стр. 1
(всего 7)

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

>>

÷аревы »горь и »рина
‘ормула удачи


—ќƒ≈–∆јЌ»≈
ѕ–ќ≈ “ " ќЋ≈—ќ ‘ќ–“”Ќџ"
¬ћ≈—“ќ ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»я
√лава I ќ“ "“≈ќ–»» Ѕ»“џ’ √ќ–Ў ќ¬"   "‘ќ–ћ”Ћ≈ ”ƒј„»"
÷ицерон
1.1. »–ќЌ»я —”ƒ№Ѕџ
“–»Ќјƒ÷ј“№ «ј ќЌќ¬ ‘ќ–“”Ќџ
¬от лишь несколько примеров.
1.2. Ќ≈ ’ќ„≈Ў№ ”ћ»–ј“№? Ќ≈ ”ћ»–ј…!
1.3. ¬ ѕј”“»Ќ≈ —”ƒ№Ѕџ
√лава II Ќј—Ћ≈ƒ»≈ ѕ–≈ƒ ќ¬
II.1. ‘≈“»Ў»«ћ
II.2. —»ћ¬ќЋџ
II. 3. јћ”Ћ≈“џ » “јЋ»—ћјЌџ
II.4. “ј…Ќјя ћј√»я ѕ–»–ќƒџ
 амни.
ћеталлы.
ƒерево.
‘ормы.
II.5. „ј–џ
√лава III  “ќ —“ќ»“ «ј Ў“”–¬јЋќћ ‘ќ–“”Ќџ?
III.1. „≈Ћќ¬≈„≈— »… ‘ј “ќ–
III. 2. ƒ≈∆”–Ќџ… јЌ√≈Ћ
√лава IV " ќЋ≈—ќ ‘ќ–“”Ќџ"
IV.1. ћ≈∆ƒ” я¬№ё » Ќј¬№ё
IV.2. Ћќ√» ј —Ћ”„ј…Ќќ—“≈…
«лой рок преследует семейство  еннеди.
IV.3. Ќ≈ќ“¬–ј“»ћќ—“№ —”ƒ№Ѕџ
IV.4. ‘≈Ќќћ≈Ќ јЌ√≈Ћј-’–јЌ»“≈Ћя
IV.5. »Ќ“”»÷»я »Ћ» —»√ЌјЋџ »« Ѕ”ƒ”ў≈√ќ?
IV.6. ‘ј “ќ–џ, ‘ќ–ћ»–”ёў»≈ ѕќЋќ—џ "¬≈«≈Ќ»я - Ќ≈¬≈«≈Ќ»я". ѕќЋ≈ ‘ќ–“”-
Ќџ
IV.7. ÷» Ћ»„Ќќ—“№ ”ƒј„»
IV.8. ¬ќЋЌџ ¬≈–ќя“Ќќ—“»
IV.9. ∆»«Ќ№ » »Ќ‘ќ–ћј÷»я
IV. 10.  ќ–»ƒќ– Ѕ≈«ќѕј—Ќќ—“»
√лава V ‘ќ–“”Ќј  ј  ѕ–»–ќƒЌџ… ‘≈Ќќћ≈Ќ. ќ—Ќќ¬Ќџ≈ ѕќЌя“»я, Ќ≈ќЅ’ќƒ»-
ћџ≈ ƒЋя јЌјЋ»«ј ѕ–ќЅЋ≈ћџ
V.I. ѕќ–яƒќ  » Ѕ≈—ѕќ–яƒќ . ЁЌ“–ќѕ»я, Ќ≈√ЁЌ“–ќѕ»я » »Ќ‘ќ–ћј÷»я
V.2. ∆»«Ќ№  ј  јЌ“»ЁЌ“–ќѕ»…Ќќ≈ я¬Ћ≈Ќ»≈
V.3. ‘≈Ќќћ≈Ќџ ‘ќ–“”Ќџ - ƒќѕќЋЌ»“≈Ћ№Ќјя ’ј–ј “≈–»—“» ј ∆»«Ќ≈ƒ≈я-
“≈Ћ№Ќќ—“» Ѕ»ќ—»—“≈ћ
V.4. —ќ¬–≈ћ≈ЌЌџ≈  ќЌ÷≈ѕ÷»» ¬–≈ћ≈Ќ»
V.5. јЌ“»ЁЌ“–ќѕ»…Ќџ≈ я¬Ћ≈Ќ»я ¬  ќЌ—“–” ÷»я’ (Ё‘‘≈ “ ‘ќ–ћџ)
√лава VI ¬ќ«ћќ∆Ќџ≈ ћ≈’јЌ»«ћџ ‘≈Ќќћ≈Ќќ¬ ‘ќ–“”Ќџ
VI.1. Ќќќ—‘≈–ј, »Ќ‘ќ–ћј÷»ќЌЌќ≈ ѕќЋ≈, ѕќЋ≈ ‘ќ–“”Ќџ
VI.2. ћ≈’јЌ»«ћџ ¬«ј»ћќƒ≈…—“¬»я „≈Ћќ¬≈ ј » »Ќ‘ќ–ћј÷»ќЌЌќ… —”Ѕ—“јЌ-
÷»»
VI.3. "—»Ћќ¬ќ≈" ѕќЋ≈ ƒ≈…—“¬»я —ќЅџ“»… (ѕќЋ≈ ‘ќ–“”Ќџ)
VI.4. ƒ≈…—“¬»≈ ћ≈’јЌ»«ћј ‘ќ–“”Ќџ ¬ Ќ≈ ќ“ќ–џ’ “»ѕ»„Ќџ’ —»“”ј÷»я’
VI.5.  ј  ¬Ћ»я“№ Ќј ѕ–ќя¬Ћ≈Ќ»я ‘ќ–“”Ќџ?
√лава VII ”—“–ќ…—“¬ќ ћ»–ј, ¬ Ћё„јёў≈≈ ∆»¬”ё ћј“≈–»ё » »Ќ‘ќ–ћј÷»ё
VII. 1. ѕ–≈ƒ—“ј¬Ћ≈Ќ»≈ ќ ћ≈’јЌ»«ћ≈ ‘ќ–“”Ќџ » Ќ≈ ќ“ќ–џ≈  ќЌ÷≈ѕ÷»»
—ќ¬–≈ћ≈ЌЌќ… Ќј” »
VII.2.  ќЌ÷≈ѕ÷»я "ћ»–ќ¬ќ… ∆»«Ќ»
ѕ–»Ћќ∆≈Ќ»≈ Ќекоторые новые эксперименты по исследованию эффекта формы, выполнен-
ные в рамках проекта " олесо ‘ортуны"
√лава VIII ќ“ Ќј„јЋј ¬≈ ќ¬ » ƒќ ЌјЎ»’ ƒЌ≈…
VIII. 1. „“ќ ∆ƒ≈“ ћ≈Ќя?
VIII.2. ј—“–ќЋќ√»я
VIII.3. Ќ”ћ≈–ќЋќ√»я
VIII.4. –ј«Ћ»„Ќџ≈ ћ≈“ќƒ» » ѕ–ј “»„≈— ќ… ѕ—»’”–√»»
√лава IX " Ћё„» ‘ќ–“”Ќџ"
IX.1. ѕ–»Ќ÷»ѕџ » ѕ–»≈ћџ ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»я ”ƒј„≈…
IX.2. “ј…Ќј ќ»∆
IX.3. ћќ… ƒќћ - ћќя  –≈ѕќ—“№
IX.4. „≈Ћќ¬≈  —–≈ƒ» Ћёƒ≈…
IX.5. ‘ќ–ћ”Ћј ”ƒј„»
ƒќѕќЋЌ»“≈Ћ№Ќџ… ћј“≈–»јЋ
1. "∆«Ћ" »Ћ» "ƒ≈“» ”ƒј„»"
“эд “ернер
» звездам не чужд страх
“ри "ќскара" и восемь смертей
Ќе было бы счасть€, да несчастье помогло
√оспожа  омеди€
√аррипоттеромани€
ћиллионерша
—амозвана€ дочь фортуны
2. "Ћё—»", "Ќ” » Ќ”!" » "ЅЅћ" ¬ ќƒЌќ…  ”„≈
ѕолтинник на счастье
Ќесварение желудка
ћне голос был
»нопланет€нин
–ыжа€ мистика
—удьба
Ќесчастлива€ нога
Ќос
„ихать воспрещаетс€!
ќрнитолог
"јварийна€ баба"
ѕросите" и дано вам будет
3. " ”ѕ» Ћќ“≈–≈…Ќџ… Ѕ»Ћ≈“", »Ћ» »Ќ‘ќ–ћј÷»я   –ј«ћџЎЋ≈Ќ»ё
ѕ–»–ќƒЌџ≈ —»ћ¬ќЋџ  »“јя
—имволы защиты от злых сил
Ќјѕ»—јЌ»≈ » “–ј “ќ¬ ј 24 –”Ќ ‘”“ј– ј
‘еху (Fehu) - "¬ладение"
”руз (Uruz) - "Ѕык"
“урисаз (Thurisaz) - "¬рата"
јнсуз (Artsus) - "ѕослание"
–айдо (Raido) - "ƒорога"
 ано (Kano) - "ќгонь"
“ейваз (Teiwaz) - "Ёнерги€ воина"
√ебо (Gebo) - "ƒар"
Ёваз (Ehwaz) - "Ћошадь"
ќтила (Othilaia) - "–азделение, наследство"
—оулу (Sowelu) - "—олнце"
»нгуз (Inguz) - "‘акел"
…ера (Jera) - "”рожай", "√од"
Ѕеркана (Berkana) - "Ѕереза"
¬уньо (Wunjo) - "–адость"
ћанназ (Mannaz) - "я", "я сам"
’агалаз (Hagalaz) - "√рад"
Ќаутиз (Nauthiz, Naud) - "Ќужда"
ѕерт (Perth) - "—крытое"
»са (Isa) - "Ћед"
Ёйваз (Eihwaz) - "«ащита"
ƒагаз (Dagaz) - "ƒень"
јльгиз (Algiz) - "“ростник"
Ћагуз (Laguz) - "¬ода"
ћј√»„≈— »≈  ќЋ№÷ј
1. "ѕриобретение милости великих мира сего".
2. "«ащита от злых духов".
3. "«ащита от болезней".
4. "—пособствует соисканию любви".
 јћЌ»
 јћЌ» - “јЋ»—ћјЌџ ƒЋя ƒ≈“≈…
√ќ–ќ— ќѕ ƒ–”»ƒќ¬
÷¬≈“ќ„Ќџ… √ќ–ќ— ќѕ
јћ”Ћ≈“џ » “јЋ»—ћјЌџ »« ÷¬≈“ќ¬ » “–ј¬
ћј√»я ÷¬≈“ј
Ћ”ЌЌџ…  јЋ≈Ќƒј–№
ћј√»„≈— јя —»ћ¬ќЋ» ј „»—≈Ћ
"I" - "Ќачало".
"2" - "—вет и тень".
"«" - "—в€щенное число".
"4" - "„етверица".
"5" - "„еловек".
"б" - "»деальное число".
"7" - "”ниверсальное число".
"8" - "¬семирна€ гармони€".
"9" - "ќкончание пути".
√јƒјЌ»я, Ќ≈ “–≈Ѕ”ёў»≈ —ѕ≈÷»јЋ№Ќџ’ Ќј¬џ ќ¬
I. √адание на кост€х
II.√адание на камн€х домино
III. √адание на картах с монеткой
"ѕ”“№ ЎјћјЌј"
"ћјЋ≈Ќ№ »≈ ’»“–ќ—“»" ‘ЁЌ-Ў”…
1. —троительство или покупка дома
2. ≈сли дом уже построен
3. ≈сли в доме тоскливо
4. ¬се - дл€ удачи

ѕ–ќ≈ “ " ќЋ≈—ќ ‘ќ–“”Ќџ"
¬ћ≈—“ќ ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»я
»скать нечто принципиально новое исключительно в рамках уже существующих теорий - так же не-
рационально, как искать потер€нный кошелек под фонарем только потому, что там светло.
».√ќ–»Ќ
ƒл€ того чтобы объ€снить, как и почему возник проект " олесо ‘ортуны", следует хот€ бы несколь-
ко слов сказать об организации, в которой он родилс€.
ќбщественное объединение "‘еномен" было создано группой ученых и журналистов в 1989 году.
ќсновные цели и задачи нашей организации мы сформулировали так: "ѕоиск и пропаганда передовых
технологий, новых научных направлений, способствующих выживанию человечества в услови€х изме-
н€ющейс€ ноосферы".
Ќазвание "‘еномен" было выбрано не случайно. ¬едь, прежде всего, нас интересовали именно ред-
кие, необычные (феноменальные) €влени€, происход€щие в природе, человеке и человеческом социуме.
ћы считали (и считаем), что пути разрешени€ большинства наболевших проблем цивилизации надо ис-
кать не только в рамках традиционных, усто€вшихс€ научных представлений о структуре мироздани€,
но и за гранью общеприн€тых научных концепций.
ѕри "‘еномене" был создан "информационный банк", где стали концентрироватьс€ оригинальные
гипотезы, необычные идеи и изобретени€, непризнанные или незамеченные в рамках традиционных
научных подходов, и в силу этого невостребованные государством. ѕотенциальна€ польза этого банка
очевидна: мир потер€л уже немало открытий только из-за того, что они были сделаны преждевременно
и исчезли вместе с авторами, так и не дождавшись признани€.
“ак уж устроена человеческа€ психика, что все новое, непривычное неизменно вызывает у
большинства людей подсознательное отторжение. Ёто относитс€ к любой сфере человеческой де€тель-
ности, будь то наука, культура, мода или религи€... » следует признать, что здоровый консерватизм (как
отдельных личностей, так и общественного сознани€ в целом) долгое врем€ играл сугубо положитель-
ную роль, обеспечива€ стабильность развити€ цивилизации в определенном направлении. Ќо сегодн€,
когда уже стало очевидно, что мир катитс€ в экологическую пропасть, именно стабильность старого
мировоззрени€ и представл€ет опасность. ѕри всем нашем уважении к академической науке мы счита-
ем, что у нее мало шансов найти разумный спасительный выход, ведь именно технический прогресс,
осуществленный ее развитием, и подвел человечество к гибельному краю. ƒело уже дошло до того, что
на ¬семирном форуме в –ио-де-∆анейро, посв€щенном проблемам выживани€ человечества, всерьез
обсуждалась доктрина "золотого миллиарда". Ёта теори€ подразумевает, что население «емли необхо-
димо сократить до миллиарда, чтобы сохранить привычную нам цивилизацию.
ќчевидно (даже не учитыва€ этические аспекты этой доктрины), что это не выход, тем более что та-
кое сокращение произойдет само по себе, если экологические изменени€ в природной среде сохран€т
нынешние темпы. » потому, не дожида€сь, пока сложившеес€ научное мировоззрение изменит свою си-
стему приоритетов, мы, как и многие другие исследователи, зан€лись поиском альтернативных доктри-
не "золотого миллиарда" путей спасени€. ƒл€ этого, в частности, была разработана комплексна€ эколо-
гическа€ программа, получивша€ название "–оссийский интеллектуальный корпус альтернативных
научных направлений" (–» јЌЌ).
¬ рамках этой программы объединение "‘еномен" аккумулирует в своем "информационном банке"
материалы по нетрадиционным, экологически чистым технологи€м из различных областей знаний: ме-
дицины, сельского хоз€йства, энергетики транспорта. јнализ накопленных данных дает возможность
выдел€ть приоритетные направлени€, проводить экспертизу наиболее реализуемых проектов, пытатьс€
пробить им "дорогу в жизнь"
ѕрограмма –» јЌЌ подразумевает тесное взаимодействие с правительственными и законодатель-
ными органами. “ак, к примеру.  омитет по экологии √осударственной ƒумы и объединение "‘ено-
мен" провели в ѕарламентском центре –‘ общественные слушани€, посв€щенные проблемам альтерна-
тив ной энергетики. Ёти слушани€ позволили рассмотреть цель" р€д весьма перспективных проектов,
основанных на использовании нетрадиционных способов производства энергии.
¬ рамках программы –» јЌЌ были организованы исследовательские группы, перед которыми по-
ставили задачу не искать истину под "фонарем" признанных учений, а совершить, насколько возможно,
глубокий рейд в неведомое.
ќдна из таких групп альтернативного поиска попыталась проанализировать феномены "удачи - неу-
дачи", найти объ€снение странным закономерност€м, которые порой наблюдаютс€ в чередовании полос
везени€ и невезени€ в жизни людей, и, если это возможно, вывести "формулу ”дачи", позвол€ющую за-
ранее узнавать о приближении неблагопри€тных периодов, избега€ тем самым "ударов судьбы". “ак
возник проект " олесо ‘ортуны", а потом и эта книга, котора€, как нам кажетс€, позволит по-новому
взгл€нуть на многие проблемы, сто€щие как перед каждым человеком в отдельности, так и перед всем
человечеством в целом.
