<<

стр. 2
(всего 2)

СОДЕРЖАНИЕ

664-525 гг. до н.э.
27-31
Позднее царство
525-332 гг. до н.э.

Птолемеи
332-30 гг. до н.э.

Римляне
30 г. до н.э. — 642 г. н.э.

Арабы
642 г. до н.э.— настоящее


время

Из "Текстов пирамид" и конструкции самих пирамид видно, что культ перерождения был сфокусирован на фараоне или, по крайней мере, на членах царской фами­лии. Только они имели право на астральное перерожде­ние, которое включало в себя мумификацию и сложные ритуалы, производившиеся, без сомнения, в районе по­
гребальных сооружений Мемфиса и внутри самих пира­мид.
Вряд ли стоит сомневаться в том, что на протяжении всей знаменитой Четвертой династии центральным в ри­туале перерождения был район Гизе и Великая пирамида играла в религиозном действе ведущую роль. Резкий упа­док, произошедший после заката этой династии отразил­ся на пирамидах Пятой династии — сооружения в Абуси-ре и Саккара много меньше по размерам и примитивней по технологии. Начиная с этого времени или, по крайней мере, с конца Древнего царства культ перерождения по­степенно демократизировался, распространился на при­дворных и, возможно, на военную касту и богатых тор­говцев. Поскольку процесс этот продолжался, то, похо­же, к началу Нового царства каждый, способный опла­тить мумификацию, сложные похороны и принадлежнос­ти, соответствующие путешествию в загробный мир, мог надеяться на загробную жизнь в царстве Осириса. Одна­ко подобная "демократизация" привела к значительному упрощению культа и появлению самых разнообразных вариаций для специфических нужд и ублажения местных богов.
Можно проследить большое количество разновиднос­тей культа звездного перерождения текстуально — в раз­личных вариантах "Книги мертвых". "Тексты пирамид" при этом являются самой древней версией культа. Суще­ствует немало надписей на гробницах и в храмах, а также, конечно, большое количество текстов на папирусах, хра­нящихся в музеях всего мира. Детальное изучение всех этих материалов не входит в задачу данной книги; мы хотели бы лишь привлечь внимание к определенным текстам, которые не оставляют сомнения в том, что вера в загроб­ную жизнь в царстве Осириса существовала на протяже­нии всей эпохи фараонов, и в соответствии с этой верой душа человека после смерти превращалась в звездную душу в Дуате, или в потустороннем царстве Осириса.
Большей частью в своем доказательстве мы опирались на "Тексты пирамид". Предметом нашего исследования стали и так называемые "Тексты гробниц" Среднего цар-
ства, наступившего непосредственно за эпохой пирамид. Кэрол Эндрюс, главный египтолог Британского музея, пишет:
"Среднее царство (примерно 2040-1786 годы до н.э.) было временем, когда погребальные обряды демократизировались и загробная жизнь, бывшая исключительной привилегией членов царской семьи и высшего сословия, стала доступна всем, кто мог на нее потра­титься. К молитвам "Текстов пирамид "были добавлены новые заклинания, и они записы­вались уже не иероглифами, а иератическим письмом; тексты наносились сверху вниз на деревянных дощечках, и именно эти дощечки стали предшественниками папирусов "Книги мертвых" Нового царства и более позднего времени "*.
Ясно, что "Тексты пирамид" предшествовали как "Текс­там гробниц", так и "Книге мертвых", которая восходит к периоду правления Птолемеев (несколькими столетия­ми раньше христиан и гностиков). Кэрол Эндрюс про­должает:
"Последние изучения "Текстов гробниц " сви­детельствуют, что солнечный бог не явля­ется верховным существом: Осирис — вот бог, который мог подарить умершему веч­ность..."^
Эндрюс также пишет, что в "Текстах гробниц" появля­ется новая концепция: жизнь за порогом смерти мыслит­ся в "полях тростника", где мертвые занимаются сель­скохозяйственным трудом, как и при жизни в Египте, так что "другой мир мыслился в аналогичном окруже­нии"*. "Поля тростника", однако, возникают не в "Текс­тах гробниц", они существуют уже в "Текстах пирамид". В издании "Текстов пирамид" Фолкнера поля тростника
упоминаются много раз в прямой связи с загробным ми­ром и, по всей видимости, обозначают звездное небо в той его части, которую египтяне считали аналогом бас­сейна Нила в Нижнем Египте; этот район являлся неотъ­емлемой частью Дуата. И.Е.С.Эдварде говорит о "полях тростника":
"Даже в более ранние времена, однако, цар­ство Осириса представлялось чем-то вроде идеализированной версии этого мира, распо­ложенной ниже западного [так в тексте] го­ризонта и руководимой Осирисом. Этот рай­он, называвшийся египтянами "полями тростника ", грекам был известен как "Ели-сейские поля"... "7
Эдварде также отмечал, что древние египтяне "рассмат­ривали загробную жизнь как некое зеркальное отраже­ние этого мира" и что в загробном мире "души могли по своей воле поселяться рядом с Осирисом" *.
В "Текстах гробниц" бог Нила говорит:
"Я — это тот, кто осуществляет подноше­ние даров (урожая) Осирису при Большом разливе, я отдаю свои божественные повеле­ния при подъеме Великого Бога (Осириса) "9.
Также в "Текстах гробниц" мы читаем, что "Осирис появляется, где бы ни был подъем" воды, т.е. ежегод­ный разлив10. "Подъем Великого Бога" при начале раз­лива Нила вызывает в нашей памяти образ поднимаю­щегося над горизонтом звездного Осириса (Ориона). "В своей духовной форме, — говорит Рандл Кларк, — Оси­рис особенно почитался как дух разлива Нила..." Подъ­ем Ориона в южном небе, после периода его отсутствия, знаменовал начало нового сезона роста и возрождения жизни. Осирис трансформировался в “живую душу”, то есть в звездную душу Ба, в данном случае — в Орион. Идея того, что Ба — это именно звездная душа, прохо­дит через всю эпоху фараонов. К примеру, она встреча-
ется в так называемом "Карлсбергском папирусе I", нахо­дящемся сейчас в Копенгагенском университете и обна­руженном в Фаюме, плодородном оазисе к югу от Каи­ра, часто посещавшемся во втором веке до н.э. христиа­нами-гностиками.
Схожие тексты, известные под названием "Драмати­ческие тексты", были найдены в гробнице и кенотафе Сети I в Абидосе (ок.1350 года до н.э.), где они находятся по сей день. Отто Нойгебауэр и Ричард Паркер, специа­листы по египетской астрономии, говорят, что "в главе VI, 43, к душам обращаются как к “звездам”..." " Отры­вок "Драматических текстов", часть II, VI, 43, на кото­рый ссылаются Нойгебауэр и Паркер, гласит:
"Души отправляются наружу, и ночью они путешествуют в небе. Поднимаются звезды. Они путешествуют в ночи... ",
и далее:
"когда она (душа) наблюдается живущими, это в самом деле звезда; люди не видят ее при свете дня... Каждый может видеть, как она (душа) живет там. Ты видишь ее свер­кающей в небе... "
"Карлсбергский папирус I", который во многом пред­ставляет собой космологический текст, переписанный с потолков и стен усыпальниц Сети I и других Рамессидов (ок. 1300-1150 года до н.э.), является довольно подробным трактатом по трансформации человека в звездную душу Дуата. Несколько выдержек из этого текста, вместе с ком­ментариями Отто Нойгебауэра и Ричарда Паркера, изу­чавших текст на протяжении многих лет, как бы подво­дят итог обсуждению этого вопроса:
"Наиболее важная информация, которая со­держится в этой главе ("Драматические
тексты", часть I, глава Е) заключается в том, что "деканы " (группы звезд) определя­ли час не временем своего появления над ли­нией горизонта, а временем достижения куль­минационной точки (по меридиану) или про­хода меридиональной линии. Звездой "перво­го " часа является звезда, которая видна на линии меридиана в начале ночи, иногда после заката... "
Далее авторы пишут, что после прохода мередиональ-ной линии звезда достигает западного горизонта в то же самое время суток (имеется в виду время заката) через девяносто дней (три месяца). Затем она "входит" в Дуат, то есть становится невидимой на семьдесят дней. В тече­ние этих семидесяти дней, отмечают Паркер и Нойбауэр, невидим и Сириус. Затем звезда "рождается вновь" на востоке; она "приходит из Дуата" и путешествует по небу с востока на запад. Восемьдесят дней занимает ее путь до меридиана, на сей раз звезду наблюдают на рассвете, пе­ред самым подъемом солнца. Еще 120 дней (двенадцать часов "декана" по десять дней каждый) звезду можно наблюдать, проходящей меридиональную линию сразу после захода солнца. Когда заход точно совпадает с пере­сечением звездой линии меридиана, этот день становит­ся ее "первым" часом, и цикл начинается снова. Затем весь цикл повторяется. Похоже, что звезда выполняла свою "работу" (как душа) только в тот день, когда совпадало пересечение ею меридиональной линии и появление со­лнца над горизонтом, то есть на восьмидесятый день после своего "возрождения" ".
Из "Драматических текстов" можно сделать вывод, что перерождение звездной души происходило при появле­нии звезды из-за линии горизонта, совпадающем с вос­ходом солнца; звезда поднимается на востоке на рассвете после семидесятидневного пребывания в невидимой зоне. Звезды египтянам представлялись как бы исходящими из женской фигуры небесной богини, которая раскинулась
дугой по небу, причем ее ноги находились на востоке. Следующая выдержка дает об этой небесной богине не­которое представление:
"Женская фигура... ее голова на западе, и ее нижняя часть на востоке... ее нижняя часть становится началом, можно сказать. Мес­том Рождения..."1*
"Небесные камышовые заросли, где живут боги (звезды), являются местом, откуда при­летают птицы (души Ба)... они — с северо­западной стороны... которая так же далеко, как юго-западная сторона... [неба]... и как Дуат, расположенный на северной стороне [неба]..."15
Ясно, что душа умершего, которой предстоит переро­диться, входит в Дуат на севере или в приполярном райо­не, то есть попадает в чрево небесной богини в тот день, когда звезда при появлении солнца из-за горизонта нахо­дится точно на линии меридиана. "Звездная" беремен­ность занимает 90+120+70 = 280 дней, и "звездная" душа рождается в день, когда появление звезды из-за горизон­та совпадает с восходом солнца. В среднем 280 дней длится беременность и у человека.
В "Драматических текстах" также говорится об особых звездах, которые поднимаются над горизонтом на юго-востоке, то есть именно там, где восходят известные нам Орион и Сириус:
"...это появление богов. Эти... Орион и Со-тис (Сириус), которые являются первыми из богов — надо сказать, что они проводят семь­десят дней в Дуате [и они поднимаются] сно­ва... На [юго-]востоке они празднуют свое первое торжество... "и
Заканчиваются "Тексты" выводом, что цикл звезды
"жизнь—смерть—рождение" является таким же, как и у
человека:
"...их похороны (у звезд) происходят так же, как и у человека... надо сказать, они похожи на дни похорон у человека в наше время... семь­десят дней они проводят в доме для бальза­мирования... В это время они находятся в Дуате... каждая из звезд — 70 дней... вот что делается (подразумевается) под умира­нием. Та звезда, которая садится за гори­зонт, это та — которая делает это... звез­да, которая идет в Дуат...""
В своих комментариях Нойгебауэр и Паркер проводят аналогию между бальзамированием и "нахождением звез­ды в Дуате на протяжении 70 дней". Правда, дальше они почему-то добавляют: "Нельзя сказать, по какой причине были выбраны именно семьдесят дней", но позднее де­лают правильный вывод: "Можно предположить, что его (этот период) определяет поведение Сириуса — прототи­па всех звезд-деканов"18.
Становится очевидным, что события человеческой смер­ти и перерождения в загробном царстве Дуата, или "кос­мическом Египте", основывались на годичном цикле звездного неба, причем главным было движение Сириуса и Ориона, божественной пары, участвовавшей в мифоло­гической драме с астральным перерождением. Звездное соответствие существовало в Египте уже на заре эпохи лирамвд, и первым его выражением являлся астроархи-тектурный язык Четвертой династии, пирамиды Дашура и Гизе. Наряду с этими пирамидами сохранились и "Текс­ты пирамид" Пятой и Шестой династий, и это дало нам возможность получить представление о звездной религии перерождения.
Звездная религия являлась своего рода проявлением человеческой надежды на то, что религиозные ритуалы и заклинания позволят достичь перерождения в звезд­ную душу в загробном царстве. Анализируя тексты, мы можем прийти к заключению, что время "беременнос-
ти" составляло от 273 до 280 дней (примерно девять ме­сяцев); это время начиналось тогда, когда звезда в мо­мент появления солнца находилась точно на линии ме­ридиана, и апофеоз "перерождения" наступал, когда при восходе солнца она появлялсь на востоке над горизон­том.
Стороны света играли в ритуале важную роль: южное (по меридиану) направление отмечало начало цикла, за­падное — начало символической смерти, когда звезда становилась невидимой, восток определял перерожде­ние, когда звезда находилась там при восходе солнца. Похоже на то, что север считался фиксированной точ­кой, где генерировалась энергия для всего процесса; это направление представлялось как бы космической нитью, связывающей все события в единое целое. Там же нахо­дилась таинственная обитель Туарт — воплощенной сам­ки бегемота — богини плодородия и вынашивания пло­да, представленная созвездием, которое мы в наше вре­мя называем Драконом. Интересно, что приполярный Туарт имел "швартовочный столб", от которого отходи­ла веревка или канат. Этот швартовочный столб часто упоминается в "Текстах пирамид" при описании звезд­ных ритуалов, а также изображается во многих астроло­гических рисунках более позднего периода.
Итак, являются ли "Тексты пирамид" и их более позд­ние версии, "Тексты гробниц" и "Книга мертвых", вы­ражением той же самой идеи, что астроархитектурным языком была выражена в пирамидах Четвертой динас­тии, в частности, в пирамиде Хеопса? Мы считаем, что на этот вопрос можно ответить утвердительно.
Вернемся к мифу об Осирисе и Исиде и рассмотрим его с учетом наших знаний о звездном небе. Осирис был убит своим братом Сетом, и Исида собрала разрезанные части его тела и соединила их; но одна существенно важ­ная деталь, фаллос, отсутствовала. Исиде пришлось ис­пользовать искусственный фаллос для того, чтобы забе­ременеть и позднее родить сына Гора. Если мы взгля­нем на звездную фигуру Осириса, состоящую из Ориона
и Гиад, то увидим, что звездный пояс Ориона соответ­ствует фаллосу божества. Отсюда возникали предполо­жения (в частности, и у автора), что шахты пирамиды Хеопса в ритуале звездного перерождения выполняли фаллическую роль", и три звезды пояса Ориона пред­ставляют собой фаллос Ориона-Саху. Этим звездам со­ответствуют три пирамиды Гизе, поскольку южная шах­та пирамиды Хеопса (погребальной камеры царя) на­правлена на пояс Ориона. Южная шахта погребальной камеры царицы была направлена на Сириус, и это соот­ветствует "Текстам пирамид", которые гласят: "Твоя се­стра, Исида, приходит к тебе насладиться любовью твоей. Ты поместил ее на свой фаллос, и твое семя вошло в нее; она готова к тому, чтобы стать Сотис (Сириус), и Гор-Сопду (звездный Гор) вышел из тебя как "Гор, ко­торый в Сотис..." [Тексты пирамид, 632-3].
Мы вправе высказать предположение, что здесь име­ются в виду шахты пирамиды Хеопса: именно фаллосом Осириса-Ориона является южная шахта погребальной камеры царицы. Фраза "твоя сестра, Исида, приходит к тебе" указывает, что должна существовать физическая связь между этими двумя шахтами, и, возможно, Ган-тенбринк обнаружил именно эту связь, когда послал в знаменитое путешествие своего робота УПУАТ. В конце южной шахты, идущей от погребальной камеры цари­цы, за девятнадцать метров до возможного выхода нару­жу он обнаружил маленькую дверцу. Прямо над этой точкой в южной шахте камеры царя находится ниша, что указывает на то, что древние строители видели ка­кую-то связь между обеими южными шахтами.
Если такое заключение верно, то можно сделать вы­вод, что в большом пространстве между двумя шахтами может находиться нечто, связанное со звездным ритуа­лом, касающееся оплодотворения Исиды и создания но­вого Гора-царя, призванного заменить царя ушедшего. Такое предположение соответствовало бы религиозным верованиям эпохи. Британский египтолог Генри Франк-форт, в свое время директор Института Варбурга в Лон-
доне, раскрыл содержание ритуала, который представ­лял из себя как бы двойное действие — собственно по­гребальный ритуал, включающий мумификацию усопшего царя20, что подготовляло его к астральному перерожде­нию; и событие, параллельное первому, — переход прав­ления к новому Гору-царю21. (В мае 1993 года доктор Николае Манн, директор Инситута Варбурга, пригласил Роберта Бьювэла для того, чтобы обсудить последние на­ходки, касающиеся пирамиды Хеопса, и новые работы, посвященные звездному элементу "Текстов пирамид". Есть надежда, что этот институт, имеющий возможность многосторонне изучить предмет, внесет свой вклад в изу­чение связи астрономии и религии древних) ".
Приложение 5
ПРОКЛАДКА ШАХТ В ПИРАМИДЕ ХЕОПСА
Религиозные функции,
определяемые астрономическими представлениями и выраженные в архитектурной форме
Роберт Бьювэл
Общепризнанным является мнение, что пирамида Хеоп­са, как и другие пирамиды меньшего размера, отражает геометрические и астрономические знания древних1. Со­вершенство геометрической формы, точность математи­ческих соотношений и ориентации пирамиды на север­ный полюс убеждают нас в этом. Многие из тех, кто ис­следовал геометрию пирамиды, приходили к выводу, что определенные пропорции были использованы наме­ренно 2. Те же, кто изучал ориентацию пирамиды по ме­ридиану, утверждали, что каменный гигант ориентиро­ван по звездам, и, как было доказано3, эта ориентация позволяла использовать пирамиду согласно ее религиоз­ному предназначению4.
Главным в этом предназначении было помочь усопше­му фараону вознестись на небо5. Можно сказать, что по­гребальное сооружение выполняло своего рода астроло­гические функции6. Такая точка зрения распространена довольно широко и подтверждением ее являются "Текс­ты пирамид" 7. Ритуалы "Текстов пирамид" посвящены району неба, в котором фараону предстояло стать звез­дой, а также приполярным созвездиям, которые принима­ли участие в ритуале перерождения — Большой Медведи­це, Малой Медведице и Дракону*. Главной задачей архи­текторов древности являлось выражение в архитектурной форме самых важных элементов звездной религии.
Чтобы достигнуть своих целей, архитекторы основыва-
ли замысел на простых геометрических формах — пра­вильных углах или углах, построенных при помощи со­здания определенных пропорций между сторонами тре­угольника. Вообще говоря, в наши дни у строителей и архитекторов существует практика создания одного "иде­ального" фунционального сооружения, в котором зало­жены все базовые величины и закономерности. И имен­но такого рода закономерности замечает любой, кто на­чинает анализировать пропорции пирамиды Хеопса*. Но не многие исследователи догадываются, что эти матема­тические соотношения являются неотъемлемой частью культа, в котором пирамида служила только орудием, позволявшим жрецам выполнить их задачу.
Узкие шахты
В Великой пирамиде есть четыре узкие шахты; две из них ориентированы на север и юг из погребальной камеры царя, две другие — царицы. Назначение этих шахт обсуж­далось в многочисленных работах, начиная с 1837 года10. Хотя поначалу предполагалось, что они служили для вен­тиляции погребальных камер пирамиды, в наше время ученые придерживаются другого взгляда: шахты имели ре­лигиозное предназначение — способствовать восхожде­нию к звездам души усопшего царя". Автор данной ста­тьи придерживается того же мнения". Необходимо, од­нако, учитывать еще один важный момент — каждая пара шахт выходит на поверхность на одном уровне. Зачем это было сделано? По-видимому, в ответе на данный вопрос содержатся ответы и на другие вопросы, касающиеся гео-метрии пирамиды.
Математическая астрономия или астрономическая математика?
Попытаемся теперь ответить на главный вопрос: были ли обнаруженные математические соотношения заложены в
пирамиду для выражения основных религиозных понятий или же эти пропорции дожны были способствовать вы­полнению пирамидой своей главной функции — помочь усопшему царю взойти на небо?
Обратимся к не столь древним аналогиям. В средние века (а кое-где и в наши дни) соборы, как правило, были ориентированы на восток. Главный вход располагался с западной стороны, под крестом, и вошедший в церковь, таким образом, двигался на восток, что символизировало "восхождение Христа", поскольку именно там поднялась "звезда востока", возвестившая о рождении Христа". Со­боры являлись религиозными сооружениями, в которых совершались христианские богослужения, и их сторите-ли исходили именно из требований христианской симво­лики. В символику соборов закладывались религиозные понятия. Купол обозначал небесный свод; на алтаре сто­ял христианский крест и так далее. Архитекторы также использовали астрономические знания, ориентируя свои сооружения на восток.
Отсюда можно заключить, что математика и астроно­мия при строительстве служили вспомогательным сред­ством для решения основной задачи здания как помеще­ния для богослужения.
То же самое относится и к пирамиде Хеопса — архи­тектурный язык использовался для выражения основной функции пирамиды.
В таком случае, исследуя этот язык, мы можем полу­чить представление о самом культе, который привел к строительству пирамид.
Замысел, основанный на религиозных представлениях
Из "Текстов пирамид" мы знаем, что как северные, так и южные звезды играли важную роль в ритуале перерожде­ния и имели прямую связь со звездным предназначением усопшего царя14. Об этом писали многие исследователи,
египтологи и астрономы. В первую очередь упоминались следующие звезды:
а) По северному меридиану — Большая Медведица, Малая Медведица и Дракон. Альфа Дракона во времена эпохи пирамид (ок. 2500 года до н.э.) занимала место на полюсе.
б) По южному меридиану самыми важными являлись созвездия Ориона и Большого Пса (в котором находится Сириус). Сюда следует добавить созвездие Тельца, вклю­чающее Гиады.
Все звезды, конечно, имели собственное движение, а также визуальное смещение под влиянием прецессии, которая с 2500 года до н.э. существенно изменила карти­ну звездного неба.
Религиозный ритуал, который происходил после смер­ти царя, имел своей целью, как мы уже сказали, пере­рождение правителя. Некоторые называют этот ритуал "ритуалом Осириса", поскольку усопший царь становил­ся Осирисом в звездном царстве этого бога, в созвездии Ориона". Однако до того, как царь отправлялся в это путешествие к Осирису-Ориону, надо было осуществить множество церемоний. Самой важной из них являлось "открытие рта". Во время этой церемонии Гор и четыре его сына с надлежащими инструментами выполняли дей­ствия для того, чтобы начать процесс перерождения Оси­риса-царя. Сейчас принято считать, что оба инструмента имели форму, которая напоминала очертания Большой и Малой Медведиц". Другой существенной частью этой це­ремонии являлось символическое рождение Гора-царя (нового фараона), который также имел соответствие на звездном небе как "Гор, который в Исиде" ".
Отсюда мы можем с достаточной уверенностью заклю­чить, что замысел строителей состоял в том, чтобы за­фиксировать в архитектуре строения неотъемлемые эле­менты ритуалов "открытия рта", рождения "Гора, кото­рый в Исиде" и путешествия души в звездное царство Осириса-Ориона. В предыдущих статьях" говорилось о том, что две южные шахты были направлены на пояс Ориона и Сириуса, то есть на Осириса и Исиду. Север­
ные шахты были ориентированы на полярную звезду, ко­торой в те времена являлась Альфа Дракона, и на ковш Малой Медведицы, то есть звездное тесло Гора, который назывался "теслом Упуата" ". Такая ориентация соответ­ствовала примерно 2450 году до н.э. плюс-минус двад­цать пять лет20.
Методы воплощения архитектурного замысла
Рассматривая технику воплощения замысла в жизнь, мы должны вспомнить эпоху строительства пирамиды. К тому времени фараоном Снофру были сооружены две пирамиды в Дашуре, а также достроена пирамида в Ме-думе. Уже существовал опыт строительства правильных пирамид, на который, очевидно, и опирались строители пирамиды Хеопса. В частности, этот опыт включал ис­кусство ориентации по звездам. Но, вероятно, строители также унаследовали более обширный план, который вклю­чал как пирамиды в Дашуре, так и некрополь Гизе в це­лом21. Все эти элементы являются частью общего архи­тектурного замысла, из которого и исходили строители пирамиды Хеопса22. Именно этим единым планом, свя­занным с религиозным предназначением сооружения, без сомнения, диктовалась конструкция пирамиды Хеопса.

