этой войне. В России пройдёт полный цикл смены общественного сознания. Станет ясно, удалось ли сохраниться человеческому сознанию.

2017 год будет временем сильного мирового кризиса из-за одновременного выхода на пенсию половины населения Орды. Это время будет весьма благоприятным для того, чтобы вернуть независимость России – если, конечно, для этого будут сделаны шаги уже сейчас.

* * *
К этому году уже не будет ни Чейни, ни Бжезинского, ни Клинтона. Покровительствовать мародёрам в России будет некому. Поколение наркоманов и педерастов, которое придёт к рулю Соединённых Корпораций, будет по горло занято толпами своего резко одряхлевшего и разлагающегося от рака и генных болезней населения. Скорее всего, многие из них будут брошены умирать, и их не спасёт никакой идол.

К 2017 году в Соединённых Корпорациях подрастёт поколение детей, которых сегодня продают за деньги и воспитывают в «семьях» педерастов. Наука окончательно превратится в средство изощрённого насилия над людьми. Школы окончательно станут зонами программирования рабов брэндов и разрушения остатков того, что связывает семьи. Врачи станут мясниками, которые ковыряются в младенцах и эмбрионах, чтобы обеспечить поставки свежей крови и свежих органов в бутики для разлагающихся трупов, сидящих во главе корпораций. Президентом Америки станет Калигула.

Система метрополий и колоний, система разделения мира приведёт к результатам, которые не совсем были в планах разделителей. В связи с полным отказом собственного населения рожать детей, и в связи с необходимостью слуг для стариков, Франция будет говорить по-арабски, Германия – по-турецки, Америка – по-испански, а Канада – по-китайски. Грядёт новое великое переселение народов.

* * *
С чисто технической точки зрения Орда уже сейчас имеет очень малый запас надёжности. К 2017 году положение только ухудшится. Уже сейчас:

а) Очень редко товары потребляются там, где они производятся. Обычны перевозки за тысячи километров и через океан.

б) Из-за высокой специализации и разделения мира, экономика почти всех стран и регионов совершенно нежизнеспособна без непрерывных внешних поставок. Это включает поставки еды и минимально необходимых для жизни товаров.

в) Из-за максимизации прибыли складские запасы всё время стремятся к нулю. Продовольствия обычно хранится на 2-3 месяца, промышленное производство работает по системе «just-in-time», то есть с колёс на конвейер.
Когда из-за психоза после терактов 9-11 всего на несколько дней остановились железнодорожные перевозки, сразу встали многие крупные производства.
Высокая концентрация производств делает всю систему крайне уязвимой в случае чрезвычайных ситуаций. Высокая централизация переработки продовольствия делает возможным мгновенное и массовое распространение болезней.

г) Из-за искусственной специализации система управления экономикой слишком сложна и полностью зависит от компьютеров. Люди не смогут вручную запустить работу, если произойдёт сбой в компьютерах.
Без компьютеров мгновенно парализуются все денежные расчёты, а вместе с ними мгновенно встанет и вся экономика. Поскольку без денег невозможно никакое взаимодействие людей, поскольку их прямые связи давно умерли везде, кроме маленьких городов, то сбой в финансовых компьютерах продолжительностью более нескольких дней привёт к полному параличу системы и к массовым грабежам.

д) Сознание ордынцев также очень узко специализировано и кретинизировано. Они не в состоянии думать за рамками запрограммированного для них набора функций. В случае сбоя управления в целом, они в массе своей будут совершенно беспомощны.
Большинство из них работает в сервисе или в обслуживании культов. Эти «профессии» не имеют почти никакой практической ценности вне общества извращённого изобилия.

е) Большинство ордынцев полностью потеряло навыки самообеспечения. Они не умеют не только вырастить себе еду, но, как правило, даже приготовить её. Если из супермаркетов и их дешёвых закусочных исчезнут продукты, они за пару дней умрут с голода.
Орда – это словно миллиард хозяев, которые настолько привыкли, что их полностью обслуживают слуги (обслуживают опосредованно, через товары, сами оставаясь за границей), что даже не осознают этого. Если слуг не станет, хозяева сами не смогут сделать ничего.

ж) В сознании ордынцев накоплен огромный заряд насилия. Если погаснет свет или ослабнет полиция, они немедленно начнут истреблять друг друга.

Достаточно будет большого наводнения, землетрясения, крупной аварии, сбоя в компьютерах, хорошей хакерской атаки, сильной биржевой паники, а тем более войны, чтобы вызвать коллапс всей системы. Если начнётся крах, то он мгновенно захватит всё общество, ибо каждый будет наперегонки перегрызать горло соседу.

* * *
Но если сейчас ничего не делать, то подобные проблемы в 2017 году, а то и раньше, ожидают и Россию. И в России будет кризис выхода на пенсию. И в России будет время техногенных катастроф.

В результате очередного кризиса толпы возьмут штурмом Москву. И загорятся синим пламенем банки, и будут разбиты в дребезги витрины модных магазинов, и расколотят в лом шикарные автомобили. И как полыхали помещичьи усадьбы, так заполыхают хоромы нынешние.

Хочешь, чтобы всё, к чему ты прикасался, превращалось в золото? У тебя будет золото. Хочешь нефти? У тебя будет столько нефти, что ты не выплывешь из неё. Спрятался на даче за высоким забором с охраной и колючей проволокой? Перебьёт ли этот высокий забор миномёт из соседнего леса?

Как и в 1917 году, в такой момент не надо будет завоёвывать власть. Просто должна быть наготове организованная сила, которая подберёт власть и наведёт порядок. И если это не будет русская сила, это будет чужеземная власть.

Ситуацию на Западе сегодня уже не переломить. Ордынцы больше не хотят иметь детей. А если и хотят, то уже не могут – они забыли, что такое нормальные семейные отношения. Всего за два поколения они разучились жить как люди. Если на Западе ввести высокие пособия на детей, то они могут начать рожать – ради денег. Но никто не станет воспитывать, и не сможет воспитывать этих детей. Они обречены стать просто мясом для брэндов.

В России люди пока и хотят иметь детей, и ещё могут создать семьи. Хватит жить ради сатанистских бумажек.

* * *
Может произойти так, что Соединённые Корпорации переживут кризис 2017 года. Что же, тогда разложение этой цивилизации затянется ещё на одно поколение, до 2050-2060 годов.

Соединённые Корпорации Америки – это курултай на час, это безумный и безудержный шабаш. Соединённые Корпорации Европы, умудрённые своим прошлым опытом, более осторожны и стремятся к длительному, возобновляемому рабству («sustainable» slavery).

Но поганому обществу не жить, оно разлагается изнутри, причём целиком. Парадокс в том, что чем больше оно тянет крови из колоний, тем меньше усилий требуется от него, тем быстрее оно дегенерирует. В ближайшие 15-30 лет надо выжить, сохранить своё сознание, и быть готовыми к этим кризисам. И надо не допустить, чтобы англоговорящий пахан сменился узкоглазым.

* * *
Представления марксизма об общем и окончательном кризисе капитализма были правильными, за исключением двух моментов:

1) Появление социализма не столько усугубило этот кризис, сколько протолкнуло религию денег к переходу в её новую форму, к идеалистическому обществу и насилию сознания. Социализм стал сильным конкурентом религии денег, а она отчаянно нуждается в конкуренции для развития. Если нет конкуренции (на уровне религий), то капитализм немедленно саморазлагается подобно Древнему Риму и любой другой форме рабовладельческого общества.

2) После капитализма автоматически отнюдь не следует социализм или иная более справедливая система. За ним может последовать новый вариант христианства, но его вырождение в сатанизм может довести цивилизацию и до полного уничтожения – как уничтожения сознания, так физического ядерного или техногенного самоубийства.

II.
Смерть брэндам религии денег
Можно смириться с отсутствием хорошей одежды и мебели. Можно вытерпеть даже житьё впроголодь, но смерть сознания – это конец всего. При всей бедности «демократической» России, люди сейчас живут не беднее, чем жили во время Гражданской или Великой Отечественной войны. Но в те годы у них была воля к жизни, к лучшему, воля к будущему. Сегодня воли нет.

Недоступно образование? Но сейчас же не 1913 год, все люди грамотны, библиотеки полны книг и совершенно бесплатны. Вместо того чтобы смотреть ящик, можно получить любое самообразование. Не хватает на еду? Земля доступна всем, она пока не принадлежит никаким помещикам или мандаринам. Пока. Если подростки находят деньги на пиво, сигареты и наркотики, но не на образование, значит, это проблема сознания, а не бедности.

При всех материальных сложностях в России, главная проблема – проблема сознания.

Проблема России в том, что она уже 30-40 лет пытается для своих духовных, нематериальных проблем, найти исключительно материальные решения.

В первую очередь надо освободить рабов сознания. Любые экономические и материальные преобразования станут просто гонкой за брэндами, если не убить брэнды.

Надо убить не только брэнды конкретных корпораций, но и брэнды, как точки контроля сознания, религии денег в целом – сами понятия частной собственности, неравенства, денег, прибыли, счётной книги и так далее.

* * *
Выше мы говорили о пяти шагах, чтобы избавить своё личное сознание от идола. Нужны и организационные меры по восстановлению сознания общества в целом, которое сползает в мир Антихриста.

Первый шаг. Создание сети «святых изданий». Издания должны давать полноценную информацию о мире и сделать ненужными регулярное чтение поганой прессы.

Следует ввести символ, который будет стоять на всех изданиях, придерживающихся святых принципов. Например, «Издание Святой Руси».

Надо освящать не мощи, а мысли.

* * *
Второй шаг. Печатание предупреждений на обложках поганых изданий, как сейчас на сигаретах. Контр-реклама брэндов.























* * *
Не надо запрещать Макдональдс. Надо напротив входа в Макдональдс поместить щит.


Весело и вкусно – Макдональдс®.


Весело:

Мы поставили своё клеймо в сознание каждого.
19 из 20 американских школьников знают клоуна Макдональдса.
Жёлтые буквы М в виде арки узнаёт больше американцев, чем христианский крест.

Каждый конвейер на американских скотобойнях, которые поставляют нам мясо, работает со скоростью 6 животных в минуту. Из-за этой скорости ежегодно получает травмы каждый третий рабочий скотобоен; половина из них – женщины.

Забивание коров происходит вручную, ударом ножа по сонной артерии. Рабочий скотобойни обязан забивать корову каждые 10 секунд в течение всего рабочего дня.

В «ресторанах» мы используем труд подростков, потому что им можно платить самую низкую зарплату.


Вкусно:

Три четверти американских коров и свиней регулярно ели перемолотые останки дохлых кошек и собак, которых закупали в приютах для бездомных животных.

Сегодня американские коровы регулярно едят дохлых свиней, дохлых лошадей и дохлых кур. Цыплятам скармливают останки дохлых коров.

Четверть мяса в гамбургерах – от старых, истощившихся и заболевших дойных коров. Многие из них даже не могут сами дойти до скотобойни. В каждом гамбургере перемешивается мясо от десятков и сотен разных коров, чтобы у всех наших гамбургеров был одинаковый вкус и цвет.

Как мы отбиваем трупный запах у дохлых кошек и собак? Наши химики специально создают вкусы жаренного на углях мяса, копчёного сыра и хрустящего бекона. Мы можем добавить эти запахи и вкусы к чему угодно.

Вкус нашему «клубничному» молочному коктейлю придаёт комбинация примерно 50 искусственных химических соединений.
Попробуйте нашу смесь бензил-ацетата, гидроксифенил-2-бутанона и бутириковой кислоты!


Макдональдс желает вам Приятного аппетита!





В Макдональдсе вы можете выиграть поездку в Диснейленд!


К дополнение к любимыми всеми котсбургеру, пёсбургеру и коньсбургеру,
совместно с Микки Маусом мы предлагаем фирменный

крысбургер.







Поможем Макдональдсу увеличить распознавание его брэнда среди самых маленьких:

Кошка сдохла, хвост облез, кто ходит в Макдональдс, тот и ест.






Система свободного предпринимательства по Адаму Смиту:
Корова ест дохлую кошку.
Американец ест дохлую корову.
Корпорация-владелец дохлой коровы ест мозги детей американца.




* * *
Третий шаг – частичная цензура поганых изданий и полная цензура ТВ.

Полный запрет скрытой и открытой рекламы по телевидению. Ограничения на рекламу в печати. Запрет на продажу всех поганых изданий в розницу, чтобы они не попадались на глаза (возможно распространение по подписке). Полный запрет рекламных считов на улицах.

Полный запрет рекламы, нацеленной на детей до 21 года. Полный запрет использования брэндов в одежде, на упаковке еды и в других товарах для детей и подростков.

Запрет на связывание в рекламе товаров с изображениями животных, людей и природы. Запрет на использование более одного цвета в рекламе. Запрет на использование в рекламе любых изображений – только текста. Реклама должна быть функциональной информацией о товаре, а не возбудителем желаний.

