<<

стр. 2
(всего 2)

—ќƒ≈–∆јЌ»≈






s >
–ј«¬»“»≈ –џЌ ј


»«ћ≈Ќ≈Ќ»≈ Ё ќЋќ√»» ≈¬–ќѕџ (—ќ –јў≈Ќ»≈ ЅќЋќ“, Ћ≈—ќ¬,






^




–ќ—“ √ќ–ќƒќ¬, ƒ≈–≈¬≈Ќ№, ’”“ќ–ќ¬


–ј«¬»“»≈ —ѕ≈÷»јЋ»«»–ќ¬јЌЌџ’
ќ“–ј—Ћ≈… «≈ћЋ≈ƒ≈Ћ»я











ѕќƒЏ≈ћ –≈ћ≈—Ћј ,
— Ћјƒџ¬јЌ»≈
÷≈’ќ¬џ’


–ј—ѕ–ќ—“–јЌ≈Ќ»≈ Ќј —≈¬≈–
ƒ¬”’- » “–≈’ѕќЋ№Ќќ…
—»—“≈ћџ —≈¬ќќЅќ–ќ“ј











ѕќƒЏ≈ћ —“–ќ»“≈Ћ№—“¬ј. ѕќя¬Ћ≈Ќ»≈ Ќќ¬џ’ ћ≈’јЌ»«ћќ¬
( —“јЌ », ћ≈Ћ№Ќ»÷џ)


—ќ¬≈–Ў≈Ќ—“¬ќ¬јЌ»≈ —–≈ƒ—“¬ —ќќЅў≈Ќ»я







’ј–ј “≈–»—“» ј ћј“≈–»јЋ№Ќќ- ”Ћ№“”–Ќќ… ∆»«Ќ»
ѕќ«ƒЌ≈√ќ —–≈ƒЌ≈¬≈ ќ¬№я

Ќќ¬јя —»—“≈ћј «≈ћЋ≈ѕќЋ№«ќ¬јЌ»я -
ѕќћ≈—“№я
«ј–ќ∆ƒ≈Ќ»≈  јѕ»“јЋ»—“»„≈— ќ√ќ ” Ћјƒј
∆»«Ќ»


–ј«¬»“»≈
ћ≈∆ќ “–ј—Ћ≈¬ќ√ќ –ј«ƒ≈Ћ≈Ќ»я “–”ƒј
ѕостешнный переход от мелкогќ к крупному производству. рост роли купечества и пред-

—“јЌќ¬Ћ≈Ќ»≈ —»—“≈ћј“»„≈— ќ… Ќј ” »
–ј«¬»“»≈ ¬ќ≈ЌЌќ√ќ ƒ≈Ћј (»«ќЅ–≈“≈Ќ»≈ ќ√Ќ≈—“–≈Ћ№Ќќ√ќ ќ–”∆»я)



”— ќ–≈ЌЌќ≈
–ј«¬»“»≈ Ѕџ¬Ў»’ " ¬ј–¬ј–— »’"
ј “»¬»«ј÷»я ћ»√–ј÷»ќЌЌџ’ »
ƒ≈ћќ√–ј‘»„≈— »’ ѕ–ќ÷≈——ќ¬,
—ќ –јў≈Ќ»≈ –ќ∆ƒј≈ћќ—“», ƒ≈“— јя —ћ≈–“Ќќ—“№



Ё —ѕ–ќѕ–»ј÷»я ћ≈Ћ ќ√ќ
ѕ–ќ»«¬ќƒ—“¬ј
Ќќ¬џ≈ ‘ќ–ћџ ќ–√јЌ»«ј÷»»
–≈ћ≈—Ћј - ѕј≈¬џ≈
“ќ¬ј–»ў≈—“¬ј –јЌЌ»≈ ћјЌ”‘ј “”–џ

¬≈Ћ» »≈ √≈ќ√–ј‘»„≈— »≈ ќ“ –џ“»я » — Ћјƒџ¬јЌ»≈ ћ»–ќ¬ќ√ќ –џЌ ј

√≈–ќ»„≈— »… Ёѕќ—

"ѕеснь о Ќибелунгах" - √ермани€ "ѕеснь о –оланде" - ‘ранци€ "ѕеснь о моем —иде" - »спани€ "Ѕеовульф" - јнгли€ —аги »рландии и »сландии "—тарша€ Ёдда"
Ћ»–» ј
ваганты трубадуры-менестрели труверы миннезингеры
 ”–“”ј«Ќџ… » –џ÷ј–— »… –ќћјЌ
"“ристан и »зольда" ¬ольфрам фон Ёшенбах "ѕарцефаль" “. ћелори "—мерть јртура" ÷икл о Ћанселоте



∆јЌ–џ
»
¬»ƒџ



√ќ–ќƒ— јя Ћ»“≈–ј“”–ј
’–»—“»јЌ— јя



Ў¬јЌ »; ‘јЅЋ»ќ; Ћ≈√≈Ќƒџ;
ѕ–»“„» — ј« » ЅјЋЋјƒџ
ј√»ќ√–ј‘»я (∆»“»я —¬я“џ’) Ћ»“”–√»„≈— јя ѕќЁ«»я ’–ќЌќ√–ј‘»я; –»“ќ–» ј



 ультура средневековь€ противоречива, как и сама эпоха, поэтому ее нельз€ оценивать однозначно, например, как "темные века" или безвременье. ќна несла в себе "темные силы" и имела "светлые" стороны, прогрессивные и реакционные €влени€ и была важной ступенью развити€ мировой цивили≠зации.

 онтрольные вопросы
„то служило основой средневекового искусства?
¬ли€ние поздней античности на средневековую культуру - в чем оно выражалось?
 акой характер носило " каролингское ¬озрождение"?
Ќазовите основные черты "великого подъема" в странах «ападной ≈вропы в XI - XIII вв.  ак это отразилось на культуре развитого феодализма?
 огда свершилс€ переход от романского стил€ к готическому, в чем их различие?
«арождение рыцарства и его нравственные принципы.
’арактерные особенности культурного развити€ в странах «ападной ≈вропы в XIV - XV вв.

“ест є 5

1 Ќазовите хронологические рамки и дайте краткую характеристику основным периодам европей≠ского средневековь€.
2 ”кажите главные особенности материальной цивилизации, экономики и условий жизни в сред≠невековой ≈вропе.
3 »з каких социальных групп состо€ло общество средневековой ≈вропы?
4 „то такое средневековый европейский феодализм, феодальна€ иерархи€, вассально-сеньориальные отношени€?
¬ чем заключалась суть конфликта между римскими папами и императорами в средние века?
 аковы отличительные черты западного католического христианства?
–асскажите о средневековых школах и университетах.
 акие черты были характерны дл€ средневекового монашества и рыцарства?
9 ќпишите раннесредневековый, рыцарско-куртуазный и средневековый городской типы евро≠пейской культуры.
10 –оманский и готический стили в средневековом искусстве.

Ћитература: [19, 31, 48, 52, 79].
^  ”Ћ№“”–ј Ёѕќ’» ¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»я «ј

¬о второй половине XV в. параллельно с зарождением капиталистических отношений в р€де стран «ападной и ÷ентральной ≈вропы (а в »талии уже в X1V в.) начинаетс€ новый период в культурном и идеологическом развитии, получивший в историографии название эпохи ¬озрождени€ или –енессанса.
„то же " возрождалось" и почему?
¬озрождалось по-новому понимаемое античное наследие в св€зи с возникновением широкого об≠щественного интереса к культуре, а именно к наукам и искусству, основы которых были заложены этой культурой. ¬озрождались философи€ и естествознание, литература и театр.  ончилс€, наконец, тыс€че≠летний гнет католической церкви, отвергавшей и извращавшей античную культуру.
ѕо мере роста городов и образовани€ в них значительной бюргерской прослойки, которой в извест≠ной степени становилось чуждым аскетическое средневековое миросозерцание, внушаемое католиче≠ской церковью, ее представление о мире как о "юдоли плача и страданий". ¬ среде бюргерства нарож≠далось светское миропредставление. Ћюди стали ближе к реальност€м жизни.
 ак уже было сказано, воздействие античности раньше, чем в остальной ≈вропе, и сильнее оказа≠лось в »талии, где на каждом шагу встречались пам€тники древнеримского искусства.
—ледом за »талией попытки воскресить и продолжить ушедшую культуру все чаще делались и в других странах «ападной и ÷ентральной ≈вропы. ¬ стороне от этого процесса была только –осси€, в которой в силу р€да исторических причин интерес к античности пробудилс€ на два века позже.
¬ спасенных при падении –има и ¬изантии рукопис€х, в вырытых из развалин шедеврах скульптуры и архитектуры перед изумленным «ападом предстал прекрасный мир античной науки, литературы и искусства. Ёто открытие пробудило в странах ≈вропы интерес к классической латыни и к €зыку ƒревней √реции. — тех пор они стали об€зательным условием получени€ высшего гуманитарного об≠разовани€.
¬первые термин " ¬озрождение" стал примен€тьс€ уже в XVI в.
ј двум€ столети€ми позже ¬ольтер и другие просветители, противники феодализма и капитализма, рассматривали эпоху ¬озрождени€ как продолжение общественного прогресса, начатого в антично≠сти и прерванного по вине церкви в средние века длительным и всеобщим варварством. ѕри этом просветители игнорировали все успехи науки и искусства, которых человечество добилось в средние века, особенно в XIV и XV вв. ѕрошлое виделось просветител€м только в отблеске костров инквизи≠ции.  ультуру ¬озрождени€ нельз€ рассматривать как простое копирование и следование античным образцам. ¬ эпоху ¬озрождени€ наследие, полученное ≈вропой от древних ее обитателей, творчески перерабатывалось и только после этого усваивалось. ќно прошло следующие этапы: –аннее (XIV в., »тали€), ¬ысокое (90-е годы XV - перва€ треть XVI вв.) и ѕозднее ¬озрождение (втора€ половина
XVI в.).
Ќадо сказать, что не во всех странах ≈вропы и не в одно и то же врем€ имели место эти этапы. “ак, в Ќидерландах не было ¬ысокого ¬озрождени€, а в √ермании - ѕозднего. “олько в »талии €сно про≠сматриваютс€ периоды ѕроторенессанса (предвестника ¬озрождени€), –аннего, ¬ысокого и ѕозднего ¬озрождени€. ¬ этом отношении »тали€ €вл€етс€ страной классического ¬озрождени€. ¬се его этапы представлены здесь новой живописью, скульптурой и архитектурой.
ѕервыми крупнейшими мастерами живописи XIV в. были флорентийские художники ƒжотто (1266 - 1337 гг.) и ћазаччо (1401 - 1428 гг.). ќба использовали фресковую живопись дл€ росписи стен хра≠мов. ѕри этом церковно-религиозные сюжеты ими трактовались в реалистическом духе. Ќа фресках изображались не статичные "образы", а живые люди. –елигиозные сюжеты и действи€ фантазией ху≠дожников как бы переносились на улицы их родной ‘лоренции. XV в. стал веком открыти€ художни≠ками законов перспективы. ‘игуры стали выпуклыми, а пространство - трехмерным.
 рупнейшим архитектором –аннего ¬озрождени€ был Ѕрунеллески (1377 - 1445 гг.). ќн создал свой архитектурный стиль, в котором причудливо переплетались элементы древнеримской, романской и готической архитектуры. — помощью точных расчетов он решил трудную задачу возведени€ купола на знаменитом соборе ћарии дель ‘ьоре во ‘лоренции. Ётому и другим его архитектурным сооруже≠ни€м присущи легкость, гармони€ и удивительна€ соразмерность всех их частей. Ѕрунеллески можно считать первым архитектором, €вившим миру новый, если можно так выразитьс€, жизнерадостный тип дворца, вместо мрачных замков средневековь€.
ƒругим крупным архитектором –аннего ¬озрождени€ стал јльберти. ќпира€сь на наследие антич≠ных художников, он сформулировал теорию искусства живописи. ≈му принадлежит авторство " ƒес€ти книг об архитектуре". ¬ них он изложил научную теорию новой архитектуры, основанную на результа≠тах изучени€ античных пам€тников. «нание творчества античных мастеров способствовало и созданию им теории искусства живописи.  рупным скульптором этого периода стал ƒонателло (1386 - 1466 гг.), который, изуча€ классические античные образцы, искал пути освоени€ принципов их создани€.
 онец XV - начало XVI вв. врем€ объединени€ всех достижений –аннего ¬озрождени€. √умани≠стические принципы, составл€вшие идейную основу всего искусства эпохи ¬озрождени€, получают уже на этом раннем этапе свое наиболее полное воплощение.
ѕоистине титаном ¬озрождени€ стал человек, им€ которого известно всему миру, - это Ћеонардо да ¬инчи (1452 - 1519 гг.). ќн был и замечательным художником, талантливым скульптором, и архи≠тектором, одним из первых теоретиков искусства, а также выдающимс€ специалистом и знатоком во всех известных в то врем€ науках, начина€ от математики и физики и конча€ геологией и астрономией. Ћеонардо да ¬инчи был одним из основателей эмпирического метода. ѕознание мира, согласно Ћео≠нардо да ¬инчи, происходит с помощью чувств, которые обогащаютс€ разумом. ќн считал, что предме≠том науки может быть только материальный мир. ѕри помощи учени€ о так называемой двойственной истине Ћеонардо да ¬инчи отдел€л науку от религиозных суеверий. ¬месте с тем он отказывалс€ от критики католицизма и занимал примиренческую позицию по отношению к церкви. Ћеонардо да ¬инчи был не только ученым, математиком, механиком и инженером, которому об€заны важными открыти€ми самые разнообразные отрасли физики. ќн был подлинным основоположником стил€ ¬ысокого ¬озрож≠дени€, чье творчество знаменовало грандиозный качественный сдвиг в искусстве. »скусство дл€ Ћео≠нардо было средством познани€ мира. ћногие его зарисовки служат иллюстрацией научного труда, и в то же врем€ это произведени€ высокого искусства. Ћеонардо воплощал собой новый тип художника -мыслител€, ученого, поражающего широтой своих взгл€дов, многогранностью таланта.
¬ 1480 г. Ћеонардо уже имеет свою мастерскую и получает заказы. ќднако страстное увлечение наукой часто отвлекает его от зан€тий искусством. Ќедописанными остались больша€ алтарна€ компо≠зици€ " ѕоклонение волхвов" и " —в€той »ероним".
Ќе найд€ должной оценки своего таланта при дворе Ћоренцо ћедичи с его культом изысканной утонченности, Ћеонардо поступил на службу к миланскому герцогу Ћюдовику ћоро. ћиланский пери≠од творчества оказалс€ самым плодотворным. «десь во всю мощь раскрылась многогранность его даро≠вани€ как ученого, изобретател€ и художника.
ѕосле вз€ти€ ћилана французскими войсками в 1499 г. Ћеонардо покинул город. Ќачались годы странствий.   этому времени относитс€ создание портрета ћоны Ћизы ("ƒжоконды"), одного из самых прославленных произведений мировой живописи. Ќеобычайна€ глубина и значительность созданного женского образа, черты индивидуального сочетаютс€ в ћоне Ћизе с большим обобщением. ¬ послед≠ние годы жизни Ћеонардо большую часть времени удел€л научным изыскани€м. ќн умер во ‘ранции, куда приехал по приглашению французского корол€ ‘ранциска I и где прожил всего два года.
ѕредставление о самых светлых и возвышенных идеалах гуманизма ¬озрождени€ с наибольшей полнотой воплотил в своем творчестве –афаэль —анти (1483 - 1520 гг.). ћладший современник Ћеонар≠до, проживший короткую, чрезвычайно насыщенную жизнь, –афаэль синтезировал достижени€ пред≠шественников и создал свой идеал прекрасного, гармонически развитого человека в окружении велича≠вой архитектуры или пейзажа.
–афаэль родилс€ в ”рбино, в семье скромного живописца. ќтец стал первым его учителем. ѕозже он училс€ у “имотео делла ¬ити и ѕеруджино, в совершенстве овладев манерой последнего. ” ѕеруд-жино –афаэль восприн€л плавность линий, свободу постановки фигуры в пространстве, которые стали характерными дл€ его зрелых композиций. —емнадцатилетним юношей –афаэль обнаруживает насто€≠щую творческую зрелость, создав р€д образов, полных гармонии и душевной €сности. ѕростор в по≠строении пейзажа, гармони€ форм архитектуры, уравновешенность и цельность всех частей композиции свидетельствует о –афаэле как о мастере ¬ысокого ¬озрождени€.
— переездом во ‘лоренцию –афаэль живо впитывает важнейшие завоевани€ художников флорен≠тийской школы с ее €рко выраженным пластическим началом и широким охватом действительности. —одержанием его искусства остаетс€ лирическа€ тема светлой материнской любви, но он придает ей особую значительность, что получило выражение в таких его произведени€х, как "ћадонна в зелени", "ћадонна со щегленком", "ѕрекрасна€ садовница".
≈стественность движений, м€гка€ пластика форм, плавность певучих линий, красота идеального типа мадонны, €сность и чистота пейзажных фонов способствуют вы€влению возвышенной поэтично≠сти образного стро€ этих композиций.
¬ 1508 г. –афаэль был приглашен работать в –им, ко двору папы ёли€, стремившегос€ привлечь к себе на службу талантливых де€телей культуры. «десь в непосредственной близости к наследию антич≠ности расцветает и мужает талант –афаэл€, приобрета€ новый размах и черты спокойного величи€.
–имский период творчества –афаэл€ отмечен высокими достижени€ми и в области портрета. »м напи≠саны портреты: папы ёли€ II, папы Ћьва X.
¬ это же врем€ –афаэль создал величайшее свое творение - "—икстинскую мадонну" (1515 - 1519 гг.), предназначавшуюс€ дл€ церкви св. —икста в ѕь€ченце.
–афаэль умер тридцати семи лет, оставив незаконченными росписи виллы ‘арнезины, ¬атиканские лоджии и р€д других работ, завершенных по картонам и рисункам его учениками.
 ульминацией ¬ысокого ¬озрождени€ и в то же врем€ отражением глубоких противоречий культу≠ры этой эпохи €вилось творчество третьего из титанов италь€нского искусства - ћикеланджело Ѕуо-нарроти (1475 - 1564 гг.). ƒаже по сравнению с Ћеонардо и –афаэлем, поражающими своей разносто≠ронней одаренностью, ћикеланджело отличаетс€ тем, что в каждой из областей художественного твор≠чества он оставил произведени€ грандиозные по масштабам и силе, воплощающие наиболее прогрес≠сивные идеи эпохи. ћикеланджело был гениальным скульптором, живописцем, архитектором, рисо≠вальщиком, военным инженером, поэтом, и в то же врем€ он был борцом за высокие гуманистические идеалы, гражданином, с оружием в руках отстаивающим свободу и независимость своей родины.
¬еликий художник и борец неразделимы в представлении о ћикеланджело. ¬с€ его жизнь - борьба за утверждение права человека на свободу, на творчество. Ќа всем прот€жении творческого пути в цен≠тре внимани€ художника находитс€ человек, действенный, активный, готовый к подвигу, охваченный великой страстью. ¬ его произведени€х позднего периода отражено трагическое крушение ренессанс-ных идеалов.
ћикеланджело родилс€ в  апрезе (в окрестност€х ‘лоренции) в семье градоправител€. “ринадцати≠летним мальчиком он поступил в мастерскую √ирлайдайо, а через год - в художественную школу при дворе Ћоренцо ћедичи ¬еликолепного. «десь он обучалс€ под руководством Ѕертольдо ди ƒжо-ванни. ѕознакомившись с культурой двора ћедичи, с замечательными произведени€ми античного и современного искусства, с прославленными поэтами и гуманистами, ћикеланджело не замкнулс€ в придворной обстановке. ≈го первые самосто€тельные произведени€ свидетельствуют о т€готении к большим монументальным образам, полным героики и силы.
ќкончательное формирование общественного сознани€ ћикеланджело приходитс€ на врем€ изгна≠ни€ из ‘лоренции ћедичи и установлени€ там республиканского стро€. ѕоездки в Ѕолонью и –им спо≠собствуют завершению художественного образовани€. јнтичность открывает перед ним гигантские возможности, та€щиес€ в скульптуре. ¬ –име была создана мраморна€ группа "ѕьета" (1498 - 1501 гг.) - первое оригинальное произведение мастера, пронизанное верой в торжество гуманистических идеалов ¬озрождени€.
¬ 1501 - 1504 гг. исполнена стату€ ƒавида перед боем. ѕолучив заказ от папы ёли€ II на сооруже≠ние его гробницы, ћикеланджело, не закончив эту работу, в 1505 г. переезжает в –им. ¬ыполненный им проект представл€л собой величественный мавзолей, украшенный многочисленными стату€ми и релье≠фами. ƒл€ подготовки материала - мраморных блоков - скульптор выехал в  аррару. «а врем€ его от≠сутстви€ папа охладел к идее сооружени€ своей гробницы. ќскорбленный ћикеланджело покинул –им и только после настойчивых призывов папы вернулс€ назад и получил новый грандиозный заказ - рос≠пись потолка —икстинской капеллы, который прин€л с большой неохотой, так как считал себ€ прежде всего скульптором, а не живописцем. Ёта роспись стала одним из величайших творений италь€нского искусства. √рандиозный ансамбль, включающий более трехсот фигур, представл€етс€ вдохновенным гимном красоте, мощи, разуму человека, прославлением его творческого гени€ и героических де€ний. ѕосле смерти папы ёли€ II ћикеланджело закончил работу над его гробницей в более скромном, чем первоначальный замысел, варианте. ƒл€ нее были исполнены статуи двух пленников и стату€ ћоисе€.
–ешительный перелом в мировоззрении ћикеланджело происходит к концу 30-х гг. XVI в. и св€зан с наступлением кризиса ренессансной культуры. ѕадение под натиском иноземных завоевателей –има, второе изгнание из ‘лоренции ћедичи, героическа€ оборона республиканской ‘лоренции, участие в ней ћикеланджело и падение республики - все это оказывает сильнейшее воздействие на творчество великого художника. ¬ услови€х усиливающегос€ террора он продолжает работу над гробницами ће≠дичи в капелле при церкви —ан Ћоренцо, построенной по его проекту.
ѕоследние годы жизни ћикеланджело проводит в –име в обстановке нарастающего духовного одиночества. Ќо и в эти годы усилени€ общественной реакции, нового наступлени€ католической церк≠ви ћикеланджело не утрачивает веры в человека. ќн создает в —икстинской капелле полную м€тежного духа протеста и обличени€ огромную фреску "—трашный суд" (1513 - 1541 гг.).   этому же периоду от≠носитс€ величайшее из архитектурных сооружений ћикеланджело - собор св. ѕетра в –име, где вновь торжествуют высокие гуманистические представлени€. ¬ создании собора св. ѕетра, который должен был свидетельствовать о мощи католицизма и папского государства, принимали участие поочередно Ѕраманте и –афаэль, ѕеруцци и јнтонио де —ангалло ћладший, но решающее значение в возведении этого крупнейшего культового здани€ –има имел ћикеланджело.
¬ли€ние ћикеланджело на современных ему художников и последующие поколени€ огромно. ќд≠нако мастера, непосредственно с ним соприкасавшиес€, заимствовали только внешние формы, отдель≠ные мотивы его произведений, не св€зыва€ их с пониманием глубоких противоречий и трагизма эпохи, которые нашли отражение в искусстве ћикеланджело.
¬ культуре ¬озрождени€ особое место зан€ла венецианска€ живопись. ¬ажным художественным
средством изображени€ в ней стал цвет. ¬озрождение здесь кончилось позднее, чем в остальной »та-
лии, - в конце XVI в. —амым крупным мастером венецианской школы был “ициан.   концу XV - пер-
вой трети XVI в. искусство ¬озрождени€ развиваетс€ и в √ермании. ќбщественный подъем, вызванный
реформацией и  ресть€нской войной, способствовал развитию национальной культуры. »менно в это
врем€ сложилс€ литературный немецкий €зык. Ѕольшой подъем наблюдалс€ в области немецкой лите-
ратуры и изобразительного искусства.
¬ сочинени€х крупнейшего немецкого поэта √анса —акса (1494 - 1576 гг.) реалистически изображаетс€
жизнь простого народа. ≈го песни, басни и драматические произведени€ содержат едкую сатиру на ка-
толическое духовенство, монахов и папу. —атирический жанр развивалс€ и в творчестве другого вы-
дающегос€ немецкого писател€ »оганна ‘ишарта (1546 - 1590 гг.), высмеивавшего религиозные суеве-
ри€.
¬ изобразительном искусстве тоже пробивал себе путь реализм. «наменитый немецкий живописец
и гравер јльбрехт ƒюрер (1471 - 1528 гг.) написал р€д замечательных картин на религиозную и свет-
скую тематику. “акже известными художниками были: √анс √ольбейн ћладший (1497 - 1553 гг.), Ћу-
кас  ранах —тарший
(1472 - 1553 гг.). Ќаступивша€ после подавлени€  ресть€нской войны реакци€ пагубно сказалась на
дальнейшем развитии немецкой национальной культуры. ќсновна€ ценность передовой литературы
английского ¬озрождени€ заключаетс€ в ее могучем реализме. ¬ услови€х ломки феодализма и всеоб-
щего брожени€ национальных сил реализму ¬озрождени€ был свойствен целостный охват индивиду-
альной и общественной, частной и исторической жизни в их единстве, а также смелое отражение ее
противоречий в сочетании форм трагического и комического, возвышенного и низкого. Ќаиболее полно
эти черты сказались в драматургии Ўекспира. ќснованный на принципе подражани€ природе, пони-
маемой в духе пантеистических представлений о целостности и развитии мира, реализм ¬озрождени€
широко допускал фантастику, гиперболические формы, сказочно-фольклорные образы (–абле, Ўек-
спир). –еализм ¬озрождени€ был полон веры в возможность исторического прогресса. Ќа творчество
английских писателей эпохи ¬озрождени€, несомненно, оказал вли€ние италь€нский гуманизм. »звест-
ными писател€ми эпохи были “омас ћор (1478 - 1535 гг.) и ƒжон  олет (1467 - 1519 гг.).
¬тора€ половина XVI в. - так называемый " век ≈лизаветы" - врем€ расцвета гуманистического те≠атрального искусства, которое наиболее €рко воплотило в себе общественный подъем эпохи ¬озрожде≠ни€. ¬еличайшим представителем английского ¬озрождени€ был ¬иль€м Ўекспир (1564 - 1616 гг.). ¬ произведени€х Ўекспира получили €ркое выражение гуманистические идеи английского ¬озрож≠дени€. ¬ своих комеди€х "¬енецианский купец", "ћного шума из ничего", "—он в летнюю ночь" и других он €рко выразил чувство утверждени€ радости жизни, любви, борьбы с судьбой. ¬се его творчество проникнуто уважением к человеку независимо от его происхождени€. Ўекспир изобра≠зил мысли, чувства и переживани€ людей, освободившихс€ от религиозного, мистического мировоз≠зрени€ средневековь€.
Ќаиболее €рко особенности английского ¬озрождени€ про€вились в сценическом искусстве. ¬ XVI в. театр в јнглии был местом, где собирались представители всего населени€. ≈го посещали аристокра≠ты и джентльмены, купцы и чиновники, в театр заходили кресть€не, приезжавшие в город на рынок, ремесленники, матросы и портовые рабочие. ¬се зрители обычно бурно реагировали на пьесу, игру ак≠теров, отдельные реплики; спектакль шел то под одобрительные возгласы публики, то под крики воз≠мущени€, то в глубоком молчании.
¬о второй половине XVI в. по€вилс€ целый р€д театров как публичных, так и частных. Ѕольшой попул€рностью пользовалс€ театр "√лобус", где Ўекспир был драматургом и пайщиком. ¬ репертуаре театра преобладали постановки из истории јнглии, особенно средневековой, а также драмы или кон≠фликты, вз€тые из окружающей жизни.
Ћитература ¬озрождени€ разносторонне и блест€ще отразила величайший прогрессивный перево≠рот, пережитый «ападной ≈вропой в XV - XVI вв. ќгромное значение дл€ литературы ¬озрождени€ имел протекавший в это врем€ процесс образовани€ наций и национальных государств и национальных €зыков. ћногие писатели-гуманисты выступают идеологами национального единства, вдохновител€ми и создател€ми новой литературы на национальных €зыках, а в дальнейшем и сторонниками ее самобыт≠ных форм. Ёто движение началось в »талии под воздействием творчества ƒанте (трактат "ќ народной речи", 1304 - 1307 гг.), которого называют последним поэтом средневековь€ и вместе с тем первым по≠этом нового времени. Ќа основе широких национальных интересов и развитого буржуазного гуманизма возникают величайшие произведени€ эпохи, складываютс€ новые жанры, опирающиес€ на реалистиче≠ские народные традиции и наследие классической античности. Ѕурна€ самоде€тельность народных масс в ходе борьбы с феодализмом и образовани€ национальных государств, служит основой народности пе≠редовой литературы ¬озрождени€. “ам, где буржуазный гуманизм отрывалс€ от этой основы, он тер€л идейность.
¬ этих случа€х и литература ¬озрождени€, попада€ под вли€ние аристократии и папства, тер€ла нацио-
нальную содержательность.
¬ истории литературы италь€нского ¬озрождени€ особенно выдел€етс€ замечательный поэт Ћодовико
јриосто. ¬ его поэме " Ќеистовый –оланд" удивительно €рко передан самый дух этой эпохи. ћировос-
при€тие јриосто - светлое, радостное. ќн еще не ощущает драматической коллизии между гуманисти-
ческим идеалом и действительностью.
¬ XV в. гуманистическое движение распространилось по всей »талии. √лавным центром его оста≠валась ‘лоренци€, но кружки гуманистов по€вились также в –име, Ќеаполе, ¬енеции и ћилане.
ƒемократические тенденции в гуманизме нашли свое €ркое отражение в трудах представителей утопического социализма “омаса ћора и “оммазо  ампанеллы, а также в работах —ебасть€на Ѕранта, ‘рансуа –абле и некоторых других гуманистов.
ѕервым гуманистом »талии в эпоху ¬озрождени€ стал ‘ранческо ѕетрарка (1304 - 1374 гг.), ро≠дом из ‘лоренции. ѕетрарка написал получившие мировое признание сонеты к своей возлюбленной Ћауре.  ак истинный гуманист, он придавал большое значение личным качествам человека независимо от знатности его происхождени€. " ” всех людей кровь одинакового красного цве≠та", - говорил ѕетрарка.
Ќаход€сь на службе у пап, ѕетрарка отрицательно относилс€ к де€тельности верхушки римской церкви, способствовавшей суеверию и невежеству. ≈го так же, как и ƒанте, тревожила мысль о раз≠дробленности »талии, подвергающейс€ насилию со стороны могущественных соседей. ќбъединить ее, по мнению поэта, следовало в форме республики.
ѕетрарка при жизни достиг величайшего признани€ и славы. ѕарижский университет и –имский сенат увенчали его лавровым венком. ¬енецианский сенат признал ѕетрарку величайшим поэтом сво≠его времени.
—овременником ѕетрарки был ƒжованни Ѕоккаччо (1313 - 1375 гг.), убежденный республиканец, жизнерадостна€, эмоциональна€ натура. ≈го гуманистическое мировоззрение отражено в " ƒекамероне" - сборнике, состо€щем из ста новелл, написанных на италь€нском €зыке, в которых подчеркиваетс€ право человека на счастье, на чувственные радости, на любовь, котора€ не знает социальных преград.  расной нитью проходит мысль, что насто€щее благородство определ€етс€ не знатностью, а доблестью. —южеты своих новелл, написанных реалистически и с юмором, он брал из городской жизни ‘лоренции.
Ѕоккаччо высмеивал пороки католического духовенства, св€щенников и монахов, показыва€ их невеже≠ство, лицемерие.
«а острую сатиру церковь преследовала Ѕоккаччо больше, чем других гуманистов. ≈го сочинени€ были включены в список запрещенных книг.
¬ XV - XVI вв. дл€ нового, поднимающегос€ класса буржуазии в странах ≈вропы средневекова€, религиозна€ идеологи€ аскетизма стала окончательно неприемлемой. — ростом культуры у буржуазии по€вились новые интеллектуальные интересы. ќна поверила в свои силы, в свою способность по-новому разрешить все основные жизненные проблемы. “€гостный контроль церкви над де€тельностью человека и его образом мыслей потер€л свою об€зательность. √уманисты воспевали красоту природы, неисчерпаемое богатство духовных сил человека, утверждали, что цель человеческой жизни заключает≠с€ в достижении счасть€. Ќо вместе с тем, стрем€сь превратить в добродетель наиболее характерную черту буржуазии этой эпохи - жажду наживы, гуманисты доходили до утверждени€ того, что богатство - об€зательный признак благоволени€ Ѕога к данному человеку.
”же в эпоху ¬озрождени€ некоторые идеологи буржуазии делали попытки теоретического обосно≠вани€ худших сторон индивидуализма буржуазии, доход€щей в жадной погоне за прибылью до безгра≠ничного антиобщественного эгоизма и полной аморальности. Ќапример, ѕоджо Ѕраччолини в " ƒиало≠гах" (1435 г.) писал о том, что великие де€ни€ возможны лишь тогда, когда вол€ отдельных лиц нару≠шает закон большинства.
’арактерной чертой нового мировоззрени€ было также пробуждение национального самосознани€. — формированием нации по€вилось чувство буржуазного патриотизма, пон€тие отечества, отсутство≠вавшее в раннем средневековье. ѕо€вл€ютс€ работы, посв€щенные истории родной страны. ¬ эпоху ¬озрождени€ возникла литература на народных €зыках, а латинска€ художественна€ литература в XVI в. окончательно прекратила свое существование. ќсновные принципы этических учений италь€нских гуманистов тесно св€заны с новым пониманием науки не только как воплощени€ знаний, но и как сред≠ства воспитани€ человеческой личности.
‘илософи€ эпохи ¬озрождени€ была философией зарождающейс€ буржуазии, буржуазии эпохи капиталистического накоплени€. ¬ «ападной ≈вропе борьба буржуазии против феодализма и крепост≠ничества тесно переплеталась с ее борьбой против господства католической церкви как носительницы и защитницы феодальных пор€дков и врага научных знаний. Ёто придавало философии ¬озрождени€ прогрессивный, антицерковный и антисхоластический характер и содействовало росту материалистиче≠ских тенденций, противосто€щих господствовавшему при феодализме теологическому мировоззрению.
ќдной из наиболее важных особенностей эпохи ¬озрождени€ было то, что именно во второй поло≠вине XV в. возникло современное естествознание. —воим возникновением и быстрым расцветом оно было об€зано в первую очередь практике, ремеслам и мануфактурному производству.
Ѕольшую роль в накоплении научного материала сыграли географические открыти€, которые дос≠тавили бесконечный, до того времени недоступный материал из области метеорологии, зоологии, бота≠ники и физиологии человека.
–ост производства, расширение торговых и культурных св€зей, прежде всего с ¬остоком, географи≠ческие открыти€, широко раздвинувшие рамки известного мира, быстрое развитие экспериментальных исследований во всех област€х естествознани€ привели к накоплению в невиданных дотоле масштабах громадного эмпирического материала. »зобретение способа изготовлени€ печатаных шрифтов в литей≠ных формах ». √утенбергом и книгопечатание сыграли огромную роль в распространении научных знаний в эпоху ¬озрождени€. —оздание великим польским ученым Ќиколаем  оперником (1473 - 1543 гг.) новой гелиоцентрической системы было наиболее крупным и революционным по своему содержа≠нию и по своим последстви€м научным открытием. ”дар по религиозному мировоззрению был нанесен  оперником в самом важном и самом чувствительном месте церковного миропредставлени€ - в вопросе о мироздании. ќтсюда начинает свое летоисчисление освобождение естествознани€ от теологии. ¬о≠круг этого учени€ разгорелась ожесточенна€ идеологическа€ борьба. ¬ 1551 г. (спуст€ восемь лет после смерти  оперника) были составлены первые астрономические таблицы, вычисленные согласно его тео≠рии. ¬ конце XVI в. датский астроном “ихо Ѕраге (1546 - 1601 гг.) произвел новые, весьма точные на≠блюдени€ над звездным небом, позволившие позднее открыть законы движени€ планет. ƒальнейшее развитие астрономи€ получила в трудах ».  еплера и √. √алиле€.
≈сли в астрономии широко использовалс€ метод точных наблюдений, то в других отрасл€х естест≠вознани€ наблюдени€ сочетаютс€ с широко поставленным научным экспериментом. ќсобенно внима≠тельно изучаютс€ задачи определени€ центра т€жести, теори€ простых машин, законы падени€ тел и траектори€ горизонтально брошенного тела. Ѕольшое внимание привлекают также проблемы гидроста≠тики и гидродинамики. ћеханику разрабатывали Ћеонардо да ¬инчи, Ќ. “арталь€ (около 1499 - 1557 гг.), занимавшийс€ также геодезией и математикой и давший решение неполного кубического уравне≠ни€.
Ќар€ду с механикой и астрономией значительное развитие в эпоху ¬озрождени€ получила оптика.
  концу эпохи ¬озрождени€, на рубеже XVI - XVII вв., были сконструированы микроскоп и "зритель-
на€ труба". ƒостижени€ вышеперечисленных наук находились в тесной св€зи с развитием математики.
¬ области геометрии и алгебры ученые эпохи ¬озрождени€ опирались на математическое наследие ан-
тичного мира, арабов, народов —редней јзии. ”спехи астрономии повлекли за собой развитие тригоно-
метрии. –егиомонтан первый ввел в математику функцию тангенса, развил представление о сфериче-
ском косинусе. Ќ.  узанский (1401 - 1464 гг.) в р€де математических работ дает некоторые представле-
ни€ об иррациональных числах. ¬ работах ƒж.  ардано (1501 - 1576 гг.) впервые по€вл€ютс€ мнимые
величины. ‘. ¬иет (1540 - 1603 гг.) и
ћ. Ўтифель (1486 - 1567 гг.) разработали алгебру, расширили и усовершенствовали ее буквенную сим≠волику. Ќа исходе эпохи ¬озрождени€ по€вл€ютс€ первые логарифмические таблицы.
√еографические открыти€ послужили толчком к развитию географии, ботаники, зоологии и основ геологии. ѕо€вл€ютс€ многочисленные описани€ дальних путешествий, совершенствуютс€ географиче≠ские карты и глобусы. ѕредставлени€ о животном и растительном мире, о земных недрах, а также об образе жизни людей в новых открытых странах резко раздвинули границы человеческого познани€. ќписываетс€, изучаетс€ флора и фауна этих стран. ѕроизвод€тс€ первые опыты акклиматизации неиз≠вестных прежде растений, делаютс€ попытки гибридизации. јндрей ÷езальпин (1519 - 1603 гг.) закла≠дывает начало физиологии и морфологии растений и их классификации.
Ќачинает развиватьс€ медицина. »зучаютс€ процессы обмена веществ, механики мускульных дви≠жений человека. ¬рач и химик ѕарацельс (1493 - 1541 гг.) изучает профессиональные заболевани€ гор≠норабочих, болезни обмена веществ, ранени€. ћногим анатоми€ об€зана Ћеонардо да ¬инчи и ј. ¬еза-лию.
ќдновременно с медициной развиваетс€ хими€. ѕарацельс, разрабатыва€ вопросы медицинской химии, исследует главнейшие соединени€ ртути, свинца, железа, кладет начало минеральной фармако≠логии.
Ќачинает зарождатьс€ геологи€. Ћеонардо да ¬инчи высказывает догадку о постепенном возникно≠вении гор из напластований речного ила и об их разрушении под действием рек, выдвигает мысль о геологическом процессе подн€ти€ участков земной коры, образовании суши на месте мор€. “акие же взгл€ды выражает керамист и химик Ѕ. ѕалисси (1510 - 1589 гг.) - создатель крупной минералогиче≠ской и палеонтологической коллекции в ѕариже.
ѕотребность в обобщении накопленных знаний побудила мыслителей ¬озрождени€ обратитьс€ к античному научному наследию, в основе своей забытому в средние века. ”глубленно исследуетс€ науч≠ное наследие јрхимеда, сочинение јполлони€ о конических сечени€х, произведени€ ƒиофанта, содер≠жащие начала алгебры, книги по механике ѕаппа и др. Ќар€ду с наследием античности, передовые уче≠ные ¬озрождени€ сумели использовать достижени€ средневековых ученых на «ападе и ¬остоке в об≠ласти математики, астрономии, химии и др. ќгромные изменени€ произошли и в литературе позднего ¬озрождени€.
 онец эпохи ¬озрождени€ ознаменовалс€ выступлением крупнейшего английского философа ‘ренсиса Ѕекона (1561 - 1626 гг.), автора замечательного произведени€ "Ќовый ќрганон".
—амым выдающимс€ представителем французского гуманизма XVI в. был ‘рансуа –абле (1494 -1553 гг.). Ќаиболее известным произведением –абле €вл€етс€ сатирический роман "√аргантюа и ѕан≠тагрюэль". Ёто грандиозна€, полна€ остроуми€ и сарказма сатира на феодальное общество. –абле осуж≠дает несправедливость феодального суда, издеваетс€ над нелепостью средневековой схоластической науки, высмеивает монашество, нападает на католическую церковь и папскую власть.  ак гуманист, –абле сто€л за всестороннее, гармоническое развитие человеческой личности.
‘ранцузское изобразительное искусство в XVI в. характеризуетс€ большими успехами в области портрета.
Ёпоха ¬озрождени€ вытеснила готические традиции в архитектуре. Ќачалось подражание италь€н≠ским образцам, впоследствии французска€ архитектура приобрела самобытный характер. ¬ыдающимс€ французским скульптором эпохи ¬озрождени€ был ∆ан √ужон (1510 - 1568 гг.). ¬ысокого мастерства достигла живопись по стеклу и искусство изготовлени€ эмалей. ¬ XVI в. это искусство приобрело свет≠ский характер.
—оциальна€ этика гражданского гуманизма, идеализиру€ реальность, рассматривала существующие общественно-экономические отношени€ как пор€док, в принципе основанный на законе "естественной справедливости", но способный к дальнейшему улучшению в соответствие с гармонией. ”странению общественных пороков, противоречий и конфликтов гуманисты усматривали в нравственном совер≠шенствовании отдельной личности и общества в целом. ¬ этом €рко про€вились и гражданственность их этики, и иллюзорность предлагавшихс€ ими способов преодолени€ реальных противоречий.
¬ гражданском гуманизме, утверждавшем принципы свободы, равенства, республиканизма, нашли отражение интересы пополанства и рождавшейс€ в его недрах ранней буржуазии, однако лишь к этому нельз€ свести историческое значение новой идеологии - по своему объективному социальному содер≠жанию комплекс идей этого направлени€ был более широким, носил антифеодальный, антисословный характер. ќсобенно €рко свидетельствует об этом высока€ оценка творчества, утверждение принципа об€занности труда, общественно полезной де€тельности как важнейшей этической нормы. √уманисты ¬озрождени€ видели в активной мирской де€тельности, созидании основу благососто€ни€ индивида и общества, фундамент развити€ культуры. „еловек обретал на земле свое собственное царство, где долж≠на раскрытьс€ вс€ его мощь творца; самым €рким про€влением этой мощи дл€ гуманистов была культура - выражение глубокого и наиболее полного человеческого сотрудничества, совокупного исторического опыта людского рода.
Ќидерланды в конце XV - XVI вв. ќсобенности —еверного возрождени€