Приложение б "ГОРИЗОНТ" ХУФУ
Звездное имя пирамиды Хеопса
Роберт Бьювэл
В номере 13 "Дискуссий по вопросам египтологии" была высказана мысль, что все три пирамиды Гизе сооружены по единому плану. Моделью этого плана послужил район "небесного Дуата", звездного царства Осириса-Ориона, а именно — звезды пояса Ориона1. В подтверждение та­кой гипотезы приводились отрывки из "Текстов пира­мид" о душе усопшего фараона, которая соединяется в небе с Осирисом-Орионом2. Тот факт, что южные шахты погребальной камеры царя были во время сооружения пирамид направлены на самую нижнюю звезду пояса Ориона, Ал-Нитак, также говорит в пользу этой идеи3.
Связь между южными и северными шахтами
В своей недавно изданной статье4 я показал, что север­ная шахта погребальной камеры царя во времена, близ­кие к 2450 году до н.э., была направлена на одну из звезд Малой Медведицы (Кохаб) в то время суток, когда это созвездие достигало своего максимального подъема над горизонтом на линии меридиана; это созвездие соответ­ствовало "теслу Упуата", который, как говорят "Тексты пирамид", использовался Гором из Летополя во время церемонии "открытия рта"s. В статье также говорилось, что, когда эта звезда Малой Медведицы пересекала ме­ридиан, звезда Ал-Нитак (по моему мнению, соответст­вующая на Земле пирамиде Хеопса) поднималась из-за горизонта. Вот как описывается в "Текстах пирамид" момент перерождения или подъема Осириса-царя:
"...смотри, он пришел как Орион, смотри, как Осирис пришел как Орион... О, царь, небо приняло тебя как Ориона, ты вДуате с Орио­ном, ты будешь регулярно восходить с Орио­ном на восточной стороне неба... " [Тексты пирамид, 820—822]
Кроме того, сооружение, о котором идет речь (пира­мида), идентифицируется с "Осирисом":
"...эта пирамида царя — это Осирис, это его сооружение — это Осирис..." [Тексты пирамид, 820—822]
Название пирамиды Хеопса
Бадави показал, что названия, дававшиеся пирамидам древними египтянами, имели дополнительное значение, относящееся к звездному небу. "Название пирамид Сноф-ру, Хуфу, Дедефрета, Небре, — пишет Бадави, — имеют второй смысл, относящийся к звездному небу, в то время как названия пирамид Сахуре, Нефериркаре и Нефереф-ре относятся к звездному предназначению "Ба" *. Упоми­нания в текстах: "Джедефра является звездой Сехед" и "Небка является звездой" — делают такое соответствие еще более очевидным. Наименования пирамид включали слово "душа"; эти души, как многие признают, являются звездами.7 Вопрос, таким образом, заключается в том, не относится ли и название пирамиды Хеопса к звездному небу и, более конкретно, не соответствует ли оно звезде Ал-Нитак?
Есть несколько версий того, как следует читать имя пирамиды Хеопса (Хуфу). Лучшее из прочтений дано Эд-вардсом: "Хуфу — это нечто, принадлежащее горизон­ту" *. В иероглифической форме это пишется следую­щим образом: ,____, _

[из Wallis Budge, An Egyptian Hieroglyphic Dictionary, vol. I, p.25a; Dover, 1978].
Дословный перевод — "горизонт Хуфу". Мы уже виде­ли, что пирамида Хеопса очень тесно связана с Ал-Нита-ком, самой низкой (и большой) звездой пояса Ориона;
южная шахта погребальной камеры царя была также на­правлена на эту звезду, когда та по линии меридиана до­стигала своей высшей точки подъема9. Северная шахта камеры царя, имеющая форму тесла", смотрела на стро­го определенную звезду Малой Медведицы, причем имен­но в тот момент, когда Ал-Нитак появлялась над линией горизонта. В "Весткарском папирусе" пирамиду в самом деле называли "горизонтом" ", а в свете звездного соот­ветствия названий пирамид можно уточнить — "звездой на горизонте". Главные звезды перерождения Осириса — это звезды Ориона, и отсюда можно заключить, что Ал-Нитак, появляющаяся над горизонтом, когда "космичес­кое тесло" пересекает меридиан и останавливается пря­мо напротив шахты погребальной камеры царицы, явля­ется "горизонтом Хуфу" (см.: 23. Восхождение Ал-Нита-ка ок. 2450 года до н.э.; 23 а. "Горизонт Хуфу").
Приложение 7
"СЫНОВЬЯ PA" И ПЕРЕРОЖДЕНИЕ ФАРАОНОВ - СТРОИТЕЛЕЙ ПИРАМИД В ОСИРИСА
Роберт Бьювэл, Робин Кук
1. Сыновья Pa — "Осирисы"
Человеком, который в 1912 году усмотрел в "Текстах пи­рамид" (ок.2300 года до н.э.) "солнечную религию", был Брестед; в его представлении "солнечная религия" по­глотила более древние звездные культы'. Взгляды Брес-теда стали в египтологии догмой, и многие ученые, к сожалению, придерживаются их до наших дней^ В 1966 году Р.О.Фолкнер, заметив, что звездный элемент в "Текстах пирамид" удивительно велик, подобно Бресте-ду, подтвердил, что звездный культ имел подчиненное значение, в то время как основным было обожествление Солнца3.
Но еще в 1964 году А.Бадави и В.Тримбл подвергли серьезному сомнению подобный взгляд, доказав, что так называемые воздушные шахты погребальной камеры царя Большой пирамиды ориентированы на звезды: пояса Ориона (Осириса) — для южной шахты и на приполяр­ную Альфу Дракона — для северной4. Дополнительные факты соответствия пояса Ориона пирамидам Гизе были приведены в 1989-1990 годах Р.Бьювэлом, одним из ав­торов этой статьи5.
С легкой руки Дж.Х.Брестеда считается, что в эпоху пирамид существовал "религиозный конфликт" между государственной религией и отдельными фракциями сто­ронников "звездного предназначения" души усопшего фараона. Но мы полагаем, что подобного "конфликта" не было. Судя по всему, фараоны считали себя не реин-