На упаковке любого товара разрешить использование только неотретушированной фотографии содержимого упаковки и текст с ограниченным количеством цветов.

Подход к контролю рекламы – как подход к контролю оружия. В частные руки можно отдать охотничье ружьё или спортивный пистолет, но нельзя – танк, а тем более оружие массового поражения.

Реклама – это новая нейтронная бомба – оболочка тела сохраняется, но сознание выжигается полностью.


Уже сейчас при ретрансляции каганатского телевидения в регионах – заменять всю рекламу нейтральными картинками, например, видом рыбок в аквариуме. Технически несложно и задерживать трансляцию на 10-15 минут, чтобы на ходу вырезать рекламу и показывать фильмы и передачи без перерывов. Вырезанную рекламу можно показывать одним блоком ночью после окончания передач, чтобы реклама не была запретным плодом.

* * *
Четвёртый шаг. Постепенное выдавливание поганых изданий, сведение их до минимума.

Цель всех этих мер – убить желание владеть брэндами, тянуться к деньгам и предаваться животным наслаждениям. Всё это должно вызывать отвращение. Надо именно не заставить, не запретить, не спрятать, но убрать желание. Надо обучить каждого школьника приёмам индивидуальной защиты сознания.

Чем заменить брэнды? Вместо поганых брэндов – не пропаганда и идеология, но система формирования человеческих желаний. Должны быть заново сформированы желания крепкой семьи, дружного общества, любви к природе, духовного развития, творчества и так далее. Это то, чем и занималась веками христианская церковь и русская и советская культура.

Нужна христианская культурная контрреформация. Свои кино, телевидение, литература и обязательно – общие праздники, создание общей радости.

Даже если небольшую часть сознания людей освободить из тюрьмы телевидения, от потребления готовых образов и направить на творчество, можно победить все поганые культы.

* * *
При этом вводить полную цензуру не надо. Сатану надо загнать в клетку с надписью «Сатана», придушить и связать, но выставить на всеобщее обозрение для наблюдения за ним и для назидания.

Если его закупорить в бутылку и выбросить, то рано или поздно кто-нибудь найдёт её и выпустит Сатану, как это сделали в 1986-87 годах. Засидевшийся, неизвестный и видоизменившийся сатана будет гораздо опаснее, чем его лабораторный штамм. В следующий раз может не оказаться запаса в 30 лет для выработки заново иммунитета.

Смерть брэндам. Не сотвори кумира себе.

Пять шагов – начни сегодня
Пять шагов:
1) Перестаньте думать как рабы. Перестаньте унижаться.
Корпорации и корпоративные государства – это мусор, завёрнутый в блестящую упаковку. Они способны только на обман и насилие. Не поклоняйтесь им. Презирайте их и уничтожайте их власть.
2) Выключите телевизор – перестаньте ежедневно ходить в синагогу.
3) Очистите душу от чужих ценностей, убейте брэнды.
4) Общайтесь со своими и объединяйтесь со своими.
5) Противьтесь поганой власти, власти товаров и денег.
Хватит разбойников почётом окружать, сажая их высоко на скамьи сенаторов.

* * *
В этой войне ты никому ничего не должен. Сегодня нет партии или церкви, которые бы заставляли что-то делать. Сегодня бесполезно пенять на власти, что всё разваливается. Бесполезно вздыхать, что становится хуже.

Хочешь жить как животное с заданными рабовладельцем сознания желаниями – живи. Хочешь быстро или медленно умереть – твоё право. Хочешь быть человеком – сражайся. Это личный выбор.

В наши дни Зло настолько велико, что для того, чтобы его увидеть, надо довольно далеко отойти назад. Но как только мы его увидели, уже сложно промахнуться.

* * *
Помните, деньги – это религия, они существуют только в нашем сознании. Люди могут всё, надо только захотеть всем вместе.

Есть народы, которые считают себя избранными богом. Русский народ не избран богом.

Русский народ – это народ-Бог.
Во имя

Нет – физическому насилию.
Нет – химическому и математическому насилию.
Нет – техническому и каббалистическому насилию.
Нет – историческому насилию.

Цифры – опиум для народа.

Долой религиозные предрассудки. Долой материалистические предрассудки.

* * *
Нет рабству сознания. Мы не рабы.
Я не раб брэндов. Я не раб товаров. Я не раб денег.
Рабом корпораций не буду.
Смерть брэндам – людоедам сознания.

* * *
Несовершенные люди лучше совершенных картинок.
Нет – совершенству. Да – радости.
Нет – современности. Да – вечности.
За вечные ценности. Долой чужие мечты.

* * *
Свободу заключённым товарно-денежных застенков.

Нет – росту экономики. Да – нормальной жизни.
Нет – новым товарам. Да – новым ценностям.
Нет – валютным резервам. Да – детям.
Нет – прогрессу. Да – равновесию.

* * *
Нет – демократии. Да – власти народа.
Нет – гражданскому обществу. Да – Святому обществу.
Нет – правовому государству. Да – государству правды и совести. Да – духу закона,
да – закону духа.

Да – культу Личности. Нет – культу денег.

* * *
Нет – правам человека. Да – правам семьи.
Нет – развитию личности. Да – развитию семьи.
Нет – свободе слова. Да – морали и нравственности.
Нет – свободе слова. Да – свободе совести.

* * *
Нет – объективности. Да – истине.
Нет – либерализму. Да – христианскому миру.
Да – Святой Руси. Нет – языческому Западу.

За Святую Русь. За Святой Советский Союз.

* * *
Телевидение должно показывать мира глазами Христа, а не глазами Дьявола.

Свободу рабам телеэкрана.
Нет телевизионным пыткам сознания.
Руки прочь от русской души.

Долой телевидение раввинов.
Долой телевидение палачей сознания.
За ассенизацию телевидения.

* * *
За отделение церкви денег от государства.
Долой иго идолопоклонников.
Долой секту свободного рынка.
Долой религию денег. Изыди, сила нечистая.

* * *
Во имя Отца и Сына. Во имя отцов и сыновей, во имя матерей и дочерей. Во имя павших, живущих и будущих. За Святую Русь, за Святое общество, за государство Русского духа, за Армию русского духа. Поганые не пройдут.

За крепкую семью и великую Родину.



Приложение А.
ДЖ.В.СМИТ. О ПРИЧИНАХ ЭКОНОМИЧЕСКОГО
НЕРАВЕНСТВА СТРАН.



Сокращённый перевод выполнен по изданию:
J.W. Smith. WHY? A Deeper History Behind the September 11th Terrorist Attack on America
1stBooks Library, Bloomington, Indiana, 2002, ISBN: 0-7596-9857-0

Полный текст этой книги и другие работы автора на английском языке доступны по адресу: www.ied.info


От переводчика

В работе американского профессора политэкономии Дж.В.Смита обсуждаются три основные идеи:

При свободной торговле между странами возникает экспоненциальная разница в накоплении капитала из-за неравной оплаты труда. Это изначально даёт огромное преимущество западным странам, которое непреодолимо в рамках свободной торговли.
Истоки этого «грабежа торговлей» восходят к средним векам, и их суть мало изменилась в настоящее время.
Свободная торговля по Адаму Смиту – это лживая сказка, специально разработанная Британией для колоний. Только страны, использовавшие жёсткую протекционистскую политику, смогли обеспечить себе нормальное экономическое развитие и реальную независимость.


Экспоненциальная разница в накоплении капитала
при «свободной торговле»

Неолиберальные экономические формулы доказывают, что свободный и саморегулирующийся рынок автоматически распределяет произведённые блага наиболее
справедливым образом. Неолибералы убеждают, что свободный рынок постепенно стирает разницу между богатыми и бедными, если бедный прилагает для этого достаточно усилий.

Давайте проведём простые расчёты, исходя из того, что между бедными и богатыми странами изначально существует разница в средней оплате труда. При прямой торговле между этими странами из-за этой разницы в оплате труда возникает разница в накоплении материальных ценностей. Мы увидим, что разница в накоплении капитала выражается даже не линейной, а экспоненциальной (т.е. квадратичной) зависимостью.

Вначале рассмотрим, сколько часов надо трудиться рабочему в бедной стране, чтобы купить одну единицу товара, произведённого в богатой стране. А затем посмотрим, сколько единиц товара, произведённых бедным, сможет купить рабочий из богатой страны, если он будет работать такое же количество часов, как и бедный.

Разница в накоплении капитала увеличивается или уменьшается в экспоненциальной зависимости от разницы в оплате за одинаково производительный труд. Пусть рабочий в низкооплачиваемой стране третьего мира производит одну единицу товара в час и получает 1 доллар в час. Работающий с точно такой же производительностью труда рабочий в западной стране тоже производит одну единицу другого товара в час, но получает 10 долларов в час. Оба рабочих нуждаются в товарах, произведённых в другой стране. Примем цены производимых ими товаров равными 1 и 10 долларов соответственно. Для упрощения мы включаем в цену товара только стоимость труда и откидываем стоимость вложенного капитала, которая всё равно уходит в западную страну и только увеличивает неравенство. Мы видим, что бедный рабочий должен трудиться 10 часов, чтобы заработать 10 долларов и купить одну единицу товара, произведённого западным рабочим. Но за те же 10 часов своей работы западный рабочий получит 100 долларов и сможет купить уже 100 единиц товара, произведённых бедным рабочим. Таким образом, хотя в усреднённом рынке, где присутствует множество производителей (смесь высоко- и низкооплачиваемого труда), при 10-кратной разнице в зарплате существует только 10-кратная разница в покупательной силе, но при прямой торговле между высоко- и низкооплачиваемыми производителями – или странами – существует 100-кратная разница в покупательной силе и накоплении капитала.

Разницу в накоплении материальных богатств высокооплачиваемой нации по сравнению с низкооплачиваемой можно выразить формулой A = (Wr/Wp)2, где Wr – зарплата в час в богатой стране [10 долларов в час], Wp – зарплата в час в бедной стране [1 доллар в час], A – преимущество в накоплении капитала [в данном примере – 100].
В прямом обмене или в торговле между странами или людьми накопление капитала мгновенно растёт по мере увеличения разницы в оплате за одинаково производительный труд. Если разница в оплате – в 5 раз, то разница в накоплении – в 25 раз, при разнице в оплате в 10 – 100, 20 – 400, 40 – 1600. При разнице в 60 раз, которая существовала между победившей в холодной войне Америкой и проигравшей Россией – 14 долларов в час против 23 центов в час, разница в накоплении капитала возрастает до 3600 раз. И когда разница в оплате труда – 100, как это было между победившей Германией и поверженной Россией, то разница в накоплении капитала составит 10 000 раз. Начните торговлю между этими двумя неравно оплачиваемыми странами. Заберите себе всю прибавочную стоимость, недоплачивая слабой стране в твёрдой валюте; или оплачивая ей в мягкой валюте, но требуя оплату за свои товары в твёрдой валюте. Капитализируйте прибыль 10-20 раз, и вы получите накопленный капитал через капитализированную стоимость. [1]

Любое материальное богатство начинается с природных ресурсов, большинство этих ресурсов находится в слабом, обнищавшем мире. И это богатство перевозится в мощные центры имперского капитала через неравную оплату за равный труд согласно приведённой выше формуле. В нашей книге [1] на основе документов показано, что в развивающихся странах уровень оплаты труда составляет примерно 20% от уровня развитых стран за труд одинаковой производительности. После кризисов национальных валют он падает до 10%.

Неравная оплата за равный труд возникает через несправедливо высокие обменные курсы твёрдых валют. Используя их, Европе удаётся потреблять примерно в 14 раз больше природных ресурсов, чем находится в рамках её границ. Если бы соотношение стоимости валют отражало бы стоимость затраченного труда, то преимущества Запада в накоплении капитала исчезли бы. Дефициты в торговле стран третьего мира стали бы огромными плюсами, и мировые ресурсы и произведённое на их основе материальное богатство делились бы более справедливо.


История возникновения «грабежа торговлей»

В своей классической работе Анри Пиренн (Henri Pirenne), Эли Ф. Гекшер (Eli F. Heckscher) и Иммануэль Валерштейн (Immanuel Wallerstein) описывают «возникновение современной рыночной экономики через монополизацию орудий производства и пред-меркантилистскую торговлю, навязываемую и контролируемую через насилие»:
До XV века и на протяжении его, города были исключительными центрами торговли и промышленности; никакой торговле и промышленности не разрешалось выходить за пределы городов... Борьба с сельской торговлей и сельскими ремесленниками продолжалась в течение семи-восьми веков... Её жесткость увеличивалась по мере роста «демократического правительства»... На протяжении всего XIV века города регулярно совершали вооружённые набеги на соседние деревни, во время которых они разбивали или забирали ткацкие станки и сукновальные чаны. [2] Общей проблемой городов было удержание под своим контролем рынков. То есть уменьшение стоимости товаров, которые города получали из деревни и максимальное уменьшение роли торговцев из чужих земель. Использовались две тактики. Во-первых, города пытались получить не только право облагать налогом, но и право регулировать торговлю на рынке (кто может торговать, где, какие товары могут продаваться). Кроме того, города пытались ограничить возможности жителей деревень торговать везде, кроме самого города. Со временем, эти различные механизмы изменили условия торговли в пользу жителей города, то есть в пользу городских коммерческих классов и как в ущерб землевладельцам, так и в ущерб крестьянам. [3]

Имея примитивный промышленный капитал – ткацкие станки, сукновальные чаны, инструменты для обработки кожи, кузницы, и т.д. – города могли производить с небольшими затратами и продавать товары деревенским жителям в обмен на шерсть, еду, лесоматериалы, и т.д. Но деревне не понадобилось много времени, чтобы скопировать эти простые технологии и начать производство собственной ткани, кожи и металлических товаров.