јвторы проекта " олесо ‘ортуны":
- президент объединени€ "‘еномен", журналист ÷арев »горь ¬адимович;
- руководитель –» јЌЌ, физик, психолог ÷арева »рина Ѕорисовна;
- член экспертного совета объединени€ "‘еномен", доктор физико-математических наук —арычев
ћихаил ≈вгеньевич.
јвторы благодар€т всех сотрудников объединени€ "‘еномен" за помощь в работе. ќсоба€ благодар-
ность участнику проекта " олесо ‘ортуны" капитану II ранга Ћел€нову »горю ¬€чеславовичу, прини-
мавшему самое активное участие в сборе материала и подготовке его к печати.
√лава I
ќ“ "“≈ќ–»» Ѕ»“џ’ √ќ–Ў ќ¬"   "‘ќ–ћ”Ћ≈ ”ƒј„»"
Ѕыло бы глупым дл€ натуралиста полагать, что чтобы то ни было в мире происходит без причины.
÷ицерон
—вой труд над проектом " олесо ‘ортуны" авторы начали с рутинного архивного поиска. ѕрежде
чем попытатьс€ вывести возможные правила и законы, установленные √оспожой ”дачей, предсто€ло
собрать воедино множество фактов, так или иначе св€занных с феноменом везени€ или невезени€. ћы
обложились книгами, пролистали в библиотеках пыльные подшивки старых газет и журналов, "перело-
патили" мешки писем, встретились или переговорили по телефону с множеством людей. Ёта работа не
была ни скучной, ни однообразной.
ћатериала дл€ размышлений было более чем достаточно. ќставалось только отбирать не просто са-
мые любопытные сведени€, но и те, которые позволили бы провести анализ, не отвлекали, а, наоборот,
помогали вы€вить скрытые закономерности в "характере" ‘ортуны. ѕоэтому далеко не все имеющиес€
у нас в запасе примеры удивительных событий вошли в эту книгу. ћногие так и остались лежать в на-
шем архиве. ¬озможно, когда-нибудь мы составим из них другую рукопись, которую посв€тим неверо-
€тной причудливости человеческих судеб и хитросплетению причинно-следственных св€зей, которые,
как незримые пружинки и шестеренки привод€т в движение сцену театра, им€ которому - наша жизнь.
Ќо вернемс€ к ‘ортуне. Ќа первом же этапе работы мы убедились, что загадочные и необъ€снимые
совпадени€, которые люди называют "неверо€тными случайност€ми", на самом деле - вещь более чем
обыденна€, а значит, достаточно веро€тна€. Ёто наше впечатление подтверждалось сведени€ми, обнару-
женными в книгах известных авторов, которые "коллекционировали" описани€ самых неверо€тных на
первый взгл€д происшествий и событий.
 . √. ёнг был уверен, что пространство пронизано каким-то особым полем, которое "синхронизи-
рует" человеческие мысли, поступки и судьбы.
ќ повседневности необычных совпадений говорил в свое врем€ известный психолог  арл √устав
ёнг в своей книге "—инхронность и человеческа€ судьба".
“у же мысль высказал французский астроном  амиль фламмарион в своей работе "Ќеизвестное".
¬ качестве доказательства этого утверждени€ можно привести еще мнение исследовател€ ѕаул€  ем-
мерера и трактат "«акон последовательностей".
¬прочем, список авторитетов, говоривших "об обыденности необычного", слишком велик чтобы
приводить его здесь полностью.   тому же вы сами можете определитьс€ в этом вопросе, дочитав до
конца эту главу.
1.1. »–ќЌ»я —”ƒ№Ѕџ
’одит птичка весело
ѕо тропинке бедствий,
Ќе предвид€ от сего
Ќикаких последствий.
Ќеизвестный автор 2-й пол. XIX в.
 акими бы повседневными ни были сюрпризы ≈го ¬еличества —луча€, на выдумку он, похоже, неис-
тощим, продолжа€ поражать человеческое воображение неверо€тными совпадени€ми.
–оссийские архивы, к примеру, сохранили такой факт - в 1848 году мещанина Ќикифора Ќикитина за
крамольные речи о полете на Ћуну сослали в дальнее поселение с названием Ѕайконур. ѕрошло немало
лет, прежде чем люди смогли в полной мере оценить эту шутку судьбы.
¬ 1944 году в јнглии простой школьный учитель Ћеонард ƒоуи, увлекавшийс€ составлением кросс-
вордов, опубликовал в газете "ƒейли телеграф" одно из своих творений. ј спуст€ несколько дней он
был арестован по подозрению в шпионаже, так как использовал в кроссворде слова, которые €вл€лись
закодированными обозначени€ми воинских частей, чье участие предполагалось в готов€щемс€ сверхсе-
кретном наступлении в Ќормандии. ¬оенные специалисты настаивали на том, что такие слова, как "Ќ≈-
ѕ“”Ќ", "ћјЋЅ≈––”", "ќћј’ј", "”“ј" и "ќ¬≈–-Ћќ–ƒ", не могли случайно оказатьс€ вместе и в той
последовательности, в которой предлагались в злополучном кроссворде, а потому все это следует
рассматривать как способ передачи врагу секретных сведений. ѕосле тщательного расследовани€ спец-
службы все же освободили незадачливого кроссвордиста. Ќаверн€ка они не поверили его оправдани€м
и держали учител€ "под колпаком" до конца его дней, пыта€сь пон€ть истинные причины загадочного
нарушени€ теории веро€тности.
— 1987 года в одном из супермаркетов английского графства „ешир пот€нулась цепочка странных
совпадений. ќбслуживающий персонал этого магазина заметил странную закономерность:
стоило за кассу под номером 15 сесть новой кассирше, как уже через пару мес€цев вы€сн€лось, что
она беременна. ƒирекци€ супермаркета, пораженна€ таким открытием, устроила самую насто€щую
слежку за персоналом, чтобы вы€снить, кто к этому "прикладывает руку" с такой дивной избирательно-
стью. Ўутника
не нашли. Ќикто из мужского персонала в приставани€х к кассиршам уличен не был. “огда на это
место стали брать женщин, которым врачи поставили неутешительный диагноз - бесплодие. Ќо и така€
кардинальна€ мера не прервала странную череду беременностей молодых сотрудниц.
ћедики зашли в тупик в попытках объ€снить столь странное €вление. «а несколько лет на кассе сме-
нились 24 сотрудницы. ¬ результате - 24 беременности и рождение тридцати детей. ѕричин этого фено-
мена так и не обнаружили. Ќо с той поры из желающих поработать за этой кассой образовалась оче-
редь.
ƒа, ‘ортуна - весела€ девушка. » ее чувству юмора можно только позавидовать. Ќо не всегда она на-
строена столь безобидно. ѕорой ее "черный юмор" и причуды превосход€т самую изощренную челове-
ческую фантазию!
ƒл€ нагл€дного примера вспомним судьбу рода –омановых. ƒо избрани€ на царство в 1613 году от-
рок ћихаил –оманов жил со своей матерью в »патьевском монастыре. »менно там начиналась истори€
династии последних русских царей. ј через триста с небольшим лет в »патьевском же доме она завер-
шилась расстрелом всей царской семьи.
ј вот еще один образчик "черного юмора" ‘ортуны. ¬ газете "Ќью-…орк гералд" от 26 но€бр€ 1911
года сообщаетс€ о трех мужчинах, повешенных в Ћондоне за убийство сэра Ёдмундбери √одфри, кото-
рое было совершено в местечке √ринберри-’илл. »мена преступников: √рин, Ѕерри и ’илл.  акое ро-
ковое совпадение имен и названи€ места трагедии!
Ќадо заметить, что газетные репортеры наход€т особое удовольствие, подмеча€ такие совпадени€.
ѕоэтому, полистав подшивки газет, достаточно легко обнаружить "проделки ‘ортуны".
"јкушер по имени “риплет (в переводе с английского это означает "тройной") в третий раз прин€л
тройню", - сообщает "”икли ньюс" от 15 ма€ 1976 года.
"∆ители деревни –утвэлл в ƒамфрисшире смотрели по телевизору фильм "¬округ света за 80 дней".
¬ тот момент, когда герой фильма собиралс€ отправитьс€ в путешествие на воздушном шаре, вдруг по-
гас свет. ќказалось, что электрические провода оборвал упавший на дом воздушный шар", - информи-
рует читателей тот же еженедельник 12 апрел€ 1975 года.
ј лондонска€ газета "—ан" от 19 но€бр€ 1974 года иронизирует по поводу ощущений некоего Ќоэла
ћаккэйба из ƒерби, который слушал пластинку "ѕлач дикого гус€", когда в комнате разлетелось стекло
и в окно влетел ошалевший дикий гусь.
¬от еще цепочка совпадений, в которые трудно поверить.
ѕ€того декабр€ 1664 года в проливе у северной оконечности ”эльса затонул фрегат "ћеней" - судно
с 81 пассажиром на борту. —пасс€ только один - некий ’ью ¬иль€ме.
ѕ€того декабр€, но уже 1785 года почти в том же месте потерпел крушение английский корвет " инг
ƒжеймс". »з всего экипажа оп€ть спасс€ лишь один мор€к, и вновь этого человека звали ’ью ¬иль€ме.
» вновь 5 декабр€, но уже в 1860 году в проливе Ћа-ћанш произошло еще одно кораблекрушение. »
снова из всех членов экипажа затонувшего судна удалось спастись лишь одному человеку. ¬ы уже, ко-
нечно, догадались, что его звали ’ью ¬иль€ме.
¬от уж воистину, кому суждено быть повешенным, тот не утонет.
¬прочем, и приговоренным к повешению иногда везет. Ќеверо€тна€ истори€ зафиксирована в архи-
вах —идне€. ѕолици€ этого города приговорила некоего ƒжозефа —амуэльса к смерти за убийство
констебл€. “рижды состо€лась казнь, и трижды рвалась веревка.
"„ерт мен€ побери! - вскричал пораженный судь€. - Ётому парню неспроста так везет!" - и назначил
новое расследование, в результате которого вы€снилось, что —амуэльс действительно не виновен.
÷елый перечень неверо€тных приключений, происходивших с украшени€ми и драгоценными камн€-
ми, можно найти в книге —.‘. јхметова "Ѕеседы о геммологии". “ам, например, приведен такой случай.
Ўвейцарец ѕауль Ѕюлер на своем огороде "посе€л" перстень. ѕосе€л не как Ѕуратино свои золотые на
ѕоле „удес, а в печальном смысле этого слова, то есть потер€л. ќн перерыл в пр€мом смысле этого сло-
ва все вокруг, но пропажа так и не обнаружилась. ѕришла весна, и Ѕюлер посе€л на одной из гр€док се-
мена моркови. ј когда пришло врем€ убирать урожай, оказалось, что один из корнеплодов пророс
напр€мую сквозь утер€нное кольцо. ќно прекрасно сохранилось - разве может навредить золоту и само-
цвету земл€, когда-то их породивша€?
—лучай кажетс€ анекдотичным и достаточно редким. Ќо раскроем тридцать восьмой номер газеты
"Ќедел€" за 1985 год. “ам приводитс€ перепечатка из московской газеты трехвековой давности: "»з
—теколна (так раньше именовали —токгольм) июн€ 13 числа. “ому ныне восемь дней, как  оролевскому
¬еличеству похотелось гул€ть и поехал на море и учал в реке при море удою рыб ловить, и лов€ пер-
стень с драгими камень€ми с руки сронил и много он велел того перстн€ искать, только сыскать не мог-
ли дл€ великой глубины, но два дн€ спуст€ рыболов уловил рыбу и как рыбу учал чистить, так тот пер-
стень сыскал и отдал  оролевскому ¬еличеству".
—мысл заметки, хот€ и написана она €зыком того времени, совершенно пон€тен.
Ќеверо€тный рассказ о королевском перстне прекрасно дополн€ет эпизод из книги ѕлини€ ћладше-
го в переводе ¬. —евергина (1819 год).
ѕоликрат —амосский был настолько удачлив, что решил принести богам искупительную жертву. —
этой целью он "отправилс€ на корабле в полное море и бросил в оное свой перстень. Ќо рыба чрезвы-
чайной величины проглотила перстень вместо снеди и, дабы сделать чудо, возвратила его обратно в по-
варню хоз€ина".
 ак говор€т физики, один факт - случайность, два - тенденци€, три - закономерность. Ќо как быть,
если подобных историй с удивительными совпадени€ми собрано уже великое множество, а природа
скрытых в них закономерностей так и не познана? ѕока остаетс€ только удивл€тьс€ причудливости сов-
падений, происход€щих в жизни.
јнглийска€ газета "”ик-энд" за 19 ма€ 1976 года рассказывает о фантастическом происшествии,
имевшем место в ƒетройте (—Ўј). “ам с промежутком в один год один и тот же ребенок падал с
четырнадцатого этажа и каждый раз благополучно оказывалс€ в руках некоего ƒжозефа ‘иглока, слу-
чайно проходившего мимо. —обытие это кажетс€ настолько уникальным, что в него и веритс€ с трудом.
— точки зрени€ математики веро€тность такого происшестви€ - величина если и не равна€ нулю, то ис-
чезающе мала€. Ќо его величество —лучай, похоже, ничего не знает про теорию веро€тности. »ли порой
не обращает на нее никакого внимани€.
ѕри€тный подарок сделала ‘ортуна жителю немецкого городка Ѕит-терфельд (√ермани€) ќтто
“ееру. ÷елых шесть лет сокрушалс€ он по поводу потер€нного кольца. » как раз накануне юбиле€ (50-
лети€ супружеской жизни), собира€ урожай в своем огороде, ќтто обнаружил кольцо на выдернутой
из земли морковке.
≈сли верить американским газетам, то та же ситуаци€ (за исключением места и участников событий)
повторилась уже в 1980 году в городе ћонтгомери (штат јйдахо). »з окна выпал двухлетний –обин
ћур, угодив пр€мо на голову студентки ƒжуди Ѕарнс, проходившей по тротуару. ќба участника этого
происшестви€ вышли из него с минимальными потер€ми.
» вот ровно через год (еще одна полна€ аналоги€ с предыдущей историей!) ƒжуди вновь проходила
под окнами этого же дома. » оп€ть на нее "спланировал" из той же квартиры уже немного подросший
–обин. » вновь ‘ортуна оказалась благосклонной к ним обоим.
ј вот еще одна пара неверо€тных казусов, каждый из которых сам по себе способен вызвать удивле-
ние. Ќу а вместе они могут привести здравомысл€щего человека в состо€ние логического ступора.
¬прочем, судите сами.
—лучай первый, описанный газетой "Ћиверпул экоу" от 21 июл€ 1975 года. ƒвух братьев задавило на
Ѕермудах тем же самым такси, которое сбило их год назад. ѕричем управл€л им тот же водитель, в ма-
шине сидел тот же пассажир, а брать€ ехали на том же самом мопеде по той же самой улице.
—лучай второй, происшедший в »талии в 1987 году. ∆итель ћилана, некий ¬итторио ¬ерони,
застр€л в машине на железнодорожном переезде и не успел выскочить из нее. ѕоезд протаранил авто-
мобиль, и ¬итторио погиб. ѕо жестокой иронии судьбы за п€ть лет до этого на том же самом месте и
таким же образом погибла дочь ¬ерони. ¬о врем€ обоих столкновений на переезде состав вел один и
тот же машинист.
Ќу и последний пример, который мы сейчас приведем, кого угодно заставит задуматьс€. ќн вз€т из
архива "‘еномена". ѕеред нами письмо, которое не предложить вниманию наших читателей просто не-
возможно.
"”верена, что мой брат женитс€ не на своей невесте, хот€ день свадьбы уже назначен, а на ее свиде-
тельнице, которую он и все мы еще не видели! - пишет нам »рина ¬оробьева из города  иева. - ћо€ де-
вичь€ фамили€ —оловей.  огда € вышла замуж и стала ¬оробьевой, это стало поводом дл€ шуток всех
друзей и знакомых: "“ебе ќрлова следовало искать или —околова, в крайнем случае".
ј бабушка мо€ Ќадежда яковлевна пошутила: "Ќашего полку прибыло!" “огда € впервые узнала,
что ее девичь€ фамили€ —триж. ћне показалось, что дл€ случайного совпадени€ - это уж слишком. я
попросила бабушку помочь мне составить генеалогическое древо нашей семьи. Ќачали мы его строить
с бабушкиных родителей - моих прабабушки и прадедушки по материнской линии. » вот тогда € узнала
прелюбопытную историю.