карнациями, а потомками Ра, реинкарнациями Гора при жизни и Осириса — после смерти. Поскольку Осирис являлся звездным богом, отождествлявшимся с созвезди­ем Ориона, считалось, что после перерождения фараон займет место на звездном небе. Такое представление пол­ностью согласуется с "Текстами пирамид"” и из него не вытекает никакого "конфликта" между солнечным и звезд­ным культами.
2. "Горизонт Хуфу" и подъем солнца
Легко может быть доказано, что подъем звезд пояса Орио­на во время солнечного восхода, в частности, Дзеты Орио­на (Ал-Нитак), имел место за несколько недель до летне­го солнцестояния во времена, когда была построена Ве­ликая пирамида (около 2450 года до н.э.) * Это означает, что точка восхода солнца в этот день находилась по ази­муту в 63,5 градусах, что составляет 26,5 градусов на се­вер от восточного направления.
3. "Настройка Кука" на пирамвды-спутники Гизе
Один из авторов этой статьи, Робин Кук , независимый исследователь пирамид Гизе,.доказал ранее, что угол 26,5 градусов являлся базовым для размещения всего комплекса пирамид, и имеет отношение к трем так называемым пирамидам-спутникам, расположенным с восточной сто­роны пирамиды Хеопса. Говоря коротко, это направле­ние указывает на кого-то, кто примерно в 2450 году до н.э. смотрел в восточное небо под углом 63,5 градусов по азимуту (26,5 градусов на север от восточного направле­ния), наблюдая появление Дзеты Ориона при восходе Солнца. Значение 26,5 градусов можно также обнаружить в самой Великой пирамиде; под этим углом располагают­ся восходящие и нисходящие проходы, ведущие в погре­бальные камеры. Хорошо известно, что угол 26,5 граду­сов образован диагональю так называемого двойного
квадрата, пропорции которого древние египтяне широко использовали в строительстве своих сооружений. Работа Кука показала, что этот угол использовался и при разра­ботке общего плана размещения сооружений в Гизе. Без сомнения, это имеет важное значение для определения первоначального плана некрополя в целом.
4. Полярные звездные часы
В предыдущей статье, принадлежащей Р.Бьювэлу, пока­зано, что восход звезды Дзета Ориона на востоке совпа­дет с проходом линии меридиана звездой Кохаб Малой Медведицы, на которую направлена северная шахта по­гребальной камеры царицы7. Было сделано предположе­ние, что название пирамиды Хеопса "Горизонт Хуфу" связано с появлением звезды Дзета Ориона на горизонте;
это совпадает с тем, что многие пирамиды, сооруженные во времена Хеопса, имели звездные названия, к приме­ру, Джедефра и Небка8.
Следовательно, для определения момента "перерожде­ния" фараона древним строителям достаточно было за­ложить в геометрию сооружения угол между точкой подъ­ема солнца (63,5 градусов по азимуту) и меридиональной линией максимального подъема звезды Кохаб. Таким об­разом, не было надобности "ловить" момент соответст­вия подъема солнца и появления звезды, чему зачастую препятствовала плохая погода — по движению точки вос­хода солнца относительно искомого направления египтя­не, как по небесным часам, могли определить — сколько дней осталось до нужной даты.
Приложение 8
ЗАМЫСЕЛ. СОГЛАСНО КОТОРОМУ ВОЗВОДИЛИСЬ ПИРАМИДЫ ЧЕТВЕРТОЙ ДИНАСТИИ
Роберт Бьювэл
Масштабные общественные работы предполагают не­сколько стадий для своей реализации не занимают порой многие годы, иногда — десятилетия, требуя тщательно продуманного финансирования, подготовительных работ, планирования и организации. Часто бывает, особенно в городском строительстве, что многие схемы так и не реа­лизуются до конца или коренным образом пересматрива­ются.
Проект большого масштаба обычно имеет несколько этапов воплощения в жизнь, и в контракты часто вклю­чаются пункты о возможности увеличения или уменьше­ния поставок материалов. Клиенты знают, что обстоя­тельства во время исполнения проекта могут меняться — меняется финансирование, правительственная политика, меняются собственники, фирмы терпят банкротства. Должны быть взяты в учет и форс-мажорные обстоятель­ства (воздействие природной стихии, военных действий, голода), которые могут повлиять на строительство. Име­ет значение и то, насколько стороны, реализующие про­ект, ладят между собой, и здесь возможны самые разные варианты, вплоть до полного прекращения строительст­ва.
В конце 1970-х, к примеру, я участвовал в большом строительстве в Иране. Предстояло за 5 лет возвести в восточном районе столицы 15 различных объектов. В ко­нечном счете непредусмотренные задержки, вызванные Иранской революцией, привели к тому, что реализацию проекта пришлось прекратить, завершив только 8 из 15 сооружений, еще 3 были завершены частично, а осталь­
ные даже не начинались. Человек, оценивающий реаль­ные результаты строительства, может заключить, что пер­воначально было задумано только 11, что действитель­ности не соответствует.
Создание пирамид Четвертой династии, для которых понадобилось 22 миллиона тонн камня (а если считать и дополнительные сооружения — каналы, стены, дороги, храмы, временное жилье и так далее, то процентов на 30 больше), должно было потребовать нескольких лет тща­тельного планирования и организации работ. Размах со­оружений, которые удалось довести до конца, показыва­ет, что строители обдумали свой план очень тщательно. Это тем более достойно удивления, если взять в расчет, что строительство пирамид осуществляли несколько по­колений.
За 100 лет появились две пирамиды в Дашуре, три в Гизе и одна в Абу-Руваше; это потребовало привлече­ния значительной рабочей силы. Работы продолжались 10 десятилетий; было высечено в каменоломнях, пере­везено и уложено более 8 миллионов блоков скальных пород. И в конце строительства произошло очевидное замедление работ — первоначальный импульс потерял свою силу.
Такое "затухание" первоначальной программы нагляд­но можно наблюдать в Завиет эль-Ариане, где стоит не­достроенная пирамида внука Хеопса. Становится оче­видным, что архйтекторы-жрецы Пятой и Шестой ди­настий стали обращать основное внимание не на архи­тектурный замысел, а на "магические" свойства иерог­лифов. Этим объясняется внезапное появление "Текс­тов пирамид" после Четвертой династии и то, что пира­миды стали гораздо меньшими по размерам по сравне­нию с гигантами Четвертой династии. Письменное сло­во заменило немалое число архитектурных ухищрений, таких, например, как звездные шахты в пирамиде Хеоп­са; больше не было необходимости воспроизводить "кос­мическую связь со звездами Ориона, поскольку эта связь могла быть установлена "магическими" иероглифичес-


кими знаками. "Произнести" и "написать" для древних египтян было практически то же, что и "сделать", и "Книга мертвых", написанная на папирусе или воспро-изводимая на стенах сравнительно простых гробниц, считалась обладающей достаточной магической силой для того, чтобы совершить ритуал перерождения. Именно письменное слово заменило архитектурный символизм в ритуале посмертного звездного перевоплощения фа-раонов.
Приложение 9
ГЕОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВЫБОРА РАЗМЕЩЕНИЯ ТРЕХ ПИРАМИД ГИЗЕ
Роберт Бьювэл
Могли ли геологические условия повлиять на размеще­ние трех пирамид Гизе?
Принято думать, что Хеопс избрал место для своей пирамиды на самом возвышенном месте долины Нила. Если выбор фараона диктовался именно таким сообра­жением, то почему Снофру, отец Хеопса, строил пира­миды не здесь, а в Дашуре? Почему он не предпочел пла­то Гизе? Изучив вопрос внимательно, можно обнаружить, что место в Дашуре и выше, и ровнее. Кроме того, в ос­нование пирамиды Хеопса врезалась скала, которую стро­ителям приходилось вделывать в общее сооружение. Край скалы составлял 7 метров в высоту, и она усложняла раз­метку и строительство, поскольку не давала возможности видеть сооружение по диагонали. Сто лет тому назад В.Ф.Питри доказал, что намного лучшим для пирамиды Хеопса является место, расположенное на 100 метров за­паднее — оно дальше от края плато и там нет скалы1.
Хоть мы, конечно, и не можем точно судить, каким было плато Гизе 4500 лет назад, но вправе предположить, что оно имело такую же плоскую форму, с небольшим накло­ном с запада на восток на протяжении 2-х километров и с севера на юг — 1,3 километра (см. 29. Топографическая карта плато Гизе). Таким образом, центральный район плато предоставлял строителям возможность возвести сооруже­ния любой формы.
Понятно, что строители некрополя исходили отнюдь не из геологических условий. И, очевидно, разместили все три пирамиды на диагонали с севера-востока на юго-запад не потому, что их вынудили обстоятельства.
Возникает вопрос — какую цель они при этом пресле­довали? Пирамиды являются религиозными сооружения­ми, которые посвящены культу перерождения фараонов. Заклинания, используемые этим культом, были обнару­жены в "Текстах пирамид". Из этих заклинаний можно получить представление, какой видели египтяне посмерт­ную жизнь на небе в созвездии Осириса-Ориона.
Все пирамиды были ориентированы по звездам — ос­нования направлены строго по меридиану (с севера на юг). Великая пирамида, кроме того, имеет четыре шахты, которые были ориентированы по меридиану на наиболее важные звезды, связанные с культом перерождения. Одна из этих шахт направлялась на Ал-Нитак, низшую звезду пояса Ориона. Обратим внимание на то, что пирамида Хеопса по отношению к остальным пирамидам располо­жена так же, как Ал-Нитак к остальным звездам пояса Ориона; нельзя также не заметить, что взаимное распо­ложение Нила и пирамид повторяет размещение звезд, имеющих отношение к "перерождению" и "звездного Нила", Млечного Пути. Отсюда может быть сделан вы­вод о том, чем руководствовались строители, размещая пирамиды на плато Гизе.