Ќазвание "Ќидерланды" ("Ќижние земли") получил в средние века комплекс территорий, располо-
женных в низовь€х –ейна, по побережью —еверного мор€ и вдоль рек Ўельды и ћааса. Ёто области со-
временных Ѕельгии, Ќидерландов, Ћюксембурга и небольшой части северо-восточной ‘ранции. ¬ XV
в. большинство нидерландских земель входило в состав герцогства Ѕургундского. ≈го властитель  арл
—мелый пыталс€ создать крупную европейскую державу, сопернича€ с ‘ранцией, но в 1477 г. погиб. »
в результате брака его единственной наследницы ћарии Ѕургундской с ћаксимилианом √абсбургом
Ќидерланды вскоре вошли в состав —в€щенной –имской империи. Ќаселение Ќидерландов составл€ло
тогда почти три миллиона человек. ѕлотность его была очень велика, в стране насчитывалось около 300
городов и 6500 деревень. „исло жителей главного порта страны јнтверпена превысило в 1550 г. сто
тыс€ч. ѕо уровню развити€ городов и их культуры Ќидерланды уступали в ≈вропе только »талии. –ас-
пространение –еформации, в том числе кальвинистской, вызвало в Ќидерландах при ‘илиппе II, воин-
ствующем католике, особенно жестокие преследовани€, обострившие обстановку в стране. ¬ 1566 г.
выступлени€ми двор€нской оппозиции и иконоборческими движени€ми в разных городах началось вос-
стание в Ќидерландах, которое переросло в зат€нувшуюс€ на дес€тилети€ освободительную войну про-
тив гнета испанцев.
¬ 1579 г. южные провинции, отказавшись от дальнейшей борьбы, пошли на соглашение с ‘илиппом II
и остались под его властью, в то врем€ как группа северных провинций создала собственную республи-
ку и низложила ‘илиппа II. ѕосле вооруженной борьбы »спани€ в 1609 г. была вынуждена заключить
перемирие с непокорными, а в 1648 г., после “ридцатилетней войны в ≈вропе, –еспублика —оединен-
ных провинций получила международную юридическую санкцию своей независимости.
–азвитие культуры в Ќидерландах XV - XVI вв. отличалось значительным своеобразием. ѕроцес≠сы, характерные и дл€ других стран «ападной ≈вропы, осложн€лись здесь резкими переменами в исто≠рической обстановке, особенно чувствительными дл€ культуры небольшого региона, неравномерно≠стью утверждени€ нового в различных област€х творчества, противоречивыми результатами взаимо≠действи€ национальных традиций и многообразных зарубежных культурных вли€ний.
¬ XV в. Ќидерланды стали средоточием одного из самых €рких в ≈вропе про€влений пышного рас≠цвета при бургундских герцогах аристократически утонченной, основанной на рыцарских идеалах при≠дворной культуры. ќдновременно в сфере живописи, начина€ с творчества яна ван Ёйка, развиваютс€ новаторские тенденции ренессансного типа. ¬ отличие от »талии, они не опирались ни на уроки антич≠ности, ни на достижени€ гуманизма, еще не по€вившегос€ в Ќидерландах. ƒругие виды искусства оста≠лись традиционными и вошли вместе с обновл€ющейс€ живописью в по-прежнему готические ансамб≠ли. ¬о второй половине XV - начале XVI в. происходит бурное развитие нидерландской школы музыки (нередко его характеризуют как эволюцию смен€ющих друг друга трех поколений или школ). » лишь в конце XV - начале XVI в. уже под пр€мым вли€нием италь€нского гуманизма процессы ренессансного обновлени€ начали захватывать в Ќидерландах, как и соседних √ермании и ‘ранции, широкий круг €в≠лений культуры. ѕри этом здесь особенно часто возникли разнообразные культурные сплавы старого и нового, сказывалось значение двух линий в самой готической традиции, давно усто€вшейс€, чисто средневековой, и более поздней, уже несущей в себе элементы внутренней трансформации готики на новый лад. —ложные пути нидерландской культуры затрудн€ли периодизацию, общую дл€ ее разных областей, но в целом первую и вторую половину XVI в. можно рассматривать как два основных этапа ее ренессансного развити€. — начала XVII в. все более €рко начинают вы€вл€тьс€ обусловленные разделе≠нием страны различи€ ёга и —евера Ќидерландов, крепнет национальна€ специфика фламандской и голландской культуры. Ёто, однако, уже иной период, выход€щий за рамки эпохи ¬озрождени€.
»з-за своих обширных международных св€зей Ќидерланды воспринимали новые открыти€ и новые направлени€ гораздо быстрее, чем какие-либо другие страны —еверной ≈вропы. “ем не менее, голланд≠ска€ и фламандска€ живопись, как и другие виды искусства, возникла из широкого и неисс€каемого по≠тока старого нидерландского искусства уход€щего средневековь€.
Ќидерландское искусство сохран€ло свою автономную роль в жизни. », хот€ Ќидерланды XVI в. страдали от политических и религиозных раздоров, устои искусства в этой стране никогда решительно не сотр€сались. Ётот переходный период между двум€ эпохами, —редневековьем и Ќовым временем, породил здесь произведени€, которые плен€ют не столько как творени€ выдающихс€ мастеров, сколько как свидетельства высокой и разнообразной культуры.
Ќидерландское искусство не было заключено только в самих Ќидерландах. ≈сли италь€нское ¬оз≠рождение XV в. ограничивалось пределами »талии, то, например, нидерландский стиль живописи гос≠подствовал во всей ≈вропе. Ќидерландское искусство эпохи ¬озрождени€ оказало огромное вли€ние на культуру всей ≈вропы XV - XVI вв.

јрхитектура, изобразительное и декоративное искусства

¬ архитектуре Ќидерландов в конце XV - первой половине XVI в. продолжало доминировать интенсивное гражданское строительство в стиле поздней готики. √орода соперничали друг с другом в возведении богато украшенных зданий ратуш, цехов, гильдий. —о старыми жилыми домами бюрге≠ров соседствовали новые с такими же высокими, в несколько этажей, и узкими, обычно в три окна, фасадами, имевшими выт€нутые вверх треугольные завершени€.
¬ √енте, Ѕрюгге, јнтверпене достраивались вздымавшиес€ на 80, 122, 125 метров башни давно воз≠двигнутых готических соборов. –енессансные новшества приносили с собой поначалу италь€нцы, которые строили дворцы знати и каменные городские укреплени€ нового типа, затем к ним добави≠лись французы, а преимущественно с середины века в процесс включились и местные мастера. ѕри этом вплоть до XVII в. позднеготические типы зданий живописно украшались на фасадах ренессанс-ным декором. ’арактерными пам€тниками сочетани€ старого и нового стали здание гильдии рыбо≠торговцев (ƒом Ћосос€) в ћехелене (1530-е гг.), возведенна€
 . ‘лорисом ратуша в јнтверпене (1560-е гг.), бывша€ капелла, перестроенна€ в огромное здание городских весов в јлкмаре в √олландии, завершенна€ в самом конце века.
ѕуть развити€ скульптуры был примерно тот же: она медленно преодолевала готические традиции и по уровню достижений далеко отставала от живописи. ∆ивопись стала в Ќидерландах единственной, кроме музыки, сферой культуры, котора€ дала в эпоху ¬озрождени€ пам€тники не только национально≠го, но и мирового значени€. ≈е развитие шло своеобразными пут€ми. ¬ XV в., начина€ с творчества яна ван Ёйка, она опережала живопись всех стран ≈вропы, кроме »талии; в XVI в., отлича€сь не≠обыкновенным разнообразием, обилием мастеров разных местных центров, общим высоким художест≠венным уровнем, она выдвинула лишь одного великого художника - Ѕрейгел€, но зато подготовила почву дл€ нового блистательного расцвета искусства во ‘ландрии и √олландии XVII в.
ќснователем нового направлени€ в живописи Ќидерландов, которое на прот€жении столети€ осу≠ществл€ло переход от готики к –енессансу, все шире распростран€€ в среде художников свои завоева≠ни€, был ян ван Ёйк (1390 - 1441 гг.). ¬месте со старшим братом √убертом он начал работу над гран≠диозным многостворчатым √ентским алтарем, предназначенным дл€ городского собора, но после кон≠чины брата, труд€сь еще шесть лет, стал главным создателем этого шедевра, завершенного в 1432 г. ян ван Ёйк опиралс€ на первый опыт правдивого изображени€ жизни в франко-фламандской миниатюре братьев Ћимбург и в религиозной живописи своего старшего современника –обера  ампена, но его соб≠ственное искусство обладало и большим художественным совершенством, и иной мерой новаторства, основанного на глубоком постижении поэтической красоты и бесконечного многообрази€ мира. ќбразы дес€тков персонажей и отдельные сцены, в том числе с панорамными пейзажами, написаны в √ентском алтаре с ювелирной тонкостью, пронизаны благоговейным отношением к человеку и миру. ¬се изобра≠женное насыщено "скрытым символизмом", предметы и их сочетани€ имеют иносказательное религи≠озно-нравственное значение. „тобы полнее выразить свое ощущение "мира как ра€", кажда€ частица которого прекрасна и причастна к общей одухотворенности, художник усовершенствовал технику мас≠л€ной живописи и продемонстрировал такое богатство ее возможностей, такую светоносную красоч≠ность, что его открыти€ подхватили в »талии поры раннего ¬озрождени€, а также и в других странах. ясна€ и спокойна€ красота образов яна ван Ёйка была сродни творчеству италь€нских мастеров XV в, хот€ он опиралс€ в своем искусстве лишь на множество живых и непосредственных наблюдений нату≠ры, не подкрепленных, как в »талии, целой системой научных знаний. ¬ композиции, рисунке, по≠строении пространства, как и в своем мироощущении в целом, художник еще тесно св€зан с готической традицией.
Ќачинани€ яна ван Ёйка были подхвачены и использованы целой пле€дой выдающихс€ нидерланд≠ских художников XV в. —амым крупным мастером середины столети€ был –огир ван дер ¬ейден (около 1400 - 1464 гг.). —вои наблюдени€ натуры он примен€л дл€ создани€ преимущественно драматических сцен, духовно напр€женных образов. ≈го мастерска€ с большим числом учеников получала заказы из разных стран ≈вропы, от »спании до —кандинавии. —толь широкое распространение стил€ одной мас≠терской было редкостью в XV в. Ќовые творческие импульсы были даны искусству Ќидерландов во второй половине XV в экспрессивными образами религиозных композиций √уго ван дер √уса (около 1440 - 1482 гг.), проникновенной поэзией пейзажа в работах художника-монаха √еертгена из монастыр€ св. янса (около 1465 - 1495 гг.), лиризмом и из€ществом творчества √анса ћемлинга (около 1440 - 1494 гг.), который сочетал опыт предшественников и достижени€ италь€нских живописцев.   концу века расширилс€ круг заказчиков работ художников, они нередко выполн€ли специальные заказы состо€≠тельных бюргеров или создавали дл€ них уменьшенные и упрощенные варианты своих больших компо≠зиций, предназначенных дл€ церкви или светских высокопоставленных лиц.
Ќа рубеже двух веков »ероним Ѕосх (1460 - 1516 гг.) св€зал воплощение по-ренессансному много≠образных и острых впечатлений от современного быта, типов людей, мира природы с мрачной и горь≠кой фантастикой, демоническими образами кишащей повсюду нечистой силы. Ёто воскрешение и рез≠кое сгущение средневековых фольклорных представлений Ѕосх осуществл€л, широко использу€ гроте≠сковые монтажи живого и механического, ужасающего и комического в образах, которые напоминали бредовые видени€. —вой пессимистический взгл€д на человека Ѕосх выразил в динамичных композици≠€х, имевших одной из главных целей моральное назидание зрител€м.
¬ XVI в. расширение культурных св€зей с »талией способствовало распространению в Ќидерлан-
дах эклектического течени€ " романизма", стремившегос€ соединить нидерландские традиции с опытом
италь€нского (особенно римского) –енессанса. ќн оказал воздействие на творчество антверпенского
мастера алтарей и портретов  вентина ћассейса (1465 - 1530 гг.), на крупнейшего северонидерланд-
ского художника XVI в. Ћуку Ћейденского (1494 -
1533 гг.), одного из создателей бытового жанра в живописи и гравюре. Ќо наиболее характерным выра-
зителем особенностей этого течени€ впервые стал ян √оссарт (около 1480 - 1536 гг.). –оманизм, про-
шедший через весь XVI в., содействовал существенному усилению светских тенденций в искусстве. ќн
обогатил нидерландскую живопись образами античной мифологии, аллегори€ми, интересом к обнажен-
ной натуре, новыми решени€ми композиций, знани€ми перспективы и анатомии. –одилс€ новый тип
художника - гуманистически образованного, увлеченного различными отрасл€ми знани€. ¬месте с тем
романизм привел к такой степени интернационализации искусства и равнени€ на образцы, когда утра-
чивалась национальна€ самобытность живописи, а высока€ виртуозность оттесн€ла собственно творче-
ское начало и делала искусство холодным. –азвитие романизма, поддержанного придворно-
аристократическими вкусами, оказало значительное вли€ние на декоративное искусство, особенно на
создание шпалер, которыми славились Ќидерланды. ¬ шпалерах по€вились мифологические, баталь-
ные, охотничьи сюжеты, которые изображались с правильным построением перспективы, использова-
нием объемных фигур.
Ќаиболее полным выражением специфики, но и кризиса нидерландского ¬озрождени€ стало опи≠равшеес€ на многообразные национальные традиции и фольклор творчество ѕитера Ѕрейгел€ —таршего (около 1525 - 1569 гг.). Ўироко образованный, хорошо знакомый также и с италь€нской живописью, он за любовь к народной тематике был прозван "ћужицким". ¬ отличие от »талии, где искусство –енес≠санса ставило в центр внимани€ образ человека, ¬озрождение в Ќидерландах и искусство Ѕрейгел€ рас≠ставл€ло акценты по-другому: их интересовал мир и человек, наход€щийс€ в нем как частица мирозда≠ни€, величественного быти€ природы. ” Ѕрейгел€ на закате ¬озрождени€ это мироощущение окраши≠валось в тона горечи и невери€ в былые гуманистические идеалы всесили€ человека, в пр€мую полеми≠ку с ними. «а этим сто€ла трагеди€ века, атмосфера, рожденна€ растущим подавлением индивида меха≠низмами государственных режимов и воинствующих церквей. ¬ своих картинах и рисунках дл€ гравюр Ѕрейгель не раз обращалс€ к нидерландским пословицам. ќни позвол€ли ему развернуть изображение сцен с множеством мелких фигур в образы-притчи о современности и извечно повтор€ющихс€ качест≠вах рода людского, о безумном и ленивом мире. ќн видел, однако, и другие грани быти€. ¬ картинах "  ресть€нский танец" и " ресть€нска€ свадьба" он любовалс€ грубоватым, полным стихийной мощи народным весельем, в цикле картин "¬ремена года" с поразительной силой раскрыл поэзию бескрайних просторов природы, от жизни которой неотделимы ритмы жизни людей. –аботы последних лет его сравнительно недолгого творчества воплотили горькие выводы философских размышлений художника. ¬ картине "—лепые" (1568 г.) с безжалостной правдивостью изображены слепцы, ведущие друг друга, и начавшеес€ падение с обрыва их вереницы. Ётот образ воспринимаетс€ как символ духовной слепоты людей, ничтожества и неизбежной катастрофы их упований.
ќсобенност€ми живописи XVI в. было ее развитие во многих художественных центрах, в том числе и на севере страны, формирование различных светских жанров, особенно портрета, пейзажа, бытовой картины, по€вление все более четких по своей специфике внутрижанровых градаций - индивидуально≠го, группового, парадного портретов, ночных, морских, зимних пейзажей.   концу века в силу растущей рыночной конкуренции усилилась жанрова€ специализаци€ художников, подготавливавша€ одну из ха≠рактерных особенностей XVII в. — другой стороны, среди нидерландцев, многие из которых работали при дворах за рубежом, прежде всего в ѕраге, было немало мастеров-универсалов. ќб истории искусст≠ва Ќидерландов рассказал в своей книге о художниках  арел ван ћандер. ≈го труд 1604 г. стал своеоб≠разным подведением итогов эпохи.