Деревня, которая обладала бы как сырьём, так и технологиями, имела бы сравнительное преимущество перед городом. Оно привело бы к обнищанию любого города, который производил товары. Поэтому с помощью превосходящей военной силы это сравнительное преимущество деревень уничтожалось, и им навязывалась зависимость от городов. Через монополизацию военной силой процесса производства материальных благ, города узурпировали права как на натуральное богатство деревень, так и на материальные блага, произведённые с помощью техники. Таким образом было положено мрачное начало долгой истории, в течение которой обладающие властью хитрые люди постоянно перекраивают права собственности, чтобы перевести к себе всё богатство, производимое на этой собственности или с её помощью.

Власть имущие сталкиваются с похожей проблемой и сегодня. Чтобы удерживать свою власть и богатство, высокий материальный уровень жизни своих граждан, сильные страны создают неравные условия в мировой торговле, прибирая к рукам богатство слабых стран. Поскольку демократическими лидерами становятся те, кто защищают и увеличивают благосостояние своих последователей, то любое реальное экономическое предложение, направленное на улучшение доли обделённых стран, немедленно будет рассматриваться всеми имперскими центрами капитала как собственный прямой убыток.

Таким образом, очень редко западные лидеры предлагают экономические меры, которые бы действительно помогли периферийным странам. Реальность требует от них заботиться о собственном благе. В то же время миллионы, и даже миллиарды людей в третьем мире доведены до нищеты экономическими и финансовыми, скрытыми и явными войнами, «стратегическими инициативами» по сдерживанию экономического объединения, которое могло бы привести к реальной конкуренции за ресурсы и контроль над процессами производства. [4] Льюис Мамфорд (Lewis Mumford) предлагает исторический анализ этого процесса:
Ведущие меркантилистские города [Европы] прибегали к вооружённой силе, чтобы уничтожить соперничающие города и установить [более полную] экономическую монополию. Эти конфликты были более дорогостоящими, более разрушительными, и в итоге более бесполезными, чем конфликты между торговыми классами и феодалами. Такие города как Флоренция, которая активно атаковала соседние процветающие общины Лукки и Сиены, подрывали не только производство соперников, но и безопасность в целом. По мере того, как капитализм распространялся по миру, его агенты расправлялись с туземными жителями в той же жестокой манере, в какой они обращались со своими соседями-конкурентами. [5]

Эта политика полностью действует и сегодня. Право на промышленный капитал (средства производства) и контроль над торговлей сегодня являются первичными механизмами изъятия произведённых благ у бедных на периферии империи, точно так же, как это происходило на протяжении прошедшего тысячелетия. Грабёж набегами был преобразован в «грабёж торговлей».

Хотя это и не признается, уничтожение капитала на периферии империи необходимо для сохранения контроля центра над процессами производства материальных благ. Посмотрите на яростное разорение Югославии и Ирака, на удушение Ирана, Ливии, Северной Кореи, Никарагуа, Чили и Кубы. Всем им пытаются отказать в праве самим решать свою судьбу.


Свободная торговля по Адаму Смиту как лживая сказка для колоний

Торговля была основой процветания Британии. Она символизировала для островной нации все богатства мира, она определяла разделение стран на богатые и бедные. Экономическая философия того времени, позднее названная меркантилизмом, полагала, что колонии должны быть поставщиками необработанного сырья и служить рынком сбыта для произведённой в Британии мануфактуры, но никогда колонии не должны узурпировать функцию промышленного производства. [6]

Слова самого Адама Смита показывают, что свободная торговля – это только прикрытие для всё той же старой меркантилистской политики:
Конечная цель... всегда одна и та же – обогатить страну за счёт выгодного баланса в торговле. Из этой цели вытекает отрицательное отношение к вывозу средств производства [инструментов и сырья] и инструментов торговли, чтобы дать нашим собственным рабочим преимущество, и дать им возможность установить более низкие цены, чем другие страны, на всех международных рынках; и, ограничивая таким образом вывоз недорогих товаров, поощряется многочисленный вывоз более дорогих товаров. Поощряется также ввоз средств производства, чтобы наши собственные люди смогли обрабатывать их дешевле, предотвращая дорогостоящий ввоз уже обработанных товаров. [7]

В начале своего промышленного развития Британия структурировала свои законы так, чтобы защитить свою мануфактуру и торговлю. Британские Законы об Огораживании XV, XVI и XVII веков были приняты во времена нехватки рабочей силы, которая возникла из-за Чёрной Смерти и возросших потребностей овечьих ферм в производстве для новых рынков шерсти, созданных ганзейскими (германскими) купцами.
В те времена ремесленники, искусные в изготовлении почти любых товаров, пользовавшихся спросом в мировой торговле, свозились в Англию со всего мира, чтобы обучить английских рабочих своему ремеслу. Щедрые средства выделялись на продвижение экспорта мануфактуры. Были введены таможенные пошлины, чтобы защитить новые производства.

Голландская торговля была подрублена законами о судоходстве, требовавшими перевозки британских товаров только на британских судах. Английские военные корабли атаковали голландские суда, и английский экспорт и импорт быстро росли. Договор Британии 1703 года с Португалией отрезал Голландию от торговли в Португальской империи.
Неожиданно оставшиеся не у дел голландский капитал и квалифицированные рабочие перешли под протекционистскую структуру торговли Англии. В торговле Франции и Испании преобладали похожие подходы. Все идеи, по которым развивалась Британия, соответствовали ещё не описанной в то время философии Фридриха Листа, но никак не будущему Адаму Смиту. [8] И Адам Смит сам прекрасно это понимал. Обратите внимание на его последнюю фразу в этой цитате:
Небольшое количество обработанной продукции обменивается на большое количество сырья. Следовательно, торговая и промышленная страна естественным образом, всего за небольшую часть произведённой ею промышленной продукции, покупает очень большую часть сырья других стран. И обратно, страна с неразвитой промышленностью и торговлей обычно вынуждена покупать ценой огромной части своего сырья очень небольшую часть произведённого в других странах. Так один вывозит то, что обеспечивает жизнь небольшому числу людей, а ввозит то, что даёт существование большим массам. Второй вывозит жизненно необходимое для большинства, а ввозит только для некоторых. Обитатели первой страны всегда будут наслаждаться гораздо большими благами, чем даёт их собственная земля при существующей культуре возделывания. Жителям второй страны всегда придётся довольствоваться значительно меньшим... Немногие страны... производят значительно больше сырья, чем им необходимо для обеспечения своих собственных жителей. Отправка за границу любого значительного его количества будет означать отправку за границу части жизненно необходимого для своих же людей. Всё обстоит наоборот с вывозом мануфактуры. Содержание занятых в промышленном производстве сохраняется дома, и только избыточная часть их работы вывозится... Европейские товары были почти все неизвестны в Америке, и многие американские товары были неизвестны в Европе. Стали возникать новые виды товарообменов, о которых раньше и не предполагали; они должны были стать выгодными как для нового, так и для старого континентов. Но дикая несправедливость европейцев привела к губительным и разрушительным последствиям для нескольких из наиболее несчастных стран. [9]

Фридрих Лист описывает протекционистские принципы, по которым развивалась Британия:
(1) Всегда поощрять импорт производственных мощностей, а не готовых товаров.
(2) Заботливо развивать свои производственные мощности и защищать их.
(3) Импортировать только сырьё и сельскохозяйственные продукты, и экспортировать только промышленные товары.
(4) Направлять любые излишки производительных мощностей на колонизацию и на подчинение варварских наций.
(5) Закрепить за метрополией исключительное право снабжения колоний и подчинённых стран промышленными товарами, в обмен получать на привилегированных условиях их сырьё и, особенно, их колониальные продукты.
(6) Проявлять особую заботу о мореплавании; о торговле между метрополией и колониями; поощрять рыбную ловлю в морях посредством премий; и играть как можно более активную роль в международном мореплавании.
(7) Этими способами установить морское превосходство, и с его помощью расширить международную коммерцию, постоянно увеличивая свои колониальные владения.
(8) Давать другим странам свободу торговли с колониями и в мореплавании только в том случае, когда можно выиграть этим больше, чем потерять.
(9) Давать взаимные мореплавательные привилегии только в том случае, если преимущество от их введения окажется на стороне Англии, или если таким образом иностранные государства могут быть удержаны от введения ограничений, которые бы дали преимущество им.
(10) Давать концессии иностранным независимым государствам на ввоз сельскохозяйственных продуктов только в том случае, если таким образом можно получить от них концессии для вывоза английских промышленных товаров.
(11) В тех случаях, когда такие концессии не могут быть получены соглашениями, достигнуть цели контрабандной торговлей.
(12) Вступать в войны и заключать союзы, уделяя исключительное внимание своим коммерческим, морским и колониальным интересам. Получать выгоду в них как от своих врагов, так и от своих союзников. От врагов путём препятствия их коммерции на море, от союзников путём разрушения их производителей через субсидии, которые выплачиваются в форме промышленных английских товаров. [10]

Наполеон прекрасно понимал эту политику:
В существующих обстоятельствах... любое государство, которое примет принципы свободной торговли, придёт в упадок... Но нация, которая сочетает в себе силу промышленного производства с сельскохозяйственным, неизмеримо более совершенна и более здорова, чем чисто сельскохозяйственная. [11]
«Материальное богатство стран» не озабочено промышленным развитием окраин империи: «Адам Смит и Дж.Б.Сэй записали, что сама природа избрала людей Соединённых Штатов Америки [и большинства остального мира] исключительно для сельского хозяйства». Фридрих Лист поставил под сомнение Адама Смита, поскольку его родная Германия не могла развиться, используя философию, разработанную для поддержания господства Британии. [12]

Вильям Питт (William Pitt), премьер-министр Британии, внимательно изучал Адама Смита, и увидел возможность закрепить контроль Британии над мировой торговлей. Он сделал вывод, что если удастся убедить мир следовать Адаму Смиту, то никакая другая нация не сможет конкурировать с промышленностью Британии, даже если перестать следовать 12-ти протекционистским принципам, описанным выше. Британское министерство иностранных дел, британская разведка и британская промышленность начали платить журналистам, писателям, корреспондентам и лекторам, которые стали навязывать миру философию свободной торговли в своей интерпретации. [13]

До тех пор, пока неразвитый мир можно заставлять верить в эту философию, он будет отдавать свои материальные богатства Британии по своей собственной воле, и армия даже не понадобится:
Эти аргументы ходили во Франции недолго. Свободная торговля по-английски привела к такому разорению во французской промышленности, которая росла и процветала при системе Континентальной блокады, что запрещающий режим был быстро восстановлен. Согласно свидетельству Дюпина (Dupin), под его защитой производственная мощность французских мануфактур удвоилась между 1815 и 1827 годами. [14]

Если торговля – свободная, но не равная, то свободная торговля одной страны – это обнищание другой, что хорошо понимал Наполеон. Фридрих Лист наблюдал, какое опустошение свободная торговля по-английски принесла во Францию, и как быстро восстановилась Франция после введения защитных мер против хищной британской промышленности. Он также непосредственно наблюдал быстрое развитие недавно обретших независимость Соединённых Штатов, когда они проигнорировали британскую пропаганду свободной торговли Адама Смита в интерпретации британских меркантилистов. [15]


Любая свобода базируется на свободе экономики

Свобода Америки, как и любая свобода, базируется на свободе экономики. Когда приближалась революция, отцы-основатели Америки пришли к выводу, что «потребление иностранных предметов роскоши и изделий промышленности были одной из главных причин экономических бедствий колоний» [16]:
В гавани Нью-Йорка сейчас стоит 60 судов, из которых 55 – британские. Продовольствие из Южной Каролины было отправлено на 170 кораблях, из которых 150 были британскими... Безусловно, любой американец, который заботится об интересах своей страны, обязан видеть немедленную необходимость в эффективном федеральном правительстве. Без него Северные штаты вскоре станут безлюдными и опустятся в нищету, в то время как Южные превратятся в шёлкопрядных червей, мучительно горбатящихся на Европу... В текущем состоянии разъединения, прибыли от торговли похищаются у нас, наша торговля чахнет, и нищета угрожает распространиться в стране, которая могла бы превзойти мир в богатстве. [17]