¬се началось с того, что мой прадед (дед моей мамы и отец бабушки) яков —триж, парикмахер, был
крещеным евреем и женилс€ на русской девушке √ликерии —трижкиной, дочери приказчика из лавки,
торгующей битой птицей. Ѕабушка рассказывает, как он острил, что его выбор невесты был определен
ее фамилией: "“еперь ни у кого не будет сомнений, что € - парикмахер —трижкин, у которого в детстве
по ошибке обрезали конец на три буквы!" ј у прабабушки была сво€ отповедь:
"ѕтичка ты Ѕожь€, а не парикмахер! —триж - он и есть стриж. ј € - тво€ жена. «начит - —трижкина.
Ѕыл бы ты —околом, € была бы —околкина. “ак что не парикмахерска€ у нас фамили€, а птичь€". “ак
всю жизнь прикалывались.  азалось бы, острили мои предки - чего об этом вспоминать, если бы не
весьма странное продолжение.
ƒавно уже нет якова и √ликерии —трижей на белом свете, а спор их получил продолжение в жизни
реальных людей, как будто бы и там, на небесах, прадед и прабабка мои все еще спор€т между собой,
"птичь€" или "парикмахерска€" у них фамили€.
» вот во что это вылилось.
 огда мы построили эту схему, она даже дл€ бабушки оказалась неожиданностью. Ќад многими фа-
мили€ми, который она сама мне и назвала, ей никогда не приходило в голову задуматьс€. Ќо €, уже на-
строенна€ на соответствующее воспри€тие, увидела в их звучании систему, на которую до мен€, похо-
же, никто не обратил внимани€.
я предлагаю вместе со мной проанализировать эту неверо€тную цепь совпадений.
»так, дерево якова —трижа и √ликерии —трижкиной дало шесть ветвей: три сына - »лью, ѕетра,
√авриила и три дочери - ¬еру, Ќадежду, Ћюбовь. ” всех у них "птичь€" фамили€ по отцу - —триж. ќни
жен€тс€ и выход€т замуж. ‘амилии п€ти жен и мужей €вно "парикмахерские": ѕлешнер (ѕлешь),  уд-
р€шова ( удри), —едов (—едина),  осицка€ ( осы), Ћысенко (Ћысина).
» только шеста€ ветвь (сама€ младша€ дочь) выпадает из схемы ќна выходит замуж за ƒроздова.
ѕри этом заметьте: не за »ванова или ѕетрова, а за человека с "птичьей фамилией". ѕо это? причине,
по случайности ли, но эта ветвь обрываетс€: Ћюбовь —триж-ƒроздова на втором мес€це замужества
утонула, купа€сь в реке, и не оставила детей.
ќбрублена и перва€ ветвь - »льи —трижа. ќн женилс€ на красавице »нне ѕлешнер, и она родила ему
троих детей. ¬о врем€ оккупации  иева »нна и ее дети были расстрел€ны в Ѕабьем яру, а »ль€ погиб
под  урском.
≈ще немного времени - и засохнет треть€ ветвь —трижей. ¬ера, старша€ сестра бабушки, еще жива.
ќна стала ¬ерой —едовой, ее муж погиб во врем€ войны, и она осталась вдовой. ѕерва€ ее дочь ≈лена
еще ребенком умерла от воспалени€ легких, а втора€ - ќльга замуж не вышла и до сих пор живет с ма-
терью.
ѕосле смерти »льи —трижа и всей его семьи старшим братом в семье стал считатьс€ ѕетр —триж. Ќо
и к его ветви судьба была немилостива. ∆енившись на «ине  удр€шовой, он родил только одного сына
¬иктора. ¬итька —триж, по рассказам бабушки, был непутевым. ƒважды женившись, сначала на Ќине
Ѕородушкиной, потом на ¬але ”совой, он в каждой семье оставл€л по ребенку и снова искал приключе-
ний. ј в 42 года умер от инфаркта. ≈го бывшие жены повыходили замуж, и их дальнейшие судьбы ба-
бушке неизвестны. ≈ще одна ветвь —трижей не будет иметь продолжени€.
» только один сын √авриил (четверта€ ветвь) и одна дочь Ќадежда (п€та€ ветвь) продолжают разви-
ватьс€ на дереве —трижей.
ћой двоюродный дед √аврик (так его называет мо€ бабушка) - ее любимый брат. ќн женилс€ уже
после войны на бабушкиной тезке Ќадежде  осицкой. ƒочку свою назвал ¬ерой. ¬сегда хотел, чтобы у
него тоже были ¬ера, Ќадежда и Ћюбовь. Ќо больше детей Ѕог им не дал, хот€ они очень хотели. «ато у
них еще при жизни дедушки √аврика родилась правнучка, которую, как и мечтал дедушка, назвали Ћю-
бовью. Ћюбочка Ћебедева - ей сейчас дев€ть лет - пока единственна€ надежда на продолжение четвер-
той ветви —трижей, если ее папа  ост€ Ћебедев и мама ¬ал€ ¬ихрова не род€т ей братика или сестрич-
ку.
ѕ€та€ ветвь - это наша ветвь. ќна сама€ мощна€. Ѕабушка вышла замуж. —тала Ќадеждой Ћысенко и
родила сына и дочь - јлександра и √алину Ћысенко.
ћой д€д€ —аша Ћысенко женилс€ на тете Ќине  удр€вцевой. ќни оба кандидаты наук, поэтому
больше одного ребенка рожать не стали (времени не было!). »х сын Ќикита женилс€ на моей подружке
Ћиле ”с, и у них растет шестилетний —ережка, продолжатель рода моего деда Ћысенко.
ј мо€ мама, √алина Ћысенко, стала √алиной —оловей и родила двойню: мен€ и брата »гор€.
” мен€ растет мой ¬анька ¬оробышек. ј »горь недавно нашел себе невесту. —ейчас их за€вление ле-
жит в загсе. » вот тут-то возникает первое нарушение в системе.
ѕосмотрите на схему: в ней 40 человек, из которых 23 - с "птичьими" фамили€ми и 17 - с "парикма-
херскими". » нет среди них ни одного, у кого фамили€ не подпадала бы под один и этих двух разр€дов!
ј »горешка собралс€ женитьс€ на Ќикитиной! „то бы это значило?
» тогда € посмотрела на генеалогическое дерево с другой стороны. я посчитала не количество лю-
дей, а количество задействованных в семье фамилий. » картина получилась така€: 23 человека - вла-
дельцы "птичьих" фамилий. Ќо фамилии эти многократно повтор€ютс€, а всего их п€ть: —триж, ƒроз-
дов Ћебедев, —оловей и ¬оробьев.
17 человек - владельцы "парикмахерских" фамилий. Ќо повтор€ютс€ эти фамилии значительно реже,
а потому их 11: —трижкина, Ћысенко, ¬ихрова,  удр€шова, ”с, ѕлешнер, ”сова —едов,  осицка€,  уд-
р€вцева, Ѕородушкина.
ј теперь подведем общий итог. —ложим между собой "птичьи числа: 23 + 5 = 28. “о же проделаем с
"парикмахерскими" числа ми: 17 + 11 =28.
¬от и приходит в голову мысль: может быть, наигравшись со своим генеалогическим деревом, наши
веселые прадед и прабабка, добившись "ничьей", закончили свой шутливый спор на небесах?  стати,
они умерли друг за другом, в одном мес€це, в 1999 году исполн€етс€ 50 лет со дн€ их смерти. ј свадьба
брата намечена на начало 1999 года. “оже любопытное совпадение! ћожет быть, судьба придумала но-
вую шутку, о которой мы еще не знаем?
» вообще, чем больше € всматриваюсь в построенное мной бабушкой дерево, тем больше мне кажет-
с€, что в нем есть еще кака€-то система, св€занна€ с фамили€ми и судьбами, но только начинает что-то
складыватьс€, как тут же уплывает, € в очередной раз тер€ю конец нити, за которую, казалось бы, уже
ухватилась. ћен€ не оставл€ет ощущение, что если € сумею удержать ее и дойти по ней до конца, то
открою какую-то великую формулу —удьбы, которую именно в нашем роду игра случа€ выплеснула на
поверхность.
ѕомогите мне, если можете. я не знаю, как это правильно называетс€; кроссворд, ребус, шарада. ћо-
жет быть, есть еще какие-нибудь названи€? Ќазову просто: загадка. » эту загадка надо разгадать.
P.S. ј сегодн€ € узнала, что у Ћеночки Ќикитиной будет свидетельницей на свадьбе ее подруга дет-
ства  ат€ ѕетухова, с которой никто из нас не знаком, так как она проживает в другом городе. » эта
 ат€ с "птичьей" фамилией должна приехать к нам в  иев через две недели и будет жить у Ћены до сва-
дьбы. Ќичего себе поворот! Ѕоюсь, что многое может изменитьс€.
Ќеужели игра продолжаетс€? Ќеужели моему ¬аньке на роду написано женитьс€ на какой-нибудь
¬олосаткиной или ѕопугайчиковой?!"
¬ дальнейшем автор письма звонила нам. —вадьба действительно разладилась, но  ат€ ѕетухова не
сыграла в этом никакой роли. »горь пока холост€к. » тем не менее это уже не просто совпадени€, а
сверхсовпадени€, за которыми вольно или невольно начинаешь видеть призрачную руку провидени€,
или, говор€ научным €зыком, скрытую закономерность.
ј то, что такие закономерности существуют даже в самых случайных и хаотических событи€х, мож-
но показать на нагл€дном примере.  азалось бы, что может быть хаотичнее, чем процесс разбивани€ по-
суды? ќднако датский физик якоб Ѕор из “ехнического университета, вз€вшись изучать черепки, вывел
целую "“еорию битых горшков".
—ортиру€ осколки по размерам, он обнаружил, что куча мелких черепков неизменно весит в 16 раз
больше, чем куча средних, а те, в свою очередь, в 16 раз т€желее оставшихс€ от битого горшка крупных
частей. Ётот коэффициент может немного измен€тьс€, причем зависит он не от материала, а от формы
разбиваемого предмета.  стати, подобную закономерность уже вовсю используют археологи, восста-
навлива€ из очерков объекты, начальна€ форма которых была неизвестна.
„еловеческие судьбы, конечно, это не битые горшки, но и в них нередко обнаруживаютс€ четкие, а
потому еще более загадочные математические закономерности. ¬от какой удивительный пример приво-
дит в " ниге о судьбе и счастье" попул€рный журналист, путешественник и исследователь граф Ћьюис
’а-мон, известный в јнглии под псевдонимом  аиро.
—равнива€ биографии св€того Ћуи и корол€ Ћуи XVI,  аиро обнаружил, что основные событи€ в них
практически совпадают, но неизменно разн€тс€ по времени на одну и ту же величину - 539 лет.
¬от лишь некоторые этапы жизни этих людей.
—в€той Ћуи родилс€ в 1215 году. Ћуи XVI по€вилс€ на свет в 1754 году. –азница 539 лет.
»забелла, сестра св€того Ћуи, родилась в 1225 году. —естра Ћуи XVI Ёлизабет по€вилась на свет че-
рез 539 лет, то есть в 1764 году.
ќтец св€того Ћуи умер в 1226 году. –овно через 539 лет скончалс€ дофин, отец Ћуи XVI.
∆енилс€ св€тей Ћуи в 1231 году. Ћуи XVI обзавелс€ супругой в 1770 - то есть через все те же 539
лет.
ќсновные политические событи€ в жизни этих исторических личностей следуют все с тем же вре-
менным интервалом.
—в€той Ћуи заключает мир с √енрихом “ретьим в 1243 году. ј через 539 лет Ћуи XVI идет на миро-
вую с √еоргом “ретьим.
¬ 1249 году восточный принц присылает посла к св€тому Ћуи, жела€ прин€ть христианство. –овно
через 539 лет к Ћуи XVI прибывают послы с ¬остока с теми же намерени€ми.
—в€той Ћуи попадает в"плен в 1250 году. „ерез 539 лет непри€тности обрушиваютс€ на Ћуи XVI -
его лишили власти.
ћожно и дальше приводить эту цепочку совпадений -  аиро насчитал их не менее четырнадцати. Ќо
в данном случае количество, увы, не перерастает в качество, дающее разгадку причудливой игры судь-
бы. ¬прочем, удивительный коэффициент в 539 лет ни в коем случае не €вл€етс€ универсальным.
јлександр Ѕезбородов (историк, сотрудник »сторико-архивного института), сопоставл€€ особенно-
сти исторического развити€ разных народов, тоже обнаружил р€д удивительных аналогий в жизни из-
вестных людей. ¬от, например, кака€ странна€ закономерность прослеживаетс€ в судьбе двух амери-
канских президентов.
Ћинкольн был избран в 1860 году.  еннеди прин€л прис€гу в 1960-м. –азница - 100 лет. ќба были
€ростными борцами за гражданские права, демократами по убеждению и сторонниками равноправи€
негров. » тот и другой были убиты в п€тницу выстрелами в голову в присутствии своих жен. ѕри этом
каждого из них накануне отговаривали идти туда, где их настигла смерть.
јвраама Ћинкольна убили в театре ‘орда. ƒжона  еннеди - в автомобиле "линкольн", изготовлен-
ном компанией ‘орда.
јвраама Ћинкольна сменил вице-президент Ёндрю ƒжонсон,  еннеди - вице-президент Ћиндон
ƒжонсон. ѕервый родилс€ в 1808 году, второй - в 1908-м. –азница 100 лет.
” јвраама Ћинкольна был личный секретарь по фамилии  еннеди. ”  еннеди - секретарь по фами-
лии Ћинкольн.
”бийца јвраама Ћинкольна - ƒжон Ѕут - родилс€ в 1839 году. ѕредполагаемый убийца  еннеди - Ћи
’арви ќсвальд - в 1939 году. –азница 100 лет.
ќба убийцы - уроженцы американского ёга. ќба убиты до суда над ними.
≈ще одна историческа€ головоломка. Ќаполеон напал на –оссию в 1812 году. √итлер в 1941-м. –аз-
ница 129 лет. √итлер вошел в ¬ену через 129 лет после Ќаполеона. ‘ранцузский император окончатель-
но проиграл войну в 1816 году, немецкий фюрер в 1945-м. –азница все те же 129 лет.
“аких совпадений в судьбах известных людей обнаружено уже немало. ¬се это давало и продолжает
давать обильную пищу дл€ рассуждений о переселении душ или о фатальной предопределенности исто-
рических событий Ќо все попытки практического применени€ числового значени€ уже про€вившихс€
или предполагаемых временных коэффициентов неизменно проваливались. —лишком уж разными были
эти "интервалы" дл€ каждой пары людей. ј сформулировать закономерность высшего пор€дка, котора€
четко объедин€ла бы уже найденные закономерности, еще никому из исследователей не удавалось.
¬прочем, попытки дать если не математическое, то хот€ бы словесное описание "«аконов удачи"
предпринимались. “ут можно вспомнить "«аконы подлости" ћэрфи, ѕаркинсона и их последователей.
 ак правило, это в большей степени шутка. »гра но, как говоритс€, в любой шутке есть дол€ истины.
ј. Ћинкольн и ƒ.  еннеди.
ѕервый закон „изхолма- все, что испортитьс€, портитс€.
—ледствие - все, что не может испортитьс€, портитс€ также
¬торой закон „изхолма- когда дела идут хорошо, что-то должно случитьс€ в самом ближайшем бу-
дущем.
—ледстви€.
1.  огда дела идут хуже некуда, в самом ближайшем будущем они пойдут еще хуже.
2. ≈сли вам кажетс€, что ситуаци€ улучшаетс€, значит чего-то не заметили.
«акон ѕаддера- все, что хорошо начинаетс€, кончаетс€ плохо, все, что начинаетс€ плохо, кончаетс€
еще хуже
“еорема —токмайера- если кажетс€, что разделать легко, это непременно будет трудно, если на вид
трудна, значит, выполнить ее абсолютно невозможно.
«акон ƒжонсона и Ћэрда- зубна€ боль чаще начинаетс€ в ночь на субботу.
Ќаблюдение Ётторе- соседн€€ очередь всегда движетс€ быстрее.
«акон Ѕ у б а - утер€нное всегда находишь в последнем кармане.
ѕравило соседа- тот, кто храпит, всегда засыпает первым.
Ќаблюдени€ –она- царапина на пластинке всегда проходит через самую любимую песню.
ћы, в свою очередь, вдохновленные юмором предшественников, тоже не смогли остатьс€ в стороне
и, опира€сь на собственный жизненный опыт и анализ накопленных фактов, сформулировали свои.
“–»Ќјƒ÷ј“№ «ј ќЌќ¬ ‘ќ–“”Ќџ
1. «акон максимума- непри€тность случаетс€ в момент, когда может принести максимум вреда.