КОММЕНТАРИИ И ССЫЛКИ
ПРОЛОГ: Последнее из чудес света
1. Только на одну пирамиду Хеопса пошло около 6,3 миллионов тонн вырубленных в каменоломнях и тща­тельно обработанных каменных блоков. Пирамиды Мем-фисского некрополя, расположенные в пустыне к западу от Каира, построены из более чем 25 миллионов тонн каменных блоков. Стоунхендж в Великобритании заклю­чает в себе примерно 10 000 тонн грубо обработанных каменных плит; таким образом, для постройки перечис­ленных пирамид было использовано примерно в 600 раз больше камня, чем для создания Стоунхенджа.
2. Пирамиды ступенчатой структуры, называвшиеся зик-куратами, впервые начали строиться в древних Уре и Ва­вилоне, примерно в то время (ок. 2750 года до н.э.), когда в Египте правила Вторая династия и воздвигались сту­пенчатые пирамиды, но "правильные" пирамиды явля­ются только египетским изобретением, относящимся при­мерно к 2550 году до н.э. Мексиканские пирамиды на­много моложе, и датируются не ранее чем первым тыся­челетием до н.э. Знаменитые пирамиды Солнца и Луны в Теотиуакане в Мексике относятся к 600 году н.э. Лучшей из недавно изданных книг о пирамидах по всему свету является книга Jean Kerisel, "La Pyramide a travers les Ages" (см. библиографию).
3. Пирамиды Древнего царства расположены в пусты­не неподалеку от Каира и находятся в районе, имеющем примерно восемь километров в длину и три километра в ширину; это место известно под названием Мемфисско-го некрополя.
4. Арабский летописец аль-Макриши (пятнадцатое сто­летие н.э.) писал в своей "Кхитат" или "Топографии" (Каира), что, когда Мамун обнаружил, что в Великой пирамиде нет сокровищ, он распорядился положить в
саркофаг погребальной камеры царя несколько золотых вещей, чтобы те, кто осуществлял раскопки, не думали, что их тяжелый труд был напрасным (см. Peter Tompkins, "Secrets of the Great Pyramid"). Другой интересной кни­гой по истории пирамид является "The Mountains of Phar­aoh", Leonard Cottrell (см. библиографию).
5. Геродот, "История", книга II. Многое из того, о чем повествует Геродот, вызывает сомнения. К примеру, он утверждал, на основе слухов 2000-летней давности, что Хеопса египтяне считали "преступником" за то, что тот относился к своему народу, как к рабам. Только в восем­надцатом веке европейцы начали детально изучать пира­миды, в первую очередь пирамиды Гизе — с целью поис­ка сокровищ или пытаясь отыскать что-либо, имеющее отношение к Библии. В девятнадцатом столетии британ­цев очень занимали такого рода исследования. Если не считать работ полковника Говарда-Виза и Перринга, осу­ществленных в 1837 году, то первые серьезные археоло­гические исследования пирамид были предприняты Флин-дерсом Питри, который издал в Лондоне в 1883 году свою книгу "Пирамиды и храмы Гизе". Питри произвел пер­вое подробное топографическое исследование, и большин­ство из его данных используется по сей день. Гантенб-ринк, тем не менее, показал, что некоторые из измере­ний, сделанных Питри, нуждаются в уточнении, особен­но данные для так называемой погребальной камеры ца­рицы. "Последние" данные относительно египетских пи­рамид приведены в книге "The Pyramids of Egypt", I.E.S.Edwards (см. библиографию).
6. История этого открытия была опубликована во мно­гих газетах и периодической печати разных стран, вклю­чая "Дейли телеграф" (7 апреля 1993), "Индепендент" (16 апреля 1993), "Тайме" (17 апреля 1993), "Лос-Анджелес тайме" (17 апреля 1993), "Чикаго сан-тайме" (23 апреля 1993), "Ле Монд" (17 апреля 1993), "Ле Фигаро" (17 апре­ля 1993), "Франс суар" (17 апреля 1993), "Дейли мейл" (17 апреля 1993), "Тудей" (17 апреля 1994), "Шпигель" (14
апреля 1993), "Штерн" (8 июля 1993), "Бильд", "Блик" (16 апреля 1993), "Бильд ам зоннтаг" (18 апреля 1993), "Хан-новерше альгемайне" (17 апреля 1993), "Нойе прессе" (17 апреля 1993), "Хамбургер абендблатт" (17 апреля 1993), "Ди Вельт", "Эль Паис", "Ле Матин" (17 апреля 1993), а также в ряде других местных газет. Би-би-си и Четвер­тый канал объявили эту новость 16 апреля 1993 года, и следом за ними — теле- и радиостанции по всему миру.
7. См.: Bauval R.G., "Master Plan for the Three Pyramids of Giza based on the Configuration of the the Three Stars of the Belt of Orion" в "Discussions in Egyptology", 13, 1989.
Bauval R.G "Investigations on the Origins of the Benben Stone: Was It an Iron Meteorite?" в "Discussions in Egyptol­ogy", 14, 1989.
Bauval R.G "The Seeding of the Star Gods: A Fertility Ritual inside Cheops's Pyramid?" в "Discussions in Egyptol­ogy", 16, 1990.
8. "Индепендент", Лондон, 16 апреля 1993; "Дейли мейл", 17 апреля 1993.
9. "Дейли мейл", Лондон, 17 апреля 1993; "Тудей", Лон­дон, 17 апреля 1993.
1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТАЙНЫ ОРИОНА
1. Robert K.G.Temple, "The Sirius Mystery" (см. библио­графию).
2. Неподалеку от Вад-Медани, в районе Эль-Фау, при­мерно в 350 километрах от Хартума.
3. Сириус — звезда 1,5 звездной величины, — находит­ся на расстоянии 8,6 световых лет. Восходит примерно через час после Ориона.
4. M.Griaule, G.Dieterlen, "Un System Soudanais de Siri­us", "Journal de la Societe des Africanistes" XX, I, 1950.
5. Хотя Алвин Кларк впервые увидел ее в 1862 году, через телескоп.
6. Robert Temple, "The Sirius Mystery", p.1.
7. О культе Атона можно подробней узнать из книги J.H.Breasted, "Development of Religion and Thought in An­cient Egypt", p. 312-343.
8. Порфирий (третье столетие н.э.) писал, что "цари Египта... сделали [Египет] недоступным для иноземцев" (Porphyry, "De Abstin", IV,6, Nauck, p.237). 0 том же пи­шут многие древние историки, к примеру, Диодор Сици­лийский (первое столетие н.э.) (Diodorus, I, 69).
9. Цари Древнего Египта не рассматривали себя после­дователями какой-либо династии, а считали, что они про­должают бесконечную линию божественных фараонов. Разделение фараонов на династии появилось сравнительно недавно и идет от египетского жреца и историка Мането, который жил в третьем веке до н.э., когда в Египте пра­вили Птолемеи. Современная хронология во многом опи­рается на систему Мането.
10. I.E.S. Edwards, "The Pyramids of Egypt", p.2.
11. В очень древние времена весь Мемфисский некро­поль считался землей или царством Сокара. Его цент­ральным районом считался Ростау, соответствующий, по всей видимости, месту расположения пирамид Гизе. В эпоху пирамид Осириса отождествляли с Сокаром (так считает Эдварде). Часто упоминались такие титулы Оси­риса, как Господин Ростау и Обитатель Ростау. На про­тяжении всей эпохи фараонов Ростау считался главным входом в загробный мир.
12. Город Анну или Он упоминается в Исходе (41;45) в связи с Иосифом и его египетской женой Асенаф,
дочерью жреца Он. Анну или Он переводится как "го­род колонны" (см. S.B.Mercer, "The Religion of Ancient Egypt" p. 127). Греки называли его Гелиополем, предпо­ложительно, с четвертого века до н.э. (Herodotus, "The Histories", книга II, р.2-8).
13. Herodotus, "The Histories", книга II, р.2-8.
14. В книге "Cleopatra's Needles" (автор Aubrey Noakes) дается интересное описание событий, сопровождавших перевозку обелисков из Египта в Нью-Йорк.
15. Их названия более правильно произносятся как Хуфу (Хеопс), Хафра (Хефрен) и Менкаура (Микеринос).
16. Этот район простирается от Абу-Руваша на севере до Дашура на юге. Ближайшим местом к центральному Каиру является Гизе.
17. G.Goyon, Le Secret des Batisseuis des Grandes Pyra-mides, pp. 89-90.
18. См. комм.12.
19. R-T.Rundle Clark, "Myth and Symbol in Ancient Egypt", pp. 37-61.
20. Ibid. pp.37-38.
21. Ibid. p.246. Также H.Frankfort/'Kingship and the Gods, pp.153, 380 и комм.26, "Discussions in Egyptology", 14, p.7. Идея, что камень Бенбен располагался на колонне, так­же высказывалась Мерсером.
22. R.T.Rundle Clark, "Myth and Symbol in Ancient Egypt", p. 246.
23. J.Baines, в книге "Orientalia", vol.39, 1970, pp.389-395. См. также "Discussions in Egyptology", 14, p.7.
24. J.H. Breasted, "Ancient Records of Egypt", pp.70-72. Также I.E.S. Edwards, "The Pyramids of Egypt", 1993, p.282.
25. I.E.S. Edwards, "The Pyramids of Egypt", p.284.
26. Иероглифическое письмо, по всей видимости, воз­никло намного раньше эпохи пирамид. Самые осторож­ные оценки относят дату его возникновения к третьему тысячелетию до н.э. Ко времени Хеопса иероглифичес­кое письмо уже представляло собой весьма развитую сис­тему.
27. Великий пантеон богов упоминается в "Текстах пирамид" (смотри Главу 3); есть намеки на Великий пан­теон в надписях на гробницах более раннего времени, хотя Осирис там не упоминается.
28. R.T.Rundle Clark, op.cit., p. 246. Кларк связывал Фе­никса с планетой Венера (которую древние считали стран­ствующей звездой).
29. Для более полного представления о вопросе см. E.A.Wallis-Budge, "Osiris and the Egyptian Resurrection", vol. 1.
30. Название "мастаба" было придумано Огюстом Ма-риетом в 60-х годах прошлого века. Гробницы напомина­ли ему похожие на кровати скамейки, которые часто мож­но увидеть в сельских районах Египта и которые называ­ются "мастаба".
31. J. Baines, J. Maiek, "Atlas of Ancient Egypt". "Замки вечности" — это, без сомнения, ступенчатые пирамиды, и, очевидно, все пирамиды правильной формы.
32. I.E.S. Edwards, "The Pyramids of Egypt", p.19.
33. Ibidem.
34. Ibid., pp.34-70.
35. Ibid., pp. 34, 284. Эдварде пишет: "Титул Имхотепа "глава наблюдателей"... стал титулом всех верховных жре­цов города Он."
36. W.Lethaby, "Arhitectwe, Mysticism and Myth", p. 129.
37. Ibidem.
2. ГОРЫ ДЛЯ ЗВЕЗДНЫХ БОГОВ
1. I.E.S. Edwards, "The Pyramids of Egypt", pp.292-293.
2. Пирамиды правильной формы, без сомнения, имели на своих вершинах камень Бенбен (I.E.S. Edwards, "The Pyramids of Egypt", p.282). Потому можно предполагать, что то же самое относилось и к более ранним ступенча­тым пирамидам.
3. Сохранилось несколько пирамидионов. Лучшим эк­земпляром является расположенный в главном зале ка­ирского Египетского Музея пирамидион Аменемхета III.
4. Дословно — "город солнца" в переводе с греческого.
5. A.Moret, "Le Nil et la Civilisation Egyptienne", 1926, p.203; I.E.S. Edwards, op.cit., p. 282.
6. I.E.S. Edwards, ibid.
7. Эта информация о тридцати миллионах тонн взята из книги J.Baines, J. Maiek, "Atlas of Ancient Egypt", p.140. В эту цифру не входят блоки, из которых состоят храмы, дороги, ограды и т.д., и которые составляют неотъемле­
мую часть сооружений. Плотность известняка принима­ется равной 2300 кг/м3.
8. J.Baines and J.MaIek, "Atlas of Ancient Egypt", pp.135, 140. См. также: J.MaIek, "In the Shadow of the Pyramids", текст на внутренней стороне обложки.
9. I.E.S. Edwards, op. cit., p.2.
10. Для более подробной информации относительно пирамид в Медуме см. K.Mendelssohn, "The Riddle of the Pyramids". См. также: I.E.S. Edwards, op. cit., pp.71-73.
11. В книге "The Riddle of the Pyramids", K-Mendelssohn, на c.40 дается цифра 850 000 тонн для пирамиды Джосе-ра. Эдварде в книге "The Pyramids of Egypt" на с.92 дает цифру в 9 миллионов тонн для двух пирамид в Дашуре, но включает сюда и облицовку пирамиды в Медуме.
12. Южная, "ломаная", пирамида в Дашуре, действи­тельно имеет ломаную форму — у основания наклон пи­рамиды составляет 54 градуса, но на половине высоты наклон меняется до 43,5 градусов. Северная пирамида в Дашуре имеет наклон 43,5 градусов.
13. На южной пирамиде сохранилась большая часть облицовочных плит. Издалека кажется, что наполовину она осталась такой же, как была и при постройке. Что касается более "молодой" пирамиды Аменемхета III, пе­риод Двенадцатой династии, то эта пирамида выглядит в наши дни как груда камней.
14. J.MaIek, op.cit., р.47.
15. A, Badawy, "A History of Egyptian Architecture", vol.1, p.124.
16. I.E.S. Edwards, op. cit., p.73.
17. Ibid., p.78.
18. Ibidem.
19. Ibidem.
20. Ibid., p. 92. После первого издания этой книги в 1947 году Эдварде пересмотрел свои взгляды в свете но­вых данных. В издании 1993 года он относит две пирами­ды в Дашуре к Снофру.
21. Ibidem.
22. Ibidem.
23. Ibid., p.93.
24. Ibidem.
25. См. Главу 3. В Великой пирамиде нет никаких "офи­циальных" надписей; были найдены только несколько граффити, в которых некоторые прочитали имя Хуфу. Это на сей день — самый сильный аргумент в арсенале егип­тологов для доказательства принадлежности пирамиды Хуфу (Хеопсу). Для того, чтобы познакомиться с другими мнениями, см. W.R.Fix, "Pyramid Odyssey", pp.75-89.
26. Великая пирамида оставалась самым большим (146 метров) сооружением в мире до 1888 года, когда была построена Эйфелева башня (300 метров). Но сравни­вать их, конечно, нельзя — масса Эйфелевой башни составляет 7175 тонн, в то время как масса Великой пирамиды — 6,3 миллиона тонн. "Эмпайр Стейт Бил-динг", имея 381 метр высоты, весит, по приблизитель­ным оценкам, 300 000 тонн.
27. I.E.S. Edwards, op. cit, p.152.
28. Е.А. Wallis-Budge, "The Mummy", p. 10.
29. См. Приложение 2.
30. I.E.S. Edwards, op. cit., p.289; J.MaIek, op. cit, p.124.;
J.B.SeUeis, "The Death of Gods in Ancient Egypt", p.338.
31. "Atlas ofAnsient Egypt", p.36. Здесь шахтам пирамид дается датировка ок.2551 года до н.э., что близко к моим собственным оценкам. (См. "Discussions in Egyptology", 26, 1993).
32. Из письма И.Е.С.Эдвардса Р.Г.Бьювэлу от 27.1.1993.
33. "Discussions in Egyptology", 26, 1993, p.5.
34. I.E.S. Edwards, op. cit., p.284. Эдварде также утверж­дает, что верховный жрец носил одеяние, на котором изображались звезды.
35. Ibidem. Вопреки существующему сейчас мнению, мы считаем Гелиополь (Анну) "школой мудрости", где большое значение придавалось наблюдению и регистра­ции движения звезд.
36. Имхотеп не мог дожить до времени, когда была за­вершена пирамида Джосера и к власти пришел Снофру. Воплощением его проекта, по-видимому, занимались его ученики.
37. Теперь мы пользуемся новой датой, определение кото­рой описано в "Discussions in Egyptology", 26, 1993, p.5.
38. Mark Lehner, "Development of the Giza Necropolis:
the Khufil Project" в "Mitteilungen des Deutschen Archeolo-gischen Instituts, Abteilung Kairo", 1985, 41. Также см.:
M.Lehner "Some observations on the Layout of the Khufu and Khafra Pyramids" в "Journal of the American Research Centre in Egypt", XX.
39. Mark Lehner, Deutshen Archeologischen Instituts, Abteilung Kairo" pp.114-118.
40. Пирамиды в Дашуре можно видеть в яркий день с
самого большого возвышения плато Гизе. Когда вы подъ­езжаете к Дашуру с запада” пирамиды появляются перед вами почти внезапно.
41. P.D.Ouspensky, "A New Model of the Universe" pp.350-351.
42. I.E.S. Edwards, op. cit., p.98.
43. Эти данные широко распространены у египтоло­гов. Доктор Джин Керизел (смотри Пролог) считает, что эта оценка чрезмерна и не учитывает "пустот". По его Подсчетам вес составляет 4,7 миллиона тонн (J. Kerisel, "La Pyramide a travers les Ages" Presses Ponts et Chaus-sees", p.67). Оба значения, однако, весьма приблизи­тельны, поскольку точно неизвестно, сколько пустот на­ходится в пирамиде. Цифра в 6,3 миллиона тонн воз­можна, если допустить, что все пустоты заполнены об­ломками.