Неравный договор (Версальский мир) был навязан американским колониям в 1783 году. Он «разрешал только маленьким американским судам заходить в островные порты и запрещал любым американским судам перевозку мелассы (чёрной патоки), сахара, кофе, какао, хлопка в любой порт мира за пределами континентальных Соединённых Штатов». [18] В Америке запрещалось производство даже обычного гвоздя для подковки лошади. Вывоз промышленных товаров был запрещён в любой порт внутри британской торговой империи, и британский военный флот был готов к тому, чтобы заставить выполнять эти условия.
Америка могла ввозить только товары, произведённые в Англии, или товары, посланные в колонии через Англию. Запрещалось вывозить шерсть, пряжу или шерстяные вещи из одной колонии в другую, «или в любое другое место», колонии также не могли вывозить шляпы и изделия из железа. Они не имели права строить прокатные или резательные станки, топки и кузницы. После 1763 года запрещалось селиться западнее гор Аппалачи. По закону о валюте от 1764 года, им запрещалось использовать бумажные деньги, устанавливать колониальные монетные дворы или сельскохозяйственные банки. [19]

Американский государственный деятель Генри Клэй (Henry Clay) цитирует одного из лидеров Британии: «Другие страны понимали, как понимали это и мы, что под «свободной торговлей» мы понимали ни больше, ни меньше, но способ, который бы, используя то большое преимущество, которое мы имели, дал бы нашим производителям полную монополию на всех рынках этих стран. И помешал этим станам, всем и каждой в отдельности, стать промышленными нациями». [20] Английский лорд Брогхэм (Brougham) считал, что «вполне стоит вначале, при первом экспорте английской мануфактуры, потерпеть убыток, чтобы, затоварив рынки, в колыбели задушить тех набирающих вес производителей в Соединённых Штатах». Британские усилия по сдерживанию Америки заставили её основать Военно-морской колледж и мощные военно-морские силы. [21]

Политические свободы дают человеку право голоса, свободы слова, выбора религии. Но политические свободы без экономических свобод оставляют человека замёрзшим, голодным и нищим. Через тридцать шесть лет после американской революции, когда Британия был занята войной с Наполеоном в Европе, Америка выиграла войну 1812 года, и только тогда она действительно получила независимость. Америка стала независимой и политически, и экономически. Кроме Канады и Австралии, ни одна другая британская колония не обрела ни политическую, ни экономическую независимость до Второй мировой войны. После войны многие колонии получили номинальную политическую свободу, но только те, которые были нужны в качестве союзников для борьбы с быстро распространявшимся социализмом (Япония, Тайвань, Южная Корея, Индонезия и Малайзия), получили экономическую свободу.


Америка выбирает союз со своими европейскими родственниками

Первая и Вторая мировые войны, как и большинство войн в истории, были битвами за мировые ресурсы и за рынки, и через них – за контроль над процессами производства материальных благ. Старые имперские нации Европы обанкротились в этих битвах за мировые богатства, и у них не осталось сил для удержания контроля над миром. Весь бывший колониальный мир почувствовал шанс на свободу, и многие из новых стран смотрели на Америку как на модель своего будущего.

У Америки были собственные ресурсы для сохранения высокого стандарта жизни, и она вполне могла бы поддержать попытки колоний вырваться на волю. Но культурные и религиозные соображения перевесили моральные. Старые имперские страны Европы передали полицейскую дубинку руководству Америки. «Оптовый» государственный терроризм стал инструментом подавления возрождающихся народов.

Чтобы меньшинство продолжало подавлять мировое большинство, к процессам производства и распределения материальных благ пришлось допустить новые страны. Чтобы остановить быстро распространявшийся социализм, нескольким основным странам (Японии, Тайваню, Южной Корее), находившимся на границах социалистического лагеря, был дан доступ к технологиям, к капиталам и рынкам. Это, естественно, произошло полностью в духе описанного Фридрихом Листом протекционизма, и никак не свободной торговли Адама Смита. Хотя Адам Смит и проповедовался в каждой университетской аудитории в качестве обоснования успехов этих стран. Постепенно другие Южно-Азиатские страны, и, наконец, Китай, также были также допущены в этот круг. Как успех этих стран при протекционистской политике, так и сильные кризисы в них после частичного снятия протекционизма (он был снят, когда Советский Союз перестал существовать), доказывают правильность выводов Фридриха Листа.

Защита была снята путём навязывания этим странам структурных изменений (structural adjustments), потребовавших открыть беспрепятственный доступ к внутренним рынкам этих стран. Заместители министра финансов США Роберт Рубин (Robert Rubin) и Ларри Саммерс (Larry Summers) и «их оруженосцы в Международном валютном фонде... признали, что им пришлось принимать жёсткие решения, в которых даже можно найти некоторые ошибки». [22] «Жёсткие решения», принятые этими «обыкновенными подозреваемыми», как описал профессор Йоркского университета в Торонто Стефен Гилл (Stephen Gill) [23], сводились к тому, что утопающим разрешалось самим позаботиться о своей судьбе, когда экономический кризис стал неизбежен. Профессор университета Северного Лондона Питер Гован (Peter Gowan) объясняет, что Гринспен, Саммерс и Рубин не беспокоились:
По мере распространения кризиса по региону, Минфин США и ФРС были спокойны за его глобальные последствия. Из предыдущего опыта они прекрасно знали, что финансовые катаклизмы в третьих странах давали желанные толчки роста американским финансовым рынкам, и через них – экономике США. Можно было ожидать, что огромные средства придут на американские финансовые рынки, уменьшат стоимость кредита, поднимут рынок акций и подтолкнут экономический рост. И следует ожидать богатый урожай собственности, которую можно будет забрать в Азии, когда азиатские страны упадут на колени перед МВФ. [24]

Структурные изменения открыли азиатские рынки для доступа спекулятивного капитала. Постоянно снижавшиеся цены на сырьё во всём мире доказывают, что было много возможностей для печатания новых денег, была возможность разрешить регионам и странам печатать больше собственной валюты, и возможность расширять мировую экономику. Так что решение сжать мировую экономику, чтобы больше досталось имперским центрам капитала, было принято совершенно сознательно:
Когда страна тратит сто долларов на производство продукта внутри своих границ, то деньги, которые используются для оплаты за материалы, рабочий труд и других затрат, двигаются внутри экономики по мере того как каждый получатель тратит их. Благодаря этому эффекту мультипликации (умножения), конечный продукт стоимостью в сто долларов может добавлять несколько сотен долларов к валовому национальному продукту (ВНП) этой страны. Если продукт ввозится из-за границы, то деньги тратятся внутри чужой страны, и деньги начинают обращаться внутри неё. В этом причина того, что промышленно развитая, вывозящая готовые продукты и импортирующая сырьё страна богата, а слаборазвитая, ввозящая готовые продукты и вывозящая сырьё страна бедна. Развитые страны богатеют, продавая капиталоёмкие товары за высокую цену, и покупая товары, на которые требуются высокие затраты труда, за низкую цену. Этот дисбаланс в торговле увеличивает разрыв между богатыми и бедными странами. Богатые продают готовые для потребления товары, а не инструменты производства. Это сохраняет монополизацию средств производства и гарантирует сохранение рынков сбыта. [25]

То, что периферию ожидает падение экономики, если протекция будет снята, хорошо понималось. В книге «Фальшивый рассвет» (False Dawn) профессор Лондонской школы экономики Джон Грэй (John Gray) показывает, что свободная торговля и настоящая демократия несовместимы:
В любой более-менее длинной и широкой исторической перспективе свободный рынок – это редкое и короткоживущее отклонение. Регулируемые рынки – это норма, спонтанно возникающая в жизни любого общества... Идея свободных рынков и одновременно минимальных правительств... это перевёртывание правды... Нормальный спутник свободных рынков – это не стабильное демократическое правительство. Это нестабильная политика экономической опасности... Поскольку естественная тенденция общества – сдерживать рынки, свободные рынки могут быть созданы только мощным централизованным государством... Глобальный свободный рынок – это не железный закон исторического развития, а политический проект... Свободные рынки созданы правительствами и не могут существовать без них... Демократия и свободные рынки – конкуренты, а не партнёры... [точно также как гибельный свободный рынок по-британски сто лет назад, который закончился двумя мировыми войнами, нынешний] глобальный свободный рынок – это американский проект... Без реформ мировая экономика разделится на части, потому что её перекосы невозможно поддерживать... Мировая экономика развалится на блоки, каждый из которых будет формироваться борьбой за региональное превосходство. [26]
Суммируя, глобальный капитал, поддерживаемый американскими военными, пытается отказать всем слаборазвитым странам в праве защиты своих ресурсов, промышленности, рынков и граждан. Если какая-нибудь нация попробует защитить себя, капитал уедет и создаст ещё большую нищету. Но не только эти страны в опасности. Рассмотрим пример того, как можно ограбить казначейство даже такой страны как Британия. Профессор Гован объясняет, как хэдж-фонды занимают огромные средства, чтобы фактически ограбить казначейства как сильных, так и слабых стран. Спекулянт
покупает форвардные контракты на продажу английских фунтов за французские франки по курсу 9.50 франков за фунт. Срок исполнения контракта наступает через один месяц. Скажем, общая сумма контрактов – 10 миллиардов фунтов. Спекулянт должен заплатить некоторую плату банку за пользование кредитом. Затем спекулянт ждёт, пока месяц почти закончится. Он начинает скупать фунты в больших количествах и, накопив их, затем начинает резко продавать фунты, пытаясь сбить, понизить курс фунта. Из-за того, что на продажу выставлено сразу огромное количество фунтов, курс фунта падает, скажем, на 3% относительно франка. В этот момент другие, более мелкие участники валютного рынка видят, что фунт упал, и тоже начинают избавляться от него, снижая курс, скажем, ещё на 3%. Ночью спекулянт берёт в долг огромные суммы в фунтах и опять продаёт их за франки. Между тем на валютном рынке распространяются слухи, что это дело не кого-нибудь, а самого главного спекулянта. Более мелкие спекулянты присоединяются к игре, и фунт падает ещё на 10%. И в день, когда спекулянт исполняет изначальный контракт и продаёт фунты по курсу 9.50 к франку, курс фунта составляет 5 франков. Спекулянт исполняет контракт и получает огромную прибыль из-за разницы курсов. В это время в реальной экономике наступает кризис и т.д. и т.п. [27]

Хотя сейчас (в 2002 году) американцы довольны, поскольку прибыли от свободной торговли перетекают в их карман,
глобальный свободный рынок... уже не работает в интересах американской экономики больше, чем он работает в интересах какой-либо другой страны. Действительно, в случае большого перекоса на мировых рынках американская экономика будет задета сильнее, чем многие другие... В нынешней лихорадочной обстановке почти невозможно организовать мягкую посадку... Экономический обвал и ещё одна смена режима в России; дальнейшая дефляция и ослабление финансовой системы в Японии, которое вызовет репатриацию японских сбережений, хранящихся в долговых обязательствах правительства США; финансовый кризис в Бразилии или в Аргентине; крах на Уолл-Стрите – одно из них, или все эти события, вместе с другими, непредсказуемыми событиями, могут начать глобальный экономический перекос. Если любое из них случится, одним из первых последствий станет быстрое усиление протекционистских настроений в США, особенно в Конгрессе. [28]


История подтверждает правоту Фридриха Листа

Огромные промышленные успехи Британии, Америки, Советского Союза, Германии Бисмарка, довоенной Японии, быстрое восстановление Европы, Японии, азиатских «тигров» и, недавно, Китая были достигнуты по рецептам Фридриха Листа, но ни одна нация в мире ни разу не развилась, следуя свободной торговле Адама Смита.

Мы привели здесь только краткое изложение истории протекционизма. Другие наши книги очень подробно описывают все его аспекты, в основном применительно к мировой торговле. Но изъятие богатства у бедных не ограничивается мировой торговлей, и в нашей работе [29] мы также описываем необходимость защиты слабых производителей внутри экономики отдельной страны.
Для всех богатых стран является нормой протекционизм как внутри своих экономик, так и в мировой торговле. От слабых стран на периферии империи требуют проведения структурных изменений, но ни одна из сильных стран не оставляет своих граждан на съедение глобальному капиталу. Если бы кто-то попробовал, граждане этой страны немедленно сместили бы такое правительство.

В классический и неолиберальной экономике отсутствует упоминание об экспоненциальной разнице в накоплении капитала из-за неравной оплаты за одинаково производительный труд; об истоках грабежа торговлей; о том, что свободная торговля по Адаму Смиту – это всё тот же видоизменённый грабеж торговлей.