2.«акон кучи- непри€тность случаетс€ в тот момент когда и без нее проблем хватает.
3. «акон минимума- даже сама€ маленька€ ошибка может привести к крупным непри€тност€м.
4. «акон первого раза- новичкам везет.
5. «акон второго раза- дуракам везет вдвойне.
6. «акон третьего раза - повезло дважды, рискуй еще - Ѕог троицу любит.
7. «акон четвертого раза- все хорошее когда-нибудь кончаетс€.
8. «акон сохранени€ - непри€тности не проход€т бесследно, а просто переход€т из одного состо€ни€
в другое.
9. «акон несохранени€ - что легко даетс€, то легко и тер€етс€.
10. «акон последовательности- непри€тности лучше переживать по мере их поступлени€.
11.«акон перемены места- при перемене мест слагаемых непри€тностей их сумма может сильно из-
менитьс€.
12. «акон малых величин- чаще везет в мелочах.
13. «акон хвоста - у удачи хвост короткий, а у беды длинный.
» еще - это уже не закон, а просто мысль вслух - если все неудачи - закономерность, почему тогда
удача - случайность?
¬се это конечно же шутка. Ќо, поверьте, изуча€ многочисленные случаи везени€ и невезени€, самые
разные неверо€тные происшестви€, мы не раз убеждались, что правила последователей ћэрфи и "“ри-
надцати законов ‘ортуны", которые мы вывели сами, наход€т реальные подтверждени€ своей истинно-
сти.
¬озьмем, к примеру, пункт второй из нашего списка - "«акон кучи". ѕоговорив со множеством лю-
дей, чь€ жизнь или де€тельность находитс€ в тесной зависимости от случа€ и удачи, мы убедились, что
этот закон им хорошо известен. ” него есть еще одно негласное название - "закон парности".
¬от лишь несколько примеров.
—реди опытных игроков в преферанс бытует тверда€ уверенность, что "мизер ходит парой", то есть
сама по себе редка€ в игре ситуаци€, единожды про€вившись, как правило, повтор€етс€ через мини-
мальный промежуток времени.
ќ "законе парности" вам может рассказать любой опытный врач или работник милиции.  огда "ско-
ра€ помощь" выезжает по случаю инфаркта или инсульта, врач и диспетчер уже знают, что вскоре об€-
зательно последует аналогичный вызов.
≈сли оперативна€ группа милиции выезжает по сигналу о каком-то даже не совсем необычном пре-
ступлении, они уже готов€тс€ к тому, что даже в случае задержани€ преступника очень скоро подобное
преступление повторитс€. ѕричем, как правило, не единожды. ƒвум€ случа€ми "закон парности" редко
ограничиваетс€. ѕоэтому, его называют иногда "правилом кучи" (еще не зна€ этого, мы угадали в своих
"“ринадцати законах ‘ортуны" нужную формулировку!) и даже "ѕЅ  - правилом большой кучи".
ƒело в том, что загадочные событийные "кучи" можно обнаружить не только на "личностном" (в
жизни одного человека), но и на более глобальном уровне.
¬от такой пример.
Ўестой век до –ождества ’ристова.  итай, ѕоднебесна€ импери€. ћир бамбука, риса, ча€, тонкой
поэзии и т€жкого труда. –елигии практически нет - есть местные культы, традиции, суевери€. » вот в
÷юйфу по€вл€етс€ странна€ личность - ученый  ун ÷зы, позднее известный под именем  онфуций. ќн
создал учение, которое спуст€ два с половиной тыс€челети€ имеет миллионы приверженцев.
¬ это же врем€ на севере »ндии в городе  апилавасту некий —иддартха √аутама (сын раджи из рода
Ўакьев) бросает свою благополучную жизнь во дворце и вступает на путь познани€. ƒостигнув про-
светлени€, он несет люд€м свое учение. —егодн€ он известен во всем мире под именем Ѕудда ("пробу-
дившийс€", "просветленный").
¬ это же врем€ далеко от  ита€ и »ндии - в царстве ¬авилонском (ћесопотами€) библейские проро-
ки »езекииль и ƒаниил станов€тс€ участниками контакта с "неведомыми сущност€ми", получают от
них таинственную и многозначительную информацию, после чего делают поразительные прогнозы о
близком и далеком будущем..  ниги »езекиил€ и ƒаниила вошли в качестве важнейших разделов в ¬ет-
хий «авет.
¬ это же врем€ в Ёлладе (точнее, в ¬еликой √реции, включающей в себ€ помимо собственно √реции
еще и часть ћалой јзии и ёжную »талию) внезапно расцветает разветвленна€ сеть философских школ
и направлений. ћиру €вл€ютс€ имена первых основоположников фундаментальных наук, таких как
јнаксимен, јнаксимандр, ‘алес, √ераклит,  сенофан, ѕифагор.
”же само по себе по€вление на нашей планете практически одновременно (в одном веке, то есть при-
мерно в пределах одной человеческой жизни) такой "большой кучи" €рчайших в истории человечества
очагов философской мысли - €вление экстраординарное. Ќо если продолжить поиск, то не преминут об-
наружитьс€ и дальнейшие странности. ƒавайте отметим на карте "эпицентры" возникновени€ этих фи-
лософско-религиозных образований.
¬от эти точки: ёжна€ »тали€, √реци€, ћала€ јзи€, ¬авилон,  апилавасту (Ќепал), ÷юйфу ( итай).
≈сли мы соединим их между собой, получитс€ плавна€ (без углов и резких изгибов) крива€ - любезное
сердцу любого экспериментатора обещание некоей закономерности.
ћожно вспомнить еще и о том, что многие революционные научные открыти€ делались сразу
несколькими учеными независимо друг от друга. ¬осклицание "Ёврика!" по одному и тому же поводу
нередко звучало одновременно в разных странах и на разных континентах. —ловно бы откуда-то посту-
пала информаци€, и одна и та же мысль в одно и то же мгновение приходила в голову сразу многим лю-
д€м. Ќо воспринимали ее и реализовывали лишь те, кто был готов к этому.
ј вот еще одна странность, известна€ специалистам в области кристаллографии. —уществуют веще-
ства и их компоненты, которые практически не поддаютс€ кристаллизации. Ќо замечено, что стоит в
одной из лабораторий вырастить кристалл такого "непослушного" вещества, как тут же начинают по-
ступать сообщени€ из других стран с рапортами об аналогичной победе. Ѕыло даже выдвинуто предпо-
ложение, что крохотные фрагменты новой кристаллической решетки перенос€тс€ из лаборатории в ла-
бораторию на волосах или одежде людей, выступа€ в роли "затравок" дл€ выращивани€ таких же кри-
сталлов на новом месте. ќднако проверка показала, что успешна€ полоса экспериментов начинаетс€ и в
совершенно закрытых институтах, в которые "никогда не ступала нога" постороннего человека.
јнглийский физиолог –уперт Ўелдрейк даже выдвинул гипотезу о существовании некоего "морфо-
генетического пол€", которое образуетс€ с по€влением первого кристалла и, распростран€€сь во все сто-
роны, инициирует рост других подобных же образований. Ќо его гипотеза не была всерьез восприн€та
официальной наукой.
“ак что же на самом деле стоит за этими неверо€тными случайност€ми, необъ€снимыми на первый
взгл€д совпадени€ми и странными закономерност€ми, просматривающимис€ в природных €влени€х,
судьбах отдельных людей и целых государств? —уществуют ли эти закономерности на самом деле или
это только своеобразна€ иллюзи€ - творение причудливой игры случа€? √де проходит грань между слу-
чайными и предопределенными событи€ми? ћожно ли предугадать непри€тности, а следовательно, и
избежать их? ћожно ли реально сделать человека более удачливым? Ёти и многие другие вопросы мы
задавали себе в процессе работы над проектом " олесо ‘ортуны". » в большинстве случаев нашли
вполне разумные, как нам кажетс€, и конкретные ответы. ¬прочем, вы сами сможете составить свое
мнение о нашей работе, если внимательно прочитаете эту книгу до конца.
1.2. Ќ≈ ’ќ„≈Ў№ ”ћ»–ј“№? Ќ≈ ”ћ»–ј…!
¬аше благородие, госпожа удача,
ƒл€ кого ты добра€, а кому иначе.
ƒев€ть граммов в сердце
ѕостой - не зови.
Ќе везет мне в смерти,
ѕовезет в любви!
Ѕулат ќкуджава
ѕодавл€ющее большинство людей считают, что основна€ задача госпожи ”дачи заключаетс€ в том,
чтобы приносить нам богатство и славу. Ќо это не так. ¬ернее, не совсем так. Ѕогатство и слава - не
главные признаки удачливости. «абега€ немного вперед, скажем, что главной и первоочередной заботой
‘ортуны €вл€етс€ сохранение здоровь€ и жизни человека. “ак что не слишком богатого, но очень ста-
рого человека вполне можно назвать счастливчиком хот€ бы по тому признаку, что он дожил до своих
лет.
ѕродолжительность жизни действительно служит надежным показателем удачливости. ƒл€ нас, за-
нимавшихс€ проектом " олесо ‘ортуны", это стало своеобразной аксиомой, не нуждающейс€ в доказа-
тельствах. Ѕолее того, мы пришли к выводу, что даже просто хорошее здоровье можно считать призна-
ком благосклонности ‘ортуны. ¬едь известно, например, что восприимчивость к вирусам у человека
существенно мен€етс€ в разное врем€ суток. “ак что если вам повезет и опасный микроб попадет в ваш
организм в период низкой восприимчивости, вы можете вообще не заболеть. Ќу а если не повезет, то
веро€тностна€ лини€ судьбы начнет отклон€тьс€ в негативную сторону - простое заболевание способно
привести к возникновению хронической болезни или дать импульс к развитию другой, а та, в свою оче-
редь, увеличивает шансы фатального исхода. ћы уже не говорим о том, что и комфортность жизни у
болеющего человека резко снижаетс€.
“аким образом, даже разова€ неудача может сильно повли€ть на судьбу. ј такие опасности, как трав-
мы, нервные стрессы и тому подобное, подстерегают нас буквально на каждом шагу! “ак что если чело-
век дожил до преклонных лет, то других доказательств его посто€нного везени€ просто не требуетс€.
¬прочем, анализиру€ судьбы долгожителей, мы отказались от того, чтобы на их примере попытатьс€
отыскать факторы, обеспечивающие благосклонность ‘ортуны. ∆изнь таких людей, как правило, про-
текает "без излишеств" любого толка, что, собственно, и €вл€етс€ главной причиной ее продолжитель-
ности. » в этой стабильности трудно обнаружить, когда и где к судьбе приложила свою "руку" богин€
”дачи. «ато ее присутствие отчетливо просматриваетс€ в экстремальных ситуаци€х, лежащих на грани
жизни и смерти.
Ќам удалось найти немало примеров, которые даже самого упр€мого скептика должны подвести к
мысли, что без неверо€тного везени€ или столь же неверо€тного невезени€ тут не обошлось. –азве не
странно, что иногда человек погибает буквально от укола булавки, а порой его просто ничто, как гово-
ритс€, не берет. ¬рачи о таких пациентах говор€т: "—частливчик! ќн просто не знал, что должен был
умереть, потому и осталс€ в живых"
√л€д€ на человека, запечатленного на этой фотографии (а тем более на рентгеновский снимок его
черепа), трудно поверить, что он осталс€ жив.
”дивительный случай произошел недавно в ёжной јфрике. ¬ госпиталь поступил молодой человек,
которому в череп во врем€ драки по самую руко€тку вогнали длинный нож. ƒоктора лишь разводили
руками - они не понимали, почему их пациент при таком ранении еще жив. ќн даже не потер€л созна-
ни€ и только шипел и ругалс€, когда его укладывали на операционный стол.
„ереп "сверхживучего" √ейджа и лом, пробивший ему голову, до сих пор бережно хран€тс€ в јнато-
мическом музее ”оррена.
¬скоре "сверхживучего" больного перевели из реанимации в общую палату.
ƒл€ такого ранени€ он чувствовал себ€ неплохо, только жаловалс€, что врачи не смогли спасти по-
врежденный глаз.
¬ архиве "‘еномена" хранитс€ немало таких поражающих воображение примеров. ќдин из них изве-
стен специалистам как "американский случай травмировани€ ломом".
ƒень 13 сент€бр€ 1848 года стал несчастливым дл€ ‘айниза √ейджа, мастера железнодорожного
участка –утланд - Ѕерлингтон. “ам проводились взрывные работы дл€ прокладки дороги. «акладыва€
взрывчатку, ‘айниз утрамбовывал в шурф порох железным прутом диаметром 1,5 дюйма. ѕрут, нат-
кнувшись на камень, высек искру. –аздалс€ взрыв. Ћом вылетел из шурфа и пробил мастеру голову,
пройд€ ее насквозь от челюсти до макушки.
“оварищи доставили окровавленного, но не потер€вшего сознани€ √ейджа в отель - единственное
место, где могли оказать медицинскую помощь. ѕреодолев путь в полторы мили и прибыв туда, √ейдж
сам прошел в приемную врача, подн€вшись по длинной лестнице. ѕри извлечении прута из головы, хи-
рург вынужден был удалить часть мозга. Ќикто не Ќаде€лс€ на благополучный исход. Ќо судьба была
милостива к пострадавшему. ќн прожил еще много лет вопреки всем медицинским прогнозам.
“от самый злополучный лом.
¬ книге јлександра Ћаврина "Ёнциклопеди€ смерти" можно найти немало описаний случаев, когда
люди упр€мо не желали расставатьс€ с жизнью в ситуаци€х, априори считающихс€ абсолютно безна-
дежными. –ечь идет о смертных казн€х.
“ак, 22 апрел€ 1983 года 33-летний преступник ƒон Ћуи Ёванс, получив на электрическом стуле раз-
р€д в 1900 вольт, все же осталс€ жив. ќт удара тока лопнули ремни, которыми Ёванса пристегнули к
стулу, а в помещении распространилс€ запах горелого м€са. Ќо врачи констатировали, что сердце пре-
ступника еще бьетс€. „ерез четыре минуты подали второй разр€д. » вновь произошло неверо€тное.
Ёванс упр€мо не желал умирать. ≈го адвокаты, присутствовавшие при казни, попросили приостановить
исполнение приговора, чтобы позвонить губернатору штата с просьбой о помиловании, поскольку казнь
превратилась в жестокую пытку. Ќо помиловани€ не последовало. » только третий разр€д оборвал эту
упр€мую жизнь.
„етыре раза подавали разр€ды на электрический стул приговоренному ’орасу ƒанкенсу (14 июл€
1989 года). ј негласным "чемпионом" по выживанию на электрическом стуле стал некий ”иль€м ¬эн-
дивер, казненный 16 окт€бр€ 1985 года. „тобы убить его, пришлось п€ть раз включать рубильник.
 онечно, все эти случаи можно списать на огромные резервные возможности человеческого организ-
ма. Ќо если верить врачам, у разных людей они мало чем отличаютс€. ѕочему же одни выдерживали
сильнейший электроразр€д (и не один), а другие (при тех же услови€х) мгновенно погибали? „то это,
если не признак неверо€тного везени€?
“ака€ постановка вопроса - не цинизм авторов. ћы понимаем, что зат€нувша€с€ казнь отнюдь не
"праздник жизни". — общечеловеческих позиций после первой же такой "осечки", показавшей, что су-
ществует достаточно больша€ веро€тность превращени€ казни в инквизиторскую пытку, в јмерике
должны были запретить "электрический стул". »спользу€ же в данной ситуации термин "везение", мы
трактуем его как "сохранение жизни в ситуации, когда, шансы выжить ничтожно малы". Ќо вернемс€ к
поставленному вопросу: почему в критической ситуации при всех равных услови€х одни люди погиба-
ют, а другие остаютс€ в живых?
¬ одном из своих сообщений информационное агентство »“ј–-“ј—— рассказало о трех жител€х
ћавритании, которые в самом сердце пустыни —ахара умудрились погибнуть от холода.
ћожно сказать, что им крупно не повезло - их убил редчайший каприз природы. “емпература вне-
запно опустилась до минус п€ти градусов по ÷ельсию. ∆ертвами этой природной аномалии стали двое
шахтеров, погибших по дороге на работу, и погонщик верблюдов.
«на€ пределы выносливости человеческого организма, можно сказать, что этим люд€м не повезло
вдвойне. ¬о-первых, они оказались "под ударом" редчайшего дл€ тех мест резкого похолодани€. ј во-
вторых, у них почему-то не сработали "предохранители", включающие скрытые резервы организма.
¬едь, как показывает медицинска€ практика, человек, наход€сь при температуре минус п€ть градусов
довольно долгое врем€ (даже без защитной одежды), способен выжить.