44. P.D.Ouspensky, op. cit., p.352.
45. I.E.S. Edwards, op. cit., pp.291-292.
46. Ibid., p. 104. См. также Главу 12 данной книги.
47. Уэйнман Диксон работал в "North England Iron Company". Он переписывался с Питри и встретился с ним в 1873 году. В 1865 году Пьяцци Смит также встретился с Диксоном, и они стали друзьями. В 1875 году Диксон и его брат, Джон, были наняты Эразмусом Уилсоном (ос­новавшим в 1883 году Египетский исследовательский фонд и ставшим его президентом) для организации транспор­тировки "Иглы Клеопатры" в Лондон. См. Эпилог.
48. Эти шахты были закрыты до того времени, как в 1872 году их обнаружил Уайнман Диксон. Диксон и его коллега, доктор Грант, зажгли факелы в погребальной камере царицы, чтобы определить — в каком месте пи­
рамиды наружу выйдет дым, однако дым снаружи не по­явился. Удивительно, но дым ущел куда-то в саму пира­миду. (C.Piazzi Smyth, "The Great Pyramid; its secrets and mysteries revealed", p.428).
49. Южная шахта тянется на шестьдесят пять метров, и существует вероятность, что она идет и дальше. Север­ная шахта подробно не исследована до сих пор и состав­ляет, по меньшей мере, 24 метра в длину.
50. P.D.Ouspensky, op. cit., p.354.
51. "Тимей" и "Критий" — сочинения Платона, в ко­торых описывается, главным образом, миф об Атлантиде.
52. Проктор был авторитетным астрономом. Он осно­вал научно-популярный журнал "Knowledge".
53. Из Асуана (1000 километров к югу) было доставле­но примерно 1500 тонн гранита. Гранит использовался для погребальной камеры царя; почему не использовался известняк, как в погребальной камере царицы, остается загадкой. Погребальная камера царя имеет высоту при­мерно сорок метров, и трудно вообразить, что ее строили без каких-либо подъемных механизмов.
54. Это подтверждает и доктор Ричард Паркер из Бри­танского музея. См. также статью A-Gardiner, "The Secret Chambers of Thoth" в "Journal of Egyptian Archaeology", II, 1925, pp.2-5. Также E.Hornung в "Zeitschrift fiir Agyp-tische Sprache und Altertumskunde", 100,1973, S.33.
55. P. Tompkins, "Secrets of the Great Pyramid", pp.218, 284.
56. По поводу недавней дискуссии относительно каме­ноломен в Завиет эль-Ариане и Абу-Руваше, см. I.E.S. Edwards, op. cit.
57. Если мы добавим временные сооружения и мате-
риалы-заполнители, то цифра составит где-то около 26 миллионов тонн.
58. J. Maiek, op. cit., p. 117.
59. Пирамида фараона Сахура (Пятая династия) сохра­нилась лучше всего, хотя и ее состояние плачевно.
60. Пирамиды небольшой высоты строились даже во времена христианства (в Мерое, Судан). В районе Мем­фиса возведение пирамид продолжалось в Лиште, Хаваре и Дашуре до времен Тринадцатой династии, но эти пира­миды были всего лишь копиями куда более величествен­ных пирамид Четвертой династии.
61. A. Badawy, op. cit., p. 143.
62. J. Maiek, op. cit., p. 119.
63. I.E.S. Edwards, op. cit. p.152.
64. J.A.Kane, "The Ancient Building Science", введение.
65. M.Isler в "Journal of the American Research Centre in Egypt", XXVI, 1989. Айлер является сторонником солнеч­ной теории, в то время как Эдварде, Лауер и другие при­держиваются мнения, что пирамиды имеют отношение к звездам.
66. I.E.S. Edwards, op. cit., p.247.
67. Ibid., pp.248-251.
68. R.0. Faulkner, "The king and the Star-religion in the Pyramid Texts" в "Journal of Near Eastern Studies", XXV, p.153.
69. Ibidem.
70. В 1974 году Марк Леенер собрал так называемые видения Эдгара Цайка в книгу "The Egyptian Herit­age". Цайк был мистиком, погружавшим себя в транс. Он утверждал, что в видениях узнал, что возведение Великой пирамиды началось в 10450 году до н.э. под наблюдением атлантов. Судя по всему, Леенер согла­сен с этим утверждением. Для более полной информа­ции о Цайке см. T.Sogrue, "There is a River" (ARE Press, Virginia, 1963).
71. M. Lehner, "Development of the Giza Necropolis: p.109.
72. RJ.Cook, "The Piramids of Giza", Glastonbury, 1992.
73. J.A.R. Legonin, "Report of the Archaeological Society of Staten Island”, NY, 1979, vol. 1.
74. "Discussions in Egyptology", 10, 1988, pp.33-39.
75. Ibid., c.38.
76. Ibidem.
77. Возможно, он сделает это в будущем. Однако он слишком погрузился в чисто геометрические и математи­ческие исследования, чтобы попытаться угадать какое-либо эзотерическое содержание.
78. RJ.Cook, op. cit.
79. Ibidem.
80. Робин Кук, который готовил рисунки для этой книги, считает, что мотивы носили чисто религиозный харак­тер, но для их воплощения использовались астрономи­ческие и математические знания; мы согласны с этим мнением. Древние проектировщики, как и сегодняшние архитекторы, изучали разные дисциплины, в том числе
геометрию, астрономию, религию, историю, символику, и все это использовалось, чтобы выразить главный замы­сел.
3. ОТКРЫТИЕ "ТЕКСТОВ ПИРАМИД"
1. Тевфик-Паша был большим англофилом, вероятно, посвященным в масонство, где достиг поста гроссмейсте­ра Египетской большой национальной ложи (Paul Nau-don, "Histoire generale de la Franc-Maconnerie" (Office du Livre, 1987, p.224). В 1881 году он обратился к правитель­ству Великобритании с просьбой содействовать в смеще­нии своего военного министра, который замышлял госу­дарственный переворот. Британская эскадра прибыла в июле 1882 года к Александрии и подвергла город обстрелу из корабельных орудий. Ожесточенное сражение состоя­лось под селением Тель-аль-Кебир, где арабы были разби­ты. После этого Египет фактически стал протекторатом.
2. Было совершено несколько нападений на европей­цев. В июне и июле 1882 года начались беспорядки в Алек­сандрии; было убито несколько европейцев, разграблены их магазины и виллы. Это, по-видимому, оправдывает обстрел города английскими кораблями.
3. G.Maspero, "Recueil de Travaux Relatifs a la Philologie et 1'Archeologie Egyptiennes et Assyriennes", vol.V, Fasc. I-II, p.157.
4. P.Montet, "Isis: ou a la Recherche de FEgypte Enseve-lie". Автор дает превосходное описание жизни и дея­тельности Мариета. Похоже, что Мариет находился в натянутых отношениях со многими выдающимися людь­ми своего времени — он был крайне недоволен "Аидой" Верди, а также сумел заслужить немилость императри­цы Франции Евгении, отказавшись подарить ей образ­цы древнеегипетского ювелирного искусства. Также он оставил о себе память как яростный спорщик, причем
один его научный спор с немецким египтологом кон­чился потасовкой.
5. P.Montet, op. cit., p. 48. Мариет получил 30 000 фран­ков на продолжение работ в Саккара. Для того времени это было значительной суммой.
6. Смотри комм.25, к Главе 2.
7. P.Montet, op. cit., pp.81-82.
8. G.Maspero, op. cit., p.157.
9. Ibidem.
10. Ibidem.
11. Ibidem. Монте тоже писал, что Мариет, с его бога­тым опытом, должен был бы проявить больше интереса. Мы можем только гадать, почему Мариет так упорно при­держивался своего мнения.
12. G.Maspero в "Bulletin Egyptologie Service", II, vol.6.
13. Ibidem.
14. G.Maspero, "Recueil de Travaux...", vol.111, p.179.
15. Ibidem.
16. J.H.Breasted, "Ancient Records of Egypt", p.102.
17. W.R.Dawson, E.P.S.Uphill, "Who Was Who In Egyp­tology", p.38.
18. J.H.Breasted, (op. cit., introduction), p.VII.
19. W.R.Dawson, E.P.S.Uphill op. cit., p.38.
20. J.H.Breasted, op. cit., p.93.
21. Ibidem.
22. Ibidem.
23. Ibid., pp.312-343.
24. Ibidem.
25. Ibid., introd., p.XI.
26. E.A.WaUis-Budge, "The Egyptian Book Of The Dead", p.IX.
27. Ibid., p.XII.
/
28. I.E.S.Edwards, op. cit., p.177.
29. Три главные работы перечисленных авторов: K.Sethe, "Die Altagypttischen Pyramidentexte, 1908-1912 (три тома);
S.В.Mercer, "The Pyramid Texts in Translation and Com­mentaries", 1952 (4 тома); A-Piankoff, "The Pyramid of Unas", Bollingen Series XL, 5, 1968.
30. R.0.Faulkner, "The Ancient Egyptian Pyramid Texts", OUP, 1969.
31. R.O.Faulkner, op. cit., p.V.
32. Среди них Франкфорт в 1948 году и Дж-Б.Селлерс (см. J.B.Sellers, "The Death of Gods in Ancient Egypt", pp.7-9).
33. Письмо К.Келлер Роберту Бьювэлу от 8.10.1986.
34. R.T.Rundle Clark, "Myth and Symbol in Ancient Egypt", p.13.
35. Ibid., p. 12.
36. Ibid., p.13.
37. Письмо одного швейцарского египтолога Роберту Бьювэлу от 9.12.1986.
38. Письмо К.Келлер (8.10.1986).
39. S.Hassan, "Excavations At Giza", vol.VI, part I, p.43.
40. S.Merser, "The Pyramid Texts..."
41. R.O.Faulkner, "The Ancient Egyptian Pyramid Texts", p.VII.
42. S.Mercer, "The Religion of Ancient Egypt", pp.25,112.
43. Ibid., pp.121-122.
44. R.O.Faulkner, op. cit., p.VII.
45. R.O.Faulkner, "The King and the star-religion in the Pyramid Texts" в "Journal of Near Eastern Studies", XXV, 1966, pp.153-161.
46. Письмо И.Эдвардса Роберту Бьювэлу от 20.7.1986.
47. См. комм. 42.
48. H.Frankfort, "Ancient Egyptian Religion".
49. A.Piankoff, "The Tomb ofRamesses VI", Bollingen Se­ries XL.I.
50. J.B.Sellers, "The Death of Gods in Ancient Egypt". Селлерс изучала египтологию в Иституте восточных куль­тур в Чикаго.
51. Ibidem.
52. Ibid., p. 173-175.
53. H.Frankfort, op. cit.
54. J.B.Sellers, op. cit., p.8.
4. ПУСТЬ "ТЕКСТЫ ПИРАМИД" ЗАГОВОРЯТ
1. Между 305 годом до н.э. и 642 годом н.э. этот город был одним из крупнейших образовательных центров. Среди многочисленных ученых, которые жили или по­стигали науки в Александрии, были Эвклид и Герон Алек­сандрийский; астрономы Эратосфен Киренский, Гиппарх, Посидоний и Птолемей; философы Теофраст и Клемент Александрийский.
2. Слово "копт" происходит от греческого Aigyptos, что обозначает "Египет" (именно греки дали этой стране имя, принятое у нас; арабы называли свою страну "Миср"). Коптами в греко-римскую эпоху называли исконных жи­телей Египта, придерживавшихся христианской веры. Копт­ская церковь до сих пор играет в Египте большую роль и имеет собственного папу или патриарха. В марте 1993 года мне довелось встречаться с коптским епископом Каира, его святейшеством епископом Мусой (Моисеем).
3. Это — часть так называемых мистерий Осириса, ко­торые происходили в древнем Египте. Загробная жизнь в царстве Осириса считалась привилегией только царствен­ных особ; постепенно эта вера демократизировалась и каждый получил возможность пройти соответствующий ритуал. Сам ритуал был очень сложным и, когда дело ка­салось царей, мог занимать несколько месяцев после смер­ти монарха. Мумия (это слово возникло из арабского "муммиа", которое означало "кувшин") рассматривалась как прошедшая "осирисизацию" версия умершего чело­века.
4. S.Mercer, "The Religion of Ancient Egypt", p.25.
5. Ibid., p.112.
6. J.B.Sellers, "The Death of Gods in Ancient Egypt", p.70.
7. S.Hassan, "Excavations At Giza", vol.VI, part I, pp.276-317. Хассан дает полное описание Дуата.
8. O.Neugebauer, R.Parker, "Egyptian Astronomical Texts", vol.1, pp.24-25.
9. Ibidem.
10. Ibidem.
11. R.T.Rundle Clark, op. cit., p. 122.
12. S.Mercer, op. cit., p.270.
13. E.A.WaUis-Budge, "Osiris and the Egyptian Ressurec-tion", vol.1, p. 107.
14. Получено при помощи астрономической компью­терной программы Skyglobe. Данные были проверены.
15. Во время Четвертой династии подъем Сириуса, со­впадающий с восходом солнца, происходил примерно через пять — семь дней после даты летнего солнцестоя­ния. Солнце тогда всходило над линией горизонта при­мерно на 63,5 градуса по азимуту, а Сириус поднимался на 116,5 градусов.
16. Этот факт египтологам хорошо известен. Таким образом, религиозный календарь начинался в День Но­вого года — день совпадения подъема Сириуса с восхо­дом солнца. Поскольку при таком календаре теряется чет­верть суток, которые календарь нерелигиозный компен­сирует введением дополнительных суток раз в четыре года,
это значило, что начало нового года в религиозном ка­лендаре постоянно смещалось. Оба календаря, впрочем, совпадали снова через 1461 год (4 х 365,25 = 1461). Этот период в 1461 год часто называют Циклом Сотис.
17. В I томе книги E.A.Wallis-Budge "Osiris and the Egyp­tian Ressurection" приводятся различные источники мифа об Осирисе. В книге Плутарха "Исида и Осирис" (Plutar­ch, "De Iside et Osiride") содержится самое подробное изложение мифов со времен античности (ок. 50 года н.э.).
18. Маат изображалась крылатой богиней с пером в голове (Маат — богиня истины в Древнем Египте. — Прим. пер.).
19. H.Frankfort, "Kingship and the Gods", part I.
20. R.O.Faulkner, "The King and the Star-religion in the Pyramid Texts", p. 153-161.
21. При помощи Skyglobe 3.5 и принимая изменение угла наклона -1,21 угловых секунд в год, Дж. Легон, ис­пользуя свою собственную программу по учету прецес­сии, получил 21 градус 38,38 минут. Для 2500 года до н.э. эта цифра составила -20,85 градусов; астроном и навига­тор Миллс (H.R-Mills, "Positional Astronomy and Astro-nav­igation made Easy", p.232) получил для 2500 года до н.э. -20 градусов 83 минуты, что означает, что для приводи­мого времени у него должно было бы быть -20 градусов 49 минут. Для времени возведения пирамиды Хуфу (2450 год до н.э.) Skyglobe 3.5 дает значение -20 градусов 30 минут плюс-минус пять минут, с точностью, которую мож­но осуществить при считывании с экрана компьютера при помощи "мыши". Практически те же данные были полу­чены с помощью программы EZ Cosmos.
22. J.Greaves, "Pyramidographia", 1646, р.73.
23. АЬЬё le Mercier, "Description de FEgypte", composee sur les memoires de M.de Maillet, Paris, 1735.
24. Jomard, "Description de 1'Egypte", Panckoucke, 1821-1829, vol. IX, p.491.
25. J.S.Pemng, "The Pyramids ofGizeh". Part I: The Great Pyramid.
26. W.F.Flinders Petrie, "The Pyramids and Temples of Gizeh" (Histories & Mysteries of Man Ltd, 1990), p.29.
27. Piazzi Smyth, "The Great Pyramid", p.428.
28. W.F.Flinders Petrie, op. cit., p. 24.
29. "Archeologia", vol. 293, sept. 1993, р.б. См. также "Stem", №28, 1993, pp.24-25.
30. J.Capart, "Etudes et Histories", I, Bruxelles, 1924, p. 182.
31. G.Steindorff, "Egypt", Beadeker, 1929, p. 140.
32. I.E.S.Edwards, op. cit, p.126.
33. J.Vandier, "Manuel d'Archaeologie Egyptienne, Paris, 1954, vol. II, p.88.
34. A.Badawy, "The Stellar Destiny of Pharaoh and the so-called Air-shafts in Cheops's Pyramid" в "Mitteilungen des Institute fur Orientforschung Akademie der Wissenschaften zu Berlin", 10, 1964, S. 189-206.
35. См.: Mitteilungen des Instituts fur Orientforschung Akad­emie der Wissenschaften zu Berlin", 10, 1964, S. 183-187 (Тримбл), S. 189-206 (Бадави).
36. A.Badawy, op. cit., p.190.
37. Ibidem.
38. Ibidem.
39. Ibidem.
40. V.Trimble, "Astronomical Investigation conseming the so-called Air-shafts ofCheops's Pyramid" в "Mitteilungen des Institute fflr Orientforschung Akademie der Wissenschaften zu Berlin", 10, 1964, S.183-187.
41. Ibid., p.187.
42. I.E.S.Edvards, "The Air-channels of Chephren's Pyra­mid" в "Studies in Honor of Dows Dunham", p.55-57.
5. ПЛАНГИЗЕ