Ќаука

Ќаучна€ де€тельность р€да наиболее видных нидерландских ученых XVI в. протекала за пределами
их родины. ћедик јндреас ¬езалий (1514 - 1564 гг.), учившийс€ в университетах Ћувена, ћонпелье и
ѕарижа, по приглашению ¬енецианской республики стал профессором ѕадуанского университета.
»зуча€ труды √алена и его взгл€ды на строение тела человека, ¬езалий исправил свыше 200 ошибок
канонизированного античного автора. ¬ 1543 г. он издал в Ѕазеле свой главный труд "ќ строении чело-
веческого тела", в котором не только обобщил достижени€ в области анатомии, но и привел в систему
знани€, добытые в этой отрасли науки. ¬езалий положил начало новому этапу в ее развитии. “екст его
книги сопровождали 250 рисунков посто€нного иллюстратора книг ¬езали€ художника ван  алькара.
Ёкспериментально обоснованные результаты исследований ученого, нагл€дно продемонстрированные в
иллюстраци€х и легко поддававшиес€ проверке, нанесли серьезный удар по традици€м средневековой
схоластической медицины.
≈е сторонники не могли этого простить ¬езалию. «а пос€гательство на авторитет √алена его изгнали из ѕадуи. ƒело ¬езали€, однако, нашло продолжателей в разных странах ≈вропы.
«а рубежом работал много лет и другой крупный ученый, уроженец ‘ландрии √ерард ћеркатор (1512 - 1594 гг.). ¬ыдающийс€ картограф, он создал в Ћувене карты, сочетавшие новейшие данные ас≠трономии и географии, изготовил уникальные глобусы - земной и небесный. ” ћеркатора стал посте≠пенно складыватьс€ получивший впоследствии его им€ новый способ изображени€ сетки параллелей и меридианов, особенно важный дл€ морских карт. ѕереселившись в √ерманию, ћеркатор опубликовал новаторские дл€ его времени карты ≈вропы и мира, в которых преодолевалась зависимость от античных авторитетов, а в 1585 г. издал один из первых географических атласов. Ёто был единый сборник более чем полусотни согласованных друг с другом карт, в которых подводились итоги достижени€м карто≠графии XVI в. ƒругой тип атласа, под названием "«релище шара земного", выпустил друг ћеркатора, антверпенский картограф ќртелий.
–азносторонним ученым в области математики, физики, механики был профессор Ћейденского университета, инженер гидротехнических сооружений —имон —тевин. ¬ своем труде 1586 г. "ѕринципы равновеси€" он по-новому рассматривал проблемы гидростатики и вы€вл€л важные дл€ практики физи≠ко-математические закономерности равновеси€ тел, наход€щихс€ на наклонной плоскости. —тевин за≠нималс€ также особенност€ми возведени€ крепостей и спецификой военных машин. ¬ его работах ре≠шени€ теоретических и практических вопросов соседствовали порой с фантастическими построени€ми.

Ћитература
¬ эпоху ¬озрождени€ литература в Ќидерландах, как и в других странах «ападной ≈вропы, разви≠валась по двум €зыковым руслам: на латыни, где главна€ творческа€ роль принадлежала гуманистам, и на общем дл€ страны национальном €зыке письменности. ќн сложилс€ преимущественно на основе диалекта Ѕрабанта, одной из крупнейших провинций, и успел настолько закрепить свои единые нормы до раскола страны в 1579 г., что осталс€ до наших дней литературным €зыком и дл€ говор€щих по-голландски жителей современных Ќидерландов, и дл€ фламандцев - части населени€ Ѕельгии. Ќа исхо≠де ¬озрождени€ поэт и теолог X. —пигел славил в "ƒиалоге о нидерландской литературе" (1584 г.) мно≠гообразие возможностей родной речи, ее гибкость и выразительность.
ќсновна€ часть литературы на нидерландском €зыке создавалась редерейкерами - риторами, чле≠нами устроенных на цеховой лад объединений любителей театра и литературы. “акие кружки создава≠лись в городах еще в средние века дл€ постановок религиозных драм-мистерий, превращавшихс€ в мно≠годневные зрелища с массой участников, и дл€ организации других религиозных и официальных празд≠неств. ¬ XVI в. общества были широко распространены уже не только на юге страны, где они зароди≠лись, но и на севере, причем именно в этом столетии их общее число увеличилось втрое по сравнению с XV в. и достигло максимума - почти тыс€чи. ѕо традиции внутри кружков и между ними устраивались поэтические сост€зани€ и диспуты на заданные темы, причем крупнейшими были соревновани€ целых провинций и между провинци€ми. ѕосле установлени€ в Ќидерландах режима јльбы, опасавшегос€ использовани€ де€тельности объединений в антииспанских цел€х, сост€зани€ между провинци€ми, а затем и другие публичные выступлени€ редерейкеров были запрещены.
¬ поэзии редерейкеров, котора€ делилась на три типа - благочестивую, любовную и потешную, на≠зидательные задачи улучшени€ нравов неизменно окрашивали любые виды их творчества. ¬ 1555 г. был издан труд церковного нотариуса, редерейкера ћ.  астелейна "»скусство риторики", в котором автор дал свод знаний о вековом опыте литературы ри≠торов и с патриотических позиций обосновывал достоинства родной речи.
¬ поэтическом творчестве редерейкеров одной из вершин стали стихи антверпенской учительницы јнны Ѕейнс (1493 - 1575 гг.). ќна сочетала риторическую технику и философские размышлени€ с си≠лой искреннего лиризма. ’от€ поэтесса немало своих сочинений посв€тила страстной пропаганде пре≠имуществ католической веры и обличению протестантов, лучшие ее произведени€ св€заны с темами любви и описани€ми мук души, исстрадавшейс€ от тщеты и суеты, цар€щих в мире.
√уманистическа€ поэзи€ XVI в. обогатила литературу новыми мифологическими образами, новыми формами и мотивами. ќсобенно выдел€ютс€ в ней »оанн —екунд (1511 - 1536 гг.), автор сборника "ѕо≠целуи" (1535 г.), и ян ван дер Ќот (1540 - 1595 гг.). —екунд в латинских стихах удачно разработал тему, излюбленную еще  атуллом, и дал пример целой литературе о поцелу€х, котора€ вскоре возникла и в других европейских странах. ян ван дер Ќот писал на нидерландском €зыке. ќн испытал сильное вли€≠ние италь€нской и особенно французской ренессансной поэзии, перерабатывал по-своему стихи ѕет≠рарки и ƒю Ѕелле. ≈го сборник "–оща" (1570 г.) мотивами стихотворений нередко перекликалс€ с –он-саром, но своим образам нимф и обстановке, их окружающей, Ќот придавал оттенки нидерландского колорита. ¬ позднем творчестве он не раз обращалс€ и к библейской тематике.
Ѕорьба за независимость Ќидерландов вызвала к жизни бурную активизацию религиозно окрашен≠ного песенного творчества масс. ќсобой попул€рностью пользовались "песни гезов", полные патриоти≠ческого воодушевлени€, мотивов мести врагам, патетического прославлени€ героев борьбы за свободу. ћногочисленны были также переработки на песенный лад псалмов. ћузыку к этим "песн€м на псал≠мы", имевшим не столько художественное, сколько пропагандистское значение, порой писали видные композиторы, вовлеченные в конфликты времени.
 ультура эпохи ¬озрождени€ обладает неповторимым своеобразием. ќна сохран€ет черты преемст≠венности с традици€ми средневекового периода, но представл€ет собой уже иной тип культуры, обу≠словленный историческим процессом перехода к новому времени.
 ультура эпохи ¬озрождени€ славитс€ поразительным обилием €рких талантов, множеством дос≠тижений в разных област€х творчества, шедеврами искусства и литературы, которые принадлежат к наивысшим создани€м человечества. “есно св€занна€ с общественной, политической и другими сторо≠нами жизни эпохи, она отличаетс€ исключительной многогранностью и не лишена противоречий, кото≠рые про€вл€ютс€ не только в специфике общих тенденций ее развити€, но и в индивидуальном вкладе в культуру многих ее де€телей из разных стран ≈вропы.
’ронологические рамки эпохи ¬озрождени€ неодинаковы дл€ различных регионов и сфер культу≠ры. ¬ целом же она охватывает период с конца XV по первые дес€тилети€ XVII в. и лишь в »талии на≠чинаетс€ с середины XIV в. —амо пон€тие "¬озрождение" возникло в »талии в XVI в. как некий итог

осмыслени€ культурного новаторства эпохи. Ётой метафорой обозначали первый со времен античности (как тогда считали) блест€щий расцвет литературы, гуманитарных наук и искусства, наступивший по≠сле долгого упадка. — XIX в. применительно к эпохе ¬озрождени€ в науке утвердилс€ французский термин " –енессанс", прочно вошедший в русскую речь.
Ёпоха ¬озрождени€ занимает в истории ≈вропы особое место.  ультура той поры тыс€чами нитей св€зана с переменами в жизни общества, ее усложнением и противоречи€ми в услови€х начавшегос€ перехода от средних веков к раннему новому времени. –азвитие ¬озрождени€ в различных странах и регионах ≈вропы шло с различной интенсивностью и неодинаковыми темпами, однако оно смогло придать европейской культуре определенное единство: при многообразии национальных особенно≠стей культурам различных стран присущи общие черты. Ёто имело большое значение, поскольку и в социальном плане ренессансна€ культура не была однородной: ее питали, идейно и материально, различные общественные группы. ¬озрождение питалось гуманистическими иде€ми, которые в про≠цессе его эволюции сложились в целостное мировоззрение.
¬ нем органически переплетались основы христианского вероучени€, €зыческа€ мудрость и светские подходы в различных област€х знани€. ¬ центре внимани€ гуманистов сто€ли " земное царство чело≠века", образ творца собственной судьбы. –енессансна€ культура утверждала величие человека, силу его разума и воли. ќна поставила под сомнение принцип сословного разделени€: требовала ценить человека по его личным достоинствам и заслугам, а не по родовитости или размерам состо€ни€.

ѕ≈–»ќƒ»«ј÷»я  ”Ћ№“”–џ ¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»я

»“јЋ№яЌ— ќ≈ ¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»≈
ќ—“јЋ№Ќјя ≈¬–ќѕј


—≈¬≈–Ќќ≈ ¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»≈ XVI в.

¬џ—ќ ќ≈ ¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»≈
конец XV -начало XVI вв.
поэма
народно-эпичес≠кие произведени€ авантюрный ро-
ман
ѕќ«ƒЌ≈≈ ¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»≈ XVI в.
формирование романа как жанра и формы
формирование европейской системы драматургии




Ћ»“≈–ј“”–ј Ёѕќ’» ¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»я (–≈Ќ≈——јЌ—)

 –”ѕЌ≈…Ў»≈ ј¬“ќ–џ Ёѕќ’» ¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»я

»“јЋ»я: ƒанте јлигьери - последний поэт —редневековь€ и первый поэт Ќового времени; ‘ран-ческо ѕетрарка, ƒжованни Ѕоккаччо, “орквато “ассо, јриосто, ћикеланджело Ѕуонарротти;
√≈–ћјЌ»я и Ќ»ƒ≈–ЋјЌƒџ: —ебасть€н Ѕрандт, Ёразм –оттердамский, ”льрих ‘он √уттен; ‘–јЌ÷»я: ‘рансуа –абле, Ёдмон –онсар, ‘рансуа ¬ийон, ћишель ћонтень; јЌ√Ћ»я: ”иль€м Ўекспир,  ристофер ћарло; »—ѕјЌ»я: ћигель —ервантес де —ааведра; ѕќ–“”√јЋ»я: Ћуис де  амоэнс.

идеал гармоничной, творческой личности
красота и гармони€ действительности
обращение к человеку как высшему началу быти€
ощущение ÷елостности и стройности мировоззрени€






—”ўЌќ—“№ » ќ—Ќќ¬Ќџ≈ Ќјѕ–ј¬Ћ≈Ќ»я
ƒ¬»∆≈Ќ»я –≈‘ќ–ћј÷»»

Ѕё–√≈–— ќ-Ѕ”–∆”ј«Ќќ≈
ћ. Ћё“≈–, ∆.  јЋ№¬»Ќ, ”. ÷¬»Ќ√Ћ»

Ќј–ќƒЌќ≈ “. ћёЌ÷≈– - анабап-
тизм
 ќ–ќЋ≈¬— ќ- Ќя∆≈— ќ≈




 онтрольные вопросы

1 Ќазовите основные этапы периодизации ¬озрождени€.
2 „то обусловило про€вление особого интереса мыслителей средневековой »талии к античному наследию?
Ќазовите основные принципы гуманизма.
 то из де€телей ¬ысокого ¬озрождени€ наиболее интересен ¬ам?
„то характеризует титанов ¬озрождени€?
Ќазовите труды мыслителей ¬озрождени€ в области точных наук.
ѕросветители Ќидерландов эпохи позднего ¬озрождени€.
Ћитераторы позднего ¬озрождени€ в «ападной ≈вропе.

“ест є 6

 акой смысл вкладываетс€ в пон€ти€ ¬озрождение и –еформаци€?
 акие процессы, происходившие в средневековом городе, подготовили переход к новой культурно-исторической эпохе?
 аковы особенности мировоззрени€ и мироощущени€ гражданина эпохи ¬озрождени€? „ем они отличаютс€ от мировоззрени€ и мироощущени€ средневекового человека?
ѕочему эпоху ¬озрождени€ называют эпохой открытий?  акие открыти€ имеютс€ в виду? „то такое ренессансный гуманизм, каковы его особенности? ¬ чем специфика —еверного ¬озрождени€?
 акими качествами обладали титанические личности эпохи ¬озрождени€? Ќаука европейского ¬озрождени€.
 аковы особенности искусства италь€нского ¬озрождени€?  аковы особенности искусства —еверного ¬озрождени€?

Ћитература: [11, 16, 17, 25, 29, 37, 50, 52, 79].
ј-  ”Ћ№“”–ј ≈¬–ќѕџ Ёѕќ’» ѕ–ќ—¬≈ў≈Ќ»я