Ќа глазах у публики дал вморозить себ€ в лед€ную глыбу известный американский фокусник ƒэвид
Ѕлэйн. ќн продержалс€ в лед€ном заточении более двух суток. јмериканские газеты писали, что "фо-
кус" не удалс€ - Ѕлэйн сильно обморозил себе ноги. —ам факт, что он вообще выжил в таких услови€х,
никого почему-то не удивил.
—овсем другое дело - истори€, приключивша€с€ в городе Ћилестрем (Ќорвеги€) с п€тилетним малы-
шом ¬егардом —лете-муненом. ”точним, что по медицинским канонам дес€ть минут, проведенные в ле-
д€ной воде, неизбежно ведут к смерти. ћалыш провалилс€ под лед реки и пробыл в воде 40 минут.
 огда безжизненное тело ребенка вынесли на берег и стали делать искусственное дыхание и массаж
сердца, мальчик начал подавать признаки жизни. ¬ больнице через двое суток он полностью пришел в
себ€ и спросил: "ј где мои очки?.."
Ёнтузиасты из международной ассоциации "ћарафонское зимнее плавание" уже неоднократно дока-
зывали на своем примере, что проведенна€ медиками фатальна€ грань "дес€ть минут в лед€ной воде -
смерть" достаточно условна. ¬ 1992 году они провели заплыв на озере »ссык- уль. ѕочти трое суток
спортсмены находились в лед€ной воде, преодолев 185 километров.  огда у одного из пловцов после
заплыва измерили температуру тела, она не превышала тридцати двух градусов, что, с точки зрени€ ме-
диков, соответствует летальному исходу. Ќо спортсмен улыбалс€, шутил, а вскоре и вовсе отогрелс€ до
нормального состо€ни€.
Ќо это вовсе не означает, что специалисты, определ€вшие опасные пределы пребывани€ в лед€ной
воде, вз€ли цифры, как говоритс€, "с потолка". Ќет, "фатальные параметры" досконально выверены вре-
менем и медицинской практикой. “ак каким же образом (за счет чего) некоторые люди умудр€ютс€ без-
наказанно выходить за эти "медицинские рамки"? ¬рачи не знают однозначного ответа на этот вопрос.
ƒежурное объ€снение - так называемые "скрытые резервы организма". ћежду тем некоторые люди вы-
живали при таких критических услови€х, когда любые "скрытые резервы" (ведь не могут же они быть
безграничными) не смогли бы им помочь.
’арактерен в этом отношении случай с неким √ранаткиным, жителем города √родно, кладовщиком
районной продуктовой базы. «имним вечером он возвращалс€ домой и - себе на беду - увидел своего со-
трудника, который ехал на мотоцикле с ворованным товаром в кол€ске.
¬одитель мотоцикла притормозил и, подойд€ к нежелательному свидетелю, оглушил его, а затем вы-
вез бездыханное тело за город, где бросил его в снежную €му. ѕрошло 22 дн€...
Ћесорубы случайно наткнулись на труп √ранаткина. “ело отвезли в морг. ¬скрытие отложили на вре-
м€, необходимое дл€ оттаивани€ тела, поместив "покойника" в теплую комнату.
”же уход€ с дежурства, патологоанатом случайно обратил внимание, что глаза покойника выгл€д€т
как-то странно. ƒа и ногти, когда на них нажали, слегка порозовели... ѕри этом пульс и дыхание отсут-
ствовали.
 то поверит, что человек с т€желой травмой, наход€сь без сознани€, пролежав на морозе без воды и
еды 22 дн€, может остатьс€ в живых? ќднако неверо€тное случилось: полежав в теплой комнате, кла-
довщик ожил!..
ј вот еще один (не менее удивительный с медицинской точки зрени€) пример: 6 августа 2000 года
неверо€тно живучий "авиа за€ц" был сн€т с шасси "Ѕоинга-747" в международном аэропорту Ћос-јн-
джелеса. √азеты, написавшие об этом происшествии, разделились в оценке прошедшего событи€. ќдни
утверждали, что произошло чудо. ƒругие напоминали о поистине безграничных ресурсах человеческого
организма.
"ѕутешественник на шасси" спр€талс€ очень хорошо, и его, веро€тно, не обнаружили бы, если бы не
стоны, которые услышали техники, обслуживавшие прибывший самолет.
Ѕезбилетника, чь€ одежда была разорвана ветром в клочь€, немедленно доставили в медицинский
центр  алифорнийского университета в Ћос-јнджелесе, где ему поставили диагноз "критическое пере-
охлаждение".
"—лучай очень любопытный", - дали осторожное заключение американские врачи, которые осмотре-
ли "авиа зайца", прибывшего в Ћос-јнджелес с островов ‘ранцузской ѕолинезии.
«ато представитель больницы, куда определили нелегального путешественника, доктор ƒэвид Ћэн-
гнесс, честно сказал в своем интервью журналистам: "Ёто просто неверо€тно, что он выжил".
ѕосудите сами: человек на колесе самолета летел над “ихим океаном семь с половиной часов на вы-
соте 11 тыс€ч метров, да еще при температуре пор€дка минус 40 градусов по ÷ельсию. Ќельз€ сказать,
что до сих пор не было желающих путешествовать таким образом. Ќо итог путешестви€ всегда был тра-
гическим: из укрыти€ извлекали промороженный труп.
 аким образом 20-летний житель солнечного острова “аити, никогда не знавший низких температур,
умудрилс€ выжить, так и осталось дл€ медиков загадкой.  огда они осматривали "зайца", температура
его тела составл€ла всего 26 градусов. » это при том, подчеркивают медики, что и более "высока€" тем-
пература считаетс€ смертельной. ќднако в этом .случае интенсивна€ терапи€ дала положительные ре-
зультаты, и вскоре состо€ние путешественника уже оценивалось как хорошее.
„то еще считаетс€ смертельным дл€ человека? ѕул€ в сердце?
√ригорий ќльховский получил во врем€ ¬еликой ќтечественной войны сквозное пулевое ранение
сердца, но осталс€ жить вопреки прогнозам врачей...
–€довой ¬асилий Ѕрюханов тоже был смертельно ранен, однако не только выжил, но еще и проносил
в сердце застр€вшую пулю 50 лет...
ѕредвидим возражени€ некоторых читателей и их аргументы. "Ѕыла война, а в услови€х посто€нного
стресса, как заметили фронтовые врачи, солдаты про€вл€ли насто€щие чудеса выносливости", - скажут
они. ƒействительно, усталые, продрогшие, голодные, хронически недосыпающие, люди не просто
умудр€лись противосто€ть различного рода недугам, но и избавл€лись от застарелых хронических бо-
лезней, доставшихс€ им от мирного времени. „то ж, тогда обратимс€ к другому случаю, не имеющему
отношени€ к войне.
¬ словацком городе Ќитра на уроке физкультуры в местном нефтехимическом техникуме один из
студентов, неудачно метнув спортивное копье, попал в своего однокурсника. ќстрие пронзило сердце.
17-летний парень вытащил копье из груди и самосто€тельно дошел до учебной части, откуда куратор
его курса вызвал "скорую помощь". ¬ больнице успешно провели сложную операцию, после которой на
груди юноши осталс€ 10-сантиметровый шрам.
„то еще считаетс€ смертельным дл€ человека? ќтсутствие воздуха?
«асыпанный землей —лавко ¬уколович из “итовграда неделю не имел возможности дышать. –ешив
очистить колодец на своем дачном участке, он спустилс€ в него по веревочной лестнице. » тут произо-
шел обвал.
Ћишь через шесть дней сосед, заметив у колодезного сруба ведро и одежду, забеспокоилс€ и подн€л
тревогу.  огда завал раскопали, ¬уколович был жив, хот€ находилс€ в глубоком обмороке. Ѕуквально
через сутки он вновь встал на ноги...
„ем же эти люди, выжившие в неверо€тных услови€х отличаютс€ от остальных? —воими сверхвоз-
можност€ми? Ќо медики, проводившие многочисленные исследовани€ в этой области, утверждают, что
физические возможности организма у всех людей примерно одинаковы. “огда в чем же секрет?
ѕопробуем найти подсказку в других происшестви€х, когда люди и вовсе не имели ни единого шанса
выжить.
¬от несколько примеров из архива "‘еномена".
¬ американском городе ѕиттсбурге с седьмого этажа много€русного гаража вывалилс€ автомобиль
некоего Ћайна ƒжонсона (см. фото). Ќадо полагать, что ‘ортуна в тот момент была где-то поблизости и
бросила на водител€ свой благосклонный взгл€д. ќн чудесным образом осталс€ жив, хот€ и сломал ле-
вую руку.
Ќадо сказать, что последние годы были богаты на подобные чудеса. ¬ ћоскве на дев€том этаже гара-
жа ѕ€того московского автокомбината некто √леб ћулин решил поучить азам вождени€ свою супругу
Ћюдмилу. ƒама нажала не на ту педаль, и машина на полном газу, пробив стену, рухнула вниз. Ќовень-
кий "—в€тогор" см€ло в лепешку. Ќо супруги, похоже, родились под счастливой звездой. ќни отдела-
лись несколькими переломами и сотр€сением мозга.
27-летний болгарин янко ѕелтеков из села —тикыл невольно поработал на рекламу безопасности ав-
томобилей московской сборки. ќн и его "ћосквич" повергли в изумление дорожную полицию, уцелев
после головоломного "прыжка" на дно 50-метровой пропасти.
ѕриземление после полета с 7 этажа.
”дар о землю изуродовал видавший виды автомобиль, но сам янко отделалс€ относительно легкими
ушибами и царапинами. ¬прочем, бывали случаи и похлеще.
¬  нигу рекордов √иннесса вписано им€ ¬есны ¬улович. 26 €нвар€ 1972 года над территорией „ехо-
словакии на высоте более дес€ти тыс€ч метров взорвалс€ югославский авиалайнер "DC-9".
ј вот еще несколько фактов.
Ќам удалось установить фамилии одиннадцати наших соотечественников, которые в период ¬еликой
ќтечественной войны совершили приземление без парашютов и остались живы. ќдин из них »ван „ис-
сов. ¬ €нваре 1942 года под ¬€зьмой двенадцать "мессершмиттов" подбили советский бомбардировщик.
Ёкипаж - Ќиколай ∆уган и »ван „иссов - вынуждены были покинуть самолет. ¬ попытке уйти от пуль
они совершили зат€жной прыжок.
 огда пришло врем€ раскрывать парашют, „иссов потер€л сознание. ѕришел в себ€ от удара о зем-
лю, упав с высоты 7600 метров. ¬идимо, то, что падение закончилось на склоне заснеженного оврага, и
спасло его. ‘ортуна, что называетс€, "подстелила ему соломку". Ћетчик осталс€ жив и даже вернулс€ в
авиацию.
¬ том же €нваре того же года нечто подобное произошло и на ёжном ”рале у станции —ырт. —амо-
лет специального назначени€ перевозил группу ученых, занимавшихс€ созданием зажигательных авиа-
бомб. Ќачалась пурга, машина потер€ла управление и начала падать. ƒо катастрофы оставались считан-
ные секунды. “огда кандидат технических наук √еоргий Ќикитович ’уд€ков и инженер Ќазаров откры-
ли дверь и покинули погибающий самолет. ќни упали с высоты ќстанкинской телебашни (около 500
метров), получили множественные травмы, но остались живы.
¬езение и невезение неверо€тным образом переплелись в судьбе росси€нки Ћарисы —авицкой.
¬ 1984 году 23-летн€€ —авицка€ попала в страшную авиакатастрофу. —амолет "јЌ-24", в котором
она летела, столкнулс€ в воздухе с военным бомбардировщиком "“у-16".
Ќеверо€тна€ удача Ћарисы ¬ладимировны состо€ла в том, что она оказалась единственной остав-
шейс€ в живых из всех пассажиров. » это после падени€ на землю с высоты более п€ти тыс€ч метров
(разумеетс€, без парашюта)!
—авицка€ попала в  нигу рекордов √иннесса, но зарегистрирована она там отнюдь не как любимица
‘ортуны, а как "человек, получивший самую маленькую компенсацию, несоизмеримую с моральным и
физическим ущербом".
¬ этой катастрофе погиб муж —авицкой. —ама она получила сотр€сение мозга, два компрессионных
перелома позвоночника, переломы ребер и кисти зап€сть€, а также многочисленные ушибы. ќднако пе-
чальным рекордом, достойным быть занесенным в  нигу рекордов √иннесса, стала щедрость √осстраха,
выплатившего пострадавшей 75 рублей.
Ётот печальный случай заставл€ет задуматьс€ не только о человеческой судьбе и об отношении госу-
дарства к своему народу, но и об относительности жизненных ценностей и пон€тий. ј учитыва€ темати-
ку нашей книги, еще и об относительности таких пон€тий, как "удача" и "неудача".
—нимок Ћарисы —авицкой, сделанный уже после ее фантастического падени€ с высоты 5400 мет-
ров.
1.3. ¬ ѕј”“»Ќ≈ —”ƒ№Ѕџ
—удьба отказывает даже в ушах,
которые могли бы выслушать наши жалобы.
 атулл
ƒавно замечено, что есть люди, у которых все и всегда получаетс€ лучше, чем у других. ƒело даже
не в их особой природной одаренности. ѕросто им "патологически" везет. ” нас в –оссии о таких гово-
р€т: "¬ рубашке родилс€". ” англичан на этот счет существует сво€ пословица: "–одитьс€ с серебр€ной
ложкой во рту".
ѕравда, есть у русского народа еще одна пословица: "ќстатьс€ без последней рубашки". Ќе о той ли
"рубашке" идет речь? » не ту ли "серебр€ную ложку" имеют в виду, когда говор€т, что "ложка в горле
застр€ла"? Ќе будучи большими специалистами в области народного фольклора, мы все же видим в
этих изустных формулировках некую символику.
“о, что за крупной удачей может последовать череда не менее крупных непри€тностей, известно
всем. ¬ полной мере это ощутил на себе и Ѕойд Ќейл, которого сегодн€ называют "самым толстым че-
ловеком в јвстралии". Ќейл весит 335 килограммов, ему 41 год и он, разумеетс€, безработный. ∆изнь
"самого толстого человека" уныла и однообразна - он сидит на специально укрепленной скамье перед
телевизором и практически все врем€ ест. ј ведь все в его жизни могло сложитьс€ иначе, сумей он пра-
вильно распор€дитьс€ подарком судьбы.
 огда-то этот житель небольшого городка Ѕилоэле работал шахтером и подрабатывал в местной за-
кусочной. Ќо в 1983 году он выиграл в лотерею 80 тыс€ч долларов и был счастлив, поскольку не сомне-
валс€, что эти деньги перевернут всю его жизнь. ќни действительно перевернули ее, но совсем не так,
как ожидал счастливчик.
Ќа полученный выигрыш Ќейл открыл собственное дело, приобрет€ магазин видеопроката. ∆ела€
быть в курсе всего, что происходит в мире киноразвлечений, он дни напролет проводил у телеэкрана и
посто€нно что-то ел. » чем больше он съедал, тем больше разыгрывалс€ аппетит.
Ќейл стал "клиентом є1" в ближайшей закусочной, сметавшим с прилавка попкорн, чипсы, конфе-
ты, мороженое. Ѕудучи не в силах контролировать себ€, он посто€нно заказывал все больше и больше
еды, и вскоре ежедневный его заказ состо€л и трех-четырех больших пицц и шести-семи чизбургеров.
¬ результате за один только год вес Ќейла при росте 156 сантиметров увеличилс€ с 80 до 180 кило-
граммов. —итуаци€ стал еще серьезней, когда в 1986 году фирма Ќейла обанкротилась. ( гор€ его аппе-
тит только возрос. ¬месте с аппетитом рос и вес ¬скоре Ќейл "стал настолько большим", что лишь 14
бутылок) пива могли утолить его жажду. ѕосле них он мог поглотить еще приблизительно 30 банок
кока-колы.
"»ногда € легко съедал на завтрак два окорока, п€ть или шесть чизбургеров, три пиццы, два жареных
цыпленка, бифштекс", утверждает толст€к.  о всему этому, по собственному признанию, он добавл€л
сладости. ¬скоре вес обжоры увеличилс€ до 230 килограммов, и Ќейл, которому стало т€жело передви-
гатьс€, перестал выходить на улицу. ¬ то врем€ за ним присматривал; только мать ƒанна. —тара€сь вы-
лечитьс€ от недуга, Ќейл дважды ложилс€ в больницу, где соблюдал строгую диету. “ам он немного те-
р€л в весе, но вновь полнел, стоило ему покинуть пределы медучреждени€.