1. Этот пирамидион был найден в 1902 году Масперо неподалеку от пирамиды Аменемхета в Дашуре ("Annales du Service des Antiquites de rEgypte", III, 1902, p.206). Он изготовлен из тщательно отполированного гранита и за­мечательно сохранился. Вес пирамидиона составляет при­мерно четыре тонны.
2. В мои обязанности входило осуществление разметки, на основании которой позднее воздвигалось все сооруже­ние. Главными орудиями труда при этом служили теодо­лит, шесты, веревки, 30 или 100 метров стальной измери­тельной ленты, уровень, нейлоновый провод, угольник и самые разные вспомогательные предметы, такие как мо­лоток, плотницкий квадрат, колы и так далее. За исключе­нием теодолита, уровня и предметов, изготовленных из стали, все остальные были доступны строителям Древнего Египта. Уровень было несложно определить, используя воду; прямизну линий на земле можно было проверить по звездам (об этом упомянуто в книге I.E.S.Edwaids, "The Pyramids of Egypt", p.250-251). Вопрос об инструментах, использовавшихся в Древнем Египте, является предметом широкой дискуссии среди ученых.
3. Пирамида состоит из 250000 блоков. Если в день ук­ладывалось 20 блоков, это должно было занять 34 года. Для того, чтобы только доставить их в течение 10 лет, требуется перевозить 69 блоков в день, примерно 7 бло­ков в час, а это слишком большая, по моему мнению, скорость для эпохи, в которую не было колесного транс­порта и подъемных механизмов.
4. При осуществлении больших по масштабам проек­тов, особенно в отдаленном районе (таком, как пустыня к западу от древнего Мемфиса), затраты труда на разного рода вспомогательные работы могли составить 15-20 про­центов от всех работ.
5. J.P.Lauer, "Observations sur les Pyramides", p.99.
6. Ibidem.
7. Ibid., pp. 99-124.
8. Z.Zaba, "L'Orientation Astronomique dans 1'Ancienne Egypte et la Precession de 1'Axe du Monde", Prague, 1953.
9. Кроме того, вместо трех сеток разметки перед по­стройкой пирамид удобней сделать одну, чтобы при стро­ительстве каждая пирамида служила ориентиром для сле­дующих сооружений.
10. J.Phaure, "Introduction a la Geographic Sacree de Pa­ris", Bon-engo, p.29.
11. "National Geographic", vol. 180, N2, 1991, pp. 122-134.
6. ПИРАМИДЫ ГИЗЕ И ПОЯС ОРИОНА
1. J.Lacouture, "Champollion: Une Vie de Lumieres", Grasset and Fasquelle, Livre de Poche 1988, pp.428, 456.
Шампольон крикнул так 14 сентября 1822 года своему старшему брату, коща понял, что нашел метод расшиф­ровки египетских иероглифов.
2. E.A.Wallis-Budge, "Heaven and Hell", p.X„pp.l31-135, 348. См. также: S.Hassan, "Excavations At Cftza", vol.VL part I, p.315.
3. I.E.S.Edwards, op. cit., p. 10.
4. Вырезанных на так называемом камне Шабака; в Британском музее под номером 498.
5. Shabaka Texts, строчка 18с.
6. S.Hassan, op. cit., p.302.
7. J.B.SeUers, op. cit., p.164.
8. Ibid., p.165.
9. R.T.Rundle Clark, op. cit., p.27.
10. P.Tompkins, op. cit, pp.218, 284.
11. Baines J., Maiek J., op. cit.
12. R.T.Rundle Clark, op. cit., p.97.
13. G.Goyon, "Le Secret des Batisseurs des Grandes Pyra-mides: Kheops", p.198.
14. R.T.Rundle Clark, op. cit., p.27.
15. M.Lichtheim, "Ancient Egyptian Literature", t.i, c.204.
16. R.O.Faulkner, "The Book of the Dead", (глоссарий).
17. Ibid., p. 172.
18. Ibidem.
19. Hyginus Poet, "Astr." 2.32; A.B.Cook, "Zeus", vol.2, p.481.
20. Diodorus, 1,12,5.
21. Eusebius, "Praep.Ev." Ill, 3,6.
22. R.H.AUen, "Star Names: Their Lore and Meaning", p.216.
23. Е-A.Wallis-Budge, "The Egyptian Book of The Dead", p.CXXIII.
24. Одна пирамида Пятой династии (Унаса), четыре пирамиды Шестой династии и три маленьких пирамиды цариц.
25. I.E.S.Edwards, op. cit., pp.288-289.
7. ТЕОРИЯ ЗВЕЗДНОГО СООТВЕТСТВИЯ
1. Доктор Эдварде покинул свой пост в 1974 году, но до сих пор активно участвует в научной деятельности. Он живет вместе со своей-женой недалеко от Оксфорда.
2. I.E.S.Edvards, "The Air-channels of Chephren's Pyra­mid" в "Studies in Honor of Dows Dunham", p.55-57.
3. Письмо датировано 8.1.1985. С тех пор я встречал Малека несколько раз. В настоящее время он руководит упорядочением всех египтологических работ для Инсти­тута Гриффита; он согласился на опубликование его пись­ма.
4. В настоящее время звезды пояса Ориона близки к
максимальному подъему над горизонтом, и с 2500 года они начнут движение вниз.
5. Это хороший портативный мини-калькулятор стои­мостью 100 долларов.
6. J.A.R.Legon, "A Ground Plan at Giza" в "Discussions in Egyptology", 10, 1988. Легон хотел дать религиозную интерпретацию плана, но в эту интерпретацию не входил Орион-Осирис.
7. R-G.Bauval, "The Seeding of the Star Gods: A Fertility Ritual inside Cheops's Pyramid?" в "Discussions in Egyptol­ogy", 16, 1990.
8. Ibidem.
9. Смотри комм. 6 Пролога.
8. БРАТЬЯ ОСИРИСА
1. R.G. Bauval, "Master Plan for the Three Pyramids of Giza based on the Configuration of the the Three Stars of the Belt of Orion" в "Discussions in Egyptology", 13, 1989.
2. I.E.S.Edwards, "The Pyramids of Egypt", pp.288-289.
3. Одна пирамида в очень плохом состоянии, так что посетителям кажется, что пирамиды всего три.
4. I.E.S.Edwards, op. cit., p.152.
5. J.MaIek, "In the Shadow of the Pyramids", на внутрен­ней стороне обложки.
6. Примерное расстояние. Приводится по J.Bianes & J.MaIek, "Atlas of Ancient Egypt", и по египетской офици­альной карте.
7. Две площадки для строительства, удаленные друг от друга на два километра, на которых работы ведутся одно­временно — это довольно странный выбор для строитель­ства. Если бы пирамиды стояли, по крайней мере, на рас­стоянии 500 метров друг от друга, как в Гизе, это во мно­гих отношениях удвоило бы производительность.
8. R.G.Bauval в "Discussions in Egyptology", 26, 1993, с.5.
9. I.E.S.Edwards, op. cit., p.93. Такой даты придержива­ется доктор Р.Штадельманн. Большинство египтологов считают, что Снофру правил двадцать четыре года.
10. J.B.Sellers, "The Death of Gods in Ancient Egypt".
11. Ibid., p.11.
12. Ibil., p.174.
13. Ibidem.
14. Для этой книги был использован Catalogue 2000.0.
15. E.Krupp, "In Search of Ancient Astronomies", pp.186-190.
16. J.Cornell, "The-First Stargazers", p.92.
17. J.B.Sellers, op. cit., p.116.
18. V.Lichtheim, "Ancient Egyptian Literature", vol.1, "The Old and Middle Kingdom", University of California Press, Los Angeles, 1975, p.51.
19. По этому вопросу я написал свои соображения док­тору Эдвард су в 1986 году.
20. M.Lichtheim, op. cit., p.51.
21. Ibidem.
22. J.B.SeUers, op. cit., p.90.
23. В текстах пирамид Геб часто называется земным отцом Осириса. Он правил вместе с Нут, богиней неба и матерью Осириса. Однако в тех же текстах Нут, похоже, имеет сексуальные отношения с Ра (или Атумом-Ра), сол­нечным богом.
24. M.Lehner, "The Egyptian Heritage", pp. 128-129.
25. Ibidem.
26. Это относится к северному полушарию, от эквато­ра до северного полюса. Чем дальше от полюса, тем выше небесный экватор.
27. J.B.Sellere, "The Death of Gods in Ancient Egypt", p.116.
28. I.E.S.Edwards, "The Pyramids of Egypt", p. 152.
29. Ibidem.
30. Они хранятся в Берлинском музее под порядковым номером 3033. Большая часть папирусов находится в за­пасниках. Мне в сентябре 1993 года любезно разрешили сфотографировать их доктор Вильдунг и его ассистент, доктор Мюллер.
31. I.E.S.Edwards, op. cit., p.153.
32. Ibidem.
33. Плутарх, "Жизнь Александра Великого". Эта исто­рия рассказывается многими биографами Александра. По одной из версий, египетский царь, последний из урож­денных египтян, Нектанебо II, превратился в змею (Зев-са-Аммона), чтобы разделить ложе с Олимпией. Во вре­
мена Александра греки очень почитали Зевса-Аммона;
Геродот упоминает, что жрец-прорицатель Зевса-Аммо­на в Сиве (западный Египет) был символически связан с прорицателем храма Зевса в Додоне.
34. M.Lyttfeton, W.Forman, "The Romans: Their Gods and Their Beliefs", Obris, 1984, p.29. В книге приводится вер­сия самого Юлия Цезаря, что Венера (Афродита) была родоначальницей их дома. Другая история утверждает, что его мать забеременела от змеи, по всей видимости, как и у Александра, символизирующей Зевса-Аммона.
35. Луи XIII многими считался импотентом.
36. Это имя в 1636 году было дано герметическим фи­лософом Томаззо Кампанеллой. Он, по всей видимости, составлял солнечный гороскоп для будущего короля Фран­ции Луи XIV, "короля-солнца".
37. I.E.S.Edwards, op. cit., p.152.
38. Такой вывод можно сделать из так называемых "Текстов гробниц", более поздней версии "Текстов пи­рамид".
39. Это представление о соответствии четырнадцати частей тела Осириса четырнадцати пирамидам Мемфиса не ново. Оно несколько раз по разным поводам упоми­нается исследователями. (См. T.Holland, "Freemasonry from the Pyramids of Ancient Times", p.14, ще автор пишет: "...по­скольку Осирис имел четырнадцать храмов для различ­ных частей своего расчлененного тела, то ему должно быть посвящено четырнадцать пирамид").
40. A.W.Shorter, "The Egyptian Gods", p.39. Также E.A.WalUs-Budge, "The Egyptian Book of the Dead", p.II.
41. EA.Wallis-Budge, "Osiris and the Egyptian Resswec-tion", vol.1, p.43.
42. A.W.Shorter, op. cit., p.43.
43. См., к примеру, Дендерский Зодиак. (Neugebauer, Parker, "Egyptian Astronomical Texts", vol. "Plates".)
44. Это легко видеть из положения Осириса (Ориона). См. статую "Митра убивает Быка" в Британском музее (верхняя галерея, раздел Древнего Рима).
45. Как правило, на таких изображениях Орион держит в левой руке голову быка с занесенной палицей в правой руке. Голова звездного быка представлена группой звезд Гиад.
46. Звезда 311 была слева (к северу от Альдебарана).
47. A.W.Shorter, op. cit., pp.41-43.
48. Ibidem.
49. Ibidem.
50. J.B.SeUers, op. cit., p. 116.
9. ИНТЕРМЕЦЦО У ПИРАМИД
1. A-G.Gilbert, "The Hermetica", pp.5-29.
2. A.G.Gilbert, "The Cosmic Wisdom beyond Astrology;
Towards a new gnosis of the stars".
3. См. Главу 10.
4. I.E.S.Edwards, "Do the Pyramid Texts suggest an ex­planation for the Abandonment of the Subterranean Cham­ber of the Great Pyramid?" в книге J.Leclant, "Festschrift", 1994.
5. Также с нами была фрау Марион Краузе-Ях, фарма­колог из Берлина, мой очень хороший друг, которая по­сещала Египет. Марион немало помогла во время конфе­ренций, в которых участвовал Рудольф Гантенбринк, в Лондоне (22 апреля 1993 года) и Париже (21 июня 1993 года).
6. См. Главу 4, комм.40.
7. "Discussions in Egyptology", 26, вышли в мае 1993 года, "Discussions in Egyptology", 27, появились в конце сентября 1993 года.
8. См. Главы 11 и 12.
9. Четвертый канал, "Новости в семь", 19 апреля 1993 года.
10. См. Пролог.
11. Профессор Керизел был первым человеком, кото­рый предложил план по вентиляции Великой пирамиды (см. "Chauflage Ventilation Conditionement" в "Revue de FAssociation des Ingenieurs Climatique", Ventilation et Froid, N12, 1990, p.54).
12. R.T.Rundle Clark, "Myth and Symbol in Ancient Egypt", p.263.
10. ВЕЛИКИЕ ЗВЕЗДНЫЕ ЧАСЫ ЭПОХ
1. Папирус Британского музея 10371/10435; перевод на английский в книге R-Parkinson, "Voices of Ancient Egypt", p.65.
2. R.T.Rundle Clark, "Myth and Symbol in Ancient Egypt", p.263.
3. Ibidem.
4. См. Главу 2.
5. E.A.WaUis-Budge, "The Egyptian Book Of The Dead", P.XII.
6. Протяженность южной шахты ("шахты Гантенбрин-ка") погребальной камеры царицы делает это очевидным (см. Пролог).
7. E.Krupp, "In Search of Ancient Astronomies", p. 186. Но все же надо сказать, что Крупп относится к древнее­гипетской астрономии с большим уважением и пишет, что "мы можем только удивляться тому, что находим среди гробниц и храмов на Ниле" в астрономическом смысле. Удивительно, но Ричард Паркер и Отто Нойегебауэр не увидели в астрономии Древнего Египта вообще никакого научного применения. Астроном Джеймс Корнелл, на­против, считал, что вся наука в Древнем Египте имела связь с религией.
8. S.Mayassis, "Misteres et Initiations de 1'Egypte Anci-enne", pp.1-13.
9. Diodorus, 1,69.
10. Strabo, "Porphyre".
11. Herodotus, "Histories", II, 2-3.
12. Dion Chrystomenos, XI, 37s.
13. RA-Schwaller de Lubicz, "Sacred Science, the King of Pharaonic Theocracy", p. 16.
14. Письмо доктора Г.Хаени (Швейцарский археологи­ческий институт, Каир) Роберту Бьювэлу от 9 декабря 1986 года.
15. lLA-Schwaller de Lubicz, "Sacred Science", p. 16.
16. K-Mendelsson, "The Riddle of the Pyramids", London, 1974.
17. A.WeigaU, "A History of the Pharaohs", vol. I, pp.1-15.
18. Ibid. См. также: R.B.Parkinson, "Voices of Ancient Egypt", c.48. Паркинсон дает изображение "граффити" из Вади-Хаммамата, на котором приведены имена фа­раонов Четвертой династии, включая Хуфу, Хафра, Ред-жедефа, Хорджедефа и Бауфре, а также имена некото­рых ювелиров.
19. RA-Schwaller de Lubicz, op. cit., p.87. Также см.: Gil­bert, "Hermetica", p.20.
20. Diodorus, 1,69.
21. R.A.Schwaller de Lubicz, op. cit., p.87.
22. C.Cerf, Y.Navasky, "The Experts Speak: the Definitive Compendium of Authoritative Misinformation", Pantheon Books, NY, 1984, pp.9-10. Это полезно помнить тем, кто встречает оппозицию в лице "экспертов".
23. Ibid., pp.3-4.
24. R.T.Rundle Clark, "Myth and Symbol in Ancient Egypt", p.246.
25. Abatte-Pasha, "Le Phenix Egyptien" в "Bulletin de 1'Institut d'Egypte", 11,4, p. 11.
26. R.T.Rundle Clark, "The Legend of the Phoenix", Uni­versity of Birmingham Press, 1949, pp.1-17.
27. G.W.Oosterhout, "The Heliacal Rising of Sinus" в "Discussions in Egyptology", 24, 1992. Также M.F.Ingham,
"The Length of the Sothis Cycle" в "Journal of Egyptian Ar­cheology", 55, рр.Зб-40 для более подробного изучения Цикла Сотис и периода обращения Сириуса.
28. J.B.SeUers, "The Death of Gods in Ancient Egypt", p.204.
29. Ibid., p. 193.
30. P.Tompkins, "Secrets of the Great Pyramid", p.174-175.
31. J.B.SeUers, op. cit., p. 174. Весьма убедительные аргу­менты приводит также Г.Сантиллана (см. комм.30).
32. R.A.Schwaller de Lubicz, "Sacred Science", pp. 175-178.
33. Сейчас, к 1993 году, подъем звезд достиг почти мак­симального значения.
34. Strabo, "Porphyre".
35. Herodous, "Histories", 11,2-8.
36. Plato, "Timaeus and Critias", 22-26. Смотри также версию Betty Radice, Penguin Books, 1977, приложение, pp. 146-167.
37. Timaeus, 41E-42D.
38. W.Scott, "Hermetica", p.228.
39. Вальтер Скотт впервые высказал такую мысль в сво­ем первом издании "Герметики" (1924).
40. Они были написаны по-гречески, поскольку похо­же, что авторы имели греческое образование. Вальтер Скотт верил, что автором "Асклепия I" (одной из книг
герметических текстов) был коренной египтянин ("Her­metica", p.228).