ѕросвещение - идейное и общественное движение в странах ≈вропы и јмерики, св€занное с об≠щими переменами в услови€х жизни под вли€нием разложени€ феодальных и утверждени€ капитали≠стических производственных отношений. ќно получило распространение в основном в период между "славной революцией" 1688 г. в јнглии и революцией 1789 - 1799 гг. во ‘ранции и оставило неизгла≠димый след в науке, литературе, искусстве, политике ("просвещенный абсолютизм"), но главным обра≠зом в истории общественно-политической мысли и общественного движени€. ѕросвещение €вилось по≠литической идеологией, философией и культурой эпохи крушени€ феодализма и утверждени€ капита≠листического общества.
XVII - XVIII вв. - одна из самых насыщенных эпох в истории человечества. ≈е никак нельз€ на≠звать мирным периодом, так как на нее падают многочисленные войны, колониальные захваты, јнг≠лийска€ буржуазна€ революци€, жестокость церковной инквизиции, гражданска€ война в јмериканских —оединенных Ўтатах. ’от€ по сравнению с бурными и трагическими событи€ми второй половины XVI в. (разорением и уничтожением целых народов в завоеванных земл€х, страшными религиозными вой≠нами,  ресть€нской войной в √ермании и Ќидерландской революцией, –еформацией и  онтрреформа≠цией, "¬арфоломеевской ночью" и гибелью "Ќепобедимой јрмады") в XVII в. наступает некоторое ус≠покоение, некотора€ стабилизаци€ политической и культурной жизни.
≈вропа XVII в. представл€ла собой довольно пеструю картину национальных государств с различ≠ными формами правлени€, завершивших процесс централизации. јбсолютна€ монархи€ во ‘ранции соседствовала с буржуазной республикой в кальвинистской √олландии, абсолютной монархией, затем буржуазной республикой, конституционной монархией - в протестантской јнглии, колониальной им≠перией и католической монархией - в »спании, с расколотыми на множество кн€жеств »талией и √ер≠манией.
 атолическа€ церковь утратила в ≈вропе свое монопольное положение. ќт католического мира от≠кололись кальвинистска€ √олланди€, протестантска€ јнгли€, лютеранские кн€жества северной √ерма≠нии и страны —кандинавии. «ато к нему присоединились колониальные страны Ћатинской јмерики, ставшие одними из самых ревностных хранителей католической веры.
ѕоворот от ¬озрождени€ к новой эпохе в мировоззрении - это поворот от безграничной веры в воз≠можности человека как центра мироздани€, от убежденности в гармоничности окружающего мира к разочарованию, отча€нию, скепсису, трагическому противосто€нию человека и мира, а затем новому пониманию человека как частицы огромного и разнообразного мироздани€, природной и социальной среды. Ќаучные открыти€ необычайно глубоко раскрывали человеку многообразие его окружени€. »зо≠бретение микроскопа и телескопа, позволивших увидеть движение микробов и лунные горы, открытие практически всего земного шара (кроме јнтарктиды): новых племен, народов, стран и культур, живот≠ных и растений в результате кругосветных плаваний практически направило научные умы к бесконечно далекому и бесконечно малому. Ёто позволило величайшим ученым своего времени (√алилею,  еплеру, Ќьютону, ƒекарту и др., а затем и ученым-энциклопедистам XVIII в.) рассматривать мир в его единстве и движении на основании всеобщих, познанных человеком законов развити€ природы, общества и соз≠нани€. “аким образом, были созданы первые собственно философские системы, отделенные как от ре≠лигии, так и от поэтического воспри€ти€ действительности, основанные на методах точных наук.
XVII в. началс€ творчеством Ўекспира и —ервантеса, а XVIII в. закончилс€ √ойей, ƒавидом и ¬е-
ликой ‘ранцузской революцией. ћожно с уверенностью говорить о сложении на прот€жении этих двух
вв. общеевропейского стил€ в искусстве и о четкой художественной географии этого периода. ¬ XVII в.
главными центрами развити€ архитектуры были »тали€, ‘ранци€ и √ермани€, литерату-
ры - ‘ранци€, јнгли€ и »спани€, живописи - »тали€, ‘ранци€, »спани€, √олланди€, ‘ландри€, в каж-
дой из которых был свой " золотой век". ¬ XVIII в. ‘ранци€ становитс€ общепризнанным художествен-
ным центром ≈вропы, законодательницей мод и вкусов во всех област€х жизни. Ќар€ду с ‘ранцией вы-
двигаютс€ јнгли€, јвстри€ и √ермани€, тогда как »тали€, »спани€, √олланди€ и ‘ландри€ тер€ют
свои позиции в художественной жизни. ¬ XVIII в. на культурной карте ≈вропы по€вл€етс€ –осси€ в ка-
честве равноправного партнера, в результате реформ ѕетра I перешедша€ на европейский художествен-
ный €зык. ј в конце века интересные художественные процессы начинаютс€ в получивших независи-
мость јмериканских —оединенных Ўтатах.
—воеобразным государственным идеалом эпохи стала абсолютна€ монархи€ во ‘ранции, св€занна€ с именем корол€ Ћюдовика XIV, имевшего прозвище "король-солнце". Ќа прот€жении двух вв. в каж≠дой стране были свои выдающиес€ правители или государственные де€тели, сильно повли€вшие на ход исторического и культурного развити€ как в положительном, так и в отрицательном плане. Ёто ќливер  ромвель и  арл I в јнглии, кардинал –ишелье во ‘ранции, испанский король ‘илипп IV, русский царь ѕетр I, его дочь-царица ≈лизавета ѕетровна, " государын€-матушка" - ≈катерина II и многие дру≠гие.
ћировоззрение эпохи породило в искусстве различные стилевые направлени€. ќбычно, говор€ об искусстве XVII века, отмечают два основных стил€ - барокко и классицизм, а также третье, внестилевое реалистическое направление. ¬се эти стилевые направлени€ существовали одновременно, а иногда со≠един€лись в одном пам€тнике, что не всегда позвол€ет говорить о чистоте стил€ в том или ином произ≠ведении. ¬ообще, пон€тие стил€ достаточно условное, и каждый художник вносил в него нечто свое, не воспринима€ стиль как канон. ¬ архитектуре была возможна больша€ чистота стил€, однако и в архи≠тектуре далеко не всегда можно говорить о стилистической определенности того или иного пам€тника. ¬ разных странах отдавали предпочтение разным стил€м: в »талии, »спании, √ермании, јвстрии, ѕольше, ‘ландрии €вно преобладало барокко, во ‘ранции, јнглии - классицизм, в √олландии - стро≠гий и сдержанный вариант барокко. ќба эти стил€ сохран€т свои позиции и в следующем веке.
¬ первой четверти XVIII в. во ‘ранции по€вл€етс€ новый стиль - рококо, первый безордерный стиль, игривый и из€щный, считающийс€ несерьезным и легкомысленным, ставший, тем не менее, очень попул€рным и в других странах и оказавший огромное вли€ние на развитие всех видов искусства, особенно декоративных, и в большой степени подготовивший эпоху ѕросвещени€.
Ёпоха ѕросвещени€ дала миру величайших мыслителей - –уссо, ¬ольтера и ƒидро, которые заста≠вили по-новому оценить возможности человеческого разума и поставили во главу угла высокие этиче≠ские нормы и представлени€ "здравого смысла". ¬ обществе начинают стиратьс€ сословные рамки, из≠мен€етс€ отношение к искусству, которое раньше сводилось к диалогу: заказчик - художник. “еперь очень важным становитс€ общественный суд зрителей. ¬озникают знаменитые —алоны, которые так тщательно анализирует ƒени ƒидро.
 онец века знаменуетс€ возникновением еще одного стил€ - романтизма, оказавшегос€ потенци≠ально очень богатым, особенно в јнглии, √ермании и –оссии.
XVIII в. - это век высочайшего развити€ театра и музыки. ќбщепризнанными музыкальными цен-
трами ≈вропы станов€тс€ √ермани€ и јвстри€, подарившие миру Ѕаха, √ендел€, √люка, √айдна, ћо-
царта, раннего Ѕетховена. ¬ »талии и во ‘ранции достигает необыкновенного расцвета опера - новый
светский вид музыкального искусства. ¬ јнглии, ‘ранции, √ермании и других странах складываютс€
€ркие и самобытные школы национальной литературы.
¬ архитектуре европейских стран все большее внимание начинают привлекать задачи создани€ архи-
тектурных ансамблей - дворцовых и дворцово-парковых комплексов, городских центров и площадей,
загородных усадеб, что приводит к бурному развитию градостроительства, как практически реализо-
ванного в конкретных комплексах, так и в виде утопических проектов городов будущего.
—амосто€тельное значение получает садово-парковое искусство, складываютс€ два основных типа парков - регул€рный французский, предлагающий вариант идеальной природы (¬ерсаль), и естествен≠ный пейзажный английский парк, который как бы продолжает природу и сливаетс€ с ней. ѕравда, эта " естественность" была искусственной или искусственно подправленной, с добавлением романтических руин или античных павильонов.
XVIII в. - это новое открытие античной культуры, произошедшее благодар€ археологическим рас≠копкам в римских городах √еркулануме и ѕомпе€х, разрушенных в 79 г. н.э. в результате извержени€ вулкана ¬езувий. ѕотр€сающие открыти€ прекрасно сохранившихс€ под слоем пепла городов с улица≠ми и домами, с прекрасными образцами римской живописи вдохновили не только художников и архи≠текторов, но и привели к написанию »оганном ¬инкельманом своего исследовани€ "»стори€ искусства древности" - первого серьезного научного труда по истории античного искусства.
—реди представителей ѕросвещени€ встречались материалисты и идеалисты, сторонники рациона≠лизма (признавшие разум основой познани€ и поведени€ людей), сенсуализма (считавшие таковой ощущени€) и даже Ѕожественного провидени€ (уповавшие на волю Ѕога). „асть из них верила в неиз≠бежный прогресс человечества, друга€ - рассматривала историю как общественный регресс. “ирано≠борческие мотивы в творчестве просветителей не мешали большинству из них оставатьс€ противниками насили€ и революций. »х индивидуализм поразительным образом уживалс€ с коллективистками иде€≠ми, выдвинутыми некоторыми провозвестниками коммунизма.
 ак течение общественной мысли ѕросвещение несомненно представл€ло собой некое единство. «аключалось оно в особом умонастроении, интеллектуальных склонност€х и предпочтени€х. –ечь идет, прежде всего, о цел€х и идеалах ѕросвещени€, таких, как свобода, благососто€ние и счастье людей, мир, ненасилие, веротерпимость, а также о знаменитом вольнодумстве, критическом отношении к авто≠ритетам вс€кого рода, непри€тии догм.
ѕросветители вовсе не были мечтател€ми, витающими в облаках. »х духовные запросы и интересы большей частью были тесно св€заны со злободневными проблемами жизни. ќни отнюдь не чурались общественной де€тельности, вид€ в ней способ повли€ть на мнение сограждан и политику прави≠тельств. ѕочти все они пользовались известностью как писатели, публицисты, университетские препо≠даватели или политические де€тели.
ѕросветители происходили из разных классов и сословий: аристократии, двор€н, духовенства, слу≠жащих, торгово-промышленных кругов. –азнообразны были и услови€, в которых они жили. ¬ XVIII в. нивелирующее воздействие цивилизации едва ощущалось, и народы сильно отличались по уровню эко≠номического развити€, политической организации и культурным традици€м. ¬се это с неизбежностью приводило к различи€м во взгл€дах просветителей. ¬ каждой стране просветительское движение несло печать национальной самобытности.
Ёпоху ѕросвещени€ в «ападной ≈вропе предвар€ет широко развернувшийс€ в XVII в. обществен-
ный прогресс реальных знаний, необходимых дл€ нужд материального производства, торговли и море-
плавани€. Ќаучна€ де€тельность √. √оббса, –. ƒекарта,
√. ¬. Ћейбница, ». Ќьютона, Ѕ. —пинозы и голландских картезианцев знаменовала новый этап в освобо-
ждении науки от духовной власти религии, буржуазный рост точных и естественных наук - физики, ма-
тематики, механики, астрономии, становлени€ материализма Ќового времени.
¬озникнув в XVII в. в јнглии, просветительска€ идеологи€ получает широкое распространение во ‘ранции XVIII в. (ћонтескье, √елъвеций, ¬ольтер, √ольбах, –уссо). ¬о второй половине XVIII в. и пер≠вых дес€тилети€х XIX в. антифеодальна€ идеологи€ ѕросвещени€ развиваетс€ в —еверной јмерике (‘ранклин,  упер, ѕейн), √ермании (ћессинг,  ант), –оссии (–адищев, Ќовиков) и странах ¬осточной и ёго-¬осточной ≈вропы (ѕольша, ёгослави€, –умыни€, ¬енгри€). –азвитие просветительской идео≠логии стран ¬остока в XIX в. - начале XX в., несмотр€ на национальное своеобразие, свидетельствует о теоретическом единстве основных идей ѕросвещени€.
¬ јнглии в XVII - XVIII вв. после революции и гражданских войн сгладились вопиющие противо≠речи€. –азвитие парламентаризма привело к упрочению правовых форм политической борьбы. Ѕурный рост числа и тиражей периодических изданий способствовал повышению культурного и образователь≠ного уровн€ населени€. —тремительно расшир€вшийс€ рынок газет, книг, произведений искусства обу≠словил значительную коммерциализацию культуры, котора€ освободила творцов от унизительной зави≠симости от государства, церкви, меценатов и прочего. Ёти и многие другие перемены в жизни общества производили ошеломл€ющее впечатление на иностранцев, видевших в јнглии образец общественного прогресса. Ќе случайно все основные течени€ английской общественной мысли подхватывались пере≠довой интеллигенцией в других странах.
Ѕольшинство английских просветителей не про€вл€ли склонности к абстрактному теоретизирова≠нию. ¬ литературе они предпочитали легкие жанры, старались облечь свои философские, экономиче≠ские и политические идеи в форму занимательного рассуждени€ или сатирического обличени€. Ќекото≠рые из них сделали блест€щую политическую карьеру: например, граф Ўефтсбери был членом парла≠мента, а виконт Ѕолингброк - министром английского правительства.
Ќа характер английского ѕросвещени€ повли€ли также его взаимоотношени€ с религией и церко≠вью. ¬идные его де€тели, за редким исключением, придерживались догматов христианства. ¬о многом это объ€сн€лось тем, что английска€ церковь не противопоставл€ла себ€ ѕросвещению, а в какой-то мере даже отвечала его идеалу веротерпимости. Ёто имело далеко идущие последстви€ дл€ культурного развити€ страны, поскольку позвол€ло сохранить равновесие между традиционными ценност€ми, храни≠тельницей которых выступала церковь, и новаторскими, которые несло ѕросвещение.
¬ основных чертах политическа€ программа английского ѕросвещени€ была сформулирована фи≠лософом ƒжоном Ћокком.  ак и многие мыслители XVII в., он считал, что возникновению государства предшествовало естественное состо€ние людей, "состо€ние полной свободы в отношении их действий и в отношении распор€жени€ своим имуществом и личностью", а также "состо€ние равенства, при кото≠ром вс€ка€ власть и вс€кое право €вл€ютс€ взаимными". √осударство должно было руководствоватьс€ тем же " законом природы", который регулировал отношени€ людей в естественном состо€нии, и поэто≠му не мог покушатьс€ на неотчуждаемые права граждан.
¬згл€ды Ћокка в значительной мере воплотить в политическом строе јнглии первых дес€тилетий после революции 1688 г., когда были закреплены основные права и свободы граждан, представительное правление, религиозна€ терпимость, неприкосновенность собственности. “ем самым обеспечивались правовые предпосылки благопри€тных перемен в общественном развитии, включа€ рост предпринима≠тельской активности, повышение благососто€ни€, дальнейшую демократизацию государственного и общественного стро€. ¬се это в полной мере соответствовало цел€м просветителей.
¬ыступа€ в защиту индивидуальных прав и свобод, английское ѕросвещение безусловно признава≠ло и право каждого человека преследовать свой частный интерес. Ѕольшое вли€ние в этом отношении оказало учение философа XVII в. “омаса √оббса об эгоистической природе человека, которое послужи≠ло основой этики себ€люби€, или разумного эгоизма. ќдин из ее создателей Ѕернард ћандевиль считал, что поведение людей €вл€етс€ производным от себ€люби€. ѕоследнее представл€ет собой не что иное, как чувство самосохранени€, побуждающее человека вести борьбу за жизненные средства, против сил природы и противосто€щих ему интересов других людей. »з де€тельности, направленной на самосо≠хранение, ћандевиль выводил и пороки эгоизма, рассматрива€ их как величайшее благо дл€ общества в целом. ¬ своей " Ѕасне о пчелах" он проиллюстрировал эту мысль множеством примеров из повседнев≠ной жизни. ≈го парадокс: " ѕороки частных лиц - благо дл€ общества" - отражал реальности рыночной экономики.
¬о многом благодар€ усили€м просветителей была создана рациональна€ модель отношений между людьми в практической жизни, соответствующа€ роли и значению гражданского общества. ќдним из важнейших достоинств человека признавалась его способность к общению, сотрудничеству с другими, участию в коллективной созидательной де€тельности. ¬ошло в моду членство в клубе или масонской ложе, посещение политических собраний или встреч по интересам (например, в кафе). ƒетально разра≠ботанный кодекс правил поведени€ человека в обществе отразила английска€ художественна€ литера≠тура XVIII в.
ѕросветители во многом преуспели в стремлении привить широким сло€м населени€ јнглии свои ценности и идеалы. «начение этого в полной мере про€вилось в ходе социально-политических бурь, пронесшихс€ над ≈вропой в конце XVIII - начале XIX вв. јнгли€ оказалась островком стабильности, сумевшим избежать революций и гражданских войн. ќбщие ценности, да еще этика политического компромисса, разработанна€, например, в трудах Ѕолингброка, оказались более надежным средством умиротворени€ общества, чем принудительна€ дисциплина, поддерживаема€ силой. ¬ этом и заключаетс€ один из основных уроков английского ѕросвещени€.
ќсобое место занимает просветительское движение в Ўотландии. »стори€ общественной мысли в Ўотландии XVIII в. - это истори€ мучительных поисков выхода из унизительного положени€, в кото≠ром, по убеждению многих просвещенных шотландцев, оказалась их родина. ѕродолжать ли политиче≠скую борьбу за восстановление независимости или же служить отечеству, содейству€ его экономиче≠скому, социальному и культурному процветанию? ‘илософ Ёндрю ‘летчер, "отец" шотландского ѕро≠свещени€, дал толчок формированию новой гражданской этики, обосновывавшей иные методы испол≠нени€ гражданами своего долга перед отечеством. ѕросвещение в Ўотландии опиралось на мощный интеллектуальный потенциал, которым располагали в середине XVIII в. университеты Ёдинбурга, √лаз≠го и јбердина. —реди преподававших там замечательных ученых выдел€етс€ философ, историк, эконо≠мист ƒэвид ём. ќтклика€сь на духовные запросы шотландского общества, он обосновал мысль о том, что " добродетель гражданственна по своей сути, ибо добро - это все, что полезно люд€м".
Ќа шотландское ѕросвещение большое вли€ние оказала де€тельность ‘илософского общества в Ёдинбурге, объедин€вшего лучшие умы того времени. ≈го секретарем был ём, а одним из членов -философ и экономист јдам —мит. Ётот выдающийс€ теоретик товарно-денежных отношений стал их гор€чим защитником и пропагандистом во многом по морально-этическим соображени€м. —мит считал, что именно рынок освободил человека от отупл€ющей системы зависимости при феодализме. ќбщество мыслилось ему гигантской мануфактурой, деление труда - всеобщей формулой сотрудничества людей в интересах "богатства народов", (так называлс€ его основной экономический труд). ¬ своей теории —мит отводил рынку ту же функцию, которую английские просветители отдавали правовому государству или цивилизованному общению - функцию социализации эгоизма.
»нтерес просветителей к экономической теории отражал общее повышение престижа хоз€йствен≠ной де€тельности. ќднако в шотландском обществе длительное врем€ сохран€лось недоверие к свобод≠ной игре рыночных сил.
ѕотребовалось врем€, чтобы шотландские просветители избавились от страха перед рыночной сти≠хией. Ќовое их поколение, вступившее в пору зрелости ближе к концу XVIII в., уже не уповало на под≠держку правительства или парламента. ƒл€ них образцом гражданского поведени€ €вл€лс€ специалист в какой-либо области де€тельности, знани€, усердие которого приносило обществу ощутимую пользу.
ѕросвещение в √ермании представл€ло собой сложное и противоречивое €вление уже в силу поли≠тической раздробленности страны и разнообрази€ местных условий. –аспространению новых ве€ний способствовала интенсивна€ культурна€ жизнь провинций. ћонархи мелких государств, не име€ воз≠можности утвердить свой авторитет великодержавными методами, стремились прославитьс€ меценат≠ством. ѕочет, которым была окружена в √ермании французска€ культура, также способствовал проник≠новению просветительских идей. ќдин из парадоксов немецкого ѕросвещени€ заключалс€ в том, что оно нередко получало импульсы со стороны прав€щих верхов. ¬ ѕруссии инициатором публичного об≠суждени€ его проблем выступил сам король ‘ридрих ¬еликий. Ќе без старани€ властей одной из харак≠терных черт немецкого ѕросвещени€ стал его преимущественно теоретический характер. ќднако в его активе числились и практические дела.
¬ ѕруссии просветители не только разработали важную реформу образовани€, но и добились осу≠ществлени€ ее. ¬ результате была расширена сеть начальных школ и создана система профессионально≠го обучени€ ремеслам, сельскому хоз€йству, торговле и государственной службе. ”тилитарный харак≠тер этой реформы во многом объ€сн€лс€ тем, что просветительское движение в ѕруссии черпало при≠верженцев главным образом из среды государственных служащих: армейских офицеров, дипломатов, чиновников, преподавателей учебных заведений.
Ќа фоне общей робости просветительской мысли в √ермании смелостью и последовательностью отличались воззрени€  анта. ќн подвел итог теоретическим искани€м эпохи ѕросвещени€. ќсобенно значителен его вклад в разработку концепции правового государства. Ќазначение последнего  ант ви≠дел не в заботе о практических потребност€х членов общества, а в поддержании режима справедливо≠сти между ними. √ражданами такого государства, по его мнению, €вл€ютс€ морально полноценные лю≠ди, которые не нуждаютс€ в опеке со стороны кого бы то ни было.
√лубиной и оригинальностью отличалась этическа€ концепци€  анта. ќн выступил против утили≠таризма современной ему просветительской мысли. ѕредставление, что добрые дела можно совершить лишь с задней мыслью, в расчете на успех или награду.  ант отвергал как радикальное зло. ќбъ€вл€€ личность самоцелью общественной организации.  ант боролс€ с представлени€ми, достаточно широко распространенными в ѕруссии, об оправданности безоговорочного подчинени€ личности государствен≠ным интересам. ¬ажнейшие идеи ѕросвещени€ - иде€ знани€, просвещени€ и иде€ всего здравого смысла. — культом здравого смысла, разума св€зано стремление просветителей подчинить идеальному началу общественный строй, государственные учреждени€, которым, по их словам, надлежало забо≠титьс€ об " общем благе".
Ќекоторые из просветителей возлагали надежды на " просвещенного монарха", рассчитыва€ в даль≠нейшем на проведение необходимых реформ, - так возникла иде€ просвещенного абсолютизма.
ќружием борьбы с феодальным мировоззрением была дл€ просветителей и истори€, которую они рассматривали как " школу морали и политики". ƒл€ просветительских взгл€дов на историю наиболее характерно следующее: изгнание теологии из объ€снени€ исторического процесса, резко отрицательное отношение к средним векам, преклонение перед античностью, вера в прогресс, признание закономерно≠го характера развити€, подчиненного определенным "естественным законам".
¬ соответствии со всей системой взгл€дов просветителей, с верой в великую преобразующую силу разума находилось и их особое понимание проблем воспитани€. ќни не только беспощадно критикова≠ли пережитки средневековой системы воспитани€, но и внесли новые принципы в педагогическую нау≠ку (Ћокк, √ельвеций, ƒидро, –уссо и др.) - идеи решающего вли€ни€ среды на воспитание, природного равенства способностей, необходимости соответстви€ воспитани€ человеческой природе, естественным способност€м ребенка, выдвигали требовани€ реального образовани€.
ƒе€тели ѕросвещени€ противопоставл€ли христианско-религиозной морали с присущей ей идеей отрешени€ от мирских благ идеи эмансипации личности, индивидуалистические теории "разумного эгоизма", мораль, основанную на здравом смысле. Ќо в эту же эпоху, особенно накануне ¬еликой ‘ранцузской революции, получили развитие и иные принципы - возникла иде€ новой гражданственно≠сти, требовавшей самоограничени€ личности. Ѕлаго государства, республики ставитс€ выше блага от≠дельного человека.
»деологи€ ѕросвещени€ находила выражение и в разных художественных направлени€х литерату≠ры, изобразительного искусства: просветительском классицизме, просветительском реализме, сенти≠ментализме.
ƒл€ писателей эпохи ѕросвещени€ характерно стремление приблизить литературу к жизни, превра≠тить ее в действенный фактор, преобразующий общественные права. Ћитературу ѕросвещени€ отлича≠ло €рко выраженное публицистическое пропагандистское начало; она несла высокие гражданские идеа≠лы, пафос утверждени€ положительного геро€ и т. д.
ќсновными направлени€ми в изобразительном искусстве этой эпохи были классицизм, обретший
отчетливо просветительский оттенок в творчестве архитектора  .Ќ. Ћеру и живописца ∆.Ћ. ƒавида во
‘ранции, и просветительский реализм, распространившийс€ преимущественно в живописи и графике
”. ’огарта в јнглии,
ƒ. ’одовецкого в √ермании и др.
»деи ѕросвещени€ оказали существенное вли€ние и на музыку, особенно во ‘ранции, √ермании, јвстрии. Ќова€ система эстетических взгл€дов просветителей на заделы музыкально-драматического искусства непосредственно подготовила оперную реформу  .¬. √люка, провозгласившего "простоту, правду и естественность" единственными критери€ми красоты дл€ всех видов искусства.
ќбщественно-политические, этические и эстетические идеи просветителей €вились духовной осно-
вой формировани€ ¬енской классической школы, €рко про€вившись в творчестве ее крупнейших пред-
ставителей - ». √айдна, ¬. ј. ћоцарта, в музыке которых главенствует оптимистическое, гармоничное
мировоспри€тие, и
Ћ. ¬. Ѕетховена, в творчестве которого, проникнутом духом героики, нашли отражение идеи ¬еликой французской революции. ‘ранцузска€ революци€ и вызванные ею социально-политические катаклизмы рубежа XVIII - XIX вв. на европейском континенте похоронили веру просветителей в возможность по≠степенного ненасильственного прогресса. ѕо отношению к этим событи€м просветительское движение быстро политизировалось и раскололось на отдельные противоборствующие группировки и течени€.  ризис ѕросвещени€ усугубила консервативна€ критика его целей и идеалов за то, что они внесли в умы людей путаницу, а в общество - смуту, нарушившие нормальное, естественное, органичное разви≠тое стран и народов. ќт этих ударов ѕросвещение уже не оправилось. ќно внезапно сошло со сцены, заставив потомков ломать голову над вопросом: так в чем же заключалось его историческое предназна≠чение?
яркие образы просветительской художественной литературы дали ¬ольтер, –уссо, ƒидро, Ѕомарше
во ‘ранции; ». √ете,
‘. Ўиллер в √ермании; —. –ичардсон, √. ‘илдинг, “. —моллетт, –. Ўеридан в јнглии и др. ¬о ‘ранции XVII в. - век театра. “еатр стал искусством высокой пропаган≠ды, более действенным чем книжна€ литература, так как он обращалс€ к массе зрителей и требовал у них немедленного непосредственного отклика. — театральных подмостков звучали речи трагических героев, в которых прославл€лись доблести, необходимые дл€ укреплени€ нации и государства, бичева≠лись общественные пороки.
ќдним из виднейших де€телей этого искусства €вилс€ ѕьер  орнель. ≈го трагедии стали образцом нового направлени€ в литературе - классицизма. ќни взывали не столько к чувствам человека сколько к его разуму, ведь именно разум повелевает человеку исполнить свой долг и подавл€ет ненависть или любовь
¬ пьесах другого видного поэта-драматурга того времени - ∆ана –асина - нет высокой героической жертвенности. ќн, - "ѕоэт влюбленных женщин и царей", - как говорил о нем ѕушкин, име€ ввиду две его самые знаменитые трагедии - "јндромаху" и "‘едру". –асин - непревзойденный мастер стиха, тон≠чайший психолог. ¬ конце жизни он показал себ€ и политическим мыслителем ("√офоли€" 1690). «десь он пишет о бесчеловечности деспотизма и о тех злоде€ни€х, на которые способен человек ради власти.
¬ отличие от  орнел€ и –асина ∆ан Ѕатист ѕоклен, больше известный как ћольер, изображал по≠роки на примере своих современников. ≈го герои - стр€пчие и св€щенники, вельможи и врачи, писате≠ли и актеры, богачи и аристократы. «а тринадцать лет он написал дл€ своего театра 30 пьес, причем все≠гда оставалс€ главным актером. » в наше врем€ трудно найти театр, где не ставились бы "“артюф" или "—мешные жеманницы", "—купой" или "ƒон ∆уан", "∆орж ƒанден" или "ћещанин во двор€нстве". —а≠тира ћольера, направленна€ против пороков человеческого общества, оказалась бессмертной. ћольера можно назвать художником, написавшим портрет своей эпохи.
Ќаиболее видный французский драматург XVIII в. - ѕьер ќгюстен Ѕомарше, автор "—евильского цирюльника" и "∆енитьбы ‘игаро". »менно через ‘игаро он задает королю вопрос: "„то вы сделали, чтобы иметь столько благ? ¬ашим единственным трудом было родитьс€", - и говорит о нем, "...человек довольно заур€дный, тогда как мне, затер€нному в темной толпе, мне только дл€ того, чтобы прокор≠митьс€, пришлось про€вить больше знаний и сообразительности чем их было потрачено в течение ста лет на управление всеми »спани€ми. » вы хотите т€гатьс€ со мной?".
¬ јнглии после буржуазной революции не только народ, но и сама буржуази€ поверила, что рево≠люци€ создаст "÷арство Ѕожие на земле". » певцом революции стал ƒжон ћильтон. “ворчество его -одно из замечательных €влений литературы XVII века. Ћучшие свои поэмы - " ѕотер€нный –ай", "¬оз≠вращенный –ай" и трагеди€ "—амсон-борец" - он создавал, когда уже потер€л зрение. Ќесмотр€ на то, что его поэмы пропитаны революционным пафосом, ƒжон ћильтон - истинный христианин, он призы≠вает к духовному совершенствованию путем религиозного воспитани€. ¬ли€ние ћильтона испытали многие английские поэты, такие, как Ѕайрон и Ўелли.
ѕисател€ ƒаниэл€ ƒефо считают родоначальником романа нового времени. «а политические вы≠ступлени€ он был выставлен к позорному столбу, но еще до этого он написал "√имн позорному столбу", где за€вил, что гордитс€ своей участью. ¬ершина успеха ƒефо - "∆изнь и удивительные приключени€ –обинзона  рузо, мор€ка их …орка, прожившего 28 лет в полном одиночестве на необитаемом острове у берегов јмерики...". “рудолюбие, изобретательность, предприимчивость - все это помогло выжить мор€ку из …орка на необитаемом острове, но всего этого могло и не быть, не обратись он в критический момент к Ѕиблии, где нашел утешение и силы дл€ продолжени€ своей жизни.
ѕротиворечивость - одна из примет этой эпохи. »зысканность и утонченность уживались в XVIII в. со вспышками жестокости. Ёпоха ѕросвещени€, стрем€ща€с€ к –азуму, стала эпохой нового расцвета мистики и суеверий, находивших одинаково благодатную почву в народе и в высшем обществе т€га к таинственности отразилась в получившем стремительное развитие масонстве, соедин€вшем вполне ре≠альные политические цели с элементами театрализованных церемоний и ритуалов "посв€щений". ћа≠сонами были многие выдающиес€ де€тели этого времени: ¬ольтер и √ете, ћоцарт и Ѕаженов, ѕавел I и Ќовиков - искатели истины и пропагандисты идеалов масонского "братства" людей. Ёто было врем€ знаменитых авантюристов типа  азановы и графа  алиостро. ƒл€ этой эпохи вообще характерна лю≠бовь к авантюрам, приключени€м, путешестви€м. Ќе случайно одними из величайших философских книг стали "–обинзон  рузо", "–оксана", "ћоль ‘лендерс" ƒаниэл€ ƒефо.
Ќа исходе столети€ революционна€ бур€ вынесла беспощадный приговор и отжившему режиму, и старой культуре. Ќо, начавшись с высоких идеалов "—вободы, равенства, братства", ¬елика€ ‘ранцуз≠ска€ революци€ завершилась страшным кровавым террором и приходом к власти Ќаполеона, бывшего республиканца, ставшего одним из самых могущественных в истории императоров, повергшего конти≠нент в пучину кровопролитных войн. ‘ранцузска€ революци€ оказала огромное вли€ние на все страны ≈вропы и јмерики, став своеобразным рубежом между двум€ эпохами, завершив одну и открыва€ дру≠гую.

¬ целом можно рассматривать художественную культуру
XVIII в. как период ломки воздвигавшейс€ веками грандиозной художественной системы, в соответст≠вии с которой искусство создавало особую идеальную среду, модель жизни более значительной, чем реальна€ земна€ жизнь человека. Ёта модель превращала человека в часть более высокого мира торже≠ственной героики и высших религиозных, идейных и этических ценностей. Ёпоха ¬озрождени€ замени≠ла религиозный ритуал светским, возвела человека на героический пьедестал, но все равно искусство диктовало ему свои нормы. ¬ XVIII в. вс€ эта система подверглась пересмотру. ѕеред художником впервые открылась возможность небывалой свободы наблюдени€ и творчества. »скусство эпохи ѕро≠свещени€ использовало старые стилистические формы классицизма, отража€ при их помощи уже со≠вершенно иное содержание.
¬ажным моментом в искусстве XVIII в. было и про€вление течений, не имевших собственной сти≠листической формы и не испытавших потребностей в ее выработке. “аким крупнейшим течением был прежде всего сентиментализм, отразивший в полной мере просветительские представлени€ об изна≠чальной чистоте и доброте человеческой натуры, утрачиваемых вместе с первоначальным "естествен≠ным состо€нием" общества, его отдалением от природы. —ентиментализм был обращен прежде всего к внутреннему, личному, интимному миру человеческих чувств и мыслей, а потому не требовал особого стилистического оформлени€. —ентиментализм чрезвычайно близок романтизму, воспеваемый им "ес≠тественный" человек неизбежно испытывает трагичность столкновени€ с природными и общественны≠ми стихи€ми, с самой жизнью, готов€щей великие потр€сени€, предчувствие которых наполн€ет всю культуру XVIII в.

¬≈–Ў»Ќџ ‘»Ћќ—ќ‘— ќ… » ќЅў≈—“¬≈ЌЌќ-ѕќЋ»“»„≈— ќ… ћџ—Ћ» Ёѕќ’» ѕ–ќ—¬≈ў≈Ќ»я

√≈–ћјЌ»я √.Ё. Ћессинг, ».√. √ердер, ».¬. √ете, ».‘. Ўиллер, ».  ант, ».√. ‘ихте, ‘.¬. Ўеллинг, √.‘. √егель
јЌ√Ћ»я
ƒж. Ћокк, ƒж. Ѕеркли, ƒ. ём, ƒж. “оланд



‘–јЌ÷»я
ћ.‘. ¬ольтер, ƒ. ƒидро, ∆.∆. –уссо, Ў.Ћ. ћонтескье, ∆. ћелье, ѕ.ј. √ольбах,  .ј. √ельвеций, ∆.ќ. ƒе Ћаметри

–ќ——»я
».». Ќовиков, ј.Ќ. –адищев, ».ѕ. ѕнин, ћ.¬. Ћомоносов, я.ѕ.  озельский, ƒ.—. јничков, ј.—. Ћубкин

Ћ»“≈–ј“”–ј XVII ¬≈ ј » Ёѕќ’» ѕ–ќ—¬≈ў≈Ќ»я

ќ—Ќќ¬Ќџ≈
Ќќ¬џ≈ Ћ»“≈–ј“”–Ќџ≈ ∆јЌ–џ



реализм
Ћопе де ¬ега
ћольер
Ѕомарше
2 Ѕарокко  альдерон
ƒжон ƒонн
3  лассицизм ¬ольтер,  орнель
–асин
4
ѕросветительский реализм
ƒефо, Ћессинг,
I воспитани€:
1 –оман
–уссо, ƒидро, ‘илдинг
2 ‘илософский роман:
ƒефо, —вифт,  аменский
3 —оциальный роман (утопи€):
“. ћор
“.  ампанелла
4 —атирический роман:
—вифт


5
—ентиментализм
–уссо, —терн,/

 онтрольные вопросы
Ќазовите основных мыслителей эпохи ѕросвещени€.
 аковы были социальные и политические взгл€ды просветителей?
ѕредпосылки де€тельности просветителей.
ѕросвещение в ≈вропейской философской мысли.
¬ли€ние идей ѕросвещени€ на музыку, литературу, поэзию.
ќсновные стили в искусстве XVII века.

Ћитература: [7, 8, 23, 28, 44, 45, 53, 80, 83, 100, 108, 110, 116].