ѕродавец мороженого из “урции –есеп  орсикой весит 300 килограммов. ¬рачи утверждают, что его
чрезмерна€ полнота - следствие пережитого стресса. Ќо сам –есеп уверен, что это не следствие, а еще
одна дополнительна€ капл€ в море бед, которые на него однажды обрушились. ј ведь до того времени,
говор€т, ему всегда везло...
ѕохоже, что временами судьба дает свои подарки как бы в долг. ƒа еще под большие проценты. »
чем ценнее подарок, тем дороже приходитс€ за него платить.
ѕосле того как 34-летний австралиец Ѕретт ћакдоналд прин€л участие в телеигре " то хочет стать
миллионером?", российским близнецом которой €вл€етс€ попул€рное телешоу "ќ, счастливчик", его
судьба круто переменилась. ƒо этого у него не было ни работы, ни машины, ни собственного жиль€.
»гра была его единственным шансом, поэтому ћакдоналд готовилс€ к ней самым серьезным образом,
штудиру€ всевозможные справочники и энциклопедии. » капризна€ судьба улыбнулась ему.
¬ыиграв в канун наступлени€ третьего тыс€челети€ 130 тыс€ч американских долларов, Ѕретт поде-
лилс€ своими планами с журналистами: "я посоветуюсь с умными людьми и постараюсь сделать так,
чтобы деньги работали на мен€". Ќо сначала он намеревалс€ совершить путешествие на машине по —о-
единенным Ўтатам.
ѕолучив деньги, он сразу купил черную "хонду-прелюд" (ћакдоналд всегда любил автомобили и бы-
струю езду), а вскоре переехал и в собственный дом. ѕоследние мес€цы Ѕретт пр€мо-таки парил в обла-
ках. "ќн жил так, словно завтра не наступит", - утверждала его сестра.
Ќо, выехав в субботу на автомобильную прогулку, счастливчик ћакдоналд, отец восьмерых детей,
погиб в результате лобового столкновени€ с другой машиной.
Ётот пример подтверждает народную мудрость: жизнь человека подобна тельн€шке (зебре) - за бе-
лой полосой непременно следует черна€. » чем белее бела€, тем чернее черна€.
¬прочем, есть люди, которым "всегда везет".
  таким относит себ€ жительница провинциального польского городка  алиша пани Ѕарбаре –ол€.
ƒостоверно подсчитано, что она уже 127 раз чудом избежала смерти.
¬се началось в детстве, когда трехлетн€€ девочка на глазах у родителей выпала из окна п€того этажа.
Ќо уже через минуту пожилой пан передал рыдающим родител€м целую и невредимую Ѕарбару. »зум-
ленные врачи в ¬аршавской клинике травматологии не обнаружили у малышки даже ссадин. ≈е спасли
пустые картонные коробки, которые незадолго до происшестви€ свалил под окном хоз€ином магазина,
расположенного на первом этаже.
¬ дес€ть лет на Ѕарбару налетел велосипедист, весивший около центнера. ¬ итоге столкновени€ он
сломал два ребра и руку. Ѕарбара же, совершенно целехонька€, подн€ла портфель и пошла дальше в
школу.
 огда Ѕарбаре было 12 лет, с девочкой оп€ть произошло чудо. ќна уже практически была под маши-
ной, когда в последнее мгновение у автомобил€ отвалилось колесо, и он, несколько раз перевернув-
шись, был выброшен на газон. ¬одител€ с т€желыми травмами отвезли в больницу.
¬езуча€ пани Ѕарбара побывала в четырех авиационных катастрофах, семи автомобильных авари€х,
под ней 12 раз проламывалс€ пол и ступеньки лестницы. ќдин раз обломилс€ балкон, куда она вышла
покурить во врем€ студенческой вечеринки.
≈ще в ее списке происшествий есть взрывы газа, бандитские нападени€, тонущие прогулочные ка-
тера, падение многотонной люстры в ¬аршавском оперном театре, крушение двух поездов.
¬ подтверждение тому, что она была непосредственной участницей всех этих рискованных приклю-
чений, пани –ол€ бережно хранит газетные вырезки и письменные (нотариально заверенные) показани€
многочисленных свидетелей.
—амое же любопытное состоит в том, что при столь богатой на событи€ жизни Ѕарбара ни разу не по-
лучила ни одной серьезной травмы. »сключение составл€ет лишь втора€ в ее жизни авиакатастрофа - в
ней пани –ол€ лишилась одного зуба. Ќе велика потер€, если учесть, что тогда из ста человек уцелели
только трое. ƒа и те долго пролежали в больнице из-за множественных травм.
ѕохожих примеров можно привести немало. “ак что факт существовани€ "везунчиков" трудно отри-
цать. Ќо в чем их секрет? „ем они отличаютс€ от обычных людей? ѕочему не срабатывает эффект
"тельн€шки"? ј может быть, он работает, но только ширина полосок предельно мала? Ќевезение (паде-
ние с балкона, наезд велосипедиста, автомобил€, авиационные катастрофы, падающа€ люстра и т. д. и т.
п.) так стремительно смен€етс€ везением, что пани Ѕарбара всегда успевает "выйти сухой из воды"?
ѕри таком ритме чередовани€ полос "счастливой пани" и умереть-то не удастс€ - не успеет!
Ёто, конечно, весьма вольное и шутливое допущение. Ќо обращатьс€ к современной науке за разгад-
кой такого феномена и вовсе бесполезно. ќна все списывает на случайность.
¬прочем, как говор€т философы, научные методы - лишь часть известных человечеству способов по-
знавать свойства и закономерности мира. ƒругие способы воплощены в искусстве, в религии. ѕопробу-
ем поискать ответ в этих област€х.
¬озьмем хот€ бы древнюю мифологию, где вместо математических формул и физических законов
фигурируют боги с определенными чертами характера, "курирующие" то или иное природное €вление.
¬ ней феномены "везени€ - невезени€" не были отданы на откуп случаю - за них отвечали вполне опре-
деленные "силы". „уть позже мы постараемс€ конкретизировать их, использу€ представлени€ современ-
ного естествознани€, а пока просто упом€нем в надежде на то, что читатель не увидит в таком переходе
к мифологии попытку объ€снить исследуемое €вление с мистической точки зрени€. ћожем заверить чи-
тателей, что таких намерений у нас нет. Ќапротив, от завлекательных историй об иронии судьбы мы
вскоре перейдем к холодным математическим формулам. ј пока приглашаем вас пройти вместе с нами
путь, насыщенный той информацией, знание которой ведет к пониманию "формулы ”дачи".
»так:
‘ќ–“”Ќј - капризна€ богин€ счасть€ и несчасть€ в ƒревнем –име. ќна изображалась с пов€зкой на
глазах, сто€щей верхом на шаре (или колесе) с рогом изобили€ в руках. Ўар (колесо) подчеркивали ее
изменчивый характер. ѕов€зка на глазах говорила о том, что ‘ортуна не видит тех, кого осыпает мило-
ст€ми из рога изобили€. "—лучай слеп! - считали древние римл€не. - Ќикто не ведает, как повернетс€ ко-
лесо ‘ортуны. ƒаже сама богин€".
 ак можно предположить, ‘ортуна родилась в результате синтеза двух более древних богинь - “юхе
и Ќемесиды. “акой вывод напрашиваетс€ при анализе божественных "функций" и атрибутики, сопут-
ствующей этим мифологическим персонажам. —уществует только одно (зато кардинальное!) отличие -
“юхе и Ќемесида были капризны, непредсказуемы, но никак не слепы.
“ё’≈ (иногда “ихе) - в переводе с древнегреческого это им€ означает удачу. ƒочь «евса, которой он
предоставил право решать судьбы смертных, одних осыпала подарками из рога изобили€, других лиша-
ла даже того немногого, что у них было. —огласно скупым сведени€м (почему-то в дошедших до нас
мифах “юхе упоминаетс€ крайне редко, несмотр€ на высокородство и свою значимость в человеческих
судьбах), богин€ отличалась крайней безответственностью в своих поступках, любила жонглировать
шаром (символическое значение этого действи€ - игра человеческой судьбой и судьбой мира). Ќо если
все-таки случалось так, что “юхе начинала выказывать кому-либо свое расположение, то щедрость ее
могла быть беспредельной. ѕри этом богин€ не носила пов€зки - она отчетливо видела своих любимчи-
ков.
Ќ≈ћ≈—»ƒј - уравновешива€ щедрость “юхе, эта богин€ отвечала за справедливое распределение
благ среди людей. ƒочь Ќикты (ночи), Ќемесида почиталась так же, как богин€ мести, обрушивавша€
свой гнев на тех, кто преступил закон. ќна по€вл€лась на сцене, когда кто-то начинал хвастатьс€ не-
сметностью своих богатств, не принос€ при этом регул€рной жертвы богам и не стара€сь облегчить
участь бедных. Ќемесида жестоко наказывала зазнавшегос€ Ћюбимчика “юхе.
“акое разделение божественных об€занностей наводит нас на кое-какие ассоциации. ѕочему-то сра-
зу вспоминаютс€ "тельн€шки невезени€" и еще пани Ѕарбара, чь€ жизнь похожа на шарик от пинг-пон-
га, который забавл€ющиес€ “юхе и Ќемесида перекидывают друг другу.
¬прочем, вернемс€ к богин€м, отвечавшим (по мнению древних) за судьбу человека.
»так, ‘ортуна родилась в результате своеобразного сплава “юхе и Ќемесиды - богинь из более ран-
них мифов. ј в еще более древние времена функции ‘ортуны люди распредел€ли сразу между трем€
богин€ми.
ћќ…–џ- богини судьбы. Ѕуквально слово "мойра" переводитс€ как "дол€". ¬оспринимались они как
невидима€ сила, не имеюща€ отчетливого антропоморфного облика. Ќаиболее распространен миф о
трех сестрах мойрах. »х имена полностью соответствуют нашему представлению о силах, вли€ющих на
процессы "везени€ - невезени€": Ћахесис (дающа€ жребий),  лото (пр€дуща€ нить судьбы) и јтропос
(неотвратима€).
“ри сестры раздел€лись по сферам вли€ни€. Ћахесис назначала жребий человеку еще до его рожде-
ни€,  лото пр€ла нить его судьбы с узелками-событи€ми, јтропос неотвратимо приближала будущее.
ѕо мнению древних греков, можно было выпросить более счастливый жребий дл€ своего ребенка, при-
нос€ жертву Ћахесис, изменить последовательность событий, умилостивив  лото, или отт€нуть прибли-
жение несчасть€, вознос€ молитву јтропос.
ѕлатон считал, что эти три мойры - дочери богини јнанке ("необходимости"), вращающей мировое
веретено.
ћожно, конечно, посме€тьс€ над таким мировоззрением. Ќо лучше присмотритесь внимательнее к
всемогущим мойрам. –азве не просматриваетс€ сквозь их тройственный облик некий физико-философ-
ский конгломерат, характерный дл€ современной науки? Ёто и изначальный детерминизм, предопреде-
л€ющий исход событий (Ћахесис), и силы, способные изменить этот исход ( лото), и фактор времени,
создающий причинно-следственную св€зь между узелками-событи€ми (јтропос). » так ли уж наивны
представлени€ древних, которые полагали, что, зна€ характеры (читай "характеристики") трех сестер
мойр, можно умилостивить их, повли€ть через них на свою судьбу?
¬ слав€нской мифологии, кстати, ответственность за счастье, благополучие и удачливость человека
тоже поделили между собой три божественных персонажа:
ћќ ќЎ№ (ћј ќЎ№) - мать счастливого жреби€, богин€ урожа€, подательница благ. ќна, подобно
античным мойрам, представл€лась в виде женщины, пр€дущей нити. ќбраз "пр€хи" св€зывалс€ с мета-
форическим пон€тием "пр€дение судьбы". «анима€ весьма высокий "пост", она вместе с сестрами ƒолей
и Ќедолей определ€ла судьбу не только людей, но и богов. ћокошь также считалась богиней гаданий,
рукодели€, покровительницей источников и св€тых колодцев. »зображалась, как правило, в виде жен-
ской фигуры с высоко подн€тыми руками, в которых держала коней или птиц. ќб€зательный атрибут,
сопутствующий ћокоши, - рог изобили€.
ƒќЋя - богин€ удачи, сестра ћокоши и Ќедоли. ѕомогала ћокоши ткать счастливую судьбу. ѕред-
ставл€лась нашим предкам в облике девушки с золотыми кудр€ми и веселой улыбкой. ’арактер озор-
ной, но не капризный. ѕоначалу заводила дружбу с каждым, но потом быстро покидала тех, кто оказы-
валс€ ей не по нраву. ј не любила она, как утверждает слав€нска€ мифологи€, в основном ленивых да
нерадивых.
Ќ≈ƒќЋя - сестра ћокоши и ƒоли, определ€ла дл€ людей и богов меру несчастий, вплета€ узелки
бед и непри€тностей в нить судьбы.
Ќи в одном из литературных и исторических источников, которые мы изучили, нет ни словечка о
"пов€зках на глазах" или о "плохом зрении" ћокоши и ее сестер. ƒревние слав€не были уверены, что
ƒол€ и Ќедол€ вполне осознанно воздают каждому живущему в меру своей симпатии (или антипатии),
определ€€сь по его делам, образу жизни и характеру.
”дивительна€ схожесть образов античных мойр и слав€нских "пр€х судьбы" невольно наводит на
мысль о тесном контакте, который привел к взаимопроникновению древних культур. Ќо историки пред-
почитают говорить о самосто€тельности (самобытности) как слав€нских, так и греческих мифов. ¬ ка-
честве убедительного доказательства приводитс€ образ ћирового древа, которое фигурирует в культу-
рах древних американцев, африканцев, австралийцев, азиатов, слав€н.
ќдин и тот же образ, по€вившийс€ у народов, разделенных мор€ми и океанами, живущих не просто в
разных странах, а на разных континентах говорит не о культурных контактах (ведь дл€ некоторых
древних племен они были совершенно исключены), а о некоем законе, благодар€ которому формирова-
ние мировоззрени€ у разных культур развивалось примерно в одном направлении.
» если это так, то схожесть богов, отвечающих за судьбу и удачу в разных странах, приобретает осо-
бую значимость. ¬едь когда разные люди одними и теми же словами описывают одно и то же €вление,
значит, их видение достаточно близко к истине.
 онечно, мифологическое мышление наших предков кажетс€ сегодн€ несколько старомодным. Ќо
старомодное - это не всегда синоним отсталого и неверного. » тут можно процитировать известного
французского ученого  лода Ћеви-—тросса. ¬ своей работе "—труктура мифов" он писал: "Ћогика ми-
фического мышлени€ кажетс€ нам столь же взыскательной, как и логика, на которой основываетс€ по-
зитивное мышление, и, в сущности, мало от нее отличаетс€. ¬озможно, мы откроем однажды, что одна
и та же логика заключаетс€ и в мифическом, и в научном мышлении и что человек всегда мыслил оди-
наково хорошо".
ѕо мнению Ћеви-—тросса, главна€ цель мифов состоит в том, чтобы создать логическую модель дл€
преодолени€ какого-либо противоречи€. ƒл€ этого вводитс€ "посредник", соедин€ющий два €влени€,
которые сознание человека неспособно пока объединить иным способом. Ќапример, не име€ возможно-
сти объ€снить природу возникновени€ грома и молний, наши предки ввели богов-громовержцев, по€в-
ление которых сразу сделало картину мира более стройной, логичной и в чем-то даже прогнозируемой.
 огда же речь идет о процессах везени€ - невезени€, противоречие состоит в том, что при всей внеш-
ней случайности удач и неудач человек посто€нно сталкивалс€ с необъ€снимыми закономерност€ми,
присущими таким событи€м. Ќе сомнева€сь в наличии этих закономерностей, но не уме€ объ€снить их,
мудрые наши предшественники решили эту задачку с помощью мифических персонажей, отвечающих
за причудливые изгибы человеческих судеб.
Ќо если наука уже смогла вытеснить богов-громовержцев (объ€снив истинную природу молний, за-
менив гневливого «евса атмосферным электричеством, предложив законы и формулы, четко описываю-
щие физику процесса), то с пониманием €влений удачи - неудачи человечество недалеко ушло от наших
предков. ћожно сказать, что в этой области мы оказались даже в худшем положении, чем древние гре-
ки или древние слав€не. ѕотому что современное мировоззрение, свалив все на волю ≈√ќ ¬≈Ћ»„≈-
—“¬ј —Ћ”„јя (чем он, собственно, лучше того же «евса или ѕеруна, от которых мы отказались?), так
и не смогло устранить противоречи€ между внешней случайностью и ощущаемой закономерностью со-
бытий везени€ - невезени€.
√лава II
Ќј—Ћ≈ƒ»≈ ѕ–≈ƒ ќ¬
» предал € сердце мое тому,
чтобы исследовать и испытать мудростью
все, что делаетс€ под небом: это т€желое
зан€тие дал Ѕог сынам человеческим,
чтобы они упражн€лись в нем.