Список литературы к Приложению А

J.W. Smith, Economic Democracy: The Political Struggle of the Twenty-First Century, (Armonk, NY: M.E. Sharpe, 2000), pp. 24 (в авторской редакции для второго издания), for labor rates, citing, Doug Henwood, “Clinton and the Austerity - p. 628. Colin Hines and Tim Lang (Jerry Mander and Edward Goldsmith eds.) in The Case Against the Global Economy and for A Turn Toward the Local (San Francisco: Sierra Club, 1996), p. 487 say $24.90 an hour for the Germany and $16.40 for the U.S. When benefits are included German manufacturing wages rise to $30 and hour, America to $20 and hour and Britain to $15 (Richard C. Longworth, Global Squeeze: The Coming Crisis of First-World Nations (Chicago: Contemporary Books, 1999), p. 177. Russian wages will increase even greater when benefits are factored in.
Karl Polanyi, The Great Transformation (Boston: Beacon Press, 1957), p. 277. Quoting the classics: Henri Pirenne, Economic and Social History of Medieval Europe. (New York: Harcourt, Brace, 1937) and Eli F. Heckscher’s Mercantilism, 2 vol. (New York: The Macmillan Company, 1955).
Immanuel Wallerstein, The Origin of The Modern World System, vol. 1 (New York: Academic Press, 1974), pp. 119-20. See also Paul Bairoch’s, Cities and Economic Development From the Dawn of History to the Present (Chicago: University of Chicago Press, 1988). For “plunder-by-trade,” see William H. McNeill, The Pursuit of Power (Chicago: University of Chicago Press, 1982).
Christopher Layne, “Rethinking American Grand Strategy,” World Policy Journal, (Summer 1998), pp. 8-28.
Lewis Mumford, Technics and Human Development (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1967), p. 279; Kropotkin, Mutual Aid, chapters 6 and 7; George Renard, Guilds of the Middle Ages (New York: Augustus M. Kelly, 1968), p. 35; Petr Kropotkin, The State (London: Freedom Press, 1987), p. 41; Dan Nadudere, The Political Economy of Imperialism (London: Zed Books, 1977), p. 186.
Barbara Tuchman, The March of Folly (New York: Alfred A. Knopf, 1984), pp. 130-31. For early mercantilist theory see Douglas A. Irwin, Against the Tide: An Intellectual History of Free Trade (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1996).
Adam Smith, The Wealth of Nations (New York: Random House, 1965), p. 607.
Friedrich List, The National System of Political Economy (Fairfield, NJ: Auguatus M.Kelley, 1977), pp. 9-33, 40-45, 56, 71-79, 345, chapters 26, 27.
Smith, The Wealth of Nations, pp. 413, 426, 642. For free trade philosophy before Adam Smith, see Michael Perelman, The Invention of Capitalism: Classical Political Economy and the Secret History of Primitive Accumulation (London: Duke University Press, 2000) and Irwin, Against the Tide, chapter 3.
List, National System, pp. 366-370.
Ibid, p. 73. Earlier theorists on protection against mercantilists were: Alexander Hamilton, 1791; Adam Muller, 1809; Jean-Antoine Chaptal, 1819 and Charles Dupin, 1827, see Paul Bairoch, Economics and World History: Myths and Parodoxes (Chicago: University of Chicago Press,
Ibid, p. 99.
Ibid, pp. xxvii-xxviii, 368-69.
Ibid, pp. 73-75.
Ibid, p. xxv.
Charles A. Beard, An Economic Interpretation of the Constitution (New York: Macmillan Publishing Co., 1941), p. 46. See also Michael Barratt Brown, Fair Trade (London: Zed Books, 1993), p. 20.
Beard, Economic Interpretation, pp. 46-47, 171, 173.
Richard Barnet, The Rockets’ Red Glare: War, Politics and American Presidency (New York: Simon and Schuster, 1983), p. 40.
Philip S. Foner, From Colonial Times to the Founding of the American Federation of Labor (New York: International Publishers, 1982), p. 32; Smith, Wealth of Nations, pp. 548-49, Book IV, Chapters VII, VIII; William Appleman Williams, Contours of American History (New York: W.W. Norton & Company, 1988), pp. 105-17; Frederic F. Clairmont, The Rise and Fall of Economic Liberalism (Goa India: The Other India Press, 1996), p. 100; James Fallows, “How the World Works,” The Atlantic Monthly. December 1993, p. 42.
Williams, Contours of American History, p. 221.
Williams, Contours of American History, pp. 192-97, 339-40; List, National System, especially pp. 59-65, 71-89, 92, 342, 421-22; Chapter XI; Herbert Aptheker, The Colonial Era, 2nd ed. (New York: International Publishers, 1966), pp. 23-24; Barnet, The Rockets’ Red Glare, pp. 40, 60, 68. 34Dean Acheson, Present at the Creation (New York: W.W. Norton & Company, 1987), p. 7.
“The Three Marketeers,” Time. February 15, 1999, pp. 34-42.
Stephen Gill, “The Geopolitics of the Asian Crisis,” Monthly Review (March, 1999), pp. 1-9.
Peter Gowan, The Global Gamble: Washington’s Faustian Bid for World Dominance (New York: verso, 1999), pp. 104-05.
J.W. Smith, The World's Wasted Wealth 2, (Santa Maria, CA: The Institute for Economic Democracy, 1994), pp. 116, 127, 139. Emphasis added.
John Gray, False Dawn (New York: The Free Press, 1998), pp. 210-13, 217-18; see also p. 199.
Gowan, The Global Gamble, p. 96, see also pp. 95-138 and Richard C. Longworth, Global Squeeze: The Coming Crisis of First-World Nations (Chicago: Contemporary Books, 1999), pp. 225, 243.
Gray, False Dawn, pp. 217, 224-25.
Smith, Economic Democracy, updated and expanded 2nd edition.
Friedrich List, The National System of Political Economy (Fairfield, NJ: Auguatus M.Kelley, 1977): Clarence Walworth Alvord, The Mississippi Valley in British Politics: A Study of Trade, Land Speculation, and Experiments in Imperialism Culminating in the American Revolution (New York: Russell & Russell, 1959); Bairoch, Economics and World History; Correli Barnett, The Collapse of British Power (New York: Morrow, 1971); Oscar Theodore Barck, Jr. and Hugh Talmage Lefler, Colonial America, 2nd ed. (New York: Macmillan, 1968); Samuel Crowther, America Self-Contained (Garden City, N.Y.: Doubleday, Doran & Co., 1933); John M . Dobson, Two Centuries of Tariffs: The Background and Emergence of the U.S. International Trade Commission (Washington DC: U.S. International Trade Commission, 1976); Alfred E. Eckes, Jr., Opening America’s Markets: U.S. Foreign Trade Policy Since 1776 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1995); James Thomas Flexner, George Washington: The Forge of Experience (Boston: Little Brown and Co., 1965); William J. Gill, Trade Wars Against America: A History of United States Trade and Monetary Policy (New York: Praeger, 1990); John Steele Gordon, Hamilton’s Blessing: The Extraordinary Life and Times of Our National Debt (New York: Walker and Co., 1997); Irwin, Against the Tide; Emory R. Johnson, History of Domestic and Foreign Commerce of the United States (Washington DC: Carnegie Institute of Washington, 1915); Richard M. Ketchum, ed., The American Heritage Book of the Revolution (New York: American Heritage Publishing, 1971); Michael Kraus, The United States to 1865 (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1959); John A. Logan, The Great Conspiracy: Its Origin and History, 1732-1775 (New York: A.R Hart & Co., 1886); William MacDonald, ed., Documentary Source Book of American History, 1606-1926, 3rd ed. (New York: MacMillan, 1926); John C. Miller, Origins of the American Revolution (Boston: Little Brown and Co., 1943); Samuel Eliot Morison and Henry Steele Commanger, Growth of the American Republic, 5th ed. (New York: W.W. Norton, 1959); Sir Lewis Namier and John Brooke, Charles Townsend (New York: St. Martin’s Press, 1964; Gus Stelzer, The Nightmare of Camelot: An Expose of the Free Trade Trojan Horse (Seattle, Wash.: PB publishing, 1994); Peter D.J. Thomas, The Townshend Duties Crisis: The Second Phase of the American Revolution, 1776-1773 (Oxford: Clarendon Press, 1987); Arthur Hendrick Vandenberg, The Greatest American (New York: G.P. Putman’s and Sons, 1921).



Приложение Б.
ДЖ.В.СМИТ. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИЧИНЫ ТЕРАКТОВ
11 СЕНТЯБРЯ 2001 ГОДА.



Сокращённый перевод выполнен по изданию:
J.W. Smith. WHY? A Deeper History Behind the September 11th Terrorist Attack on America
1stBooks Library, Bloomington, Indiana, 2002, ISBN: 0-7596-9857-0

Полный текст этой книги и другие работы автора на английском языке доступны по адресу: www.ied.info


От переводчика

При чтении этой статьи возникают сильные аналогии между историей гибели Оттоманской империи и сегодняшней ситуацией в России. Также в статье содержится много интересной информации об истинных причинах террористических атак 11 Сентября 2001 года.

Автор – американский профессор политэкономии Дж.В.Смит. Хотя работа написана для американского читателя, в ней гораздо больше симпатии к России, чем в некоторых московских газетах.


История Крестовых походов

Хотя ни западноевропейские христиане, ни мусульмане не признают этого, на протяжении 1300 лет они непрерывно ведут между собой войны за право контроля над народами и странами.
Чтобы понять причины террористических атак 11 Сентября, мы должны проследить историю усилий по захвату контроля над ресурсами мира, и особенно вечно меняющегося Ближнего Востока.

Американские новости и ток шоу, которые посвящены атакам на Всемирный торговый центр и Пентагон, периодически упоминают Крестовые походы. Первые попытки христиан захватить контроль над святынями, расположенными в центре мусульманского мира, возникали несколько раз в течение 175 лет, с 1095 по 1270 год. Но мусульмане выиграли те сражения, и до сих пор гордятся своими победами в них.
Крестовые походы важны для нас, поскольку они широко известны в популярной истории. На что не обращается внимания в истории, так это на более позднюю борьбу между христианским Западом и мусульманским Востоком. Вначале мы видим постоянные «грабежи набегами» между Востоком и Западом и постепенное сокрушение Востока. Позднее набеги переросли в экономические сражения.

Надо отметить, что восточные православные христиане в течение многих веков принимали на себя главный удар мусульманских стран и таким образом в огромной степени защищали западных христиан. Из-за постоянных нападений и мусульман, и западных христиан, православное население практически исчезло в первоначальных центрах своей культуры, в Константинополе и в Балканских странах.
Остатки восточного православия сейчас сконцентрированы в славянских странах Восточной Европы. Чтобы понять, какому насилию подвергались православные как со стороны мусульман, так и со стороны западных христиан, подумайте о том, что во всех основных западноевропейских языках слово «раб» – «slave» происходит от слова «Slav» – «славянин». Славянские страны всегда были источником рабов для Западной Европы и для мусульман.


Возвышение Оттоманской империи

Все империи – Римская, Византийская, Испанская, Португальская, Голландская, Французская, Английская и Оттоманская – требовали дань со своих окраинных провинций и постоянно потребляли произведённое в них богатство.
Римляне расширили свою империю по берегам всего Средиземного моря. Части Библии описывают битвы, в которых окраинная провинция Палестина пыталась сопротивляться римскому порабощению. В IV веке нашей эры, после трёхсот лет преследований, императоры Константин и Теодосиус сделали христианство государственной религией Рима и «запретили почитание древних языческих богов» [1].
В течение последующих одиннадцати столетий бывшая Западная Римская империя была под властью варваров. В это время люди Туркестана, которые имели длинную историю побед и поражений, в войнах с Китаем, Монголией, Европой, Персией, Месопотамией и Египтом, приняли исламскую религию. Они сформировали союз с другими арабами и мусульманами, и покорили восточную Византийскую часть Римской империи. Новая исламская Оттоманская империя достигла вершины своего могущества при правлении Сулеймана Великолепного около 1550 года.

К VIII столетию, всего через сто лет после смерти пророка Магомета, арабы обратили в мусульманскую веру почти всю Северную Африку, перешли Гибралтарский пролив и опустошили Испанию. Они затем двинулись во Францию, но были наголову разбиты христианами в 732 году в битве при Туре (Пуатье). В течение семи веков испанские христиане медленно выдавливали мусульман. Во время правления королевы Изабеллы в 1492 году, в тот же год, когда Колумб открыл Америку, они окончательно изгнали мусульман с Пиренейского полуострова. [2]
В это время мусульмане крепко сидели на всех торговых путях в шёлковый Китай и на богатый пряностями Дальний Восток. Поиски европейцами альтернативного пути на Восток были попытками взять мусульман в огромные клещи. Португальские монеты, отчеканенные из африканского золота, даже назывались «крузадо» (от Cruzada – Крестовый поход; отсюда крузейро). Но пока христиане превалировали в Западной Европе, мусульмане хозяйничали в Восточной.
Успех турок того времени основывался на их воинственных традициях, отличных пушках и сплачивающей силе исламской веры. Но как и во всех больших империях, чем дальше от центра, тем тяжелее контролировать порабощённые общества. Хотя турки покорили Византию на Востоке, они оставались лицом к лицу с западной частью бывшей Римской империи и связывавшим её христианством.