ј> XIX в. - "«ќЋќ“ќ… ¬≈ " ≈¬–ќѕ≈…— ќ…  ”Ћ№“”–џ

ƒл€ ≈вропы (XIX в.) качественно своеобразен. ” него свой "лик", характеризуемый своей культурной парадигмой, которой присущ особый "дух времени".
Ќовое врем€ (до середины XIX в.) - врем€ развити€ современной, промышленной цивилизации. Ётому соответствует рационалистический тип европейского сознани€. ¬ культурологической и исторической нау≠ке общеприн€та така€ временна€ классификаци€: XVII в. - эпоха зарождени€, становлени€ рационализ≠ма; XVIII в. - век ѕросвещени€, когда рационалистическое сознание находит своего носител€ в лице конкретного социального субъекта - "третьего сослови€" и его выдающихс€ идеологов; XIX столетие характеризуетс€ как век классики, когда основные тенденции предшествующих столетий про€вили себ€ все≠сторонне и полно.
¬ развитии западноевропейской литературы и искусства XIX в. - период по€влени€ произведений, став≠ших огромным досто€нием культуры, хот€ услови€ развити€ были сложными и противоречивыми.
‘акторы, повли€вшие на основные процессы и направлени€ художественного творчества, были раз≠нообразны. ќни включали изменени€ в экономике, в политической жизни, развитие науки, промышленную революцию и ее результаты. –елигиозный аспект был также исключительно важен.
ќгромное вли€ние на развитие западноевропейского мира оказала промышленна€ революци€, котора€ завершилась именно в XIX в. ќна привела к существенной перестройке труда и предметного мира. ≈е непо≠средственный результат - рост производительности общественного труда. ѕрактические потребности стимулировали быстрое развитие науки. XIX в. - это расцвет классического естествознани€, создани€ единой системы наук. ¬ это врем€ св€зь науки с производством становитс€ теснее. ѕо€вл€ютс€ первые научно-исследовательские лаборатории, работающие на промышленность. ќткрыти€ в различных област€х есте≠ствознани€ все больше воздействуют на развитие ведущих отраслей индустрии: металлургии, энергетики, машиностроени€, приборостроени€, транспорта, химической промышленности.
  наиболее €рким достижени€м промышленной революции
XIX в. относитс€ применение электричества в промышленности, новых средствах св€зи (телеграф, телефон), приводных устройствах рабочих машин, во многих технологических процессах различных произ≠водств, в создании ламп накаливани€ дл€ освещени€ помещений и улиц. —оздание паровоза, двигател€ внутреннего сгорани€, телефона, радио, кино и многое другое €вилось переворотом в науке и технике.
Ќачалось формирование индустриального общества, коренным образом отличающегос€ от предшествующего ему доиндустриального. ѕромышленное производство, св€занное с посто€нно развивающейс€ техникой, с выпуском новых товаров и созданием сферы услуг, сыграло великую циви-лизирующую роль. ¬ырыва€ огромные массы людей из прежних социальных структур, подрыва€ сами эти структуры, индустриализаци€ становитс€ той движущей силой, котора€ вводит массы в новые отно≠шени€ и приучает их к новому образу жизни, ритму труда, дисциплине, расшир€ет грамотность и горизон≠ты быти€.
Ѕурные политические и социальные процессы предопределили во многих странах изменение форм госу≠дарственного устройства. ќсобенно нагл€дно это видно на примере ‘ранции, где в течение столети€ уста≠навливались ƒиректори€,  онсульство, дважды »мпери€, реставрировалась династи€ Ѕурбонов, дважды провозглашались –еспублика и ѕарижска€  оммуна, когда на короткое врем€ власть в стране вз€л рабочий класс.
Ќепрерывные революционные перевороты происходили в XIX в. в науке. ¬ этот исторический период
науку прославили –. ћайер
(1814 - 1878), ƒж. ƒжоуль (1819 - 1889), √. √ельмгольц (1821 - 1894), открывшие законы сохранени€ и превращени€ энергии, что обеспечило единую основу дл€ всех разделов физики и химии. „. ƒарвин (1809 - 1882), создавший эволюционное учение в биологии, внедрил идею развити€ в естествознании. Ѕлагодар€ периодической системе элементов, открытой гениальным русским ученым ƒ. ». ћенделеевым (1834 - 1907), была доказана внутренн€€ св€зь между всеми известными видами вещества. —оздание ј. Ёйнштейном (1879 - 1955) теории относительности и квантовой теории ћ. ѕланком (1858 - 1947) ознамено≠вали прорыв в область микромира и больших скоростей.
¬ XIX в. достигнуто значительное развитие философской мысли. ќно было подготовлено учени€ми
».  анта (1724 - 1804) и
». ‘ихте (1762 - 1814). »сход€ из их положений, была создана романтическа€ теори€, заложены основы объективно-идеалистической философии, оформленной в стройное учение ‘. ¬. Ўеллингом (1775 - 1854).
ќбъективно-идеалистическа€ концепци€ получила дальнейшее развитие в трудах крупнейшего немец≠кого философа √. √егел€ (1770 - 1831), придавшего ей завершенность в форме основных законов диалекти≠ки. “ак же, как и Ўеллинг, √егель отстаивал идею поступательного развити€ человечества и принципа историзма. ѕричем принцип историзма развит в трудах √егел€ наиболее полно. ¬сю историю человече≠ства он рассматривал как единый процесс, в котором кажда€ эпоха занимает особое место и оказывает вли€ние на последующее развитие.
¬ противовес позици€м √егел€ тогда же возникла идеалистическа€ концепци€, отвергающа€ мысль о возможности исторического прогресса, сторонниками которой были ‘.–. де Ўатобриан (1768 - 1848) и ј. Ўопенгауэр (1788 - 1860).
¬ли€тельным в XIX в. было и философское движение, св€занное с именем ќ.  онта (1798 - 1857).  онт - основоположник позитивизма, который возник в 30-е гг. XIX в., а затем в св€зи с развитием науки мо≠дернизировалс€. ѕозитивизм - учение, согласно которому подлинным знанием может быть только эмпи≠рическое знание, основанное на опыте и точном его описании.  онт даже провозглашал, что прежн€€ фило≠софи€, как особое исследование реальности, не имеет права на самосто€тельное существование.
XIX в. (и особенно перва€ его половина) - врем€ всеобщего интереса к исторической науке. ѕочти во всех странах возникают исторические общества, открываютс€ музеи, издаютс€ журналы. ќткрытие прин≠ципа историзма и диалектичность мышлени€ делают возможной выработку научных принципов истории. Ёту миссию выполнил французский историк ‘рансуа √изо (1787 - 1874), €вившийс€ создателем домарксо-вой теории классовой борьбы.
Ќаучные достижени€ XIX в. охватили также €зыкознание (например, ∆.‘. Ўампольон (1790 -1832) расшифровал египетские иероглифы). Ѕыли заложены основы научной фольклористики, искусст≠вознани€, литературоведени€. ‘ормируетс€ комплекс гуманитарных научных дисциплин; достигает значи≠тельных высот экономическа€ наука, зарождаетс€ социологи€. ѕод вли€нием атеистических тенденций в обществе серьезный кризис переживает церковь. ¬ ≈вропу проникают новые религии, рождаютс€ концеп≠ции отделени€ церкви от государства, свободы совести, вероисповедани€.
–азвитие производства означало введение все более сложных технологий, что было невозможно без оп≠ределенного минимума народного образовани€. ѕросвещение способствовало упразднению многих средневековых пережитков в сфере права, судопроизводства, искусства, морали, политической куль≠туры. ќно привело к постепенной демократизации общества, так как все более широкие слои населени€ стали пользоватьс€ правовой защитой, приобретали возможность участи€ в гражданской жизни, могли при≠общатьс€ к достижени€м культуры.
ќбщей чертой развити€ мировой культуры в XIX в. был неуклонный рост международного культур≠ного обмена. Ётому способствовало стремительное развитие мировых экономических контактов, совершен≠ствование средств транспорта, св€зи и взаимной информации.
»нтересные изменени€ происход€т в этот период в сфере морали. Ќовое врем€ противопоставило средневековой морали и рыцарской этике идеал человека, который всем об€зан не наследуемым привилеги≠€м, а самому себе, своему труду, личным заслугам, человека, который стремитс€ к земному благополучию, а не к лучшему месту в "мире ином", и измер€ет добродетель не самоотречением, а пользой.  аждый может быть счастливым в этом мире, если будет добродетельным, а добродетель зависит от обогащени€, так как последнее дает независимость. ќбразцом классической буржуазной морали могут служить высказыва≠ни€ Ѕ. ‘ранклина: "ѕустому мешку нелегко сто€ть пр€мо", "Ѕережливость и труд - к богатству ведут", " то точно отдает долги, €вл€етс€ хоз€ином чужих кошельков", "¬рем€ - деньги", и т.д., и т.п.
¬ XIX в. данные ценности сохран€ют свою привлекательность в буржуазной среде. Ќар€ду с этим бур≠жуазна€ активность обретает иные формы. ѕо€вл€етс€ новый буржуа, который в отличие от старо≠го - бережливого и умеренного, не благоволившего к техническим новшествам, заботившегос€ о качестве то≠вара, осуждавшего заманивание клиента рекламой и более низкими ценами, - маниакально поглощен пред≠при€тием и приносимой им прибылью, мало озабочен качеством производимого товара. Ѕережливость и уме≠ренность перестали ценитьс€, чаще всего буржуа живет в роскоши. ¬ жестокой конкуренции дл€ него все средства хороши - от рекламы до пр€мого подлога.
ќпределенные изменени€ произошли и в этикете, который стал не только более демократичным, но и более прагматичным, утилитарным. ≈ще €кобинцы пытались пересмотреть этикетные нормы. “ак, они предписывали обращатьс€ к каждому гражданину не на "вы", а на "ты" и снимать головной убор лишь при публичных выступлени€х.
“оварно-денежные отношени€ способствуют "обмирщению" искусства, в котором нагл€днее всего об≠наруживаетс€ характерное дл€ нового времени "расколдовывание мира".
—ветское искусство утверждает ведущую роль человека, личностного начала, демонстрирует интерес к окружающему человека миру во всех его про€влени€х - от бытовых до героических. ¬ изобразительном искусстве это находит пр€мое выражение в развитии портрета и пейзажа, а также бытового и историческо≠го жанров.
’арактерной чертой искусства XIX столети€ €вл€етс€ отсутствие какой-либо единой эстетической доми≠нанты - видовой, родовой, жанровой. ¬ XIX в. складываетс€, а в XX становитс€ определ€ющим новый, " де≠централизованный" тип художественной культуры. ѕоследнее крупное целостное образование - романтизм - предпринимает героическую, но безуспешную попытку преодолени€ разорванности культуры через "ди≠намический синтез искусств". ќтныне развитие искусства характеризуетс€ асинхронностью, разнообра≠зием стилей, борьбой противоположных направлений.
ѕроисходит своеобразна€ "передислокаци€" видовых и жанровых форм художественного освоени€ действительности. ќдни отодвигаютс€ на задний план - как, например, архитектура, не сумевша€ решить дилеммы " красота - польза", другие выдвигаютс€ на авансцену: в романтизме - поэзи€ и музыка, в реализ≠ме - социальный роман, и т. д. Ёто касаетс€ и принципиально новых способов художественного творчества, порожденных развитием техники - фотографии, кино, рекламы и т.д.
¬ мир художественной де€тельности нар€ду с профессиональным творчеством входит фольклор, ко≠торый, начина€ с романтизма, функционирует по правилам высокой культуры (фольклорные тексты кладутс€ в основу литературных, музыкальных и других произведений), а также прикладное искусство и художест≠венна€ промышленность. —оюз художественной культуры и фабричного производства, не был безопасен. ќн привел к стандартизации предметного мира человека, снижению эстетической ценности бытовой вещи, а массовое тиражирование произведений искусства, при всей его значимости дл€ повышени€ общеоб≠разовательного уровн€ населени€, поставило искусство на поток, лишило его тайны. Ќе случайно именно в XIX в. зародились "индустри€ словесности", "индустри€ зрелищ" и т.п. - составл€ющие массовой культуры XX в.
¬ таких услови€х все более значимой становилась роль высокого искусства, и оно настойчиво претен≠довало на зан€тие ключевых позиций в духовной культуре. ¬ обстановке посто€нных революционных потр€сений, в этом бесконечном историческом хаосе важнейшей духовной проблемой стала не проблема освоени€ действительности, а выражение отношени€ к ней человека. » здесь роль искусства трудно переоце≠нить. »скусство превратилось в главную сферу выражени€ нравственных исканий и переживаний. ќно вз€≠ло на себ€ роль судьи над обществом, впервые противопоставило себ€ ему, и, отгородившись от него, в конце в. утвердило свою самоценность (эстетизм, теори€ "искусства дл€ искусства").
¬ развитии искусства этого периода можно выделить две основные эпохи:
эпоху романтизма (перва€ половина века)
эпоху декаданса (с конца 50-х гг. до первой мировой войны).
ѕосто€нное брожение в ≈вропе, св€занное с незавершенностью цикла буржуазных революций, развити≠ем социальных и национальных движений и т. д., вр€д ли могло найти более адекватную форму выражени€ в искусстве, чем романтическое бунтарство.
ќтверга€ современную ему действительность, как вместилище всех пороков, романтизм "бежит" от нее, соверша€ путешестви€ во времени и пространстве. Ѕегство за реальные пространственные пределы буржуазного общества выступало в трех основных формах, а именно:
• уход в природу, котора€ была либо камертоном бурных душевных переживаний, либо инобыти≠ем идеала свободы и чистоты (отсюда - критика города, идеализаци€ простых тружеников, в особенности сельских, интерес к их духовности, выраженной в фольклоре). –оманизм загл€дывает в иные регионы, экзо≠тические страны, тем более что эпоха великих географических открытий создала самые благопри€тные предпосылки (восточна€ тема в поэзии ƒ. Ѕайрона, в полотнах Ё. ƒелакруа). ¬ случае отсутстви€ реально≠го территориальною адреса бегства, он конструируетс€ в воображении (фантастические миры Ё. √офмана, √. √ейне);
второе направление ухода от действительности - переход в иное врем€. Ќе наход€ опоры в на≠сто€щем, романтизм разрывает естественную св€зь времен: идеализирует прошлое, особенно средневе≠ковое, его нравы, образ жизни (рыцарские романы ¬.—котта, оперы –. ¬агнера), ремесленный уклад (Ќо-валис, √офман), патриархальный быт кресть€н ( ольридж, ∆.—анд) и многое другое; конструирует предполагаемое будущее, свободно манипулиру€ с временным потоком;
третье направление отказа от мерзкой, ничтожной действительности - сокровенные уголки сво≠его "я", уход в собственный внутренний мир. ∆изнь сердца - вот в чем вид€т романтики противополож≠ность бессердечности внешнего мира (сказки Ё. “. √офмана, ¬. √ауфа, портретный жанр у “. ∆ерико, Ё. ƒелакруа и др.).
ƒалеко не случайно в романтизме по€вл€етс€ иде€ "синтеза искусств". "—интез искусств" - это прообраз преодолени€ разорванности человеческого "я", разорванности человеческого общества.
Ќар€ду с романтизмом в 40-е гг. XIX в. складываетс€ и утверждаетс€ как самосто€тельное течение реализм. –азвитие реализма сопровождает становление капиталистического способа производства, и это не случайно: все более острыми станов€тс€ социальные противоречи€, все более пронизывающим вли€≠ние чистогана на быт и нравы общества, на духовное развитие человека, и зеркалом этих процессов вы≠ступает реалистическое искусство. —оциально-исторический или критический реализм XIX в. был наслед≠ником лучших традиций предшествующих этапов развити€ реалистического искусства: реализма ¬оз≠рождени€, реализма ѕросвещени€. –еализму были близки открыта€ романтиками тема народности, истори≠ческое чувство. ќднако в отличие от романтизма, бегущего от действительности, он все глубже проникает в действительность, стремитс€ к раскрытию сущности социальных катаклизмов, вследствие чего более основательным становитс€ и его историзм. –еализм интересует не индивид в чрезвычайных обсто€тель≠ствах и бурна€, полна€ страстей жизнь его сердца, а "жизнь сердца, души и разума в нормальном со≠сто€нии" (√и де ћопассан) и точное отображение "типических характеров" в "типичных обсто€тельствах".
Ќе случайно поэтому на передний план выдвигаетс€ социальный роман, причем, как отмечал ќ. Ѕаль-
зак, французска€ литература перва€ среди других создала тип общественного человека в наиболее
многочисленных его про€влени€х. Ѕлест€щие образцы реализма дает и изобразительное искусство
‘ранции - пейзажи
“. –уссо, графика ќ. ƒомье, "кресть€нска€" живопись ∆.-‘. ћилле, необычайно талантливое, многожанро≠вое творчество √.  урбе.
Ќо еще раньше, чем во ‘ранции, реализм утвердилс€ в искусстве јнглии, что пр€мо было св€зано с промышленным переворотом, сопровождающимс€ урбанизацией, расцветом естественных наук. ¬ си≠лу консервативности английской буржуазии реалистическа€ тенденци€ не смогла про€витьс€ здесь в исто≠рическом и бытовом жанрах, однако прекрасно воплотилась в пейзажной живописи (ƒж.  онстебл и др.), чему причиной - свершившийс€ разрыв города и деревни и тоска по сельскому образу жизни. ¬ ото≠бражение этих процессов, а также быта и нравов викторианской эпохи внес существенный вклад анг≠лийский социальный роман („. ƒиккенс, ”. “еккерей, ƒ. √олсуорси, “. √арди и др.). ¬ √ермании реалистическое направление сложилось несколько позже - в последней трети XIX в. (живопись ћенце-л€ и др.).
≈вропейский реализм (Ё. «ол€, „. ƒиккенс, ”. “еккерей и др.) выводит на арену искусства людей дела, мир предпринимательства и бизнеса, нового геро€-буржуа. Ќо его интересуют и судьбы обыкновенно≠го человека, счастье и несчасть€ массы людей, и вместо изображени€ романтических героев он обращаетс€ к описанию толпы, жизни людей, составл€ющих массу. ѕроизводственна€ тема проникает в живопись (ћен-цель), искусство своими средствами пытаетс€ решить рабочий вопрос.
¬ 80-е гг. XIX в. на базе реализма возникает натурализм (брать€ √онкуры, ј. ƒоде, Ё. «ол€ и др.), св€≠занный в своих основах с позитивизмом (√. —пенсер) и эволюционной теорией „. ƒарвина. Ќо если реа≠лизм был пропитан " тоской по идеалу", натурализм совершенно лишен какой-либо идеальной поэзии чело≠веческих ценностей. Ќатурализм сводил человеческую сущность и смысл существовани€ лишь к биологи≠ческим мотивам, объ€сн€л формирование характера и судеб одной лишь средой бытовани€.
»скусство ≈вропы с конца 50-х гг. XIX в. вступило в эпоху декаданса. ƒекаданс (фр. - упадок) - €вление сложное и противоречивое - на начальных этапах был св€зан с различными направлени€ми реализма. Ётот термин употребл€лс€ в качестве обозначени€ кризисных €влений в духовной культуре конца XIX - нача≠ла XX в., отмеченных настроени€ми безнадежности, пессимизма, упадничества. ¬первые эти черты про€ви≠лись во французском символизме, однако они имели место уже у прерафаэлитов, а также в английском эс≠тетизме, у теоретиков концепции "искусства дл€ искусства" (ƒ. –ескин, ќ. ”айльд и др.). ѕозже они про€в€тс€ у модернистов. ¬ известной степени они характерны и дл€ импрессионизма.
¬озникают вопросы: как и почему в услови€х восход€щего капиталистического развити€, блистатель≠ных успехов в науке и технике, в духовной культуре наступила эпоха декаданса? ќтражением, каких процессов в жизни общества, каких перемен в общественном сознании €вились кризисные €влени€ в культуре? » вправе ли мы в целом говорить о кризисе культуры рубежа XIX - XX вв.?
»так, заканчиваетс€ эпоха буржуазных революций - последн€€ треть XIX в. - наиболее мирное и ста≠бильное врем€ за всю историю капитализма. ¬ основном завершен и промышленный переворот. Ќаступи≠ло врем€ "относительно ровной поверхности буржуазного общества", поверхности, будоражимой разве что волнами научно-технического прогресса. Ёта "проста€ и оптимистическа€ фаза развити€" дает так мно≠го подтверждений тому, что дальше жизнь будет еще лучше, и так мало оснований дл€ каких-либо опасе≠ний.
»мпрессионизм (фр. - впечатление) в качестве философской базы использовал позитивизм. Ёто на≠правление возникло в недрах французского реалистического искусства. "¬печатление. ¬осход солнца" - именно так называлс€ пейзаж  . ћоне, показанный на первой выставке импрессионистов в 1874 г. »м≠прессионисты ( . ћоне, Ё. ћане, Ё. ƒега, ќ. –енуар и др.) ставили перед собой задачу непосредствен≠ного наблюдени€ и изучени€ окружающей действительности в ее разнообразных индивидуальных про€влени€х и переноса в искусство результатов своих наблюдений в импрессионизме по€вилось под≠черкнутое внимание к передаче света, дающего вещам зримость, раскрывающего их цветовое богатство, а также к движению воздушных масс, мен€ющих формы предметов и передающих динамику окружающего мира.
≈ще более отчетливое выражение кризис реалистической традиции получил в постимпрессионизме (ѕ. —езанн, ¬. ¬ан-√ог, ѕ. √оген и др.). ƒл€ него характерен поиск новых форм реализма, способных отразить диссонансы большого города, а также - и новых творческих приемов, которые могут помочь решению этой задачи. ‘ормальные искани€ постимпрессионистов приводили к тому, что искусство становилось все более рассудочным, регламентированным.   тому же неспособность пон€ть и преодолеть средствами живо≠писи социальные конфликты толкала многих художников на путь бегства от действительности в экзотиче≠ские страны или в собственный внутренний мир, что сближает импрессионизм с романтизмом. ќбщими дл€ них €вл€ютс€ также черты субъективизма, мистицизма, символичности в отображении действительности.
Ёти же их качества получат наиболее последовательное воплощение в символизме (ћалларме, ѕ. ¬ерлен и др.), у истоков которого стоит Ў. Ѕодлер с его книгой "÷веты зла" (1857). ћастерска€ передача настроений усталой подавленности и душевной распутицы, цепен€щего страха за м€тежное богоотступничество, выно≠с€щее приговор всему земному творению, способствовали распространению славы Ѕодлера к концу XIX в., когда эти ощущени€ стали определ€ющими в духовной атмосфере эпохи и символизм превратилс€ в общеевропейское культурное движение, охватывающее театр (ћ. ћеттерлинк), музыку (—кр€бин), жи≠вопись (ћ. ¬рубель) и т.д. Ёто подлинное искусство шло вразрез с официальной полуидеалистической, полупорнографической безвкусицей, поддерживаемой сверху - правительством, а снизу - толпой лавочни≠ков, прекрасно усвоившей "ценности" буржуазного образа жизни.

’удожественна€ культура XIX в. развивалась под воздействием разнообразных политических, эконо≠мических, социальных, религиозных, национальных факторов. ќсобенное значение дл€ ее развити€ имела ¬елика€ французска€ революци€, провозгласивша€ идеи свободы, равенства, братства. –еволю≠ци€ поставила задачу подготовки общества прин€ть великую идею единой человеческой семьи. ¬ истории человечества это была нова€ иде€, новый идеал.
ѕоскольку практика значительно расходилась с провозглашенными революцией идеалами, искусство, развивающеес€ в этот период, критически осмысливало действительность, поэтому дл€ художественной культуры XIX столети€ характерен критицизм.
¬едущее положение из всех видов художественного творчества зан€ла литература, котора€ определ€ла художественную жизнь этого столети€.
ѕомимо искусства слова, XIX в. создал великолепные образцы музыкальных и сценических творений. ¬ музыке достигли высот оперное и балетное искусства, а также симфонические произведени€.
¬ области пластических искусств наивысшие достижени€ принадлежат живописи.
¬ XIX в. окончательно выделилась в самосто€тельный вид изобразительного искусства графика, чему способствовало изобретение литографии - гравюры на камне.
ќсобенностью развити€ культуры и искусства XIX в. €вл€етс€ разнообразие художественных направ≠лений и стилей, методов и форм, которые мен€лись буквально каждое дес€тилетие.
–азвитие отдельных видов искусства осуществл€лось неравномерно по странам. ≈сли по масштабу и уровню развити€ музыкального искусства первенствовали »тали€, √ермани€ и ‘ранци€, то по литературному творчеству - ‘ранци€, јнгли€. Ќаивысшие достижени€ в живописи дали ‘ранци€ и »спани€.
Ќес в себе XIX в. и потери как в определенных направлени€х искусства, так и в достижени€х отдельных стран.
ѕреобладание критического миросозерцани€ предопределило невозможность создани€ большого
архитектурного стил€. »скусствоведы считают последними достижени€ми выдающиес€ архитектурные
ансамбли неоклассического стил€, созданные на рубеже
XVIII - XIX вв.
“о же произошло с монументальной скульптурой. Ћучшее из созданного ва€тел€ми XIX в. относитс€ к жанру станковой скульптуры.
»з того немногого, что €вила архитектура, лучшее достигнуто в јнглии, в искусстве скульптуры - во ‘ранции.
Ќесмотр€ на многообразие стилей, сложившихс€ в XIX в., первенствующим считаетс€ реалистиче≠ское художественное направление, давшее блест€щие результаты во всех видах искусства и литературы.
“аким образом, ≈вропа XIX в. €вл€ла собой центр культурного развити€ человеческой цивилиза≠ции. ѕоследстви€ и вли€ние, которые имела эта эпоха на формирование и дальнейшее становление всей мировой культуры, трудно переоценить ѕолитика и право, живопись и литература, философи€ и наука того времени вписаны золотыми буквами в классику мировой цивилизации.
≈вропа во многом и по сей день "питаетс€ плодами" научно-культурного наследи€ Ќового времени. ѕрогресс, который наблюдалс€ во всех сферах научной, духов≠ной и культурной жизни, во многом и по сей день задает темп развити€ мировой цивилизации.







(–ќЋь1…Ќƒ»¬»ƒ”јЋ№Ќќгќ
—јћќ—ќ«ЌјЌ»я Ћ»„Ќќ—“»
 ј  “¬ќ–÷ј  ”Ћ№“”–џ
”—»Ћ≈Ќ»≈ «ј¬»—»ћќ—“»
 ”Ћ№“”–џ ќ“ ‘≈ƒ≈–јЋ№Ќќ…
«Ќј“»

–≈јЋ»«ћ

 ”Ћ№“”–ј Ќќ¬ќ√ќ ¬–≈ћ≈Ќ» (Ќј”„Ќџ≈ ќ“ –џ“»я XIX ¬≈ ј)

ЁЋ≈ “–ќћј√Ќ»“Ќќ≈
»«Ћ”„≈Ќ»≈
ƒж.  . ћаксвелл
–≈Ќ“√≈Ќќ¬— ќ≈ »«Ћ”„≈Ќ»≈ ¬. –ентген



–јƒ»ќј “»¬Ќќ≈ »«Ћ”„≈Ќ»≈
ј. Ѕеккерель, ћ. —кладовска€- юри
“≈ќ–»я ј“ќћј
Ё. –езерфорд



“≈ќ–»я Ќј—Ћ≈ƒ—“¬≈ЌЌќ—“» √. ћендель
“≈ќ–»я ќ“Ќќ—»“≈Ћ№Ќќ—“»

Ќазовите две эпохи в развитии этого периода. Ѕуржуазное общество в трех основных формах. ¬ каких? „то такое "синтез искусств"? „то такое импрессионизм?
Ќазовите характерные особенности культурного развити€ в странах «ападной ≈вропы в XIX в.

“ест є 7
»деологи€ философов ѕросвещени€.
ќсновные стили в искусстве ѕросвещени€ в ≈вропе.
Ћитература эпохи ѕросвещени€.
∆ивопись и музыка ≈вропы XVII^.
»сторические катаклизмы XIX в. и их отражение в западной европейской литературе.
Ќаука XIX в. - блест€ща€ страница мировой культуры.

ќсновные стили литературы и искусства XIX в.
–еалистическое искусство западной ≈вропы XIX в.

Ћитература: [22, 46, 63, 64, 74, 88].