≈кклезчаст: I, 13.
√овор€ о госпоже ”даче, о многообразии методов,  оторым" люди во все времена пытались при-
влечь ее благосклонность, мы не можем не вспомнить и о магических искусствах. ќни, собственно, и
родились в попытках человечества научитьс€ подчин€ть себе мир, полный непредсказуемых опасно-
стей.
ќб этом, в частности, говорил в своей работе "ћаги€, наука, религи€" знаменитый британский соци-
альный антрополог Ѕронислав ћалиновский. “ой же точки зрени€ придерживалс€ известный англий-
ский этнограф ƒжеймс ƒжордж ‘рэзер (1854 - 1941; и другие не менее маститые исследователи.
–одивша€с€ у первобытного костра маги€ жива и по сей день. ’от€ по всем прогнозам еще XIX века
этого никак не должно было быть.
»зуча€ древние корни магических ритуалов, их трансформацию по мере взрослени€ человечества,
‘рэзер в развитии мировоззрени€ людей предвидел следующую последовательность: "маги€ - религи€ -
наука". Ёта мысль (высказанна€ в конце XIX века) нашла тогда гор€чих поклонников. —егодн€ (в насту-
пившем третьем тыс€челетии) она уже не кажетс€ столь очевидной, хот€ логика такой последовательно-
сти не вызывает сомнений. “ем не менее €вного перехода от магии к религии и далее (по крайней мере
пока) не наблюдаетс€. Ѕолее того, все составл€ющие знаменитой "тройной цепочки ‘рэзера" сегодн€
прекрасно уживаютс€ не только р€дом, но даже в одном и том же человеке.
ћы смогли убедитьс€ в этом в ходе нашего исследовани€, направив группу добровольцев из объеди-
нени€ "‘еномен" на улицы ћосквы дл€ проведени€ статистического опроса населени€.
«адача состо€ла в том, чтобы получить ответ на три вопроса.
ѕервый: роль случайных событий в жизни человека.
¬торой: отношение людей к пон€тию "везение - невезение", как к случайному или закономерному
фактору.
“ретий: рецепты "везени€".
Ќаши опасени€, что люди, привыкшие за последние годы к приставани€м на улице разномастных
рекламщиков, уличных торговцев и профессиональных попрошаек, не захот€т с нами говорить, оказа-
лись напрасными. “о ли тщательно продуманный текст обращени€, начинавшийс€ со слов: "я москвич,
€ ничего не собираюсь выпрашивать или "впаривать" (слово-символ, замен€ющее целую серию пон€-
тий, св€занных с надувательством торговцами, и очень пон€тное современному человеку). я собираю
материал дл€ диссертации, и если у вас есть несколько свободных минут, окажите мне любезность отве-
тить на пару вопросов", то ли щедрость в общении, присуща€ нашему народу, сыграли свою роль, но из
178 опрошенных отказали нам в общении только трое.
ƒвенадцать человек сказали, что никогда не задумывались над этим вопросом, и тринадцать так и не
сумели пон€ть, что от них хот€т.
ќтталкива€сь от числа 150 опрошенных, мы и проанализировали ответы. –езультат оказалс€ весьма
любопытным.
144 человека теми или иными словами признали, что "случай" в жизни человека может быть судьбо-
носен. » только 6 человек сообщили, что ничего случайного в жизни не бывает и что этот разговор дл€
них не имеет смысла.
¬опрос "что управл€ет случаем?" разделил оставшихс€ участников опроса следующим образом: 93
человека оказались мистиками; 39 человек имели представление о веро€тностных законах от институт-
ского уровн€ до самого примитивного; 4 человека пытались развить собственные теории из смеси пер-
вых двух представлений; 8 человек сказали, что этот вопрос далеко не прост и что им, без сомнени€,
должна заниматьс€ наука.
ћы прогнозировали, что материалисты будут €вно превосходить числом людей с мистическими вз-
гл€дами на жизнь. ¬едь, в конце концов, на дворе не средневековье, а современна€ –осси€ - страна
практически всеобщей грамотности. Ќо, на удивление, оказалось, что вера в возможность "управлени€"
‘ортуной присуща подавл€ющему большинству людей вне зависимости от возраста, пола и социально-
го положени€.
ќсобенно же поразила нас активность и изобретательность народа в изыскании способов привлече-
ни€ удачи. "–ецепты" были самые различные.
108 человек (87 из них считают себ€ верующими) признались, что в той или иной степени пользуют-
с€ или пользовались амулетами и талисманами, поража€ нас при этом потр€сающей фантазией и ориги-
нальностью мышлени€.
“рое (демонстрирующие агрессивный материализм) на вопрос о талисманах "на счастье", предвари-
тельно обрушили гнев на "доверчивых и примитивных" собратьев, вер€щих, что "какой-то паршивый
камешек" может приносить удачу, а затем, не подозрева€, что своим дальнейшим признанием относ€т
себ€ к той же группе, сообщили, что при них всегда есть некий предмет, который они чт€т и в отсут-
ствие которого ощущают внутренний дискомфорт. ¬ двух из трех случаев это были фотографии близ-
ких людей, а в одном - пул€, извлеченна€ после войны хирургом из тела опрашиваемого.
29 человек сказали, что полагаютс€ только на Ѕога.
7 человек ответили, что привлечь удачу невозможно.
»тог выгл€дел следующим образом;
75 процентов опрошенных в том или ином варианте посто€нно или в отдельных случа€х (экзамен,
операци€ и т. п.) пользуютс€ талисманами и амулетами;
20 процентов опрошенных доверили свою судьбу исключительно √осподу Ѕогу;
5 процентов пришлось на людей, считающих, что божественные силы и маги€ разного рода не в со-
сто€нии. ѕомочь нам в этой жизни.
¬сего лишь п€ть процентов! » то у нас нет полной уверенности, что они говорили искренне. ¬от и
получаетс€, что, вопреки всей очевидности, "тройной цепочки" чистого перехода от магии к религии, а
потом к науке, в человеческом сознании так и не произошло.
» хот€ полученный результат строго статистическим назвать нельз€ (из-за малого числа опрашивае-
мых), тем не менее тенденци€ просматриваетс€ достаточно четко.
ѕопытаемс€ объ€снить, почему не сработала формула ƒжеймса ƒжорджа ‘рэзера.
—огласно его же утверждени€м, маги€ служила древним люд€м психологической защитой от опасно-
стей окружающего мира. “огда получаетс€, что сегодн€ мы скрылись уже за "тройной броней": к наде-
жде на поддержку вс€кого рода талисманов и амулетов (маги€) прибавились еще вера в Ѕожий промы-
сел (религи€) и уважение к могуществу науки. » мало кто находит в себе силы отказатьс€ хоть от одно-
го "сло€" этой защиты.
 то из вас, наши читатели, может с чистым сердцем сказать, что никогда не обращалс€ за помощью к
¬ысшим силам? „то не "складывал пальцы", не, сплевывал трижды через плечо, не ставил в церкви све-
чи, не носил с собой амулеты, был абсолютно безразличен к пророчествам (от Ќострадамуса до рыноч-
ного мага)?
ћногие люди советской закалки искренне считают себ€ атеистами. Ќо некоторые психологи настаи-
вают на том, что "природа ни в чем не терпит пустоты" и истори€ страны "развитого атеизма" прекрас-
ное тому доказательство. ” большинства советских атеистов была сво€ эрзац-религи€, где место Ѕога
зан€л "великий вождь всех народов товарищ —талин".
— этими утверждени€ми, конечно, можно и поспорить. Ќо вспомните, может быть, вы тоже относи-
лись к советской атрибутике и партбилету как к св€тыне?
ѕо сути, каждый этап развити€ человечества - это истори€ фетишизации определенных дл€ этого
времени предметов, людей, пон€тий и сил, от которых зависит комфортность нашего быти€. » как бы
ни протестовал наш здравый смысл, как бы ни возмущалось наше "высокое образование", как бы ни
было сильно наше стремление отделить себ€ от наших "необразованных" предков, увы, приходитс€
констатировать, что в своем отношении к вопросам счасть€ и жизненной удачи мы мало чем от них от-
личаемс€.
— той или иной окраской, на том или ином уровне мы все по-прежнему фетишисты. Ќо, возможно, не
стоит так уж этого стыдитьс€? ¬едь, в конце концов, живое дерево неотделимо от своих корней.
¬прочем, чтобы пон€ть самих себ€, свое отношение к этому вопросу, надо иметь о фетишизме и про-
чих "магических корн€х" хот€ бы некоторое представление.
ѕоэтому эту главу мы посв€тим обзору (хот€ и достаточно краткому) тех приемов, которые в разные
времена использовали разные народы дл€ привлечени€ удачи.
II.1. ‘≈“»Ў»«ћ
» в небе, и в земле сокрыто больше,
„ем снитс€ вашей мудрости, √орацио.
¬. Ўекспир
ƒвое малышей играют в примитивную детскую игру. Ѕросают игральную кость и в зависимости от
выпавшего на ней значени€ передвигают цветные фишки. ћладший проигрывает. ѕосле третьей подр€д
победы старшего он начинает плакать. ѕодошедша€ на горестные всхлипы ребенка мать утешает его:
"Ёто же просто игра! —ейчас выигрывает —ережа, а в следующий раз выиграешь ты". Ќо јлеша безуте-
шен: "Ќет, мама, € не выиграю, мне не везет, мне всегда не везет, € невезу-у-учий!" ¬схлипы переход€т
в рыдани€: "ћне всегда не везет в садике, € потер€л на прогулке варежку, и јлина потер€ла, она нашла,
а € не наше-е-ел".
Ќа следующий день в детской конфликт. ¬ качестве третейского судьи призывают маму. »стцом вы-
ступает младший. ќн требует обмен€тьс€ фишками: "ќн все врем€ зеленой играет, поэтому выигрыва-
ет. ќна счастлива€, а другие несчастливые. ѕусть он помен€етс€ со мной, тогда будет честно!" Ќе вда-
ва€сь в подоплеку детской философии, мать решает спор в пользу младшего.
„ерез некоторое врем€ ей снова приходитс€ вмешатьс€. “еперь уже в роли рефери. ћладший вы-
играл, а старший пытаетс€ отобрать свою "счастливую" фишку. ¬опрос решаетс€ оп€ть в пользу млад-
шего. Ќа этот раз по принципу: "—тарший должен уступить". —ережа подчин€етс€, но из вредности иг-
рать дальше отказываетс€. «елена€ фишка перекочевывает в карман јлеши, где он теперь намерен хра-
нить ее от пос€гательств брата.
»стори€ эта получает продолжение уже через несколько дней. «ахлебыва€сь от возбуждени€ и пыла€
щеками, вернувшийс€ из садика јлеша сообщает: "я нашел свою варежку - ее дети в снегу закопали!"
ј вечером на ушко маме: "я счастливую фишку
попросил мне помочь - и она помогла. ќна волшебна€. “ы только никому не говори - это тайна!"
— тех пор судьба зеленого кусочка пластмассы стала складыватьс€ на зависть всем фишкам ћосквы
и ћосковской области. јлеша выпросил у мамы нар€дную коробочку от сережек, постелил в нее цвет-
ную бумажку и назвал все это "домиком дл€ ¬езунчика". ќн шепотом здоровалс€ с фишкой утром и
прощалс€ на ночь, он брал ее в ладошку, крепко сжимал и с зажмуренными глазами просил о чем-ни-
будь.
–одители заволновались. ¬ысокообразованные папа и мама, не без учета всех правил воспитани€ де-
тей провед€ определенную работу с јлешей, отобрали у него "¬езунчика".
ј через несколько мес€цев под его подушкой нашли невесть откуда добытый кусочек малахита.
Ёта незамысловата€ истори€, по сути - истори€ начального этапа в становлении верований человече-
ства, которое с колыбели, не будучи в силах обеспечить себе удачу - главную составл€ющую комфорт-
ного состо€ни€, искало помощи в окружающем его мире.
“ак по€вились первые фетиши. »х мир включал в себ€ все те же составл€ющие, что и мир, создан-
ный п€тилетним јлешей вокруг своей "волшебной" фишки: необходимость в помощи; обретение друга-
помощника; вера в удачу; трактовка положительных событий через призму этой веры; трепетное отно-
шение к тому, кто (или что) помогает; интимность отношений; тайна, создаваема€ вокруг этих отноше-
ний; приход к устойчивому состо€нию дискомфорта при утере поддерживающей силы и обращение к
новой.
≈сть в этой истории (как и в истории народов) и нарушающа€ внутренний комфорт вол€ сильных
мира сего, и, как следствие, еще больша€ тайна вокруг фетиша.
Ќароды - "детство человечества", которые теперь прин€то называть "дикими", строили свои отноше-
ни€ с окружающим миром точно по такому же принципу. ќн не мен€лс€ и по прошествии тыс€челетий,
приобрета€ лишь новые окраски и звучани€.
„то же такое фетиши с точки зрени€ теперь уже просвещенного человечества?
¬ науке в качестве обобщающего термина это пон€тие впервые ввел в 1760 году де Ѕросс в книге "Du
culte des dilax fetiches ou Parallete de 1'ancienne Religion de 1'Egypte aves la religion de Nigritie".
ѕод фетишем он понимал "все, что человек выбирает объектом поклонени€, например: дерево, гору,
море, кусок дерева, львиный хвост, голыш, раковину, соль, растение, рыбу, цветок, некоторых живот-
ных, как коров, козлов, слонов, овец и т. п.". ¬ этом определении поклонение неодушевленным объек-
там представлено как поклонение им самим, а не присущим им разумным началам.
¬ дальнейшем перва€ формулировка де Ѕросса была расширена другими учеными до понимани€ ани-
мистического воззрени€ на объекты материального мира (анимизм - представление о существовании
духа, души у каждого человека, животного, растени€, а в первобытных религи€х - у каждой вещи).
√енезис фетишизма весьма не прост. Ќа первом этапе фетиш воспринималс€ как самосто€тельна€, в
нем кроюща€с€, а не внешн€€, вселивша€с€ в него сила. ¬ дальнейшем же он стал вместилищем духа-
божества, пришедшего в него извне.
¬ каждом камешке, в каждом кусочке дерева первобытный человек видел живое. ƒостаточным осно-
ванием дл€ обращени€ за советом к кусочку коры дуба он считал, например, тот факт, что дубу много
лет, и он видел и знает больше спрашивающего.
ќснованием дл€ фетишизации тех или иных объектов вполне могли служить и необычна€ форма или
окраска или не соответствующее привычному местонахождение. Ќу а если уж присутствие какого-либо
предмета сопровождалось неким экстраординарным обсто€тельством - удачей или, наоборот, неудачей,
то он безоговорочно становилс€ фетишем.
ѕризнав неординарность объекта, его способность быть полезным, человек прикладывал все силы,
чтобы вызвать его доброе расположение к себе.
»так, задача привлечени€ удачи с помощью фетиша в древние времена решалась следующим об-
разом: надо умело его выбрать, окружить заботой, не раздражать - и нет такого чуда, которого он не мог
бы совершить.
Ќо одним-единственным фетишем наши пращуры не ограничивались. ѕрактиковалось "разделение
об€занностей". ѕрирода этого €влени€ не имеет четкого толковани€. “о ли люди "берегли" своего "дру-
га" от перегрузок; то ли ими владело стремление "расширить круг друзей"; то ли человеческа€ натура не
позвол€ла им пройти мимо предмета, вызвавшего их интерес; или иные причины побуждали их порой
собирать вокруг себ€ все увеличивающеес€ количество предметов фетишизации.
»сследователь –Ємер, изуча€ африканский фетишизм, описал дом, в котором было собрано более 20
тыс€ч самых различных предметов. Ќар€ду с перь€ми попуга€, человеческими волосами, камн€ми раз-
личных форм и цветов, кусочками дерева, самородками металлов и многим другим в описании присут-
ствовали достаточно экзотические вещи, такие, например, как обмотанные шерстью дерев€нные коль€,
обрывки одежды, зав€занные затейливыми узлами, и даже горшок, заполненный красной глиной с во-
ткнутым в нее петушиным пером, - все, что когда-то поразило воображение хоз€ина этого дома и его
родственников. —реди всего этого изобили€ присутствовал маленький стул, маленький матрас и бутыл-
ка со спиртным напитком, чтобы фетиши могли отдохнуть и глотнуть весел€щую жидкость.
¬ этот своеобразный дом-музей приходил его хоз€ин, чтобы посидеть в кругу "друзей" и выпросить у
них разные милости. » хот€ по своей чудодейственной силе "покровители" иерархически различались,
но общим дл€ них было благосклонное, по мнению хоз€ина, отношение к нему.