41. Со времен, по крайней мере, Геродота (пятое сто­летие до н.э.) греки верили, что жрецы Гелиополя владе­ли сакральными знаниями, которые были записаны в свя­щенных книгах. Авторство этих книг приписывалось богу Тоту, создателю иероглифического письма и геометрии. Именно этого Тота греки позднее стали называть Герме­сом Трисмегистом и приписали ему "герметические пись­мена". Тота считали посланником Бога, и это подразуме­вало, что он владеет неограниченными познаниями; его письмо, таким образом, скрывало истинный гнозис (бо­жественное знание). В египетских рисунках Тот изобра­жается в виде человеческой фигуры с головой ибиса, сим­волом мудрости. Иногда его можно видеть с принадлеж­ностями для письма, когда рисунок показывает его в ка­честве божественного посланника или регистратора человеческих деяний, особенно таких, которые позднее могут определить судьбу при "взвешивании сердца" на посмертном суде у Осириса (в так называемом Большом зале Суда). В этом последнем качестве Тот также опреде­лял, был ли способен человек постигнуть божественные знания и достоин ли он попасть в космическое царство мертвых, в котором правит Осирис.
42. "Hermetica", Asclepius III, p.136.
43. Ibidem.
44. W.R.Fix, "Pyramid Odessey", Mercury Media Inc., Vir­ginia, 1978.
45. T.Sugrue, "There is a River", ARE Press, 1988, p.356. Цайк скончался З января 1945 года.
46. Информация об этом принадлежит, как мы полага­ем, организации "Association for Research and Englight-ment", чьи штаб-квартиры находятся в Вирджиния-Бич,
12 Зак. М” S\S
на 67 стрит и Атлантик-авеню. У них есть обширная биб­лиотека и центры по всему миру.
47. T.Sugrue, "There is a River", p.468. Также J.E.Furst, "Cayce's Story of Jesus", Berkeley Books, NY, 1976.
11. СЕМЯ ФЕНИКСА
1. R.T.Rundle Clark, "Myth and Symbol in Ancient Egypt", p.246.
2. Herodotus, "Histories", II, p.73.
3. A.Lucas, "Ancient Egyptian Materials and Industries", p.299.
4. Baines, "Orientalia", vol 39, pp.389-395.
5. Слово "бен" или "бин", дословно — "сын", до сих пор используется в арабском мире и Израиле в значении "сын".
6. I.E.S.Edwards, "The Pyramids of Egypt", p.282.
7. R.T.Rundle Clark, "Legend of the Phoenix", pp.5-6.
8. R.T.Rundle Clark, "Myth and Symbol in Ancient Egypt", p.246.
9. R.T.Rundle Clark, "Legend of the Phoenix", p. 17.
10. Ibidem.
11. Ibid., p.15.; I.E.S.Edwards, "The Pyramids of Egypt", p.282.
12. Ibid., p.282.
13. Производится ударной волной в атмосфере.
14. Для более полного изучения метеоритного культа см. статьи в "Journal of Egyptian Archeology", том 18, с.3-15; том 17, с.185-195; том 21, с.152-170. См. также:
D.Daremberg, E.Saglio, "Dictionnaire des Antiquites Grecs et Romaines", "Elagalabus" и "Baetylia"; Cook, "Zeus",III, часть I, c.881-903.
15. Я благодарен Вану Баквэлду, авторитету в области изучения железных метеоритов Института металлов в Линг-би, Дания. Он предоставил мне замечательную фотогра­фию метеорита "Морито". Я также признателен Брайену Мэйсону из вашингтонского Смитсоновского института за фотографию метеорига "Вилламетт", которая была сде­лана в 1940-х годах.
16. Смотри комм. 14.
17. Там же.
18. Там же.
19. Pausanias, "Desc. Greece", III, 22,1; L.R.Famell, "The Cult of the Greek States", vol. I, chapt.V.
20. Pliny, "NatHist.", II, 59.
21. P.K.Hitti, "History of Syria", London, 1951, p.312.
22. См. комм.14.
23. Там же.
24. Смотри комм.14. Также существует упоминание о священном метеорите в Библии, где о символе Дианы Эфесской пишется, что он "упал с небес".
25. G.A.Wainwright в "Annales du Service des Antiquites de FEgypte", XXVIII, 177.
26. G.A.Wainwright, "Some Aspects of Atum" в "Journal of Egyptian Archeology", 18, p. 147.
27. G.A.Wainwright, "Iron in Egypt" в "Journal of Egyp­tian Archeology", 18, 1933, pp.3-15.
28. Ibid. Слово "бья" также обозначало метеоритное железо, поскольку это была единственная форма железа, известная в 2400 году до н.э.
29. G.A.Wainwright, "Iron in Egypt", p. 14. Об этом упо­минает и Плутарх (ок. 50 г.н.э.) в "De Iside et Osiride", 2, Moralia, p.536.
30. С 20-х годов эта идея приходила в голову многим. Первым, вероятно, такое предположение сделал Валлис-Бадж (см. комм. 31). Но, по-видимому, я был первым, кто предположил, что он был "коническим" (смотри мою статью в "Discussions in Egyptology", 14, 1989, рр.5-17).
31. E.A.WaUis-Budge, "Cleopatra's Needles", J.Leclant, J.P.Lauer, "Le Temps des Pyramides", pp.79, 336.
32. J.Goyon, op. cit. Он оценивает вес пирамидиона на пирамиде Хеопса в 15,89 тонн. Керизел, с другой сторо­ны, оценивает этот вес в 4-6 тонн, но сомневается, что такой вообще существовал (J.Kerisel, "La Pyramide a travers les Ages", Paris, 1991, p.83).
33. Большой метеорит, вопреки распространенному заблуждению, падает на землю вовсе не раскаленным, а наоборот, холодным. Это связано с тем, что температура в космосе близка к абсолютному нулю, и при полете сквозь земную атмосферу раскаляется только его внешняя часть. Лежа на земле, метеорит быстро охлаждается.
34. H.Frankfort, "Kingship and the Gods", pp.153, 380 и комм. 26.
35. См. Главу 4, комм. 11.
36. E.A.Wallis-Budge, "The Mummy", p.175.
37. На различных стадиях своей карьеры один и тот же человек имел разные имена, то есть Гор был ребенком, наследником и царем. О том, какие функции выполнял Гор как сын усопшего, см. I.E.S.Edwards, "The Pyramids of Egypt", p.32.
38. Их называли Хапи, Имсети, Дуамутеф и Кебхсе-нуф. Судя по "Текстам пирамид", главные их функции — помогать при церемонии "открытия рта" и ухода души усопшего царя в небо.
39. G.A.Wainwright, "A Pair of Constellations" в "Studies for F.U. Griffith"; E.A.Wallis-Budge, "The Egyptian Book of the Dead", p.CXXIV. Как боги четырех сторон света, они символизировали четыре столба, но которых держится небо. Также они представляли четыре угла камеры, в ко­торой осуществлялся погребальный ритуал (J.B.Sellers, "The Death of Gods in Ancient Egypt", p.248). Этих четы­рех сыновей также символизируют специальные кувши­ны, в которых хранятся легкие (Хапи), печень (Имсети), желудок (Дуамутеф) и внутренности (Кебхсенуф) усоп­шего.
40. "Тексты пирамид", строки 1983-1984.
41. G.A.Wainwright, "Iron in Egypt".
42. Ibid., p.11.
43. B.Scheel, "Egyptian Metalworking and Tools", Ayles bury, 1989, p. 17.
44. G.A.Wainwright, "Iron m Egypt", p.11.
45. J.P.Lauer, "Observations sur les Pyramides", Imprinierie
de I'Institut Francais D'Archeologie Orientate, Cairo, 1960, p.106. (The Pyramid Texts in Translation and Commentar­ies", Commentaries section).
46. Пражский египтолог и астроном Збииек Заба при­шел примерно к тем же выводам в 1953 году. Его работа "L'Orientation Astronomique dans FAncienne Egypte et la Precession de ГАхе du Monde" получила большую извест­ность у египтологов. Лауер, давая рецензию на работу Заба (см. комм. 49)” особо отметил наблюдение Заба, что инструмент, с помощью которого древние египтяне на­блюдали за ночным небом и осуществляли ориентацию пирамид по полярным звездам, очень похож на тот, ко­торый использовали во время церемонии "открытия рта" (см. с.72 книги Заба). По всей видимости, для ориента­ции на звезды использовались как этот инструмент, так и отвес и куб. Уэйнрайт (Wainwright, "A Pair of Constella-toins") правильно заметил, что при церемонии использо­вались два тесла: одно — Гором, а другое — четырьмя его сыновьями.
47. Я признателен Гантенбринку за подробный план обеих северных шахт, где показаны все их изгибы.
48. См. Главу 12.
49. G.Goyon, "Le Secret des Batisseurs des Grandes Pyra-mides: Kheops", p. 160.
50. Ibid., p.89; G.A.Wainwright, "Iron in Egypt", p.6.
51. G.Goyon, op. cit., p.88-93.
52. Ibidem.
53. Ibid., pp.160-162.
54. G.A.Wainwright, "Iron in Egypt", pp.6-15.
55. Bianes J., Maiek J., "Atlas of Ancient Egypt".
56. J.B.Sellers, "The Death of Gods in Ancient Egypt", p.204.
12. ДОРОГИ ОСИРИСА
1. Сесострий I (Двенадцатая династия) прославил свое правление. Он был сыном Аменемхета I, которого, по всей видимости, убили. Пирамиды Аменемхета I и Сесо-стрия I находятся в настоящее время в эль-Лиште, в не­скольких километрах от Дашура.
2. Письмо доктора Г.Хаени (Шведский археологичес­кий институт, Каир) Роберту Бьювэлу от 9.12.1986.
3. J.H.Breasted, "Ancient Records of Egypt", p.71;
R.B.Parkinson, "Voices of Ancient Egypt, an Anthology of Middle Kingdom Writings", p.41. Слово "Бенбен" также переводится как "пирамидной".
4. J.H.Breasted, "Ancient Records of Egypt", p.71.
5. Ibidem.
6. Ibid., p. 203.
7. Папирус Лейденского музея No.344. См. также:
J.H.Breasted, op. cit., p.204.
8. Папирус Лейденского музея No.344; 6-12.
9. Там же; 5, 10.
10. J.H.Breasted, op. cit., p.204.
11. Папирус Лейденского музея No.344; 11, б 8.
12. Если взять в расчет, что оба города выполняли ре-
лигиозные функции, этот факт трудно считать простым совпадением.
13. J.B.SeUers, "The Death of Gods in Ancient Egypt", p. 164.
14. G.A.Wainwright, "Iron in Egypt", pp.6-11.
15. G.Goyon, op. cit., pp.89-90.
16. В книгах I.E.S.Edwards, "The Pyramids of Egypt", c.250-251 и J.P.Lauer, "Observations surles Pyramides", c.99-124, рассматриваются только северные звезды. Как из­вестно, разметчики могут проверить правильность раз­метки, повернув свои инструменты на 180 градусов. Та­ким же методом могли пользоваться архитекторы древ­ности.
17. Фарук I отрекся в 1952 году. Гойон переселился во Францию и стал исследователем Национального центра научных исследований. Он был учеником Пьера Монте, знаменитого французского египтолога из "Коллеж де Франс".
18. G.Goyon, op. cit., p.93.
19. Strabo, 19-xvii, I, 30.
20. Herodotus, "Histories", II, 15-17.
21. G.Goyon, op. cit., p.92.
22. Ibidem.
23. M.Lichteim, "Ancient Egyptian Literature", vol. I, "The Old and Middle Kingdom", p.20.
24. Гойон полагает, что это были слегка вогнутые диски.
25. S.A.B.Mercer, "Religion of Ancient Egypt", p.121.
26. R.G.Bauval в "Discussions in Egyptology", 14, 1989, p.7.
27. Лувр, стела под инв. номером СЗО.
28. Эта "джед"-колонна, находившаяся, по-видимому, в Гелиополе, была посвящена Осирису. По всей види­мости, колонна обозначала его позвоночный столб (см. E.A.Wallis-Badge, "Osiris and Egyptian Ressurection", vol. I, pp.51-53).
29. M.Lichteim, op. cit., p.203.
30. Лучшим примером такого саркофага является, без сомнения, золотой гроб Тутанхамона, который находит­ся в Каирском музее.
31. Статья "Горизонт Хуфу" Роберта Бьювэла появи­лась в "Дискуссиях по вопросам египтологии" в 1994 году.
32. Не похоже на то, что сооружение, которое возводи­лось на протяжении десятилетий и потребовало напря­жения сил всей нации, строилось только для ритуала пере­рождения. См. мнение, изложенное в книге P.Tompkins, "Secrets of the Great Pyramid", в которой рассматривают­ся другие ритуальные функции, связанные с таинством перерождения.
33. R.G.Bauval в "Discussions in Egyptology", 26, 1993;
"Discussions in Egyptology", 27, 1993.
34. Я признателен Рудольфу Гантенбринку за то, что он позволил мне увидеть эту "нишу" на видеозаписи, сде­ланной роботом УПУАТ-1 внутри южной шахты погре­бальной камеры царя.
35. Это мне заметил доктор Хаени (см. комм. 2); ему на это тоже кто-то указал.
36. Возможно, с закатом Четвертой династии. Без со­мнения, ко времени правления Сесострия I храмы Ге-лиополя уже подверглись разграблению, поскольку Сесо-стрий начал программу полного их восстановления.
37. J.Kerisel, "La Pyramide a travers les Ages", p.83. Он напоминает о высказывании Диодора (первое столетие до н.э.) о том, что вершина пирамиды — плоская, как ^платформа"; однако Диодор описывает пирамиду при­мерно через 2400 лет после Хеопса.
38. "Весткарский папирус", Берлин 3033.
39. W.Lethaby, "Architecture, Mysticism and Myth", pp.38-39, "согласно Бругшу, солнечный храм Гелиополя имел тайную закрытую камеру в форме "пирамиды", ко­торая называлась Бен-бен..."
40. T.Sugrue, "There is a River".
41. Ibid., p.393.
ЭПИЛОГ
1. Все цитаты — из переписки, заметок и дневников. Оригиналы находятся в Королевской обсерватории Эдин­бурга у библиотекаря Ангуса Макдональда.
2. Colonel Howard Vyse, "Operation Carried On At The Pyramids Of Gizeh in 1837", James Frazer, London, 1989, p.237.
3. A-Lucas, "Ancient Egyptian Materials And Industries", p.237.
4. El Sayed El Gayar, M.PJones, "Metallurgical Investiga­tion of an Iron plate found in 1837 in the Great Pyramid at
Gizeh, Egypt" in "Journal of the Historical Metallurgy Soci­ety", vol. I, 1989, pp.75-83.
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
1. W.F.Flinders Petrie, "The Pyramids and Temples of Gizeh", 1883, p.53.
2. W.S.Smifh, "The Art and Architecture of Ancient Egypt", Penguin Books, 1958, p.30.
3. A-Badawy, "A History of Egyptian Architecture", Giza, 1954, p.163.
4. Хотя Альфа Цефея и Альфа Лиры подойдут к полюсу на расстояние 4 градусов в 7500 и 14000 годах, они не займут точку северного полюса так, как Полярная и Аль­фа Дракона, которые подходят к полюсу примерно на угол в 30 минут.
5. Robert H.Baker, "Astronomy", New York, 1950, p.57.
6. Otto Neugebauer, Richard A.Parker, "Egyptian As­tronomical Texts", I, The Early Decans, London, 1960, p.25.
7. Ibid., p.110.
8. S.R.K.Glanvffle, "The Legacy of Egypt", Oxford, 1942, p.32.
9. Paul V.Neugebauer, "Tafein zur astronomischen Chro­nologic", I, Stemtafeln. Leipzig, 1912, S.8, 20.
10. Ibid., S.21-82.
11. Но примерно полгода эта кульминационная точка
не была видна при свете дня. Ее можно было наблюдать в 2700 году до н.э. с конца июля до начала января.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
1. Можно назвать такие простые в использовании и достаточно точные компьютерные программы для этих вычислений, как Skyglobe 3.5, EZ Cosmos, Starmap 2.10 High Precision. У них к тому же приемлимая стоимость. Существуют и другие программы.
2. A-Hirshfeld, R.W.Sinnot, “Sky Catalogue" 2000.0, vol. I, Cambrige University Press, 1982.
3. Ibid., pp.119, 121 и 124.
4. Доктор 0'Бирн из Астрономического отдела Сид­нейского университета писал о расчетах прецессии для Эпсилона Ориона (центральной звезды пояса Ориона), что "положение Эпсилона Ориона было вычислено при условии, что собственное движение звезды по обеим ко­ординатам бесконечно мало (практически равно нулю)".
5. I.E.S.Edwards, "The Pyramids of Egypt", pp.247-251.
6. J.B.SeUers, "The Death of Gods in Ancient Egypt", p.194.
7. J.E.Manchip-White, "Ancient Egypt", George Alien & Unwin Ltd, 1970, p.138.
8. O.Neugebauer, R.Parker, "Egyptian Astronomical Texts", Brown University, 1964, vol. I.
ПРИЛОЖЕНИЕ 3
1. К примеру, Erman, "Die LiteraturderAegypter", 70, 72.
2. Этот определитель может обозначать дом, комнату
или другой объект, вроде ящика, который может являть­ся помещением для чего-либо.
3. Фотография этого знака не четкая; смотри Moller, "Hieratische Lesestucke", I, 6.
4. "Journal of Egyptian Archeology", III, PI. XII, pp.96-97.
5. В 54 комментарии своей книги.
ПРИЛОЖЕНИЕ 4
1. E.A.Wallis-Budge, "An Egyptian Hieroglyphic Diction­ary", NY. 1978, vol. II, p.942.
2. Ibid., p.946.
3. I.E.S.Edwards, "The Pyramids of Egypt", p.1.
4. R.O.Faulkner, "The Book of the Dead", p. 12.
5. Ibidem.
6. Ibidem.
7. I.E.S.Edwards, op. cit., p. 13.
8. Ibid., p. 14.
9. R-T.Rundle Clark, "Myth and Symbol in Ancient Egypt", p.102.
10. Coffin Texts, ii, p. 104.
11. O.Neugebauer, R.Parker, "Egyptian Astronomical Texts", vol.,1.
12. Ibid., p.41.
13. Ibidem.
14. Carlsberg, I, Часть I, A.I, 1-6, изображение Нут.