ј>  ”Ћ№“”–ј ≈¬–ќѕџ XX —“ќЋ≈“»я

ѕо сложности процессов, разнохарактерности событий XX в. не имеет себе равных в истории. ѕо€вление и развитие империализма, небывалый подъем производи≠тельных сил, сли€ние национальных и региональных рынков в единый мировой рынок, необычайна€ концентраци€ производства и образование транснациональных корпораций - таковы наиболее сущест≠венные черты экономики текущего столети€. ¬ ≈вропе в канун нового тыс€челети€ победила тенденци€ к интеграции хоз€йств стран в общий рынок, к единому экономическому (и политическому) простран≠ству.
Ќемногим более чем на прот€жении жизни одного поколени€ произошли две мировых и дес€тки локальных войн, множество революций, из которых крупнейша€ - ќкт€брьский переворот в –оссии, распад колониальной системы и образование дес€тков новых, самосто€тельных государств. «а это врем€ человечество узнало и о зловещем фашизме и массовых репресси€х в ———–, о диктатурах и демократи≠€х, о тоталитарных и " открытых" обществах, о конфронтации двух систем и мощном движении за мир, об угрозе смертельной дл€ всего земного шара термо€дерной катастрофы и сохранении природы в мас≠штабах планеты. ¬первые сбережение культуры превратилось в общечеловеческую, мировую пробле≠му. Ётим занимаетс€ особа€ комисси€ ёЌ≈— ќ.
¬ истории XX в. прослеживаютс€ три основных периода. ѕер≠вый (1900 - 1917) характеризуетс€ существованием одной социальной системы капитализма, нараста≠нием в ней глубоких социально-экономических и межгосударственных противоречий, которые привели к мировой войне и ќкт€брьской революции. ¬о второй период (1917 - 1945) своеобразный, социали≠стический путь развити€ выбирают народы –оссии. “€жкий путь невзгод и общенародной трагедии (го≠лод 1921 и 1933 гг., коллективизаци€, проводивша€с€ нередко насильственными методами, бесчеловеч≠ный режим сталинщины, унесший миллионы жизней, концентрационные лагер€, геноцид по отноше≠нию к целой нации) прошел наш народ. Ќо неоспорим тот факт, что к концу 30-х гг. ценою напр€жени€ сил всего народа —оветский —оюз превратилс€ в могучую индустриально-промышленную державу, вы≠рвавшуюс€ на второе место в мире (после —Ўј) по общему объему промышленной и сельскохоз€йст≠венной продукции. Ѕлагодар€ этому и всенародному патриотизму ќтечественна€ война закончилась разгромом фашизма.
“ретий период (1945 - 1987) прошел под знаком формирова≠ни€ нового общественного стро€ и новой мировой системы в р€де стран юго-восточной ≈вропы и јзии. —о временем усилилась конфронтаци€ двух систем. –азвернувша€с€ гонка вооружений, нарастание внутренних трудностей и противоречий в странах социализма (жесткое и непродуманное планирование, бюрократическа€ система управлени€, нажимные методы руководства, догматизм в теории и др.) при≠вели к спаду темпов роста производства, углубили расхождение между народом и прав€щими кругами. ¬ –оссии наступил период засто€.  ак раз в эти годы в капиталистической ≈вропе, несмотр€ на времен≠ные кризисные €влени€, наблюдаетс€ более-менее стабильный рост производства на основе развернув≠шейс€ научно-технической революции. “ак называема€ перестройка 1985 -1988 гг. призвана была оживить в ———– экономику за счет рынка. ќднако уже вскоре стихийные про≠цессы переросли замыслы "перестроечников". Ќачалс€ демонтаж социалистических основ хоз€йства. Ќаступил новый - четвертый - период европейской истории, характер и контуры которого еще не впол≠не определились. –азвитие культуры отразило социально-экономические и политические перемены в ≈вропе.
ѕерва€ из них - существенный рост образованности общества. Ќачальное и в р€де стран среднее образование становитс€ об€зательным. –асшир€етс€ сеть высших учебных заведений, а также профес≠сиональных и технических школ и курсов. ќсновна€ причина этого - потребности современного произ≠водства и общественной жизни, нуждающихс€ в подготовленных квалифицированных работниках.
¬тора€ тенденци€ - возрастание роли средств массовой информации. ≈сли в XIX столетии чтение газет и журналов €вл€лось привилегией небольшой образованной части общества, то теперь, в XX сто≠летии, печать, радио, телевидение получили повсеместное распространение, оказыва€ определ€ющее вли€ние на умонастроение общества, систему взгл€дов и оценок.
“реть€ тенденци€ - формирование "масскультуры". ћассова€ культура - €вление сложное, проти≠воречивое. ќна возникла как ответ на запросы широких слоев населени€, потребности в общении и ос≠воении духовных ценностей. ћасскультура сама формирует вкусы и влечени€ масс, дл€ которых эли≠тарна€ культура остаетс€ недоступной и непон€тной. ¬дохновители и организаторы массовой культуры вид€т в ней способ развлечени€ невзыскательной публики. Ќа продуктах научного, технического и осо≠бенно художественного творчества все более сказываетс€ личность творца, своеобразие его манеры, ха≠рактера, мировоззрени€.
Ќравы и психологическа€ атмосфера западноевропейского общества складывалась под вли€нием социально-экономических и политических процессов. ¬ XX столетии политика все полнее входит в жизнь всех и каждого. ѕолитизаци€ общества про€вилась в том числе и в политизации морали. ѕоведе≠ние людей стало определ€тьс€ в значительной мере политическими взгл€дами и симпати€ми. “ак, мо≠лодежные волнени€ 1968 г. во ‘ранции, √ермании имели своей первопричиной настроение бунтарства, анархического произвола, левого экстремизма. ƒопущенные при этом эксцессы (баррикадирование сту≠денческих аудиторий и общежитий, уличные беспор€дки) приобрели и моральный, (вернее сказать -аморальный) смысл. ћир повседневных отношений между людьми, мир нравственности получил поли≠тическую окраску.
Ќо вли€ние политики на мораль этим не ограничилось. ƒве мировые войны обнаружили не только патриотизм и самоотверженность людей, защищавших родину, честь и личное достоинство. ќни вместе с тем снизили ценность человеческой жизни, ужесточили нравы, превратили бесчеловечность, преда≠тельство, преступное равнодушие в своеобразную норму практического действи€, по крайней мере, час≠ти общества. —оциальные и межнациональные конфликты служат дополнительным источником нравст≠венной деградации определенной части общества. ѕроход€т многие годы и даже дес€тилети€, пока упа≠док нравов смен€етс€ новым моральным подъемом.
¬ мирное, спокойное врем€ отношени€ между людьми регулируютс€ обычными, повседневными нормами морали. „то же побуждает человека поступить так, а не иначе? –азумеетс€, общий уклад жиз≠ни, традиции, привычки имеют здесь решающее значение. Ќо немалую роль играют и непосредствен≠ные мотивы действи€. »зучение опыта нравственной жизни «апада, убеждает, что основным побудите≠лем поведени€ человека €вл€етс€ не простое человеколюбие, бескорыстие, христианский идеал, а лич≠ный материальный интерес, расчет. ∆итель «апада охотно окажет помощь во всех случа€х, даже эле≠ментарных, если будет знать, что за это он будет иметь. » дурного в этом не видит, ибо сама жизнь на≠талкивает на поиск личной выгоды.  онечно, отдельные факты милосерди€, сострадани€, бескорыстной поддержки также встречаютс€, но как редкость, исключение.
¬о второй половине ’’ в. существенно изменились услови€ жизни труд€щихс€ людей. ¬озросла реальна€ заработна€ плата лиц наемного труда. Ќеобычайно расширилась сфера услуг. “орговл€, быто≠вое обслуживание, жилищное строительство, транспорт, св€зь, рассчитанные на конкретного потреби≠тел€, вызвали структурную перестройку производства. ƒол€ производства средств потреблени€ в общем хоз€йстве перевалила п€тидес€типроцентный рубеж и стала (в некоторых странах) приближатьс€ к 70 %. —оциальна€ ориентаци€ экономики имела своим следствием не только общий рост производства, но и по€вление способности его к гибкому реагированию на запросы рынка. “ыс€чи разнообразных това≠ров, сопровождаемые €ркой, броской рекламой, заполн€ют прилавки магазинов. ќни взывают к покупа≠телю, тороп€т его приобрести их, обольщают красивой формой и отделкой. ј завтра по€в€тс€ новые товары, еще более соблазнительные, и ошарашенный покупатель будет мучительно раздумывать - ку≠пить их или не купить, име€ скромные средства. —ложилось "общество потреблени€". —оздава€ иллю≠зию всеобщего богатства и изобили€, оно тем не менее рассчитано далеко не на всех.
¬ повседневный быт внедр€ютс€ достижени€ техники. ’олодильники, пылесосы, электроутюги, кухонные комбайны, стиральные машины сберегают силы домохоз€ек и эконом€т врем€ в домашних работах. ѕочти непременной принадлежностью семьи становитс€ автомобиль (иногда - в более богатых семь€х - два и даже три). »меть его дело не столько престижное, сколько необходимое: общественный транспорт в «ападной ≈вропе дорог и неразвит.
¬ ’’ столетии почти повсеместно сократились и даже стерлись различи€ в городских и сельских услови€х быта. Ѕытовые машины и приборы, телевизоры, видеоприставки и т.д. можно встретить в сто≠личных кварталах и в провинциальном захолустье, а хорошие дороги и личный транспорт делают эти различи€ еще менее ощутимыми.
¬ век высоких скоростей, безостановочного движени€ остаетс€ все меньше времени на прием пищи. ѕоэтому массовое распространение получают пищевые наборы, дешевые типовые закуски, например немецкие гамбургеры, италь€нска€ пицца, американские " хот-доги" (булочки с сосиской).
¬недрение автоматики в закусочных и магазинах свело к ми≠нимуму затраты времени на приобретение продуктов питани€. –азумеетс€, в домашних услови€х старые традиции в приготовлении пищи, в основном, сохран€ютс€. Ќо почти половина населени€ «ападной ≈в≠ропы боретс€ с ожирением, подбира€ различные лечебные системы питани€ или занима€сь липоксацией (хирургическим откачиванием жира). ¬ –оссии от избыточного веса страдает почти треть населени€.
—овременна€ мебель отличаетс€ стандартизацией, комплексностью, отчетливым функционализмом. —тандартизаци€ позволила удешевить производство мебели, комплексность - добитьс€ стилевого един≠ства разнообразных предметов (наборы, гарнитуры).
¬едущие европейские культуры диктуют моду дл€ всего мира. ќсновна€ черта современной одеж≠ды - простота и лаконичность. —тиль стал более демократичным: министр и мелкий клерк одеваютс€ примерно одинаково. ≈сли не считать экстравагантной моды, различи€ в женской одежде касаютс€ главным образом украшений. ќсновные тенденции в стиле: удобство, утилитарность, учет индивиду≠альности, т€готение к спортивным модел€м. ѕоследние используютс€ и в повседневном обиходе, и при посещении театров, ресторанов и в местах отдыха. Ётому соответствует обувь - более удобна€, менее жестка€, стандартизированна€. ¬ ’’ в. в употребление вошли кофты, в основном, из трикотажа, и их специфические разновидности - пуловеры, джемперы, свитеры. Ўирокую попул€рность приобрели женские брюки. ѕо сравнению с XIX в. укоротились плать€ и юбки, хот€ всплески моды иногда и пре≠рывают эту тенденцию.
–азвернулось массовое жилищное строительство за счет частного капитала и государственных суб-
сидий. ¬озросла комфортабельность жиль€ (централизованное теплоснабжение, газификаци€, канали-
заци€, электрификаци€, кондиционирование). ќднако и стоимость домов, и квартирна€ плата продол-
жают оставатьс€ весьма высокой.  вартплата забирает 25 - 40 % среднего заработка рабочего и сель-
ского служащего не только в ≈вропе, но и в –оссии.
ј внедр€юща€с€ новейша€ реформа ∆ ’ заставл€ет росси€н в ближайшее врем€ отдавать за квартиру
почти половину заработной платы. ѕоскольку существует устойчива€ тенденци€ к ее росту, во многих
европейских странах предпочитают практиковать не найм, а постепенный выкуп квартиры. “ак, в јнг-
лии во времена правлени€
ћ. “етчер около 60 % квартир превратились в частную собственность жильцов. –азумеетс€, така€ " при-
ватизаци€" легла т€желым бременем на жителей.  ак правило, квартиры покупаютс€ в рассрочку, с вы-
платой громадных процентов. Ќаиболее обеспеченные люди, кроме квартир в городах, приобретают за-
городные коттеджи, где провод€т конец недели и отдыхают во врем€ отпусков.
—троительное искусство XX в. отличаетс€ массовым применением железобетонных конструкций, стекла, металлов, пластиков.
”нификаци€ строительных деталей позволила изготовл€ть их в заводских услови€х с последующей сборкой на строительной площадке. “акой метод строительства, зародившийс€ еще во второй половине XIX в., стал основным и повсеместным.
ƒо первой мировой войны в «ападной ≈вропе преобладал модерн - стиль, т€готеющий к более сво≠бодной композиции здани€, асимметричной компоновке масс, объемов, форм.
¬скоре после войны в √ермании возникла архитектурно-художественна€ школа Ѕаухауз (" ƒом строительства"). ≈е основателем и директором стал ¬альтер √ропиус. √ропиус выдвигал на первое ме≠сто в архитектурном проектировании функцию здани€. ‘ункци€, считал он, сама по себе красива. ¬ы≠строенное по его проекту здание Ѕаухауза, отличавшеес€ простотой форм, четкостью назначени€ поме≠щений, разумностью их комбинаций, должно было продемонстрировать преимущество созданного им стил€ - функционализма. Ќовое стилевое течение - конструктивизм выдвинул в качестве основы проек≠тировани€ конструкцию. –одоначальник этого стил€ швейцарец Ће  орбюзье поэтизировал железные конструкции, машины, индустриальное производство.  орбюзье ввел в архитектуру новые технические и эстетические элементы. ќн изобрел опорные столбы, заменившие первый этаж, широко практиковал устройство сплошной ленты окон, часто не согласующихс€ с помещени€ми.
—мелый экспериментатор и фантаст, он мечтал о сооружении "Ћучезарного города", где все было бы подчинено удобству жизни и интересам людей: и прекрасные квартиры, и бесшумные лифты, и зе≠леные площадки, и сол€рии на крыше дома. ќднако стоимость их была не по карману не только бедноте, но и люд€м среднего достатка.
 онструктивизм, возобладавший в архитектуре в конце 20-х - начале 30-х гг., подготовил почву дл€ по€влени€ современного стил€ в архитектуре.
  наиболее примечательным сооружени€м современной за≠падноевропейской архитектуры могут быть отнесены здание ёЌ≈— ќ в ѕариже в виде трилистника с пр€моугольными окончани€ми, легкий, воздушный ќлимпийский дворец спорта в –име, санаторий в финском городе ѕаймио, превосходно вписанный в лесистую местность.
Ќар€ду с административными здани€ми, гостиницами, санатори€ми, спортивными и зрелищными сооружени€ми проектируетс€ и строитс€ дл€ богатых владельцев множество загородных домов - вилл, коттеджей, дачных павильонов. ѕостроенные по индивидуальным проектам, они отличаютс€ ориги≠нальностью и богатством авторской фантазии.

“ечени€ и стили в искусстве ’’ в.

¬ажнейшими чертами изобразительного искусства €вл€ютс€: усиление субъективного начала в творчестве, свобода художественных исканий, смелое новаторство в методах и приемах изображени€. ¬се более ценитс€ индивидуальность автора, мир его личности, все менее - способность передачи объ≠ективных качеств натуры. –еалистическое искусство продолжает сохран€ть свой круг поклонников. Ќо р€дом с ним по€вл€ютс€ и исчезают одна за другой все новые живописные школы, приобрета€ на врем€ скандальную известность как экстравагантными работами, так и не менее экстравагантными художест≠венными манифестами. „ем же объ€снить попул€рность модернизма? ѕрежде всего, претензией на но≠ваторство, на решительный разрыв с традиционным искусством как "устарелым", не соответствующим новому веку. Ќе менее существенно и то, что искусство XX столети€ вовлекаетс€ в рыночные отноше≠ни€: к произведени€м искусства начинают относитьс€ так же, как к обычному товару. ∆естока€ конку≠ренци€ побуждает художников творить нечто необычное, чтобы удивить публику, раздразнить ее вооб≠ражение, поразить, ошеломить зрителей. Ўироковещательные за€влени€, мода и реклама довершают дело. Ќа несколько лет художник приобретает широкую известность, чтобы потом уступить место но≠вому баловню судьбы.
  новым течени€м искусства XX в. можно отнести экспрессионизм и фовизм. Ёкспрессионизм (от фр. экспрессион - выражение) зародилс€ в √ермании (группа "√олубой всадник"). Ёкспрессионисты считали, что задача художника состоит в том, чтобы не изображать, а выражать. ¬ процессе самовыра≠жени€ автор вправе деформировать натуру, придать фигурам и предметам не реальные черты и пропор≠ции, а соответствующие его субъективному воспри€тию. ”гловатые формы лица, удлиненные фигуры, резкие движени€ - такими предстают перед зрител€ми образы экспрессионистов.
‘овисты (в вольном переводе с фр. - дикие) выступали за полную свободу творчества, формаль≠ные художественные искани€. ќни решительно порвали с реализмом (отсюда и ироническое наимено≠вание - "дикие"). —ложное течение фовизма включало в себ€ и художников декоративного плана.  руп≠нейший среди них - француз јнри ћатисс. ¬ его работах декоративный цвет довлеет над другими средствами живописи (" расные рыбки", "“анец", "»спанка с бубном"). ћатисс прибегал и к апплика≠ци€м-наклейкам из цветной бумаги.
 убизм - третье авангардистское течение (ѕикассо, Ѕракк, Ћеже) стремилс€ свести многообразие форм предметного мира к немногим геометрическим фигурам: пр€моугольникам, трапеци€м, треуголь≠никам, кубам, продолжа€ в этом линию —езанна. ѕо мнению кубистов, дл€ объемного воспри€ти€ предмета надо соединить его видимые и невидимые плоскости в общую комбинацию. ќтсюда сложные и странные композиции кубистов, в которых лишь угадываетс€ предметный мир.
јбстракционизм (ѕикассо,  андинский, ћондриан, ѕоллок, ƒусбург), как и кубизм, оказалс€ наи≠более долговременным течением модернизма. ≈го начало датируетс€ 1907 г., когда ѕикассо написал картину "јвиньонские девушки". Ќаивысшего взлета абстрактное искусство достигает в 50-е гг. јбст≠ракционизм отказываетс€ от вс€кого подоби€ предметным формам, поэтому его называют еще бес≠предметным искусством. Ќа картинах абстракционистов зритель видит беспор€дочное переплетение линий, точек, п€тен. Ќа долю зрител€ выпадает об€занность самому дополнить воображением недос≠тающие звень€, субъективно осмыслить написанное и тем самым как бы "дорисовать" картину. Ћегко пон€ть, что дл€ "сотворчества" зрителей здесь открываютс€ беспредельные просторы. Ќо выигрывает ли от этого сама живопись, остава€сь запутанным клубком линий и цветов?
ƒадаизм (от ит. "дада" - детска€ лошадка, игрушка) возник в 1916 г. и просуществовал до 1922 г. —реди всех направлений авангарда дадаисты выдел€лись особенно шумной и вызывающей саморекламой. Ќарочита€ бессмыслица, абсурдность, очевидна€ нелепица их за€влений призваны были ошарашить публику, вызвать шок. "ƒадаисты" и "Ќичевоки" (русские начала ’’ в.) дерзили публике тем, что выставл€ли как произведени€ искусства унитазы, аквариум с подкра≠шенной водой, на дне которого вал€лс€ будильник, и т.п.
—юрреализм (от фр. - сверхреализм, надестественное) в лице крупнейших своих представителей
ћакса Ёрнста, ’оана ћиро, »ва “анги, позднее - —альвадора ƒали уходит в мир подсознательного, зыбких и странных ассоциаций, порожденных болезненной фантазией. ¬ картинах сюрреалистов обра≠зы предметного мира причудливо соедин€ютс€ в неестественных комбинаци€х со сновидени€ми и ил≠люзи€ми.
¬ 60-е гг. прошлого столети€ сложились школы поп-арта (попул€рного, "народного" искусства), оп-арта (оптического искусства) и др.   этому времени исчезает интерес публики к нелепым и непон€т≠ным композици€м беспредметников и сюрреалистов. ѕоп-искусство (–аушенберг, ƒайн, ќльденберг) возвращаетс€ к натуральному воспроизведению предметов. Ќо вместо реалистического изображени€ жизни в ее сложности и противоречи€х, глубокого проникновени€ в действительность сторонники поп-арта намеренно ограничиваютс€ отдельными бытовыми предметами: ведром, письменным €щиком, ло≠патой, кухонной плитой - без вс€ких попыток придать им какой-нибудь смысл. “очнее, сама буднич≠ность вещей и становилась смыслом изображени€. ѕоп-арт близок дадаизму, у которого он заимствовал некоторые приемы (например, коллажи из ветоши, демонстрацию вместо живописных произведений домашних вещей).
ќп-искусство стремитс€ добитьс€ признани€ не за счет красок и полотна, от которых оно отказыва≠етс€, а за счет соединений зеркал, отражателей, фар, линз, создающих хитроумные эффекты освещени€ и движени€ лучей. ”спеха оно не имело.
‘ормалистические школы в искусстве распространили свое вли€ние и на скульптуру. ћатериалом дл€ новаций станов€тс€ металлические пластины и полосы, битое стекло, консервные банки, проволока, из которых создаютс€ причудливые комбинации. Ќекоторые из них приобретают отдаленное, весьма условное сходство с фигурой, другие - продукт чистой фантазии, нелепого конструировани€, лишенно≠го какого-либо смысла. Ќесколько особн€ком стоит творчество крупного английского скульптора √енри ћура. ћур в своих каменных изва€ни€х и металлических композици€х стремитс€ достичь предельного обобщени€ формы. ≈го фигурки напоминают скульптуры первобытнообщинного стро€ - массивные, с утрированными формами и маленькими головками ("—емь€", " ороль и королева", "Ћежаща€"). ќбъ€с≠н€€ и оправдыва€ свое искусство текучих форм, переливающихс€ одна в другую, ћур указывал, что пластика его скульптур рассчитана не только на зрительское воспри€тие, но и на ос€зание. –аботы ћура установлены перед здани€ми ќќЌ в Ќью-…орке, ёЌ≈— ќ в ѕариже. ¬о многом манеру ћура перен€≠ли российские скульпторы Ё. Ќеизвестный и ». Ўам€кин, живущие за границей.
Ќар€ду с авангардистским искусством в «ападной ≈вропе про≠должает существовать и искусство реалистическое.
«наменитого финского бегуна Ќурми воссоздал в реалистической скульптуре јалтонен.
”спехи западноевропейского реализма оказались бы еще более значительными, если бы вокруг ра≠бот художников-реалистов была создана атмосфера благожелательности и поощрени€.   сожалению, официальна€ пресса, художественна€ общественность «апада предпочитают в угоду сложившимс€ стандартам и оценкам игнорировать реализм как €кобы устаревший художественный метод, отказыва€ ему в праве на какое-либо новаторство.

Ќаука и техника ’’ в.

Ќевиданный расцвет науки в XX в. об€зан целому комплексу причин, среди которых следует выде≠лить наиболее существенные.
¬о-первых, широчайшее развитие производства потребовало постановки и решени€ новых задач, как прикладного, так и фундаментального характера. Ќапример, авиакосмическа€ промышленность нуж≠далась в создании принципиально новых металлов, способных перенести механические и тепловые на≠грузки, в несколько раз превышающие обычные. » эти сверхпрочные, термически устойчивые мате≠риалы были созданы усили€ми ученых и изобретателей.
¬о-вторых, запросы рынка, нуждающегос€ в посто€нном расширении и обновлении ассортимента товаров, побуждают к поискам более дешевых, удобных и практичных изделий (например, из синте≠тического волокна, полимеров).
¬-третьих, истощение природных ресурсов - запасов каменного угл€, нефти, газа, древесины - вы≠двинуло проблему открыти€ и использовани€ новых видов энергии (в особенности атомной) и созда≠ни€ ресурсосберегающей технологии. ¬ решении этой проблемы определ€ющую роль играют уче≠ные.
¬-четвертых, в XX столетии необычайно возросли расходы государства на военные программы (ра≠кетна€ техника, атомные подводные лодки, стратегические бомбардировщики, новейшие средства
обнаружени€ противника и наведени€ огн€ и др.). ”ченые занимают ведущее место в реализации этих программ. — этим св€заны и космические исследовани€.
¬-п€тых, прогресс знани€ стимулируетс€ и самой логикой науки, внутренними закономерност€ми ее развити€. –асширение базы и фронта науки само по себе вызывает потребность в эффективных изы≠скани€х.
¬следствие выравнивани€ уровней социально-экономического развити€ передовых стран мира сблизились стартовые услови€ науки в различных странах. Ёто привело к тому, что ученые и изобрета≠тели разных стран почти одновременно и параллельно работают над одними и теми же проблемами. Ќапример, принципы использовани€ атомной энергии разработали в начале 40-х гг. ученые —Ўј, ———–, √ермании, ‘ранции. — другой стороны, благодар€ широкому обмену научной информацией за≠трудн€етс€ установление приоритета открыти€.  то открыл пенициллин? ‘леминг в 1929 г., устано≠вивший его в составе плесени, или ‘логи и „айн в 1938 г., выделившие его в чистом виде?
Ќаконец, становитс€ более важным, не кто открыл, а кто внедрил открытие, так как общественный резонанс оно приобретает главным образом тогда, когда знание используетс€ непосредственно на прак≠тике либо в других научных исследовани€х, имеющих практическую направленность.
¬от лишь краткий перечень важнейших открытий ’’ столети€. ¬ математике разработаны теори€ множеств, функциональный анализ, математическа€ логика. Ќорберт ¬инер заложил основы киберне≠тики, котора€ во второй половине XX столети€ сложилась в систему наук получени€, хранени€, переда≠чи и переработки информации. ¬месте с информатикой она составл€ет теоретический фундамент Ё¬ћ.
¬ механике ценнейшие результаты достигнуты в изучении действий жидкого и твердого топлива в ракетах, в конструировании реактивных двигателей, создани€ космической техники.
¬ физике совершен прорыв в мир элементарных частиц. јтомна€ физика позволила создать новую энергетику - атомные генераторы на электростанци€х и грозное оружие - атомные и термо€дерные бомбы.
¬ химии приоритетное развитие получила хими€ полимеров, а также отрасли знани€, св€занные с пограничными науками: физическа€ хими€, биохими€ и т.д.
¬ биологии наивысших результатов добилась генетика с открытыми ею законами наследовани€, изменчивости и управлени€ развитием организмов.
¬ географии усилилось изучение антропогенного фактора в изменении природы, а также воздейст≠ви€ космоса на планету «емл€.
¬ исторической науке сложилось множество школ, различающихс€ методами отбора, обработки и анализа фактов, €влений, процессов прошлого. —реди них, в частности, школа јрнольда ƒжозефа “ойнби, выдвинувшего теорию круговорота цивилизации. ‘ранцузска€ группа "јнналы" (Ѕродель и др.) ввела в поле интереса историков особенности быта, природы, демографические факторы, ранее ус≠кользавшие от их внимани€.
¬еликие научные достижени€ XX в. сопровождались кардинальными преобразовани€ми в технике. ¬ сущности это были не два параллельных движени€, а единый, взаимосв€занный процесс, получивший название "современна€ научно-техническа€ революци€". ѕрин€то считать, что ее отличительными осо≠бенност€ми €вл€ютс€:
резкое увеличение единичной мощности машин;
переход к автоматизированному производству;
внедрение принципиально новых материалов и новых видов энергии;
превращение науки в непосредственную производительную силу.
“ем не менее ее наиболее характерный признак - в новой позиции личности в производстве, в пере≠даче машинам большей части управленческих функций, ранее составл€вших всецело прерогативу лю≠дей. ѕоследнее стало возможным благодар€ компьютерной технике.  омпьютер - величайшее изобре≠тение XX в. - позволил не только сберечь управленческий труд людей, разгрузить их пам€ть, освобо≠дить мышление дл€ подлинно творческой работы. ќн оказалс€ способным обеспечить такое быстродей≠ствие в подсчетах, выборе оптимальных решений и передаче команды, которое недоступно человече≠ской мысли. —овременна€ жизнь практически невозможна без компьютеризации производства, рынка, финансово-денежного обращени€, статистики, образовани€, социального обслуживани€ населени€.
—овершенствование техники выдвинуло новую проблему соответстви€ новейших машин психоло≠гическим возможност€м человека. —истема "человек-машина" предполагает "подгонку" как машины под человека, так и человека под машину. Ќапример, дл€ управлени€ современным самолетом пилот

должен держать в поле внимани€ свыше двухсот приборов, индикаторов, измерительных устройств и принимать ответственные решени€ в несколько секунд и даже доли секунды. ѕовышение надежности управлени€ и безопасности полета зависит в одинаковой мере и от машины, и от человека, ею управ≠л€ющего. ¬ св€зи с этим первостепенное значение приобретает как профессиональна€ культура работ≠ника, так и его психологическа€ подготовленность. ќдна из причин чернобыльской трагедии была св€≠зана как раз с неумением действовать в экстремальных услови€х, психологическом шоке, наступившем под воздействием необычности внезапно сложившейс€ ситуации.
ƒруга€ остра€ проблема современного технического прогрес-
са - границы вторжени€ в природу. ƒаже при наличии чистых технологий техническа€ "нагрузка" на «емлю подходит (если не прин€ть кардинальных и универсальных мер) к критической черте. ќпасность " озоновых дыр", сейсмическа€ неустойчивость, котора€, по мнению некоторых ученых, усиливаетс€ за счет все новых горных выработок, штолен, карьеров, наземные €дерные испытани€, нарушающие рав≠новесие в природе, все это способно привести к катастрофическим результатам дл€ всего живого на земле.