По мере того как центр тяжести Запада сдвигался со средиземноморского на атлантическое побережье, серия поражений привела исламскую Оттоманскую империю на востоке Европы к поворотной точке. Первая из них последовала в 1571 году, когда в трёхчасовой битве христианский флот, «составленный из 208 венецианских, испанских, генуэзских и папских галер», уничтожил в греческом заливе Лепанто 90 процентов Оттоманского флота, состоявшего из 260 кораблей.
В последующие сто лет турки пытались вернуть удачу и забраться глубже в Европу. Но они потерпели сильное поражение в 1683 году при попытке захвата Вены и, ослабленные этим ударом, уступили христианам Афины и ещё несколько городов. В это же время к священному союзу против турков присоединилась Россия под правлением Петра Великого. Неумолимое сокрушение исламской Оттоманской империи христианской империей началось.
Нынешние вожди религий могут не признавать эти сражения. Но многие из обозлённых и обнищавших, видя, как общие ресурсы присваиваются сильными мира сего, прекрасно понимают, что происходит. Поскольку многие христианские нации также находятся среди эксплуатируемых и обнищавших, используются не религиозные мотивации и методы присвоения, а финансовые и экономические. Но это только в настоящее время. На протяжении первых восьмисот лет противостояния и христиане, и мусульмане были под властью государства и церкви. Контроль над людьми даже средствами только самой религии давал вождям церкви огромную силу.


Основные причины возвышения Запада и упадка мусульманского Востока

Христианский и мусульманский миры были примерно равны по силе до тех пор, пока Запад не украл всё золото и серебро, которое индейцы Америки добыли за несколько тысяч лет. Дав огромное материальное богатство Западу, оно очень сильно снизило стоимость мусульманского золота и серебра. Запад теперь мог тратить значительно больше и на войны, и на технологии.
В XVI веке произошёл разрыв Мартина Лютера и его последователей с фундаменталистским христианством, и Запад начал медленную, но неполную эволюцию к демократии и свободе. Большими шагами стали Американская и Французская революции в конце XVII века. До сокрушения феодального мусульманского Востока оставалось всего сто лет.

Как пишет Джаред Даймонд (Jared Diamond), контроль над мировыми ресурсами и технологиями, и экспансия общества посредством финансового, технического и военного превосходства – это не только история, это нынешняя история.[4] Построение Западом Суэцкого канала и железных дорог в странах Востока – свидетельство такого превосходства Запада. Добавьте богатство, награбленное в обеих Америках, Африке и Азии к богатству, изъятому из мусульманских стран, и станет ясно, что быстрый упадок мусульманского Востока был предрешён.
Подобно тому как христианский фундаментализм и феодальные правители сдерживали культурное и техническое развитие Запада в Тёмные и Средние века, сохранение мусульманами феодальных форм правления в XX веке замедлило и продолжает замедлять их развитие. Но мы также не должны забывать, что Запад сам постоянно укреплял эти марионеточные феодальные правительства с момента распада Оттоманской империи восемьдесят лет назад, и даже до этого.
До тех пор, пока Восток не имеет равного доступа к технологиям и к торговле, его богатство неизбежно будет перетекать на Запад. Уход мусульман в глубокую оборону своей фундаменталистской веры, попытка расширения через обращение других людей в ислам – это последний бастион для защиты мусульманской культуры.


Упадок Оттоманской империи

К середине XIX столетия развал Оттоманской империи стал неизбежным, и европейские власти стали готовиться к захвату добычи. Франция хотела влияния в Иерусалиме, Египте, Алжире и, позднее, в Тунисе. Строительство Францией Суэцкого канала (1859-1869) привело к конфликту с Британией, которая планировала самостоятельно контролировать как водные, так и сухопутные пути в Азию.
Не стесняясь в средствах для установления своего превосходства на Ближнем Востоке, Франция и Англия объединились для того, чтобы держать под своим контролем Россию (Крымская война, 1854-1856). Но десять лет спустя, когда Англия была занята завоеванием Индии, Россия выгнала турков почти из всей Европы. Многие из этих русских приобретений были потеряны, когда Англия отозвала часть войск из Индии и, объединившись с Францией, отобрала их у России.


Претензии на добычу

В конце XIX века Турция была унижена военными поражениями, и точно так же, как зависимые страны в наши дни, была вынуждена обратиться за помощью к тем, у кого был капитал (Франция, Англия, Германия, Австрия) за займами для развития своей инфраструктуры. «Европейские капиталы были готовы поставить Оттоманской империи те транспортные и коммуникационные сети и системы, которые ей были необходимы. Но конечно, они хотели владеть ими, желательно на основе эксклюзивных концессий» [5]. Результаты, как они описаны Жаком Беноистом-Мешином (Jaques Benoist-Mechin), стоит процитировать целиком:
Каждый заём был выдан на условиях гарантий и безопасности. Каждая страна имела [в Турции] свои банки, свои монополии и своих контроллёров. Банки, железные дороги, горнорудные и лесопильные компании, газ и вода, все были построены иностранцами, принадлежали иностранцам и управлялись иностранцами. Франция добилась, чтобы ей была передана табачная монополия (в 1883 году), доки в Бейруте и Константинополе (1890), Смирне (1892) и Салониках (1896). В 1890 году последовали права на эксплуатацию природных ресурсов в Герклионе и Селенике, а также управление железной дорогой Джаффа-Иерусалим; в 1891 году – права на железную дорогу Дамаск-Хомс и Мудания-Бурса, в 1892 году – на Салоники-Константинополь, в 1893 году – на Смирна-Касаба. У англичан была львиная доля в «Оттоманском банке». Благодаря посредничеству армянина Калоуста Гулбенкиана, они получили исключительные права на Моссул в 1905 году. Русские получили разнообразные привилегии, права на все таможенные пошлины в Константинополе и в Черноморских портах. Германцы получили права на доки порта в Хайдер-Паше (1899), акции железных дорог, муниципальную транспортную монополию и доки в Александретте (1905). Через сочетание различных операций иностранцы высосали из страны всё богатство. Та часть национального дохода, которая не шла напрямую в сундуки Султана, утекала в лондонские, парижские, венские и берлинские банки... Европейский капитализм в этот момент достиг зенита и сосал кровь своей жертвы. «Была прекрасно организована система изъятия у людей продуктов их труда. Ничего не осталось в покинутых городах, в вырубленных под корень лесах, в полях, выжженных засухой, ничего не осталось для самих людей, у которых не было ни врачей, ни учителей» [6].

Иностранцы теперь даже управляли финансами государства:
Внушительные банкиры и иностранные сановники в своих роскошных дворцах на Босфоре были могущественнее Султана и Великого Визиря... Но единственное, что у них было общего, это убеждение, что «у империи и её миллионов подданных был единственный смысл существования: принести столько прибыли, чтобы хватило на регулярную выплату процентов по долгам каждые шесть месяцев неисчислимым держателям оттоманских долговых сертификатов, количество которых росло с головокружительной скоростью». [7]

В дополнение к большим внутренним затратам на устарелую феодальную структуру управления, иностранная военная сила заставила Оттоманскую империю подписать соглашения о неравной торговле, которые поглотили ещё больше средств. «Всё в Турции, что было чистым, крепким и красивым, было завезено из-за границы» [8]. Оставалось дождаться Первой мировой войны, которая окончательно растворила некогда великую империю.


Европейцы перекраивают карту исламского мира

Провинции Алжира и Туниса первыми откололись от Оттоманской империи (в 1830 и 1881 годах). Египет, номинально оставаясь турецким, и страстно желаемый Францией, был фактически подчинён Британии в 1881 году. В 1911 году Италия вторглась в Ливию. Балканские страны Болгария, Греция, Черногория и Сербия начали освободительную войну с Турцией на её западе, и Турции пришлось заключить мир на востоке и потерять контроль над Африкой, чтобы бросить все силы на защиту своих западных провинций.
Италия занялась Ливией, в то время как обделённая Германия стала искать шанс поквитаться с Францией, Англией и Россией, став союзником Турции. Германцы построили железную дорогу Берлин-Багдад и начали тренировать турецкую армию. В 1912 году война на Балканах стоила Оттоманской империи почти всей территории к западу от Босфора. Но многое было возвращено, когда в 1913 году балканские страны не смогли договориться и начали воевать между собой. [9]

В конечном счёте тайные усилия Англии и Франции по дестабилизации Австро-Венгерской империи, основного торгового партнёра Германии, привели к началу Первой мировой войны. Турция чувствовала, что «если союзники выиграют войну, они вызовут расчленение Оттоманской империи, а если выиграет Германия, такое расчленение не будет допущено». [10] Цитируя Карла Поланью (Karl Polanyi), к войне привело разрушение баланса сил. До альянса с осаждённой Оттоманской империей, Германия
пыталась укрепить свою позицию путём жёсткого и крепкого союза с Австро-Венгрией и Италией... В 1904 году Британия стремительно договорилась с Францией по разделу Марокко и Египта, пару лет спустя пришла к компромиссу с Россией по Персии, чья слабая федерация властей была окончательно заменена двумя враждебными мощными группировками; баланс сил как система не мог не прийти к своему концу... Примерно в то же время стали остро проявляться симптомы разложения существующих форм мировой экономики – колониального соперничества и конкуренции за экзотические рынки. [11]

Британские дипломаты опасались, что «драка за куски Оттоманской империи может привести к большой войне между европейскими державами». [12] Первая мировая война началась. Кристофер Лэйн (Christopher Layne) проводит анализ:
Опираясь на панславянскую внешнюю политику царской России, Сербия предпринимала попытки разжечь недовольство среди беспокойных южных славян Австро-Венгрии с целью отделения их от Австро-Венгрии и объединения с Сербией в большое южное славянское государство – в конечном счёте в Югославию. Австро-Венгрия понимала, что если эта цель будет достигнута, может распасться империя Габсбургов (что и произошло на самом деле). В Вене сербы стали восприниматься как угроза существования империи. 2 июля 1914 года министр иностранных дел Австро-Венгрии граф Берхольд сказал императору Францу Иосифу, что для того, чтобы Австро-Венгрии сохраниться как великой державе, ей не остаётся иного способа, кроме войны с Сербией. В июле 1914 года Австро-Венгрия верила, что она может спастись, только победив внешние силы, которые использовали её внутренние трудности... Правители Австро-Венгрии, взвесив обе возможности, решили что «риск мира сейчас выше риска войны». [13]

Турция воевала на стороне Тройственного союза (Германии, Австро-Венгрии и Италии). В 1916 году было заключено секретное соглашение, по которому после поражения Тройственного союза Ближний Восток разделялся среди победителей. Британия «добавляла почти миллион квадратных миль к Британской империи»:
Безоговорочное обещание права наций на самоопределение, выраженное Лениным, а также президентом США Вильсоном в его «Четырнадцати пунктах» в январе 1918 года, сделало невозможным для Британии и Франции наложить прямое колониальное правление на арабские страны, как они договорились в 1916 году. Поэтому они вышли с предложением, чтобы те же самые земли были переданы им Лигой Наций как «мандаты» под предлогом того, что таким образом территории якобы будут подготовлены к будущему самоуправлению. Ирак, Палестина, Трансиордания попали под британский мандат, Ливан и Сирия – под французский... Египетская монархия была установлена только для того, чтобы содействовать британскому управлению, она была свергнута египетской армией в 1952 году... С того времени Сирия, Иордания, Ливан и Ирак были вынуждены жестко бороться за установление своей независимости. Между тем, арабоговорящие страны Северной Африки остались колониями: Алжир, Марокко и Тунис под Францией, Ливия под Италией. Они смогли освободиться только после Второй мировой войны. Маленький Кувейт также остался под колониальным управлением в виде британского протектората. [14]

Отец исламского модернизма Джалал аль-Дин аль-Афгани (1838-1897) путешествовал по мусульманскому миру и предупреждал о том, что Британия, Франция и Россия тайно сговариваются с местными правителями, чтобы грабить простых людей путём полюбовных соглашений на эксплуатацию природных и коммерческих ресурсов. Его предсказания оправдались. После Первой мировой войны границы и главы практически всех арабских стран назначались Британией и Францией. В Иорданию назначили монарха, который даже не был местным жителем, он был из Саудовской Аравии. После развала Оттоманской империи, 27 Апреля 1920 года на конференции в Сан-Ремо
Британия и Франция окончательно заключили секретную нефтяную сделку с целью монополизировать между ними всю будущую добычу нефти на Ближнем Востоке... Два года спустя, под давлением своей собственной марионетки короля Фейсала, добивавшегося независимости Ирака, премьер-министр Британии Ллойд-Джорж заявил: «Если мы уйдём, через год-два после нашего ухода мы увидим, что просто передали французам и американцам богатейшие в мире нефтяные поля» [15]

Европейские христианские империи таким образом захватили огромные материальные богатства старой мусульманской Оттоманской империи. Надо не забывать, что мусульмане веками пытались завоевать Европу, и те, кто решал судьбу побеждённых народов, делали всё возможное, чтобы мусульманские страны никогда больше не смогли организовать сопротивление западным интересам.
Имея многовековой опыт завоеваний по принципу «разделяй и властвуй», Британия и Франция создали в арабском мире маленькие, нестабильные государства, чьи правители постоянно нуждались в поддержке своих западных хозяев для сохранения власти. Развитие этих стран находилось под контролем, и никто не собирался допускать, чтобы они когда-либо смогли представить угрозу Западу. Внешние силы заключили контракты со своими марионетками, которые позволяли им дешево покупать арабские ресурсы. Эти контракты невероятно обогащали феодальную элиту, но оставляли при этом большинство граждан в нищете. [16]

Когда искусственные маленькие слабые страны уже установлены, очень сложно убедить их правителей отказаться от личной власти и объединить эти зависимые государства в большую экономически сильную нацию. И наоборот, извне легко поддерживать раздоры для сохранения своей власти.
Всё это никогда не может быть открыто признано на Западе, иначе нео-меркантилистский мир развалится. Фикция суверенных правительств, равных прав, честной торговли, и так далее, должна продолжать существовать. Откровения на эту тему вызвали бы немедленные восстания и потерю контроля. Язык, который избегает упоминания этих реальностей, называется «дипломатией».