15. Ibid., G.IV, 26-9.
16. Dramatic Texts, VI, c.3-9.
17. Ibid., pp.38-43.
18. O.Neugebauer, R.Parker, op. cit., p.73.
19. R.G.Bauval, "Discussions in Egyptology", 14, p.12;
"Discussions in Egyptology", 16, pp.21-28; Wemes Honig, "Discussions in Egyptology", 14, p.52.
20. Wallis-Budge, "The Mummy", p. 175.
21. H.Frankfort, "Kingship and the Gods".
22. См. G.Santillana, H. von Deschend, "Hamlet's Mill", Gambit International, Boston, 1969 по поводу древних ре­лигий, касающихся звездного неба.
ПРИЛОЖЕНИЕ 5
1. По поводу астрономического аспекта см. R-Bauval, "Discussions in Egyptology", 13, 14, 16, 26 и 27; геометри­ческого — J.A.R.Legon, "Discussions in Egyptology", 10 и 14. См. также: I.E.S.Edwards, "The Pyramids of Egypt", pp.245-251.
2. RJ.Cook, "The Pyramids ofGiza", Seven Islands, Glas-tonbury, 1992.
3. I.E.S.Edwards, op. cit.
4. Такие, как шахты, ibid., p.285.
5. См.: R.Bauval, "Discussions in Egyptology", 13, 14.
6. "Archeologia", № 283, 1993, р.6.
7. R.Bauval, "Discussions in Egyptology", 13, 14, 16.
8. R.Bauval, "Discussions in Egyptology", 26.
9. J.A.R.Legon, "Discussions in Egyptology", 10, 14;
RJ.Cook, "The Pyramids of Giza".
10. I.E.S.Edwards, "The Pyramids of Egypt", London, 1993;
Bauval, "Discussions in Egyptology", 13, 16, 26 и 27.
11. A-Badawy, "The stellar Destiny of Pharaoh and the so-called Air-shaft in Cheops's Pyramid" в "Mitteilungen des Instituts fur Orientforschung Akademie der Wissenschaften zu Berlin", 10, 1964, S.189-206.
12. R.Bauval, "Discussions in Egyptology", 13, 16, 26 и 27.
13. Jean Phaure, "Geographic Sacree de Paris", W.Lethaby, "Architecture, Mysticism and Myth", pp.38-39.
14. R.O.Faulkner, "The King and the Star-Religion in the Pyramid Text", pp.153-161.
15. "Тексты пирамид", строки 820, 882, 2180.
16. R.Bauval, "Discussions in Egyptology", 28 и 29.
17. "Тексты пирамид", строка 632.
18. R.Bauval, "Discussions in Egyptology", 13 и 16.
19. "Тексты пирамид", строка 13.
20. R.Bauval, "Discussions in Egyptology", 26 и 27.
21. Legon в "Discussions in Egyptology", 10 и 14; Legon, "The Geometry of the Bent Pyramid" в "Gottinger Miszellen", № 116, 1990, pp.65-73.
22. Legon, как в комм.21; см. также: RJ.Cook, "The Pyra­mids of Giza".
ПРИЛОЖЕНИЕ б
1. R. Bauval, "Discussions in Egyptology", 13, pp.7-18.
2. R.0. Faulkner, "The King and the Star Religion in the Pyramid Text", p. 153-61.
3. "Discussions in Egyptology", 26, pp.5-6.
4. Ibid.
5. "Discussions in Egyptology", 28.
6. A.Badawy, "The Periodic System of Building a Pyramid" в "Journal of Egyptian Archeology", 63, p.58.
7. R.Bauval, "Discussions in Egyptology", 14, pp.5-16.
8. I.E.S.Edwards, "The Pyramids of Egypt", p.295.
9. "Discussions in Egyptology", 26, pp.5-6.
10. "Discussions in Egyptology", 28.
11. G.Goyon, "Le Secret des Batisseurs des Grandes Pyra-mides: Kheops", p.41.
ПРИЛОЖЕНИЕ 7
1. J.H.Breasted, "Development of Religion and Thought In Ancient Egypt", pp.101-102.
2. I.E.S.Edwards., op. cit, p.282.
3. R.0. Faulkner, "The King and the Star Religion", pp.153-161.
4. A.Badawy, "The stellar Destiny of Pharaoh...", pp.189-206. Также: V.Trimble, "Astronomical Investigation concern­ing the so-called Air-Shafts of Cheops's Pyramid", pp.183-187.
5. R.Bauval, "Discussions in Egyptology", 13, 14, 16, 26, 27, а также три статьи, изданные в начале 1994 года.
6. Компьютерные программы, такие как Skyglobe 3.6, Starmap и EZ Cosmos могут продемонстрировать это ви­зуально.
7. R.Bauval, "The Adze of UPUAUT", а также "The Horizon of Khum" в "Discussions in Egyptology" (начало 1994 года).
8. A.Badawy, "The .Periodic System of Building a Pyramid" в "Journal of Egyptian Archeology", 63, 1977, c.58.
ПРИЛОЖЕНИЕ 9
1. W.F.Petrie, "The Pyramids and Temples ofGizeh", 1885, pp.80-81. "Может показаться странным, что выбрано имен­но это место [для Великой пирамиды], которое находит­ся не на самой высокой точке".
Библиография
АВВОТТ, Р. Geometry. Hodder & Stoughton, London, 1977 ed.
ALLEN, R.H. Star Names: Their Lore and Meaning. Dover Publications Inc., New York, 1963 ed.
BAINES, J.& MALEK, J. Atlas of Ancient Egypt. Nathan, Paris, 1981 (French ed.).
BLACKER, C. & LOEWE, M. Ancient Cosmologies. Geoige Alien & Unwin Ltd., London, 1975.
BRANDON, S.G. F. Religion in Ancient History. Geoige Alien and Unwin Ltd., London, 1973.
BREASTED, J.H. Ancient Records of Egypt. Histories and Mysteries of Man Ltd. London, 1988 ed.
BREASTED, J.H. Development of Religion and Thought in Ancient Egypt. University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1972 ed.
BRECHER, K. & FEIRTAG, M. Astronomy of the Ancients. MIT Press, Mass. 1979 ed.
BRIGHTY, S.G. Setting-Out: A Guide for Engineers. Crosby Lockwood Staples, London, 1975.
BUCHWALD, V.F. Handbook on Iron Meteorites. UCLA Press, Berkley, 1975.
BURNHAM, JR. R. Bumham's Celestial Handbook. Dover Publications Inc., New York, 1978.
CAUVILLE, S. La Theologie d'Osiris a Edfou. Institut Franyais d'Archeologie Orientate du Caire, 1983.
CHAMDOR, A. The Book of the Dead. Garrett Publica­tions, 1966.
COOK, A.B. Zeus, vok. 1, 2 and 3. Cambridge, 1940.
COOK, RJ. The Pyramids ofGiza. Seven Islands, Glaston-bury, 1992.
CORNELL, J. The First Stargayrs, An Introduction to the Origins of Astronomy. The Athlone Press, London, 1981.
COTTRELL, L. The Mountains of Pharaoh. Robert Hale Ltd. London, 1956.
CRICHLOW^ K. Order in Space; a Design Source Book. Thames & Hudson, London, 1973 ed.
DAVID R. Mysteries of the Mummies; the Story of the Man­chester University Investigation. Book Club Associates, Lon­don, 1978.
DAVIDSON, M. The Stars and tne Mind. Watt & Co. Lon­don, 1947.
DAWSON, W.R. & UPHILL, E.P. Who Was Who in Egyp­tology. Egyptian Exploration Society, London 1972.
DORMION, G. & GOIDON, J.P. Kheops: Nouvelle Enquete. Editions Recherche sur les Civilisations, Paris, 1986.
EDWARDS, I.E.S. The Pyramids of Egypt. Penguin Books, London, 1993.
EDWARDS, I.E.S. "The Air-Channels ofChephren's Pyra­mid", in Studies in Honor OfDows Dunham, Boston, 1981.
ERMAN, A.A. Handbook on Egyptian Religion. Archibald Constable & Co., 1907.
FAULKNER, R.0. The Ancient Egyptian Pyramid Texts. Aris & Phillips Ltd., Warminster, 1993 ed.
FAULKNER, R.0. The Book of the Dead. British Museum Press, London, 1972.
FDC, W. R. Pyramid Odyssey. Mercury Media Inc., Virgin­ia, 1978.
FLINDERS PETRIE, W.M. "The Building of a Pyramid”, in Ancient Egypt, June 1930.
FLINDERS PETRIE, W.M. The Pyramids And Temples of Gizeh. Histories and Mysteries of Man Ltd. London, 1990 ed.
FRANKFORT, H. Kingship and the Gods. University of Chi­cago Press, 1978
FRANKFORT, H. Ancient Egyptian Religion. Harper & Torch Books, 1961 ed.
GARDINER, A. Egyptian Grammar. Oxford University Press, 1957.
GEESON, A.F. Building Science: Structures. The English University Press, 1967.
GILBERT, A.G. The Cosmic Wisdom beyond Astrology; to­wards a new gnosis of the stars. Solos Press, 1991.
GILLINGS, RJ. Mathematics in the Time of the Pharaohs. Dover Publications Inc., New York, 1982.
GOYON, G. Le Secret des Batisseurs des Grandes Pyra-mides: Kheops. Pygmalion, Paris, 1991 ed.
GRIFFITHS, J.G. The Origins of Osiris and his Cult. E.J. Brill, Leiden, 1980.
GRINSELL, L.V. Barrow, Pyramids and Tombs; Ancient Burial Customs in Ancient Egypt, the Mediterranean and the British Isles. Thames & Hudson, London, 1975.
HENBEST, N. The Mysterious Universe. Ebury Press, Lon­don, 1981.
HIRSHFELD, A. Sky Catalogue 2000.0, vol. I. Cambridge University Press, 1982.
KANE, J.A. The Ancient Building Science. Edwards Bros. Inc., 1940.
KERISEL, J. La Pyramide a trovers les Ages. Presses Fonts et Chaussees, Paris, 1991.
KINGSLAND, W. The Gnosis or Ancient Wisdom in the Christian Scriptures. Solos Press, 1993.
KRUPP, E.C. In Search of Ancient Astronomies. Chatto & Windus, London, 1981.
LAUER, J.P. Observations sur les Pyramides. Imprimerie de ITnstitut Francais D'Archeologie Orientate, Cairo, 1960.
LECLANT, J. Le Temps des Pyramides. Editions GaUima-rd, Paris, 1978.
LETHABY, W. Architecture, Mysticism and Myth, (Fore­word by A.G. Gilbert). Solos Press, 1993 ed.
LICHTHEIM, M. Ancient Egyptian Literature, Vol. I, The Old and Middle Kingdom'. University of California Press, Los Angeles, 1975 ed.
LOCKYER, J.N. The Dawn of Astronomy. Macmillan, Lon­don, 1894.
LUCAS, A- Ancient Egyptian Materials and Industries. His­tories and Mysteries of Man Ltd., London, 1989 ed.
LUCAS, A. "Were the pyramides painted?" in Antiquity, vol. XII, 1938.
MALEK, J. In the Shadow of the Pyramids. Orbis, London, 1986.
MANCHIP WHITE, J.E. Ancient Egypt, its Culture and His­tory. George Alien & Unwin Ltd., London, 1970 ed.
MAYASSIS, S. Mysteres et Initiations de I'Egypte Ancienne. B.A.O.A., Athens, 1956.
MCNAIR, W.A. Starland of the South. Angus & Robertson, Sydney, 1950.
MEAD, G.R.S. The Doctrine of the Subtle Body in the West­ern Tradition (Foreword by A.G. Gilbert). Solos Press, 1993 ed.
MENDELSSON, K. The Riddle of the Pyramids. Thames & Hudson, London, 1974.
MERCER, S.A.B. The Pyramid Texts in Translation and Commentaries. Vols. 1,2,3 and 4. New York, 1952.
MERCER, S.A.B. The Religion Of Ancient Egypt. London, 1946.
MILLS, H.R. Positional Astronomy and Astro-Navigation made Easy. Stanley Thomes Ltd., 1978.
MONTET, P. Geographic de I'Egypte Ancienne. Imprimerie Nationale, Paris, 1957.
MONTET, P. Isis: ou a la Recherche de I'Egypte Ensevelie. Hachette edition, Paris, 1956.
MOORE, P. Guide to the Stars. Lutterworth Press, London, 1974.
MOORE, P. The Story of Astronomy. Macdonald and Jane's, London, 1974.
NEUGEBAUER, 0. A History Of Ancient Mathematical Astronomy. Springer-Veriag, 1975.
NEUGEBAUER, 0. & PARKER, R. Egyptian Astronomical Texts. Vol. 1,2 and 3. Brown University Press, Lund Hum­phries, London, 1964.
NOAKES, A Cleopatra's Needles. H.F. & G. Wetherby Ltd., London, 1962.
OUSPENSKY, P.D. A new Model of the Universe. Arkana, 1984, first published by Routledge, 1934.
PARKINSON, R.B. Voices of Ancient Egypt, an Anthology of Middle Kingdom Writings. British Museum Press, London, 1991.
PARMAN, A & EL-SAID, I. Geometric Concepts in Islamic Art. Word of Islam Festival Publishing Co. Ltd., 1976.
PIANKOFF, A The Pyramid of Unas, texts translated -with commentary. Bollingen, Princeton University Press, Princeton NJ, 1968.
PIAZZI SMYTH, C. The Great Pyramid: its secrets and mysteries revealed. Bell Publishing Co. New York, 1990 ed.
RADICE, B. (advisory ed.) Herodotus. The Histories. Pen­
guin Books, London, 1972 ed.; Plato. Timaeus ” Critlas. Penguin Books, London, 1977 ed.
REISNER, G.A Mycerinus, the Temple of the Third Pyramid at Giza. Harvard University Press, Mass., 1931.
ROCCATI, A La Literature Histonque sous I'Ancien Empire Egyptien. Les Editions du Cerf, Paris, 1982.
RUNDLE CLARK, R.T. Myth and Symbol in Ancient Egypt. Thames & Hudson, London, 1978 ed.
RUNDLE CLARK, R.T. The Legend of the Phoenix, Part I. University Of Birmingham Press, 1949.
SAGAN, C. Cosmos. Book Club Assotiates, London, 1981 ed.
SANFORD, J. Observing the Constellations. Mitchell Beazley International Ltd., London, 1989.
SANTILLANA, G. &VON DESCHEND, H. Hamlet's Mill. Gambit International, Boston, 1969.
SCHEEL, B. Egyptian Mefalworking and Tools. Shire Egyp­tology, Aylesbury, 1989.
SCHWALLERDE LUBICZ, R.A. Sacred Science, the King of Pharaonic Theocracy. Inner Tradition International, New York, 1982 ed.
SCOTT, W. Hermetica (Foreword by AG. Gilbert). Solos Press, 1992 ed.
SELLERS, J.B. The Death of Gods in Ancient Egypt. Penguin Books, London, 1992.
SHORTER, A.W. The Egyptian Gods. Routledge & Kegan Paul, London, 1983 ed.
SMART, W.M. Text-Book on Spherical Astronomy. Cam­bridge University Press, 1931.
SPENCE, L. Myths and Legends, Egypt. Bracken Books, London, 1985 ed.
STADELMANN, R. Die Agyptischen Pyramiden. Wissen-schaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1985
STEMMAN, R. Mysteries of the Universe. Bloomsbury Books, London, 1991
TEMPLE, R.K.G. The Sirius Mystery. Sidgwick & Jackson, London, 1981 ed.
TOMPKINS, P. Secrets of the Great Pyramid. Alien Lane, London, 1973 ed.
WALLIS-BUDGE, E.A. An Egyptian Hieroglyphic Diction­ary, Vols. 1 and 2. Dover Publications Inc., New York, 1978 ed.
WALLIS-BUDGE, E.A. Egyptian Language. Dover Publi­cations Inc., New York, 1983 ed.
WALLIS-BUDGE, E.A. Osiris and The Egyptian Resurrec­tion, Vol. 1. Dover Publications Inc., New York, 1973 ed.
WALLIS-BUDGE, E.A. The Books od the Egyptian Dead. Dover Publications Inc., New York, 1967 ed.
WALLIS-BUDGE, E.A. The Egyptian Heaven and Hell. Martin Hopkinson & Co., London, 1925
WALLIS-BUDGE, E.A. The Mummy. Cillier Books, New York, 1972 ed.
' WEIGALL, A. A History of the Pharaohs. Thorton Butter-worth Ltd., London,1925
WOOD JARVIS, H. Pharaoh to Farouk. John Murray, London,1955 ed.
WORTHAM, J.A. British Egyptology 1549-1906. David & Charles, Newton Abbot, 1971
ZA.BA, Z. L'Orientation Astronomique dans I'Ancienne Egypte et la Precession de I'Axe du Monde. Prague, 1953
Иллюстрации на форзаце книги
(слева направо):
В верхнем ряду:
1. Изображение Осириса (Орион), на пояс которого со­риентирована шахта Великой пирамиды.
2. "Тексты пирамид", повествующие об Унасе — Осирисе.
3. Изображение на звездном небе Гора, держащего тесло Упуат (Малая медведица), сориентированное на север­ную шахту погребальной камеры царицы.
В среднем ряду:
1. "Фараон, поражающий врагов" — одно из настенных изображений ритуального характера.
2. Долина пирамид (вид сверху).
В нижнем ряду:
1. Одно из древнейших изображений фараона, относя­щееся к 3000 году до н.э.
2. Камень Бенбен с пирамиды Аменемхета III. Каирский музей.

<<

стр. 2
(всего 2)

СОДЕРЖАНИЕ