≈вропа в поисках согласи€ на пу≠т€х строительства общеевропей-
V
ќ “яЅ–№— јя –≈¬ќЋё÷»я ¬ –ќ——»»
–ј«¬»“»≈
¬“ќ–јя ћ»–ќ¬јя
¬ќ…Ќј  –ј’ ‘јЎ»—“— ќ…
ƒќ “–»Ќџ, ѕќЅ≈ƒ¬ј √”ћјЌ»—“»„≈— »’ »ƒ≈јЋќ¬
“ехнический прогресс XX столети€ вплотную подводит к необходимости учета его возможных по≠следствий и вселенского контрол€ над развитием цивилизации и вли€нием ее на среду обитани€ челове≠ка.

 онтрольные вопросы
ќбщественно-политическа€ обстановка, сформировавша€ европейскую культуру ’’ в.
Ѕыт, услови€ жизни людей в ≈вропе ’’ в.
Ќовации в архитектуре и строительной технике.
“ечени€ в европейском искусстве ’’ столети€.
ƒостижени€ науки и техники.

Ћитература: [6, 63, 91, 112].
ј> Ё –јЌЌјя  ”Ћ№“”–ј -  ”Ћ№“”–ј ’’1 ¬.

¬ наши дни, в начале XXI в., все больше укорен€етс€ пред≠ставление о том, что человечество находитс€ в начале развити€ новой системы культуры. Ёто " экранна€ культура". ћногие считают, что именно "экранной культуре" принадлежит будущее. Ќо необходимо отметить, что, если эта культура получит распространение в обществе, то она станет "массовой". Ёто подтверждает тот факт, что ее существование в ’’! в. неизбежно и прогнозируемо. ƒаже в нашей стра≠не "массова€ культура" нашла отражение не только в беллетристике и продукции “¬, но и в дизайне собственного жиль€, выборе одежды, бытовой техники, марки автомобил€, даже породы домашней со≠баки.
Ќе вдава€сь в споры о культуре, скажем, что культура есть, прежде всего, мера организации, пор€д≠ка человеческой де€тельности, отражающа€ собой ее фундаментальные социально-исторические харак≠теристики.
¬ современной философской и культурологической литературе экранна€ культура определ€етс€ как логический, закономерный этап развити€ книжной, письменной культуры. Ќекоторые философы в сво≠их работах выдел€ют три основных этапа развити€ культуры, а именно: этническа€ (народна€) культу≠ра, национальна€ и массова€ культура. ѕо типу трансл€ции этническа€ культура (фольклор) €вл€етс€ устной: в услови€х отсутстви€ письменности основным средством трансл€ции культуры €вл€етс€ непо≠средственное живое общение представителей разных поколений. — по€влением письменности основ≠ным носителем кодов культуры становитс€ книга, письменность, а средством трансл€ции культуры -образование, формирующее у ребенка умение читать и писать, а следовательно, дающее ему возмож≠ность приобщени€ к национальной культуре. », наконец, основным средством трансл€ции массовой культуры €вл€ютс€ средства массовой информации, а по типу трансл€ции она €вл€етс€ по преимущест≠ву экранной.
Ёлементы экранной культуры можно обнаружить в незапам€т≠ные времена, на заре человечества, когда первобытный дикарь, помеща€ руку или какой-то предмет в пространство между источником света (входом в пещеру, костром) и стеной пещеры, получал на ней, как на экране неподвижное или движущеес€ изображение. Ќа прот€жении тыс€челетий элементы эк≠ранной культуры присутствовали в театре теней. Ќо подлинный расцвет экранной культуры про€вилс€ в конце XIX в., когда в 1895 г. во ‘ранции брать€ Ћюмьер изобрели кинопроектор и создали "никель ольдеоны" - первые кинематографы.
“аким образом, экранна€ культура - это культура, основным носителем текстов которой €вл€етс€ не письменность, как прежде, а экран, монитор. » в этом смысле, экранна€ культура - логический, за≠кономерный этап развити€ книжной, письменной культуры, поскольку экранна€ (компьютерна€) стра≠ница - это оживша€, озвученна€ книжна€ страница.
—овременна€ экранна€ культура формируетс€ на основе по≠следних достижений современной цивилизации: компьютеров, телевидени€, видеотехники, современ≠ных средств св€зи, каналов передачи информации. ¬озникновение и развитие данного типа культуры привод€т к огромным изменени€м в культуре, которые нос€т как позитивный, так и негативный харак≠тер.
ƒостоинства экранной культуры очевидны даже дл€ мало искушенного члена современного социу≠ма. Ёто общедоступность и демократичность, устранение монополии на информацию, расширение гра≠ниц человеческого общени€, новые формы включени€ труда в жизнь современного человека, упроще≠ние рутинных познавательных процессов, формирование нового исследовательского мышлени€, огром≠ные возможности дл€ развити€ различных форм образовани€, в частности, дистанционного образовани€
и т. д.
“акже хорошо известны и описаны в научной литературе проблемы, св€занные с негативным вли€≠нием экранной культуры на современного человека, особенно вли€нием телевидени€: безграничные возможности манипулировани€ сознанием и поведением людей в коммерческих и политических цел€х, формирование моделей агрессивного поведени€, опасность тотального контрол€ за человеком со стороны государства, стандартизаци€ и усреднение личности создание мифологизированного воспри€ти€ проис≠ход€щего и т. д.
 ино - одно из самых молодых и в то же врем€ одно из самых массовых видов искусства. ≈го истори€ по сравнению с тыс€челетней историей музыки, живописи или театра коротка. ¬месте с тем миллионы зрителей каждый день заполн€ют залы кинотеатров, и еще больше людей смотр€т кинофильмы по телевидению.  ино оказывает уже более ста лет мощное воз≠действие на сердца и умы людей. ≈стественно, что к нему привлечено внимание социологов, искусство≠ведов, теоретиков культуры - всех, кого интересуют проблемы художественного творчества, воспри≠€ти€ средств массовой коммуникации, динамики общественных настроений и так далее.
ѕрежде всего, кино отличаетс€ от других видов искусства (в частности, от театра) тем, что оно за≠нимает гораздо большее социокультурное пространство. ≈сли театр, условно говор€, собран вокруг ис≠кусства, то кино охватывает своим вли€нием буквально все, от духовных идеалов до этикета и моды.
 ак техническое изобретение кино вошло в жизнь человечества на исходе XIX в. и уже через три дес€тилети€ после его рождени€ успело стать великим искусством, зан€ть в сознании челове≠чества равноправное место с литературой, театром, музыкой, живописью, скульптурой, сущест≠вующими тыс€челети€. Ќо произойти это могло лишь потому, что предчувствие движущегос€ изображени€ возникло за много веков до изобретени€ кинематографа и его художественные принципы рождались и столети€ми зрели в недрах старших искусств еще на заре человечества.

»нтернет в наши дни

 лассическа€, оптико-механическа€ и химико-фотографическа€ кинотехника была технической ба-
зой самого массового, а потому и важнейшего из всех искусств ’’ в. - киноискусства. —егодн€ к этим
определени€м ¬.». Ћенина, как и к любым другим его высказывани€м, многие относ€тс€ скептически,
но в данном случае классик марксизма-ленинизма совершенно прав: киноискусство, бурно развившеес€
в ’’ в., в большой степени определило его лицо. » в этом смысле оно стоит в одном р€ду с развитием
атомной энергетики, успехами химии полимеров, освоением космоса, бурным прогрессом вычисли-
тельной техники и не менее бур-
ным - телевизионной, котора€ дала техническую базу искусству телевидени€, по€вившемус€ в середине
’’ в. ≈сли XIX был веком пара, XX - веком электричества, то XXI будет веком информатики.
Ќовые технологии приобретут ведущую роль в создании аудиовизуальных сред (кино, “¬, вирту≠альной реальности). ¬ области культуры высокоразвитых стран следует ожидать, что »нтернет, элек≠тронна€ почта, компьютерные и видеотехнологии будут, во-первых, играть роль см€гчающего инфор≠мационного фильтра, регулирующего отношени€ человека с окружающей средой и другим человеком, и, во-вторых, способствовать многократному ускорению всех тенденций общекультурных процессов, служа своеобразным резонатором или усилителем.
«а немногим более полувека телевизионна€, а если быть более точным - видеотелевизионна€ тех≠ника прошла путь от диска Ќипкова до диска DVD, от громоздких многокилограммовых телекамер и черно-белых телевизоров до миниатюрных видеокамер (камкордеров) и настенных телеэкранов.  ино≠техника тоже не сто€ла на месте - втора€ половина ’’ в. была ознаменована не только полным перехо≠дом на цвет, но и созданием широкоэкранных систем со стереозвуком, по€влением нового поколени€ кинопленок с прекрасной цветопередачей, исчезающе малой зернистостью и сверхвысокой чувстви≠тельностью. ¬ последнее дес€тилетие ’’ в. шло очень широкое внедрение компьютерных технологий в видеотелевизионную технику, и это вывело всю технику —ћ» и экранных искусств, в том числе и кино, на новый рубеж.
”же сегодн€ каналы »нтернета предоставл€ют пользовател€м уникальные возможности по переда≠че разнообразной информации в любую точку земного шара. “аким образом, аудиовизуальна€ инфор≠маци€, точнее возможность ее получени€ с любого носител€, становитс€ досто€нием всех людей плане≠ты. XXI в. начинает эру нового аудиовизуального интерактивного искусства.
ѕоследние дес€тилети€ ’’ в. ознаменовались многими вы≠дающимис€ достижени€ми вещательного телевидени€. ¬о многих странах из практики видеопроизвод≠ства фактически полностью исчезли аналоговые телекамеры, видеокамеры, телекинодатчики и видео≠магнитофоны. Ќа смену им пришли высококачественные и намного более надежные цифровые аппара≠ты, включа€ дисковые видеомагнитофоны (видеодискофоны). Ўирокое распространение получили ви≠деосерверы, используемые как в производственном процессе, так и при автоматизированном выпуске множества программ в эфир. ѕо€вились первые высококачественные виртуальные студии. Ќа базе новой цифровой техники созданы полностью цифровые производственные комплексы “¬ обычной и высокой четкости.
¬ области передачи и распространени€ телепрограмм произо≠шел подлинный переворот. ƒействуют многие дес€тки систем спутникового цифрового многопро≠граммного вещани€ со сжатием видеоинформации. ¬озникли и начинают развиватьс€ системы цифро≠вого эфирно-кабельного и сотового “¬, получила распространение цифрова€ спутникова€ видеожурна≠листика.
Ќикто не сомневаетс€ в том, что в XXI в. наземное “¬-вещание во всем мире будет проводитьс€ по стандартам высокой четкости, однако пути достижени€ этого могут быть разными.  инопрокатные организации мира, еще примен€ющие кинопленку, смогут получать по каналам св€зи электронные "фильмы" и на месте изготавливать кинокопии высочайшего качества. ƒруга€ захватывающа€ перспектива - организаци€ видеопроката в мировом масштабе с пока≠зом изображений на больших экранах в специально организованных видеотеатрах.
–осси€ не осталась в стороне от столбовой дороги развити€ современного вещательного “¬. ѕрак≠тически во всех российских телекомпани€х можно встретить цифровую аппаратуру дл€ производства программ, а некоторые компании уже внедрили видеосерверную технологию.
¬ ’’ в. компакт-диски в одночасье уничтожили не просто грампластинки, но и целую индустрию их производства. ¬озможно, не за горами врем€, когда новый неведомый носитель аудиовизуальной информации (кристалл? жива€ клетка? что еще?) также разом уничтожит не только кинопленку, но и CD-ROM и DVD. — другой стороны, "начинка" домашнего интерактивного комбайна, объедин€ющего телевизор, телефон, радиоприемник, видео- и аудио- проигрыватель, конечную станцию »нтернета и что-нибудь еще (чего мы пока не представл€ем), вполне может уменьшитьс€ до размеров нынешнего пульта дистанционного управлени€ телевизором, а по сути и будет таким пультом дл€ вис€щего на сте≠не плоского экрана любого размера.
 акие еще сюрпризы преподнесет экранной культуре прогресс техники в будущем веке, сказать трудно. Ќо еще труднее представить себе реакцию на эти сюрпризы потребител€. ≈сть все-таки сущест≠венна€ (даже в чисто психологическом плане) разница между выбором из 9 - 10 каналов, который еще сегодн€ стоит перед большинством телезрителей –оссии, и выбором из многих сотен каналов, которые предоставит будущий телевизионно-интернетовский "комбайн". ћежду прочим, именно проблема вы≠бора - одно из оснований дл€ оптимизма книговедов, утверждающих, что книга сохранитс€ и в XXI в. ѕо этой логике можно представить, что растер€нный безграничным выбором "потребитель" просто вы≠ключит свой " комбайн" и отправитс€ в публичную библиотеку или книжный магазин, где выберет дл€ себ€ нужную книгу, или устремитс€ в ближайший кинотеатр, то есть в помещение, где достаточно боль≠шое число зрителей в услови€х изол€ции от внешних помех будет смотреть заранее записанное на носитель и воспроизведенное на большом экране звукозрительное произведение искусства (кино≠фильм).

ѕреимущества и недостатки электронной книги

—егодн€ »нтернет становитс€ общедоступным и зачастую кратчайшим путем в мир информации. Ќачало же этой в полном смысле революции было положено в 1993 г., когда в недрах Internet "соткалась" своего рода электронна€ паутина - подсеть World Wide Web, или сокращенно WWW. ‘актически WWW - это просто набор программ, позвол€ющих упор€дочить разнородную информацию, содержащуюс€ в разбросанных по сети компьютерах -WWW - серверах, и вместе со всеми указател€ми организовать эту информацию таким образом, чтобы она могла быть представлена на экране компьютера в виде легкочитаемых информационных страниц.
“ехнологи€ гиперссылок, содержащихс€ в WWW - документах и отрабатываемых программами доступа к WWW - серверам, составл€ет основное отличие WWW, позвол€ющее пользовател€м быстро ориентироватьс€ в »нтернете.
ѕользователи со всего мира могут его посещать, читать, смотреть, оставл€ть свои сообщени€ или соображени€ по тому или иному поводу. ƒостаточно лишь один раз в день удел€ть несколько часов (или минут) обновлению информации на сервере.
—о стороны это выгл€дит, как будто находишьс€ на посто€н≠ной св€зи со всем миром.
" ¬семирна€ паутина" - это миллионы документов с неструк≠турированной текстовой информацией (а также с графикой, аудио, видео). „тобы найти нужную ин≠формацию, клиенту сети зачастую приходитс€ перебирать сотни страниц Web.
— начала 90-х годов интенсивно развиваютс€ справочные службы »нтернет, помогающие пользова≠тел€м найти нужную информацию, и эти службы можно разделить на две категории: универсальные и специализированные.
¬ универсальных службах используетс€ обычный принцип поиска в неструктурированных доку≠ментах - по ключевым словам.
”ниверсальна€ служба поиска (поискова€ система) - это комплекс программ и мощных компьюте≠ров.
—пециализированные справочные службы - это тематические каталоги, в которых собраны более или менее структурированные сведени€ об адресах серверов по той или иной тематике. ¬ отличие от универсальных баз индексов, тематические каталоги составл€ютс€ специалистами и обеспечивают клиен≠та более строгой, достоверной систематизированной информацией о —ети.
ћногие пользователи компьютера считают, что в скором времени электронные книги вытесн€т обычную литературу из нашей жизни.
ƒоводы за создание электронных книг
“аких доводов очень много. √лавным достоинством любой электронной книги считаетс€ наличие в ней поисковой системы, а значит, возможности анализа содер≠жани€ книг, поиска нужных сведений при помощи компьютера. ќчевидно, что в этой области элек≠тронна€ книга далеко обогнала печатную. Ќайти какую-либо цитату, фразу, провести поиск текста по синонимам с учетом морфологии €зыка - все эти возможности недоступны, если ¬ы имеете дело с пе≠чатной продукцией. »менно данными особенност€ми обусловлен тот факт, что первыми в электроном виде были изданы разного рода энциклопедии и словари.
«аписанные на электронном носителе справочники и учебные пособи€ уже не редкость во многих университетских библиотеках.
“еперь студентам, аспирантам и преподавател€м не нужно ме≠с€цами ждать книгу, записанную на микропленку и доставленную по системе ћЅј.
ќчевидна также электронна€ доступность и оперативность (в том числе мгновенна€ доставка) таких книг.
ѕри подготовке данных очерков автор также использовал р€д файлов »нтернета, что значительно ускорило работу над книгой.
Ёлектронные технологии заметно ускорили и упростили про≠цесс издани€ книги. “еперь временное рассто€ние между написанием рукописи и массовым прочтением книги может сократитьс€ еще значительнее и станет занимать не годы и мес€цы, а недели и даже дни.
”прощенный процесс обработки рукописи и возможность электронной доставки позвол€ют авторам самим издавать свои произведени€, распростран€ть и даже продавать их.
Ќеоспорима экономическа€ выгода таких книг. »звестно, что огромна€ часть издательских расходов относитс€ к необходимым дл€ этого материалам.  ак пишет журнал "Computerworld –оссии", газетна€ индустри€ только в —Ўј ежегодно поглощает 50 млрд дол≠ларов. ѕри этом 20 млрд долларов уход€т на расходные материалы. ѕри создании электронной книги эти траты свод€тс€ к нулю.  роме того, некоторые специалисты отмечают и низкую стоимость редакти≠ровани€ и подготовки рукописи к печати.
÷ифровые издани€ способны существенно снизить расходы издателей, что должно отразитьс€ и на цене книг в магазинах. ѕользователи же электронных библиотек имеют возможность получить и распе≠чатать книгу совершенно бесплатно.
ќдин из сильнейших доводов в пользу электронной книги состоит в том, что ее производство не требует бумаги. Ёто позволит спасти от вырубки множество деревьев. ƒл€ создани€ электронной книги не используютс€ печатные станки, не расходуетс€ дорога€, а иногда и вредна€ краска. ¬се еще т€желый физический труд людей, работающих в полиграфии, замен€етс€ интеллектуальным.
ѕроблема сохранности документов в библиотеках и архивах сегодн€ напр€мую св€зана с компьютерными технологи€ми. ћногие хранители информации на бумаж≠ных носител€х создают в своем штате центры или отделы по созданию электронных библиотек.
—егодн€ книги, занимающие в бумажном виде целую полку, можно уместить на один или несколько компакт-дисков. —пециальные устройства дл€ чтени€ электронных изданий, вес€щие в среднем один килограмм, вмещают в себ€ целый книжный шкаф.
явное преимущество электронных книг - сопровождение текста звуком и видеоматериалами. “а≠ким образом, возможности автора и читател€ уникально расшир€ютс€, а содержание становитс€ более пон€тным и интересным.
¬ последние годы в –оссии хороша€ книга превратилась в редкий и дорогой продукт. “иражи книг сократились до 3 - 5 тыс. экземпл€ров. ¬ среднем хорошо изданна€ книга стоит 150 - 350 р., а альбомы по искусству - 3,5 - 6 тыс. р. ѕриобрести такие издани€ может далеко не каждый библиофил. Ёлек≠тронные библиотеки позвол€ют найти и прочитать бесплатно нужное издание в »нтернете. ѕоскольку книги часто наход€тс€ в этих библиотеках в текстовом формате, их можно легко "скачать" на свой ком≠пьютер и прочитать.
ƒоводы против электронной книги
 аждый работающий с компьютером знает про неудобство чтени€ с экрана. ќпубликованное на бумаге легче и удобнее читать.  омпьютер - неплоха€ машина, ес≠ли речь идет о печатании текста и о информации, но никудышна€, если иметь в виду чтение. ѕосле по≠лучасового просмотра страниц на компьютере устают глаза и затекает ше€. ƒисплей - не лучша€ замена бумаги.
“радиционную книгу можно читать дома, на балконе, на даче, и дл€ этого не нужны ни электриче≠ство, ни средства доступа к »нтернету. √овор€ об экономических преимуществах электронных книг, нужно решить вопрос, что на окончательном этапе дешевле дл€ потребител€.
ќдной из крупных проблем »нтернета €вл€етс€ непосто€нство его жителей. »нтернет приучает че≠ловека получать нужную информацию в любой момент, не отход€ от стола. ƒл€ многих активных поль≠зователей задержка в доступе к необходимым данным €вл€етс€ раздражающей, а то и катастрофичной. ќднако известно, что сервер, еще вчера предоставл€вший необходимую информацию, сегодн€ может быть отключен, испорчен, взломан. ћногочисленные вирусы вывод€т из стро€ сотни тыс€ч компьюте≠ров во всем мире, как это произошло, например, в феврале 2004 г.
≈сли подсчитать, во сколько обойдетс€ распечатка документации на принтере, то окажетс€, что она
мало уступает по стоимости книгам, да еще при гораздо худшем качестве. ѕрочитав документацию раз-
другой, ее смело можно отправл€ть в мусорную корзину.
» бумаги уйдет не меньше, чем при типографской печати.
Ќесмотр€ на свою экономическую привлекательность (часто бесплатный доступ через »нтернет), электронна€ книга находитс€ неимоверно дальше традиционной от широкого круга читателей. ƒл€ того, чтобы начать пользоватьс€ этой новой формой издани€, необходим компьютер и подчас доступ к »н≠тернету, а дл€ большинства людей (не только в –оссии) это дорого.
¬се в этом мире подвержено старению, и технические чудеса тоже. Ќикто не может пообещать вам, что завтра это все еще можно будет прочесть. „еловечество тер€≠ет массу ценного научного и исторического материала: он распадаетс€, исчезает на глазах. ¬ течение многих лет компьютерщики говорили, что цифровые данные в виде единичек и ноликов будут хранить≠с€ вечно. Ќо они ошибались. »спытани€ доказали, что магнитные пленки живут всего 10 лет в зависимости от условий хранени€. —удьба флоппи-дисков, видеопленки, винчестеров тоже ту≠манна. ƒаже CD-ROM, некогда названный вечным и нерушимым, оказалс€ у€звим к вли€нию магнит≠ных полей, окислению, влажности и разрушению самого материала, из которого сделан. ƒа и больша€ часть " железа" и " софта", предназначенного дл€ извлечени€ информации с хран€щихс€ дисков и пленок, исчезает во им€ технического прогресса.
«аменит ли электронна€ книга бумажную?
ћы рассмотрели многие преимущества и недостатки электронной книги. ѕон€тно, что в св€зи с развитием компьютерных технологий число "плюсов" будет увеличиватьс€: работать с текстами станет легче, издательские программы станут проще, материалы дл€ сборки читающих устройств - экологич≠нее, а сами устройства - удобнее.
—тоит отметить, однако, что электронна€ книга может завоевать лишь книжный мир, а не земную цивилизацию в целом. ѕо информации  омитета по народонаселению ќќЌ, 70 % жителей нашей пла≠неты не умеют вообще ни читать, ни писать. Ѕудут ли они учитьс€ по электронным книгам?
¬ самом же компьютерном мире так и не решен очень важный вопрос старени€ компьютерных тех≠нологий. ќбщий объем информации об электронной книге достигает во ¬семирной паутине 30 тыс. страниц. ќднако пока нет ни слова о решении проблемы старени€ компьютерных технологий. Ќесмотр€ ни на что бумага пока долговременнее компьютеров, а еще долговременнее... пергамент. Ќе≠смотр€ на привлекательность электронных копий, множество библиотек и архивов продолжает снимать свои хрупкие книги на черно-белый микрофильм. ѕотому что эти хранители "пам€ти мира" думают о ближайшем дес€тилетии, а дальше бо€тс€ идти на риск.
— другой стороны, остаетс€ нерешенной проблема организации нового массива электронной ин≠формации, а главное, отбора самой высококачественной, подлинной и достоверной ее части. ѕосто€нно увеличивающеес€ количество электронных документов усложн€ет современную информационную сис≠тему. ¬ среднем за последние 120 лет вс€ печатна€ продукци€ удваиваетс€ каждые 20 лет. ѕосле ¬торой мировой войны этот ритм достиг удвоени€ каждые дес€ть лет. —коро потребител€м информации при≠детс€ справл€тьс€ не просто с ее огромным потоком, а со шквалом. „итатели должны будут превратить≠с€ в насто€щие поисковые машины. ¬ыбрать необходимое из бесконечно пополн€ющегос€ списка на≠званий произведений и изданий дело непростое. » помочь им смогут современные технологии экранной культуры XXI в.
ќсновные €зыки программировани€ јссемблер - символическое представление машинного р€да.
Ѕейсик - созданный в 1964 г. €зык обучени€ программированию. –асшифровываетс€ как символи≠ческий обучающий код дл€ начинающих.
Ћекс - генератор программ лексического анализа.
Ћисп - второй старейший €зык программировани€, предназначен дл€ работы со строками симво≠лов.
‘ортран - один из самых распространенных машинных €зыков, старейший в компьютерном мире, имеет разновидность - фортран II - модифицированный, усовершенствованный €зык.
ѕролог и ѕролог++ - декларативные €зыки, предназначенные дл€ поиска решений.
–ефал - простой и удобный дл€ описани€ манипул€ций над произвольными текстовыми объектами. –азработан в –оссии в 1966 г.
—и, —и++ - €зыки программировани€ общего значени€, известные своей эффективностью, эконо≠мичностью и переносимостью, на —и можно создавать любые программы. —и, —и++ - гибкие €зыки, по≠звол€ющие принимать самые разные решени€.

 онтрольные вопросы
Ќазовите основные этапы становлени€ экранной культуры.
ѕочему мы продолжаем считать кинематограф важнейшим видом искусства?
„то ¬ы знаете о компьютерных технологи€х?
ѕреимущества и недостатки электронной книги.
ѕерспективы развити€ экранной культуры в XXI в.
“ест є 8
ќбщественно-политические факторы, вли€ющие на формирование новейшей культуры.
ћодернизм, постмодернизм и реализм в литературе и изобразительном искусстве ’’ в.
ƒостижени€ науки и техники ’’ - начала XXI вв.
»зменени€ в быту, общественной жизни, св€занные с научными открыти€ми новейшего време≠ни.
Ёкранна€ культура от древности до наших дней.
»зобретение кинематографа - важнейша€ веха современной культуры.
языки машинного программировани€.
ѕреимущества и недостатки электронных книг.


Ћитература: [15, 20, 68, 92, 115].