Начало восстановления независимости мусульманского мира

После Русской революции 1917 года, новое Советское правительство обнародовало секретные соглашения, подписанные в 1916 году Британией, Францией, Италией и Россией по разделу Ближнего Востока. Президент США Вудро Вильсон решил помешать их исполнению и выступил в Лиге Наций с предложениями, которые в конечном счёте привели к демонтажу колониализма. Он лично взял на себя роль представлять США в этом вопросе.
Статус главы государства дал президенту США право председательствовать на мирной конференции и устанавливать повестку дня. Это вызвало большие опасения у владеющих колониями европейских стран. Ллойд Джордж, который вёл переговоры от лица Британии и был автором раздела Ближнего Востока, сумел пресечь все попытки Вильсона дать независимость этим территориям. После изменений в результате выборов дома, президент Вильсон не сумел даже добиться согласия внутри США на то, чтобы присоединиться и возглавить Лигу Наций. Его надежды на мир оказались мертворождёнными. [17]

Когда Вторая мировая война поглотила богатство колониалистских правительств Европы, лишённый голоса мир стал освобождаться от своих кандалов. Некоторые из прежних марионеток стали гораздо более независимыми, другие были свергнуты. Последнее прямое управление на Ближнем Востоке было закрыто в начале 1970-х годов, когда Британия «даровала независимость Оману и маленьким шейхам, которые стали Бахрейном, Катаром и Объединёнными Арабскими Эмиратами». [18] Но непрямой контроль оставался, поскольку эти страны были экономически зависимыми. Независимость может прийти только к нации, у которой достаточно силы для защиты своего положения в торговле с другими.


Нефтяным монархам хорошо платят, чтобы они защищали интересы Запада

Своекорыстные интересы монархов мусульманских стран Ближнего Востока не позволили им защищать торговые интересы своих стран. Достижение равенства в торговле возможно через создание эффективной промышленности, эффективной экономической инфраструктуры, равного доступа к рынкам и равной оплаты труда. Феодальные мусульманские правительства зависят от западного оружия для подавления демократических движений, которые могли бы их свергнуть. Это приводит к закулисным сделкам, которые обогащают как правителей, так и западных торговцев оружием, и обделяют граждан. Безусловно, обнищавшее население имеет полные права на природные ресурсы внутри их собственных границ. Активная часть людей в мусульманских странах понимает, что существует конфликт интересов правителей и народов. В этих условиях и возник терроризм религиозных экстремистов.

У Советского Союза была длинная граница с исламскими странами. Запад отчаянно боролся против попыток сближения этих двух регионов. Если бы они объединили силы, исламские страны получили бы оружие для защиты своих ресурсов и, соответственно, силы для ведения переговоров по равноправной торговле. Ресурсы Советского Союза, объединённые с ресурсами восточных стран, могли бы сравниться с ресурсами Запада. Поскольку большинство мировых запасов нефти находятся внутри границ этих двух регионов, они могли бы диктовать миру высокие цены на нефть, и немалая часть материального богатства Запада могла бы перейти к Востоку. Отсюда огромные военные затраты Запада на поддержание контроля над изменчивым Ближним Востоком.

Мы должны помнить, что когда Советская Россия отказалась от секретных соглашений по разделу Ближнего Востока, она отказалась от всех прав и от притязаний на ресурсы за своими границами. Советская философия заключалась в развитии внутри своих границ и за счёт собственных ресурсов.
Западная политика состояла в том, чтобы препятствовать индустриализации окраин своих империй, в то время как Советская – в том, чтобы помогать развитию промышленности в странах, провозгласивших свою независимость. Поскольку у СССР было достаточно своей нефти, основные выгоды получали арабы в случае провозглашения своей независимости и проведения индустриализации.


Борьба за ресурсы и процессы производства материальных благ

Равные права означают равное использование ресурсов и равные возможности в процессах производства. Войны за мировое материальное богатство уничтожают сами эти ресурсы. Поскольку богатство происходит из ресурсов, агрессивные нации уничтожают то самое богатство, за которое они сражаются.
Вторая мировая война – хороший пример. Если бы воюющие нации признали, что все люди имеют право на долю в ресурсах и в создаваемых материальных благах, то огромное богатство, уничтоженное этой войной, сохранилось бы и продолжало бы производить новое богатство. Затраченного только на одну эту войну хватило бы, чтобы вывести остальной мир на уровень самообеспечения и покончить с нищетой.


Контроль над ресурсами начинается с контроля над землёй

Контроль западных стран над мусульманскими народами через марионеточные правительства; «христианские» военные силы, расположенные в священной Мекке и используемые для нападения на другие исламские нации; еврейский анклав, контролирующий самую почитаемую мусульманскую святыню – мечеть аль-Акса в Иерусалиме, в сочетании с постоянным расширением израильских поселений на Палестинской земле при поддержке «христианских» наций – всё это воспринимается мусульманами во многом как продолжение Крестовых походов и захват «христианами» Святой земли.

Необязательно долго изучать историю, чтобы понять причины сегодняшнего терроризма пришедших в ярость мусульман. Любой народ будет воевать до конца за свою землю. Земля – источник жизни, смысл существования народа. Поэтому палестинцы сражаются единственным оставшимся у них оружием – смертниками, взрывающими себя и врагов. Запад контролирует Ближний Восток через военную силу и через своих доверенных лиц. Для многих из 1.2 миллиардов мусульман мира, террор – это последнее оружие для защиты своих земель и своего народа.

Огромные средства, потраченные нефтяными монархами на вооружения и на роскошную жизнь, можно было бы пустить на создание промышленности и современной экономической инфраструктуры. Промышленность дала бы товары местного производства потребителям этих стран. Индустриализированный Ближний Восток означал бы демократию, образование, отказ от феодализма.
Но поскольку нефтяные монархи не собираются отдавать свою власть, чего потребовало бы современное производство, то в мусульманских странах было построено очень мало промышленности, безработица превышает 50 процентов, и петля неравной торговли постепенно сужается. Хотя нефтяные монархи пока богаты, простые люди чувствуют свою нищету, и многие хорошо понимают, что пускание на ветер их родового наследства в виде нефтяных резервов в конце концов приведёт к ещё большему обнищанию. Отказ целому народу в праве распоряжаться своей судьбой порождает много ненависти.

Америка убеждает себя, что она стала мишенью террористов из-за своих свобод, из-за зависти к её высокому уровню материального достатка и из-за аморального стиля жизни. Если так, тогда почему Швеция, Дания или Голландия не стали мишенями террористов? Они так же свободны, их материальные стандарты так же высоки, и даже для самих американцев их стиль жизни выглядит аморальным.
Американские государственные деятели прекрасно знают, откуда, помимо исторических причин, появилась ненависть. Лагеря террористов были созданы американским ЦРУ для обучения террористов как раз тому, что они сделали с Всемирным торговым центром и Пентагоном. Только целями должны были стать конкуренты капитализма. Американские бомбы уничтожают учебные лагеря, построенные американцами, и убивают террористов, обученных американцами. Америка сейчас охотится по всему миру за всё ещё активными элементами из тех 80 тысяч террористов, которых она сама обучила.
Но террористы, подготовленные американцами – только часть большой атаки на конкурентов капитализма. Весь мир знает о разрушениях на нескольких акрах земли в Нью-Йорке. Но немногие знают, что в практически беззащитном Северном Вьетнаме были разрушены почти все здания высотой более одного этажа. Они были разрушены самим Империализмом, когда надо было подавить тех, кто осмелился попробовать взять свою судьбу в свои руки. Менее трёх тысяч человек погибло в Нью-Йорке, более четырёх миллионов было убито во Вьетнаме, половина из них – дети и женщины. От двенадцати до пятнадцати миллионов были убиты, и сотни миллионов умерли от физических и экономических разрушений по мере того, как капитализм успешно подавлял попытки движения к свободе бывших колоний в период после Второй мировой войны.

Мы не знаем, какие именно секреты пытается скрыть нынешняя война с терроризмом. Но мы знаем, что террористы уже атаковали американские посольства и инфраструктуру за границей и собирались атаковать цели внутри Америки. В конце концов, такие приготовления террористов требуют множества телефонных переговоров. Эшелон (ECHELON), американская система электронного слежения, перехватывает и анализирует (через ключевые слова, выделяемые компьютерами) практически все сообщения, посылаемые в мире через сотовую и радиосвязь, и многое из того, что передаётся по проводам. Несомненно, что обнаружение опасных сообщений приводит к детальному анализу всего потока разговоров с определённых телефонных номеров. Со временем, почти все ячейки террористов и основы их планов становятся известными.

Мы знаем, что нынешняя основная цель войны с терроризмом, Осама бин Ладен, работал с ЦРУ и с пакистанскими спецслужбами для установления лагерей подготовки террористов в Афганистане. Пока он и другие члены Аль-Каиды терроризировали противников капитализма, они классифицировались как «бойцы свободы». Как только они повернули своё оружие против американских политических и экономических символов, они стали террористами. Конечно, они всегда были террористами, но просто западные СМИ игнорировали то, что они разрушали политическую и экономическую инфраструктуру конкурентов Запада.
Западные СМИ пренебрегали освещением терроризма, направленного против других. Реальность так сильно искажена огромной машиной манипуляции общественным сознанием Запада, что сейчас очень сложно понять, что происходило на самом деле. Мы знаем, что Осама бин Ладен одобрил атаки на Америку. Но ведь западные лидеры тоже восхваляли атаки на своих конкурентов. Мы знаем, что Аль-Каида посвятила себя разрушению Америки. Но именно Америка обучила их тому, как терроризировать Афганистан и Советский Союз, в результате чего погибли сотни тысяч невиновных людей. Когда оружие было повёрнуто террористами против своих учителей и благотворителей, погибло несколько тысяч.

Известно, что любая империя сознательно создаёт врагов, чтобы оправдать свою политику экспансии и подавления. Известно, что для начала войн специально создаются поводы, которые позволяют получить поддержку войны своими гражданами. Для создания поводов разрешаются нападения, которые можно было предотвратить, и эти нападения ведут к смерти собственных граждан. История изобилует такими примерами, в Америке можно вспомнить уничтожение линкора «Мэйн» в Гаване, которое спровоцировало Испано-Американскую войну, и Пёрл-Харбор, который поднял американцев на Вторую мировую войну.

Существует возможность, что координация террористических атак на Америку производилась из Ирака. Но если это и так, то это не терроризм. В конце концов, Америка возглавляет одиннадцатилетнюю войну против Ирака, убила сотни тысяч людей и разрушила большую часть инфраструктуры страны. Атака Ирака на Америку была бы законным актом самозащиты независимо от того, какими средствами она бы осуществлялась.
Запад считает, что он должен контролировать огромные нефтяные поля вокруг Каспийского моря. Афганистан – один из ключей к этому контролю, и он сейчас установлен. Планировавшийся нефтепровод через Афганистан теперь обезопасен, кроме этого, практически все восточные республики бывшего СССР присоединились к Натовскому названному в Оруэлловском стиле военному блоку «Партнёрство во имя мира». Эти бывшие советские республики получат оружие от НАТО и будут обучаться совместно с войсками НАТО и совместно проводить манёвры. Крупные войны развязываются за ресурсы, количество которых ограничено. Настоящие исследователи должны близко рассмотреть ресурсы как основную причину войны с терроризмом. Но придётся смотреть довольно глубоко, поскольку это не описано в учебниках истории. Учебники будут писать не о внешней дестабилизации Советского Союза и Афганистана, а о саморазрушении СССР и о «войне с терроризмом».