—о временем культ фетишей приобрел высшую форму. —ила объекта приписывалась не ему самому,
а духам божеств, вселившихс€ в него или даровавших ему эту силу. Ёто, прежде всего: боги неба, до-
жд€, гор, рек и т. п. ѕоэтому предметы фетишизации добывались в "местах пребывани€" этих божеств
или "призывались" в предложенные дл€ их "жилища" предметы.
¬ результате вселени€ местных духов (св€занных с местностью и услови€ми жизни определенной
группы людей) по€вились культы божеств - покровителей отдельных общественных единиц. ѕо сути -
это те же идолы, от которых фетиши отличаютс€ лишь отсутствием конкретных форм изображени€.
‘етиши - не всегда носители духа божеств, иногда в них "всел€ютс€" души умерших людей и живот-
ных.  ак правило, дл€ этого души выбирают свои собственные останки или. их фрагменты. Ёто просле-
живаетс€ в поклонении муми€м у египт€н; в обычае первобытных народов посто€нно иметь при себе
кости своих предков; в жертвоприношени€х этим останкам; в обычае хранить череп врага, чтобы обла-
дать его душой; в обр€дах, св€занных со св€тыми мощами.
ѕридание определенного облика объектам поклонени€ сформировало идолопоклонство, которое
переросло в политеизм (многобожие). ј развитие политеизма, в свою очередь, привело к новому витку
фетишизма с поклонением, например, оружию, оруди€м труда, инструментам.
≈сть фетиши, своим происхождением об€занные той своеобразной логике, котора€ легла в основу
симпатической магии (магии симпатии).
„тобы в дальнейшем не было путаницы в достаточно обширном наборе пон€тий, которыми будут
пользоватьс€ авторы в этой главе, считаем необходимым дать разъ€снени€ к некоторым их них.
ѕредлагаем общеприн€тые трактовки из "—ловар€ русского €зыка" —. ». ќжегова.
"“алисман. ¬ суеверных представлени€х предмет, принос€щий его обладателю счастье, удачу".
"јмулет. ѕредмет, носимый на теле и считаемый магическим средством против болезни, несчасть€".
"—имвол. “о, что служит условным знаком какого-нибудь пон€ти€, €влени€, идеи".
"„ары. ¬олшебство, колдовство".
”точнени€ требуют и сами пон€ти€ "маги€" и "оккультизм". ѕрежде всего, нам не хотелось бы, что-
бы эти слова воспринимались читател€ми в том искаженном понимании, которое бытует в народе: кол-
довство, сатанизм, человеческие жертвоприношени€. ƒействительно, так называема€ "черна€ маги€" не-
сет в себе часть этих элементов. Ќо не следует проецировать их на магическое мировоззрение в целом.
ћаги€ (в понимании наших предков) была прежде всего наукой, изучающей астральные силы и
способы управлени€ ими.   ней же относили и так называемую √ерметическую медицину, высшую сту-
пень которой составл€ла —в€щенна€ терапевтика.
— магией в наше врем€ зачастую тесно св€зывают и такие пон€ти€, как "магнетизм", "медиумизм",
"гипноз", "психометрию", "телепсихию", "телепатию", хот€ на самом деле это уже самосто€тельна€ ок-
культна€ область знаний, имевша€ свое обобщенное название - "психурги€".
“ак же отдельными област€ми знаний €вл€лись астрологи€ и алхими€, которые тоже часто ошибочно
относ€т к магии.
ќккультизм (в истинном его понимании) - это философска€ система, став€ща€ перед собой задачу
синтезировать самые разноплановые знани€, чтобы установить законы, управл€ющие всеми €влени€ми
видимого и, главным образом, невидимого мира.
ќккультизм состоит из целой группы специальных наук, изучающих невидимый мир в его про€вле-
ни€х в мире видимом. » если материализм признает лишь одно начало - материю, то оккультизм при-
знает три начала, или три плана существовани€:
- мир духовный или божественный, поддающийс€ исследованию с помощью аналогии. ѕредстави-
тель его - дух;
- мир духовный или астральный, доступный наблюдению, но лишь при определенных услови€х.
ѕредставитель его - энерги€ или сила;
- мир физический, познаваемый внешними чувствами. ≈го представитель - матери€.
—уществует еще одна путаница - в использовании пон€ти€ "эзотерика". Ёзотерические (тайные, до-
ступные лишь посв€щенным) знани€ - это не только оккультные науки. Ёзотерическими знани€ми
когда-то считались зачатки математики и астрономии, умение рассчитать врем€ затмени€ Ћуны и —олн-
ца, другие сокровенные тайны египетских жрецов, индийских браминов, жрецов май€, инков и "посв€-
щенных" других древних народов. «нани€ эти ревниво оберегались, передавались большей частью уст-
но, а иногда и письменно, но символическим или условным €зыком, доступным пониманию лишь дру-
гих "посв€щенных". »менно эта условность и символичность, просачива€сь малыми толиками в народ,
и родила те мифы и легенды, которые уже не один век пытаетс€ осознать и расшифровать человечество.
“еперь, когда мы уточнили термины и тем самым устранили (хочетс€ в это верить) все поводы дл€
возможного непонимани€, вернемс€ к магии.  аким законам, по мнению наших предков, подчин€лось
это таинственное искусство?
 ак утверждают специалисты в этой области, главную роль при магических действи€х играет так на-
зываемый "«акон соотношений" (Loi des correspondances), основанный на принципе аналогии. ѕо уче-
нию оккультистов три плана (мир духовный, мир астральный и мир физический) в большей или мень-
шей степени проникают друг в друга, и св€зующим элементом этих планов €вл€етс€ принцип аналогии,
выраженный в основной фразе »зумрудной —крижали √ермеса “римегиста: "„то вверху, то и внизу"
(Quod est saperius est sicut, guod est inferius).
“аким образом, €кобы возникает таинственное соотношение взаимной симпатии и антипатии, а так-
же психическа€ св€зь между всевозможными одушевленными и неодушевленными предметами физиче-
ского мира и психическими элементами астрального и духовного миров ("симпатическа€ маги€").
Ќа этой основе наши предки создали стройную систему методов и приемов, позвол€ющих (по их
мнению) использовать себе во благо "симпатию" и хот€ бы в некоторой мере нейтрализовать "антипа-
тию"'высших сил.  ак правило, эта система реализовывалась через специальные атрибутику и приемы -
символы, талисманы, амулеты, чары.
–асшир€€ эти пон€ти€, и не прив€зыва€сь к хронологической последовательности их преобладани€ в
истории человечества, предлагаем читател€м ознакомитьс€ с самыми различными способами привлече-
ни€ удачи, которыми пользовались наши предки в те времена, когда оккультные знани€ были, пожалуй,
единственным способом познани€ мира, и которыми пользуютс€ до сих пор народы разных стран.
¬ действие магии можно верить или не верить, можно защищать ее, а можно клеймить. јвторы не
став€т перед собой задачи решать подобные вопросы. »х цель - исследование.
II.2. —»ћ¬ќЋџ
“ы знаешь, горцам тайна гор открыта,
  природе близки эти племена,
ќни прочли давно в кусках гранита
≈е рунические письмена.
». ¬. √ете
—лово "символ" произошло от греческого слова "симболон", что означает "смешанные в кучу". —амо
пон€тие "символ" обозначает смысловой образ или знак, а также идею, чувство, эмоции. ¬ магии симво-
лы использовались прежде всего дл€ того, чтобы их не могли пон€ть "непосв€щенные".
–удольф  ох в своей " ниге —имволов" пишет: "—уществует предположение, что способность созда-
вать и использовать символы есть всеобщее свойство человека во все .времена и во всех местах, и оно
существенно не отличаетс€ от способности к мышлению вообще, €вл€€сь основной примитивной функ-
цией разума" [82].
—огласно официальной науке рождение первой письменности можно отнести примерно к концу тре-
тьего тыс€челети€ до –ождества ’ристова. —имволы же своими корн€ми уход€т в глубины времен на
сотни тыс€ч лет, к временам позднего палеолита.
¬рем€ почти не изменило структуру первых наскальных рисунков-символов, лишь добавило к ней
новые пон€ти€.
ѕримитивные рисунки в пещерах первобытного человека делались дл€ того, чтобы заручитьс€ уда-
чей на охоте, отпугнуть врагов. ¬ ƒревнем ≈гипте они примен€лись дл€ укреплени€ власти фараона, их
задачей было обеспечение сбора богатого урожа€, победы над непри€телем. ¬ средние века, когда ни-
кто не был уверен в завтрашнем дне из-за посто€нных войн, разбушевавшихс€ природных стихий и эпи-
демий страшных болезней, а особенно в период расцвета инквизиции, вера в мистические символы мак-
симально окрепла.
 ак и все в мире, символы переживали периоды своего расцвета и упадка. ћногие из них в св€зи с их
былым почитанием, но отсутствием понимани€ смысла превратились в орнаменты. ѕричем у каждого
народа они отличались, и св€зано это, по-видимому, с тем, что отдельные группы людей, в дальнейшем
составившие основу разных народностей, имели свои особо почитаемые ими символы, которые могли
быть самыми различными: от совсем простых, типа креста, колеса, треугольника, до сложных компози-
ций, таких как, например, изображение храма. ¬ детализированном его рисунке "посв€щенный" мог по-
черпнуть большой объем информации, котора€ была заложена не только в сочетании элементов друг с
другом, но и в их расположении и ориентации.
ѕрирода формировани€ символа состоит в том, что конкретный предмет, изображенный на рисунке,
принимает значение чего-либо другого, абстрактного или обобщенного, несущего информацию о дей-
ствии или €влении.
¬се доктрины эзотеризма выражались символами, которые были доступны лишь "посв€щенным",
что стимулировало не к поверхностному изучению сакральных знаний, а к глубокому их пониманию.
“акое дано было не вс€кому, и, следовательно, в жреческой касте шел свой естественный жесткий от-
бор. ¬ этом есть сво€ логика. ¬едь и в наше врем€, как и раньше, все религиозные обр€ды тоже имеют
свое символическое значение, без глубокого понимани€ которого даже вера превращаетс€ в суеверие.
ƒалеко не все символы использовались как талисманы. Ќо тот, тайный смысл которого толковалс€ в
положительном, обеспечивающем удачу человеку варианте, становилс€ талисманом.
 амень с "пл€шущими человечками" (древними петроглифами) обнаружен в ћурманской области на
берегу реки Ћоной.
» если мы видим на ком-нибудь «везду ƒавида (как мы привыкли называть шестиконечную звезду,
построенную из двух треугольников), то это не всегда означает принадлежность этого человека к
иудейскому вероисповеданию. ¬едь она еще и "символ совершенного брака, который св€зывает мужчи-
ну и женщину". ƒостаточно часто двое люб€щих обмениваютс€ этими символами, и они станов€тс€ их
талисманами.
“о же можно сказать и о п€тиконечной звезде. ¬р€д ли коммунисты будут носить ее на шее как аму-
лет. —корее люди заподозр€т человека с таким символом в сатанизме. Ёта пентаграмма, написанна€ од-
ной непрерывной линией, €вл€€сь самым примитивным и самым древним знаком человечества, в
разные времена имела разные значени€. ѕифагор называл ее пентальфа, она же - основа ѕечати —оло-
мона, она же в средние века - крест домового. —ам символ представл€ет собой п€ть чувств, мужское и
женское начало, выраженное п€тью точками. ” друидов это был знак Ѕога ќтца. ” евреев - ѕ€тикни-
жие. »нтересно то, что практически во всех сохранившихс€ трактатах, св€занных с магией, этот знак
признавалс€ амулетом, оберегающим от демонов. » только в последние времена его стали св€зывать с
сатанизмом. “олчком здесь, как нам кажетс€, послужили три момента.
¬о-первых, путаница с такой же пентаграммой, но перевернутой острием вниз.
¬о-вторых, фильмы ужасов, свалившиес€ на нас в последнее дес€тилетие, где действуют демониче-
ские силы - плод больного воображени€ авторов. ¬ каждом третьем из них дл€ усилени€ эффекта ре-
жиссеры заталкивают вс€ческие ритуальные ужасы в круг, в центре которого - звезда. ƒействительно,
звезды, очерченные кругом, используютс€ в магии, но в цел€х противоположных. Ётот знак всегда ис-
пользовалс€ как защита от демонов.
», в-третьих, пользующеес€ попул€рностью утверждение, что советска€ власть - власть от дь€вола, в
св€зи с чем вс€ ее атрибутика была подвергнута пристрастной ревизии и символы ее объ€влены са-
танинскими. — этих позиций предлагаем вспомнить американский флаг. —колько же к нему можно "са-
танинских" бирок привесить!
ƒревние люди наносили магические символы не только на стены пещер, но и на свое тело. Ёти то-
темные рисунки были обнаружены у мумии древнего человека.
—овременные модники, увлекающиес€ татуировкой, зачастую даже не подозревают, что это ис-
кусство имеет непосредственное отношение к древним магическим обр€дам.
“ак вот, тот, на ком вы увидели такой талисман, скорее всего не коммунист и не сатанист. ќн носит
"символ безопасности, охранени€ и благополучного возвращени€ домой".
ƒостаточно часто талисманами станов€тс€ символы со сложным композиционным рисунком, вы-
бранные их владельцем из уже известных, а иногда и созданные им самим.
Ќапример, существует символ, на котором изображен јмур, несущий на плечах штандарт. –асшиф-
ровываетс€ он так: "я либо заслужу, либо умру". Ёто символ героической и доблестной любви. » впол-
не пон€тно, что он может служить талисманом, так как талисман - еще и установка к борьбе за удачу.
ѕоследний пример приведен исключительно дл€ расширени€ пон€ти€ "символ", хот€ к категории
"магической символики" его не относ€т.
—имволика ¬ысшей ћагии прежде всего представлена пантакл€ми.
ѕантакли. ƒревние трактаты глас€т, что тайну пантакл€ открыл царю —оломону си€ющий ангел,
€вившийс€ ему в виде падающей звезды. "«агадай любое желание, но только одно, - сказал ангел. - » €
его выполню".
"’очу, чтобы все мои желани€ исполн€лись!" - ответил хитрый —оломон. » ангел научил его искус-
ству составлени€ пантаклей. —огласно мифам, именно благодар€ знанию этого секрета —оломон стал са-
мым богатым и могущественным правителем своего времени. » современное народное верование в то,
что при виде падающей звезды надо успеть загадать желание (и тогда оно исполнитс€), уходит корн€ми
именно в историю с царем —оломоном.
ѕантакль - это рисунок, напоминающий печать, выполненный на бумаге, или на металле, или других
материалах, основой которого €вл€етс€ условное выражение фактов, законов и начал с помощью опре-
деленных символов и знаков. ћанипулиру€ ими, как бы удаетс€ осуществл€ть св€зь между материаль-
ными и нематериальными составл€ющими мироздани€.
—уществует три вида пантаклей:
1) ѕантакли всеобщие. —лужат дл€ призваний и заклинаний духов.
2) ѕантакли частные. —лужат дл€ личного употреблени€.
3) ѕантакли сложные. явл€ютс€ одновременно всеобщими и частными.
ƒревн€€ ¬ысша€ ћаги€ предлагает следующую методику изготовлени€ пантаклей:
"Ќарисовать св€щенный символ. ќчертить вокруг этого изображени€ двойной круг. Ќаписать под
изображением между двум€ кругами св€щенное им€ или стих из основных текстов, имеющих отноше-
ние к изображению.
Ќадушить духами, соответствующими той планете, котора€ имеет отношение к сущности пан-
такл€.
ѕроизнести молени€ и заклинани€.
ѕри изготовлении пантакль завернуть в шелковую надушенную материю".
¬ соответствии с правилами рисунок пантакл€ гравировалс€ древними магами только на определен-
ных металлах, соответствующих планетам, имеющим отношение к этим пантакл€м. ѕантакли также
позвол€етс€ рисовать на "девственных" (не бывших в употреблении) пергаменте и фарфоре.
ћагический рисунок наносилс€ на металл путем травлени€ или гравировки, а на фарфор и бумагу
обусловленной дл€ каждого отдельного случа€ краской, углем или графитом.
ќсв€щение пантакл€ должно было происходить в день и час соответствующей планеты.
ѕри их использовании следовало произносить имена ангелов и сил, которые значатс€ на пантакле.
¬о все действи€, св€занные с пантакл€ми, древние маги ввели определенные правила, требовани€ и
ограничени€, которые мы не будем здесь рассматривать, так как в нашу задачу не входит обучение чи-
тателей подробност€м магических манипул€ций. » без того наше объединение "‘еномен" в свое врем€
невольно послужило попул€ризатором пантаклей. Ѕыло это в самом начале работы над проектом " оле-
со ‘ортуны".

стр. 1
(всего 7)

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

>>