»ј» «ј Ћё„≈Ќ»≈

ћассова€ культура в наши дни

—овременна€ мирова€ художественна€ культура поражает сво≠ей многогранностью и многоликостью.  аждый народ, живущий в начале XXI в., творит искусство, со≠образу€сь со своими национальными традици€ми, а также с теми коммуникативным "сверхустановка≠ми", на которые ориентируютс€ современные мастера разных стран и континентов. ѕравда, и сегодн€ есть культуры, чь€ художественна€ жизнь как бы застыла на первобытной стадии развити€. Ќа другом полюсе - " национальное" экспериментальное художественное творчество, характерное дл€ индустри≠ально развитых стран и, быть может, предвосхищающее художественные направлени€ XXI столети€. ќднако эти исключени€ лишь подтверждают "правило": к концу XX в. большинство народов не только накопило богатейший художественный опыт, но и сумело в той или иной мере выразить национальное " €" в произведени€х искусства.
¬ современном мире мы не задумываемс€ о том, к какой национальной культуре мы принадлежим, каковы ее особенности, место в мировой культуре?
¬ наше врем€ происходит коммерциализаци€ всех общественных отношений и широкое распро≠странение массовой культуры. ѕри этом массовое производство культуры понимаетс€ по аналогии с поточно-конвейерной индустрией западных образцов. —тремление видеть товар в сфере духовной де€≠тельности в сочетании с мощным развитием средств массовой коммуникации и привело к созданию но≠вого феномена - массовой культуры. «аранее заданна€ коммерческа€ установка, конвейерное производ≠ство - все это во многом означает перенесение в сферу культуры того же финансово-индустриального подхода, который царит и в других отрасл€х индустриального производства.   тому же многие творче≠ские организации тесно св€заны с банковским и промышленным капиталом, что изначально нацеливает их на выпуск коммерческих, кассовых, развлекательных произведений. ¬ свою очередь потребление этой продукции €вл€етс€ массовым, ибо это аудитори€ больших залов, стадионов, телевизионных и ки≠ноэкранов.
¬ социальном плане массова€ культура формирует новый: об≠щественный слой, получивший название "средний класс". ѕроцессы его формировани€ и функциониро≠вани€ в области культуры прогрессируют год от года. Ётот " средний класс" стал стержнем жизни инду≠стриального общества. ќн же сделал столь попул€рной массовую культуру.
ћассова€ культура мифологизирует человеческое сознание, мистифицирует реальные процессы, происход€щие в природе и в социуме. ÷елью массовой культуры €вл€етс€ не столько заполнение досуга и сн€ти€ стресса у человека, сколько стимулирование потребительского сознани€, что в свою очередь формирует особый тип пассивного, некритического воспри€ти€ этой культуры у человека. ¬се это соз≠дает личность, котора€ достаточно легко поддаетс€ чужому вли€нию. ƒругими словами, происходит манипулирование человеческой психикой и эксплуатаци€ эмоций и инстинктов подсознательной сферы чувств человека.
ћассова€ культура в художественном творчестве выполн€ет специфические социальные функции. —реди них главной €вл€етс€ иллюзорно-компенсаторна€: приоб≠щение человека к миру иллюзорного опыта и несбыточных грез. » все это сочетаетс€ с пропагандой господствующего образа жизни, котора€ имеет своей конечной целью отвлечение масс от социальной активности, приспособление людей к существующим услови€м, конформизм. ќтсюда и использование в массовой культуре таких жанров искусства, как мелодрама, комиксы, детектив. »менно в рамках этих жанров создаютс€ упрощенные "версии жизни", которые свод€т социальное зло к психическим и мо≠ральным факторам. Ётому служат и такие ритуальные формулы массовой культуры, как "добродетель всегда вознаграждаетс€" "любовь и вера всегда побеждают". ћассова€ культура имеет четкую мировоз≠зренческую программу, несмотр€ на свою кажущуюс€ бессодержательность.
Ќепрерывающийс€ поток производства информации формирует в сознании людей определенные эффекты, тенденционные точки зрени€, симпатии и антипатии. ѕотребление образцов массовой культу≠ры, по свидетельству психологов, возвращает взрослых людей на инфантильную стадию воспри€ти€ мира, а молодых созерцателей, неразборчиво поглощающих приготовленные идеологические "рационы" - в людей, агрессивно настроенных против любой критики, против любимых "идолов" массовой куль≠туры. јмериканские исследователи считают, что массова€ культура в насто€щее врем€ выполн€ет функцию духовного наркотика. ѕогружа€ разум человека в мир иллюзий, она становитс€ шкалой сте≠реотипов, формирующей не только массовое сознание, но и соответствующее поведение людей.
—редства массовой коммуникации осуществл€ют мощное воздействие на формирование ценност≠ных ориентации, вкусов и даже потребностей людей, определенным образом организу€ общественное мнение потребителей информации. »менно средства массовой коммуникации обеспечивают рекламу любому товару. ћассова€ культура неразрывно св€зана с общими иде€ми потребительства, она неотде≠лима от такого значимого €влени€ современной жизни как мода, с ее законами подражани€, внушени€ и заразительности.
ћассова€ культура - закономерное €вление любого общества. ќна формирует социокультурную ситуацию в каждом социуме, так как она св€зана со становлением и развитием массового сознани€, а формирование этого массового сознани€ может идти как по высоконравственным образцам, так и по антигуманным.
ѕредпосылки дл€ возникновени€ социокультурной ситуации сегодн€шнего дн€ возникли достаточно давно. Ўирокое внедрение достижений науки и техники в сфе≠ру производства и быта коренным образом изменило формы функционировани€ культуры. Ѕытова€ ра≠диотехника стала практически принадлежностью абсолютного большинства людей. Ўирокое ее рас≠пространение привело к коренным переменам в формах производства, распространени€ и потреблени€ духовных ценностей. ѕоследстви€ их вторжени€ в быт сначала не были оценены по достоинству, но се≠годн€ есть основани€ говорить о том, что обретение ими статуса повседневности можно сравнить с ре≠волюционным переворотом. ≈сли ранее между производством и потреблением духовных ценностей сто€ло государство в лице своих институтов, на которые возлагалась функци€ идеологического контро≠л€, то сегодн€, телевизоры, аудио- и видеомагнитофоны, компьютеры, "всемирна€ паутина" €вл€ютс€ основным источником культурной информации. »х несомненный приоритет изменил ту роль, которую на прот€жении столетий играли традиционные институты культуры, такие, как театр, музей, библиотека и т. д., с де€тельностью которых св€зывают удовлетворение своих культурных потребностей все мень≠шее количество людей.
–ынок превратил продукт духовной де€тельности в товар, который должен быть продан по цене, обеспечивающей продавцу максимальную прибыль. –ыночные отношени€ разрушили инфраструктуру сферы культуры. –езко уменьшилс€ объем и качество духовной продукции, сузилс€ круг культурных образцов, наход€щихс€ в активном обороте. ”меньшилось число каналов, по которым обеспечивалось распространение духовных благ. " Ѕогатство и секс - вот основные ценности жизни, и на пути к ним все дозволено" - так считает подавл€ющее большинство людей во всем мире. √овор€ другими словами, идет разрушение основы национального самосознани€, формирование космополитов, дл€ которых ро≠дина там, где хорошо плат€т; людей, готовых ради собственного эгоизма продать все, что имеет спрос на рынке.
Ќет необходимости доказывать, что любой народ, люба€ наци€ могут существовать и развиватьс€ только тогда, когда они сохран€ют свою национально-культурную идентичность, когда, наход€сь в посто€нном взаимодействии с другими пародами и наци€ми, тем не менее, не тер€ют своеобрази€ своей культуры. ¬ истории можно найти многочисленные примеры того, как» исчезали государства, чей народ забывал свой €зык и культуру. Ќо если культура сохран€лась, то, несмотр€ на все трудности, народ поднималс€ с колен, обрета€ себ€ в новом качестве и занима€ достой≠ное место среди других народов мира.


г№» √лоссарий

јнимизм - (от лат. анима, анимус - душа, дух), вера в души и духов, т.е. в фантастические, сверхъестественные существа, будто бы действующие в природе. јнимизм возник вследствие бессили€ первобытных людей перед стихи€ми природы. — возникновением классов основанное на анимизме представление о св€зи военных вождей и жрецов с духами и позже с божествами способствовало уси≠лению эксплуатации народных масс. јнимизм продолжает оставатьс€ одним из наиболее существенных элементов вс€кой религии.
ƒинамика культуры: 1) изменение внутри культуры и во взаимодействии разных культур, дл€ ко≠торых характерна целостность, наличие упор€доченных тенденций, а также направленный характер; 2) раздел теории культуры, в рамках которого изучаютс€ процессы изменчивости в культуре, их обуслов≠ленность, направленность, сила выраженности, а также закономерности адаптации культуры к новым услови€м, факторы, определ€ющие изменени€ в культуре, услови€ и механизмы, реализующие эти из≠менени€.
«ооморфизм - персонифицированные божества изображались со звериными или птичьими голова≠ми, с другими част€ми их тел. “ака€ образна€ форма €вл€лась следствием сохранени€ в сознании древ≠него человека тотемных отожествлений. ќбраз звер€-человека в мифологической культуре был знаком родства людей с природными силами.
 ультура (от лат. возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) - совокупность ис≠кусственных пор€дков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным, заученных форм че≠ловеческого поведени€ и де€тельности, обретенных знаний, образов самопознани€ и символическое обозначение окружающего мира. ѕон€тие культуры обозначает универсальное отношение человека к миру и самому себе.  ультура есть способ творческой самореализации человека.
 ультурогенез - один из видов социальной и исторической динамики культуры, заключающийс€ в порождении новых культурных форм и их интеграции в существующие культурные системы, а также в формирование новых культурных систем и конфигураций.
 ультурные традиции - социальное и культурное наследие, передающеес€ от поколени€ к поко≠лению и воспроизвод€щеес€ в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени, традиции включают в себ€ объекты социального населени€ (материальные и духовные ценно≠сти); процессы социальнокультурного наследи€; способы этого наследовани€.
ћассовой культурой называют такой вид культурной продукции, котора€ каждодневно произво≠дитс€ в больших объемах. Ёто культура повседневной жизни, представленна€ самой широкой аудито≠рии по различным каналам, включа€ средства массовой информации и коммуникации.
ћорфологи€ культуры - раздел наук о культуре (культурологии социально-научного направле≠ни€), в рамках которого изучаютс€ формы и строение отдельных артефактов и их объединений (паттер≠нов, культурных конфигураций) в синхронном и диахронном планах их существовани€, закономерности строени€ и процессы формообразовани€ искусств. ¬ генерализованном смысле - это изучение строени€ искусственной среды существовани€ человека в св€зи с реализацией фундаментальных форм жизнеде€≠тельности.
Ќациональна€ культура - культура, сложивша€с€ в рамках определенных государств или этниче≠ских общностей и не получивша€ заметного распространени€ у других народов.
Ќорма культурна€ - стандарт культурной де€тельности, регулирующий поведение людей, свиде≠тельствующий об их принадлежности к конкретным социальным и культурным группам и выражающий их представление о должном, желательном. Ќазначение нормы состо€щих в минимизации случайных обсто€тельств, субъективных мотивов, психологических состо€ний.
—имволы (от греч. знак, примета): 1) в искусственных формализированных €зыках - пон€тие, то≠ждественное знаку; 2) в эстетике и философии искусства - универсальна€ категори€, отражающа€ спе≠цифику образного освоени€ жизни искусством, содержит элемент художественного произведени€, рас≠сматриваемый в своем знаковом выражении; 3) в социокультурных науках - материальный или идеали≠зированный культурный объект, выступающий в коммуникативном или трансл€ционном процессе как знак, значение которого €вл€етс€ аналогом значени€ иного объекта.
“абуирование - у первобытных народов религиозный запрет определенных действий (употребле≠ние каких-либо предметов, произнесение слов и т.п.), нарушение которого будто бы влечет неминуемое наказание со стороны сверхъестественных сил. — возникновением классового общества наложение та-буировани€ стало правом жрецов и вождей, что укрепл€ло их власть и помогало им накопить богатства. ѕережитки табуировани€ сохранились во всех религи€х, например, у христиан запрет входить в алтарь женщинам и соблюдение постов.
“отемизм - форма религии, возникша€ при раннеродовом строе и имевша€ почти повсеместное распространение. ¬ера в родственную св€зь между группой людей (чаще всего родом) и каким-либо видом животных, растений, предметом или €влением природы, которые считаютс€ тотемом данной группы и наименование которого обычно она носит. “отем нельз€ убивать и употребл€ть в пищу. ’а≠рактерны особые магические обр€ды, €кобы способствующие размножению тотема. Ќаиболее развит тотемизм у коренного населени€ јвстралии. ” некоторых народов тотемизм развилс€ в культ живот≠ных.
‘ункции культуры - совокупность ролей, которые выполн€ет культура по отношению к обществу людей, порождающих (практикующих) ее в своих интересах, совокупность селектированных историче≠ским опытом наиболее приемлемых по своей социальной значимости и последстви€м способов (техно≠логий) осуществлени€ коллективной жизнеде€тельности людей.
÷ивилизаци€ (от лат. гражданский) - межэтническа€ культурно-историческа€ общность людей, основани€ и критерии дл€ выделени€ которой, как правило, разн€тс€ в зависимости от контекста и це≠лей применени€ этого термина. ÷ивилизаци€ - локальна€ межэтническа€ общность, формирующа€с€ на основе единства исторической судьбы народов, проживающих в одном регионе, длительного и тесного культурного взаимодействи€ и культурного обмена между ними, в результате чего складываетс€ высо≠кий уровень сходства в институционных формах и механизмах их социальной организации и регул€ции (правовых и политических системах, специализированных компонентах и формах хоз€йственного укла≠да, религиозно-конфессионных институтах, в философии, науке, системах образовани€ и т.п.) при со≠хранении большего и меньшего разнообрази€ в чертах этногородних культур народов, составл€ющих ту или иную цивилизацию.
÷енности - важнейшие компоненты человеческой культуры нар€ду с нормами и идеалами. »х су≠ществование ускорено в экзистенциальной активности субъекта культурного творчества, его диалоге с другими людьми, ориентированном не только на области сущего, но и на значимое, нормативно-должное.
Ёлитарна€ культура - производителем и потребителем элитарной культуры, с точки зрени€ пред≠ставителей этого направлени€ в культурологии, €вл€етс€ высший привилегированный слой общества -элита (от франц. еЎе - лучшее, отборное, избранное).
Ётническа€ культура - совокупность культурных традиций этноса, которые выдел€ютс€ самим этносом в качестве наиболее специфичных, маркирующих его исторического и культурного своеобра≠зи€. ѕри этом реальное происхождение культурных форм, интерпретированных как этнические ценно≠сти, не имеет принципиального значени€, оно может быть как автономным, так и иноэтничным.
язык культуры - это совокупность культурных объектов, обладающа€ внутренней структурой (комплексом устойчивых отношений, инвариантных при любых преобразовани€х), €вными (формали≠зованными) или не€вными правилами образовани€, осмыслени€ и употреблени€ ее элементов, и служа≠щих дл€ осуществлени€ коммуникативных и трансл€ционных процессов (производства культурных тек≠стов).

¬ќѕ–ќ—џ   Ё «јћ≈Ќјћ
ѕон€тие культуры. ќпределени€ культуры.
—труктура и функции культуры.
ћирова€ культура как целое.
 ультурологи€ как наука. —в€зь культурологии с другими науками.
ƒописьменный культурный тип. “отемизм и табуирование. ѕиктографи€.

 оды дописьменных культур в жизни первобытного человека. “радиционное искусство и совре≠менность.
ѕисьменный культурный тип (книжность). ƒревнейшие системы письма на «емле (клинопись, иероглифическое письмо).
8  оды письменных культур
9 Ёкранный культурный тип. »зобретение кинематографа - величайша€ веха современной культу≠ры.
10  оды экранной культуры. ћашинные €зыки, способы хранени€ и передачи информации в наши
дни.
11 »нституциональна€ культура. ѕараметры институциональной культуры ¬заимоотношение лю-
дей в коллективе.
ќсобенности первобытной эпохи. ѕериодизаци€ первобытной эпохи.
–итуал и его функции в первобытном обществе.
ћифологи€, маги€ и религи€ в первобытной культуре.
ƒревние цивилизации ¬остока. “ипологи€ и особенности.
16 ћатериальна€ и духовна€ культура древних шумеро-аккадских и ассиро-вавилонских цивилиза-
ций.
 ультура ƒревнего ≈гипта. јрхитектура и изобразительное искусство ƒревнего ≈гипта.
ћифологи€ ƒревнего ≈гипта. «аупокойный культ и его отражение в литературе ƒревнего ≈гипта.
ќсобенности античной цивилизации.  рито-микенска€ культура.
20 ƒревнегреческа€ мифологи€, отражение древнегреческих мифов в литературе и искусстве ≈вро-
пы XV - XVII вв.
јрхитектура и скульптура ƒревней √реции.
ƒревнегреческа€ литература. Ёпос, лирика, драма.
—амобытность древнеримской культуры.
–имское искусство и литература.
–имска€ архитектура. –имска€ классическа€ скульптура.
 ультура средневековой ≈вропы. —кульптура, живопись, архитектура.
Ћитература средневековой ≈вропы.
“итаны италь€нского ¬озрождени€ (по выбору).
Ћитература эпохи ¬озрождени€.
∆ивопись и скульптура высокого ¬озрождени€.
 ультура эпохи ѕросвещени€.
XIX в. - " «олотой" век мировой культуры.
Ћитература и искусство ≈вропы XIX в.
 ультура и политика. –оль средств массовой информации в духовной и политической жизни об≠щества.


ј> —ѕ»—ќ  »—“ќ„Ќ» ќ¬ » Ћ»“≈–ј“”–џ, –≈ ќћ≈Ќƒ”≈ћќ… ƒЋя —јћќ—“ќя“≈Ћ№Ќќ√ќ »«”„≈Ќ»я
јбрамов ё.ј., ƒемин ¬.Ќ. —то великих книг. ћ.: ¬≈„≈, 1999.
јвдиев ¬. ». »стори€ ƒревнего ¬остока. ћ., 1970.
3 јмелина ≈. ѕон€тие "цивилизаци€" вчера и сегодн€ // ќбщественные науки и современность. 1992. є 2.
4 јнтична€ литература. √реци€. јнтологи€ / —ост.: Ќ.ј. ‘едоров, ¬.Ќ. ћирошенкова. ћ., 1989.
“. 1 - 2.
јнтичность, как тип культуры. ћ., 1988.
јрнольдов ј.». „еловек и мир культуры. ¬ведение в культурологию. ћ., 1992.
јртамонов —.ƒ. ¬ольтер и его век. ћ.: ѕросвещение, 1980.
јхимова ј.ј. ¬ольтер. ћ., 1970.
Ѕатник Ћ. »таль€нское ¬озрождение. ¬ поисках индивидуальности. ћ., 1989.
Ѕел€вский ¬.ј. ¬авилон легендарный и ¬авилон исторический. ћ.: ћысль, 1971.
Ѕенеш ќ. »скусство —еверного ¬озрождени€. ћ., 1973.
Ѕерд€ев Ќ.ј. —мысл истории. ћ., 1990.
Ѕольша€ советска€ энциклопеди€ / √л. ред. ј. ћ. ѕрохоров. ћ., 1973. “. 13.
Ѕоннар ј.—.  ультура ƒревнего –има. ћ., 1985. “. 1.
Ѕорисов ћ. ¬изель ћ. „то такое »нтернет? // —мена. 1999. є 7.
Ѕрагина Ћ.ћ. »таль€нский гуманизм. ћ.: ¬ысша€ школа, 1977.
Ѕрагина Ћ.ћ. —оциально-этические взгл€ды италь€нских гуманистов. ћ.: ћ√”, 1983.
Ѕурдье ѕ. —оциологи€ политики / ѕер. с франц., сост., общ. ред. и предисл. Ќ.ј. Ўматко. ћ.,
1993.
¬асилевска€ Ћ.ё. ћирова€ художественна€ культура. ћ., 1996.
¬асиленко √.ј., √ил€ровский √.ј. Ёлектронна€ книга (pro at contra): взгл€д из »нтернета // ¬ест≠ник ћосковского университета. —ер. 10. ∆урналистика. 2001. є 6.
¬асиленко Ќ. ј. ƒиалог культур, диалог цивилизаций // ¬естник –оссийской јкадемии наук.
1996. “. 66. є 5.
¬ейдле¬. ”мирание искусства. ¬ кн.: —амосознание европейской культуры XX века. ћ., 1991.
¬ерцман ».≈., ∆.∆. –уссо. ћ.: –ослитиздат, 1958.
¬инничук Ћ. Ћюди, нравы и обычаи ƒревней √реции и –има. ћ., 1988.
¬иппер Ѕ.–. »скусство ƒревней √реции. ћ., 1972.
¬иппер Ѕ.–. »таль€нский ренессанс XIII - XIV веков. ћ.: »скусство, 1977.
¬ойтех «амаровский. »х величества пирамиды. ћ., 1976.
¬ольтер. ‘илософские сочинени€. ћ.: Ќаука, 1989.
¬оронина “.—., ћальвина Ќ.Ћ., —тародубова ¬.¬. »скуство ¬озрождени€ в Ќидерландах, ‘ран≠ции, јнглии. ћ., 1994.
¬семирна€ истори€. ¬ 10 т. ћ.: √осполитиздат. 1956. “. I - III.
¬семирна€ истори€. ¬ 13 т. ћ., 1957. “. 3.
¬сеобща€ истори€ кино. ћ.: »скусство. 1998.
√артман Ќ. Ёстетика: ѕер. с нем. ћ., 1958.
√егель √.¬. ‘илософи€ истории: ѕер. с нем. —ѕб., 1993.
√ердер ».√. »деи к философии и истории человеческого общества. ћ., 1977.
√ессе √. »гра в бисер. Ќовосибирск, 1991.
√недич ѕ.ѕ. ¬семирна€ истори€ искусств. ћ.: —овременник, 1996.
√рибунина Ќ.√. »стори€ мировой художественной культуры. “верь, 1993.
√рошев —.¬. —овременный самоучитель профессиональной работы на компьютер. ћ., 1998.
√умилев. Ћ. Ётносфера: истори€ людей и истори€ природы. ћ., 1993.
√уревич ј.  атегории средневековой культуры. ћ., 1984.
√уревич ѕ. ‘илософи€ культуры. ћ., 1994.
ƒанилевский Ќ.я. –осси€ и ≈вропа. ћ., 1992.
ƒворцов ј.“., ∆.∆. –уссо. ћ.: Ќаука, 1980.
ƒлугач “.Ѕ. ѕодвиг здравого смысла или рождение идеи суверенной личности (√ольдбах, √ель≠веций, –уссо). ћ: Ќаука, 1995.
ƒмитриева Ќ.ј.  ратка€ истори€ искусств. ћ., 1993. ¬ып. III.
ƒобрынин ¬.».  ультурологи€. ћ., 1993.
ƒюби ∆. ≈вропа в средние века. —моленск, 1994.
≈расов Ѕ. —оциальна€ культурологи€. ћ., 1994. “. 1, 2.
»льина “.¬. »стори€ искусств. «ападноевропейское искусство. ћ.: ¬ысша€ школа, 1993.
»онинаЌ.ј. —то чудес света. ћ.: ¬≈„≈, 1999.
»стори€ культуры стран «ападной ≈вропы в эпоху ¬озрожде≠ни€ / ѕод ред. Ќ.ћ. Ѕратиной. ћ., 1999.
»стори€ философии: 3 т. / ѕод ред. √.‘. јлександрова, Ѕ.Ё. Ѕиховского, ћ.Ѕ. ћитина, ѕ.‘. ёдина. »нститут философии. ћ.: ѕолитиздат, 1941, “. 2.
 ант ». —очинени€: ¬ 6 т. ћ., 1965. “. 4. „. 1.
 ертман Ћ.≈. »стори€ культуры стран ≈вропы и јмерики. ћ., 1987.
 ефели ».‘.  ультура и цивилизаци€ // ќбщественные науки и современность. 1995. є 3.
 ино и современна€ культура: —б. науч. тр. Ћ., 1989.
58  омпьютер - носитель информации и средство коммуникации //  ультура в современном мире:
опыт, проблемы, решени€ / –√Ѕ. »нформкультура. ћ., 1995. ¬ып. 6.
 очан Ћ. Ќ. “еори€ культуры. ≈катеринбург, 1993.
 ратка€ философска€ энциклопеди€. ћ., 1994.
 ультура ƒревнего –има. ¬ 2 т. ћ., 1985.
 ультура, человек и картина мира / ѕод ред. ј.». јрнольдова. ћ., 1987.
 ультурологи€. »стори€ мировой культуры: ”ч. дл€ вузов / ѕод ред. ј.Ќ. ћарковой ћ., 1998.

 ультурологи€. ”чеб. пособие дл€ высш. уч. зав. / ѕод ред. ј.ј. –адугина ћ., 1997.
 ультурологи€. ”чеб. пособие. дл€ студ. высш. уч. завед. / ѕод ред. √.¬. ƒрача. –остов н/ƒ, 1998.

 ультурологи€/ ѕод ред. ¬.». ƒобрынина. ћ., 1993.
 ультурологи€: ”чеб. пособие и хрестомати€ дл€ студентов. ћ., ‘еникс, 1995.
 уманецкий  . »стори€ культуры ƒревней √реции и –има. ћ., 1990.
 утырев ¬.ј.  ультура и технологи€: борьба миров. ћ., 2001.
Ћеви-—трос  . —труктурна€ антропологи€. ћ., 1983.
Ћипинска€я., ћарцин€кћ. ћифологи€ ƒревнего ≈гипта. ћ., 1983.
Ћихачев ƒ. —.  ультура как целостна€ среда // Ќовый мир. 1994. є 8.
Ћосевј.‘. »стори€ античной эстетики. ћ., 1963 - 1988.
Ћосев ј.‘. ƒерзание духа. ћ., 1988.
Ћосев ј. ќчерки античного символизма и мифологии. ћ., 1993.
Ћосев ј. ‘илософи€. ћифологи€.  ультура. ћ., 1991.
Ћотман ё. ћ. Ѕеседы о русской культуре. —ѕб., 1994.
Ћюбимов Ћ.ƒ. »скусство древнего мира. ћ., 1980.
Ћюбимов Ћ.ƒ. »скусство «ападной ≈вропы. —редние века. ћ., 1982.
ћанфрез ј.«. “ри портрета французской революции. ћ.: ћысль, 1989.
ћатюшин √.Ќ. “ри миллиона лет до нашей эры. ћ., 1986.
ћифы народов мира: Ёнциклопеди€: ¬ 2 т. 2-е изд. ћ.: —оветска€ энциклопеди€, 1987. “. I.
ћомджн€н’.Ќ. ‘ранцузское просвещение XVIII века.: очерки. ћ.: ћысль, 1983.
Ќадтогиева ј. —. ‘илософи€ и наука в эпоху античности. ћ., 1990.
Ќицше ‘. ¬ол€ к власти: опыт переоценки всех ценностей: ѕер. с нем. ћ., 1994.
Ќовиков ¬. ћ. —тановление культуры: философский анализ. ћ., 1995.
ќртега-и-√ассет X. Ёстетика. ‘илософи€ культуры. ћ., 1991.
ќссовска€ћ. –ыцарь и буржуа. ћ., 1987.
ѕапарин ј. «ападники и евразийцы // ќбщественна€ наука и современность. 1993. є 6.

ѕершиц ј.». »стори€ первобытного общества. ћ., 1968.
ѕоликарпов ¬.—. Ћекции по культурологии. ћ., 1997.
ѕомеранцева Ќ.ј. Ёстетические основы искусства ƒревнего ≈гипта. ћ., 1985.
–азлогов  . ѕришествие телевидени€ // »скусство кино. - 1998. є 2. —. 56 - 59.
–ивкин Ѕ.». јнтичное искусство. ћ., 1972.
–озин ¬.ћ. ¬ведение в культурологию. ћ., 1994.
—имкин √.Ќ. Ѕирюзова€ книга  ита€ // „еловек. 1992. є 2.
—ловарь по античности. ћ., 1989.
—околов ¬.¬. —редневекова€ философи€. ћ., 1973.
—орокин ѕ.ј. „еловек. ÷ивилизаци€. ќбщество. ћ., 1992.

—эв ћольш. —овременна€ французска€ философи€: »сторический очерк: от 1789 года до наших дней / ѕод ред. “.ј.  урсанова. ћ.: ѕрогресс, 1964.
“ейлор Ё. ѕервобытна€ культура. ћ., 1989.
“ойнби ј. ѕостижени€ истории. ћ., 1991.
“окарев —. ј. –анние формы религии. ћ., 1990.
“олковый словарь русского €зыка / ѕод ред. ƒ. Ќ. ”шакова. ћ.: 1935. “. 1.
”колова ¬. ». јнтичное наследие и культура раннего средневековь€.
‘альк-–ене ј. ѕутешествие в каменный век. ћ., 1985.
‘ролов ».√. ‘илософский словарь. ћ., 1986.
‘илософский словарь / ѕод ред. ».“. ‘ролова. ћ.: ѕолитиздат, 1991.
‘илософский энциклопедический словарь / √л. ред. Ћ.‘. »льичев. ћ.: —оветска€ энциклопеди€,
1983.
‘ранцузское просвещение и революци€. јЌ ———–, »нститут философии. ћ.: Ќаука, 1989.
‘резер ƒж. «олота€ ветвь. ћ., 1986.
‘ромм Ё. ѕсихоанализ и этика: ѕер. с англ. ћ., 1993.
‘ромм Ё. Ѕегство от свободы. ћ., 1993.
’айдеггерћ. ¬рем€ и бытие: —тать€ и вступление / ѕер. с нем. ћ., 1993.
’афкемейер ’. »нтернет. ѕутешествие по всемирной компьютерной сети. ћ., 1999.
’ейзинга ». ќсень средневековь€. ћ., 1993.
’ейзингай. Homo luders: ¬ тени завтрашнего дн€. ћ., 1992.
÷ицеронћ. “. »збранные сочинени€. ћ., 1975.
Ўпенглер ќ. «акат ≈вропы. ћ., 1992. “. 1, 2.
ёнг  . јрхетип и символ. ћ., 1991.
ясперс  . —мысл и назначение истории. ћ., 1992.

<<

стр. 2
(всего 2)

—ќƒ≈–∆јЌ»≈