Конечно, террористы должны быть нейтрализованы, но должны быть прекращены и огромное насилие, угнетение и репрессии, проводимые Западом.
Одна из интересных сторон американской истории в том, что обученные Америкой террористы были «бойцами за свободу» до тех пор, пока они терроризировали и дестабилизировали конкурентов Америки, но они тут же сделались террористами, когда повернули своё оружие против Америки. Сокрытие американского участия в навязывании жестокого насилия в отношении других народов – пример прекрасного использования системы манипуляции общественным сознанием.
В любом обществе есть некоторое количество обозлённых диссидентов. Но если нет подавления со стороны имперского центра, и у людей есть возможность влиять на свою собственную судьбу, то у террориста, который приносит ущерб невиновным людям, не будет последователей. В относительно справедливом мире террористам негде спрятаться даже внутри своих стран, их очень мало, и нет нужды задействовать целую армию, чтобы найти их. Люди любой страны отрекутся от них.
В то же время, если экономическая несправедливость и угнетения других будут продолжаться, угнетённые будут осознавать своё положение. Хотя нынешние сети террористов будут разрушены, достаточно будет одного убеждённого террориста, чтобы серьёзно навредить людям, путешествующим или работающим за границами имперских центров.
Если мы хотим мира и безопасности, если мы хотим устранить терроризм, у нас нет иного выбора, кроме как делить ресурсы по справедливости и давать возможность всем на равных участвовать в процессах производства. Если сильные 20 процентов будут продолжать контролировать мир, эти 20 процентов будут богатыми, но они не будут жить в безопасности, в то время как оставшиеся 80 процентов будут нищими, и тоже будут жить в опасности. Само существование ядерного, химического и биологического оружия – это бомба замедленного действия, которая должна быть обезврежена путём справедливого деления ресурсов. В противном случае под угрозой будет существование всей человеческой расы.


Список литературы к Приложению Б

George Ostrogorsky, History of the Byzantine State (New Jersey: Rutgers University Press, 1969), p. 53; J.M. Roberts, The Triumph of the West (London: British Broadcasting Company, 1985), p. 67.
Ralph V.D. Magoffin and Frederic Duncalf, Ancient and Medieval History (New York: Silver Burdett and Company, 1934), pp. 449, 673. See also Barnet Litvinoff, The Burning Bush (New York: E.P. Dutton, 1988), pp. 53-4, 74-5, 80-5, 199.
Roberts, The Triumph of the West, p. 180.
Jared Diamond, Guns, Germs, and Steel: The Fates of Human Societies (New York: W.W. Norton, 1999) and The Third Chimpanzee: The Evolution and Future of the Human Animal (New York: HarperCollins, 1992).
David Fromkin, A Peace to End all Peace (New York: Avon Books, 1989), p. 46.
Jaques Benoist-Mechin, The End of The Ottoman Empire (ISBN 3-89434-008-8, no publisher or date noted), p. 104; see also, Fromkin, A Peace to End All Peace, esp. pp. 46-48, 95.
Benoist-Mechin, End of the Ottoman Empire, p. 104.
Benoist-Mechin, End of the Ottoman Empire, p. 104.
Benoist-Mechin, End of the Ottoman Empire, pp. 162-63.
Fromkin, A Peace to End All Peace, p. 66; Christopher Layne, “America’s Stake in Soviet Stability,” World Policy Journal (Winter 1990-91): esp. pp. 66-67; Karl Polanyi, The Great Transformation (Boston: Beacon Press, 1957), p. 19.
Polanyi, Great Transformation, p. 19.
Fromkin, A Peace to End All Peace, pp. 28-29; see also pp. 49, 66.
Layne, “America’s Stake in Soviet Stability,” pp. 66-67.
Feroz Ahmad, “Arab Nationalism, Radicalism, and the Specter of Neocolonialism,” Monthly Review (Feb. 1991): pp. 30-31.
Fromkin, A Peace to End All Peace, pp. 509, 534. See also Noam Chomsky, “Oppose the War,” Z Magazine (Feb. 1991): p. 62.
Fromkin, A Peace to End All Peace, esp. pp. 45, 49, 66, 74-75, 139, 192-95, 264, 286-88, 392, 401, 410, 493, 506, 512-14, 462, 562. See also Elie Kedourie, England and the Middle East (London: Bowes and Bowes, 1956).
Fromkin, A Peace to End All Peace, pp. 253, 257, 262, 389-402.
Stephen Shalom, “Bullets, Gas, and the Bomb,” Z Magazine (Feb., 1991): p. 12.


Оглавление

ОТ АВТОРА 3
I. 4
Музей науки 4
Логическое программирование 4
Свободный рынок 5
II. 7
Чрезвычайное положение 7
Свободная пресса 7
Новая Римская Империя 9
Бои по всем направлениям 9
Вперёд на Запад 11
III. 12
Узкоглазый Вавилон 12
Несвободный рынок 12
Модель иглы Кощея 13
Серебряный экран 15
На Западном фронте без перемен 16
IV. 17
Новый Голливуд 17
Электронный ангар 18
Лучшая в мире корпорация 19
Виртуальный наркотик 21
V. 23
Дым Отечества 23
Цивилизованный потребитель 25
Ошибка Капитала 27
ГЛАВА 1. ПРЕДМЕТ И МЕТОДЫ АНАЛИЗА. 29
Предмет и подходы 29
Предмет анализа 29
Подходы к анализу 30
Некоторые термины 32
Методы анализа 34
Законы диалектики 34
Основные понятия системного анализа 36
Анализ и Синтез 36
Модель 36
Система 37
Основы ТРИЗ 41
Многоэкранная схема сильного мышления 41
Линии жизни технических систем 42
Закон увеличения степени идеальности системы 45
Элементы АРИЗ 46
Метод моделирования «маленькими человечками» 48
Приёмы разрешения противоречий 48
Герой нашего времени 49
ГЛАВА 2. НАУКА И РЕЛИГИЯ. 51
Относительность материализма 51
I. 51
Материализм и сознание 51
Материализм и общество 52
Теория Отражения 52
Модели науки и религии 53
II. 54
Познание и общение 54
Изменение потребностей человека 55
Зависимость потребностей от общения 56
Общество изобилия и материализм 57
Общество и общественное сознание 59
III. 60
Положительная обратная связь в науках об обществе 60
Переход познавательной модели в управляющую 61
Добро, Зло и цели науки 62
Язык науки и общественное сознание 62
Превращение науки в религию 63
Точки Привязки 65
I. 65
Мир отражений 65
Понятие точек привязки 65
Виды точек привязки 67
Появление точек привязки 67
II. 67
Заряды точек привязки 67
Изменение зарядов 68
Противоречия и заряды 68
III. 69
Хождения духа 69
Точки привязки общества 69
Защита точек привязки 70
IV. 70
Религия и точки привязки 70
Структура религии 71
Точки привязки в разных обществах 73
ГЛАВА 3. ЭВОЛЮЦИЯ НАСИЛИЯ. 74
Два представления об обществе 74
Две стороны человека 74
Основные постулаты религий 75
Принципы поведения человека 76
Потребности человека на третьем участке S-кривой 78
Эволюция насилия 79
Насилие и управление 79
Четыре вида контроля 79
Переход от одного вида контроля к другому 82
Государство – защита и насилие 83
Иерархия как система власти 84
Иерархия насилия и иерархия защиты 84
Развитие и разложение иерархии 85
Оцифровка иерархии 85
Абсолютизация власти денег 88
I. 88
Частная собственность 88
Понятие класса и вера 88
Корпорация 90
II. 91
Механизм власти денег 91
Власть денег и демократия 91
Место государства в религии денег 93
Понимание свободы в религии денег 94
ГЛАВА 4. ВОЗНИКНОВЕНИЕ РЕЛИГИИ ДЕНЕГ. 97
Материалистические условия введения религии денег 97
I. 97
Одномерная конкуренция в средневековой Европе 97
Добрая старая Англия 98
Восстановление рабства 99
II. 100
Рабство как причина возникновения капитализма 100
Экономическая необходимость уничтожения христианства 101
Свержение христианской власти в Англии 102
III. 104
Корпорация как захватническая армия 104
Счётная книга 106
Многомерная конкуренция и развитие производства 107
Оружие как двигатель промышленности 107
Изменение сознания при введении религии денег 109
I. 109
Уничтожение целостности христианства Реформацией 109
Уничтожение виртуального мира церкви 110
От власти бога к власти капитала 110
Изменение точек привязки на денежные 111
Структура традиционных религий и переход к капитализму 112
II. 114
Религия прогресса и религия денег 114
Зарождение естествознания 115
Особенности языка цифр и физики 118
III. 120
Дробление сознания человека 120
Номер вместо имени 123
Язык для управления и язык для гармонии 125
Цели науки 126
Жрецы религии денег 128
I. 128
Раздавите гадину 128
Представления масонов о мире 130
Однопартийная система религии денег 132
Властелин президентов 133
II. 136
Избранный народ 136
Мир создан для меня 137
ГЛАВА 5. МИРОВОЗЗРЕНИЕ В РЕЛИГИИ ДЕНЕГ. 142
Формула прибыли как ячейка общества 142
Семья у христиан, формула прибыли в религии денег 142
Удовольствие от насилия как суть прибыли 143
Двойственность сознания 145
Одномерный мир 146
Страх и жадность 146
Материализм как любовь к вещам 147
Вывернутый человек 148
Эгоизм 150
Потребление против создания 151
Товарно-денежные отношения 152
Операции купли-продажи 152
Конкуренция и специализация 153
Жизнь в иерархии 154
Поклонение силе 155
Иерархия вещей 156
Выдвижение наверх 157
Экономическое животное и его смерть 158
Принцип относительности как модель деградации 158
Хлеба и зрелищ 159
Уничтожение семьи 163
ГЛАВА 6. ОСНОВЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ РЫНКА. 167
Заклятие Стоимости 167
Понятие Стоимости 167
Экономика: религия или наука? 167
Возникновение стоимости 168
Относительность стоимости 169
Субъективность стоимости в пространстве и во времени 169
Субъективность стоимости в одном сознании 169
Субъективность всеобщего эквивалента стоимости 170
Теории стоимости 171
Теория стоимости в рыночной экономике 171
Трудовая теория стоимости 172
Теории стоимости как религии 174
Проблемы трудовой теории стоимости 174
Стоимость и S-кривая потребностей человека 175
Советская теория стоимости 177
Три мифа религии денег 178
Арифметическая модель мира 178
Торговля против производства 179
Рост экономики как рост транзакций 180
Модель рыночной экономики 183
I. 183
Аксиомы рыночной экономики 183
Полнота модели 184
Понятие товара 185
Понятие денег 185
Эволюция и идеализация денег 187
Разделение функций накопления и обращения 189
II. 190
Получение прибыли с помощью товара 190
Выбор товара максимальной прибыли 193
Накопительные и временные товары 194
III. 194
Способы увеличения богатства 194
Механизм пирамиды 195
Перенос стоимости временными товарами 197
Вторичный контур в религии денег 198
Идеализация товаров и людей 199
ГЛАВА 7. КРИЗИСЫ РЕЛИГИИ ДЕНЕГ. 201
Кризисы и политэкономия 201
Кризисы и классическая политэкономия 201
Теория Кейнса 202
Монетаристский подход 203
Марксизм и кризисы капитализма 204
Модель кризисов 206
Кризисы накопления 206
I. 206
Концентрация богатства 206
Необходимость перераспределения капитала 207
Естественное перераспределение капитала 208
Долг как способ перераспределения 210
II. 211
Принудительное перераспределение капитала 211
Окончательное вымывание капитала наверх 212
Причины концентрации капитала 212
Принудительное ограничение концентрации 214
Кризисы обращения 216
Производство товаров и обращение денег 216
Концентрация капитала и обращение денег 217
Выведение денег из оборота 217
Сохранение пропорций в иерархии 218
Идеальное золото и пустой товар 219
Кризисы и пирамиды 220
I. 220
Пирамиды и спекулятивные эпизоды 220
Пирамиды как причина роста и причина кризиса 221
Главные пирамиды религии денег 222
Механизм пирамиды недвижимости 223
Пирамида долга 225
II. 227
Теория большего дурака 227
Фазы спекуляций 227
История спекуляций 230
Вторичный контур и кризисы 232
I. 233
Составляющие вторичного контура 233
Условия возникновение вторичной стоимости 237
Связи во вторичном контуре 238
II. 241
Положительные обратные связи 241

<<

стр. 11
(всего 12)

СОДЕРЖАНИЕ

>>