ёЄЁ. 1
(тёхую 10)

╤╬─┼╨╞└═╚┼

>>

—ар«ь§ ’арт. Пр®бу¦¤ение. Пр室®«ение препятстви© к реа«и§ации ⮧¬®¦н®сте© че«®века



--------------------------------------------------------------------------------

‘О„…РЖАНИ…

От авт®ра
‚ве¤ение

—А‘’Ь П…Р‚АЯ. ‚®§¬®¦н®сти

1. ‘®ст®яния с®§нания и пр®свет«ение

—А‘’Ь ‚’ОРАЯ. Пр®б«е¬ы

2. Б®г и реа«ьн®сть
3. Авт®¬ати§ация
4. Эв®«юци®нирующи© ра§у¬
5. Операци®на«ьн®е ¬ыш«ение
6. Жи§нь в и¬итат®ре ¬ира
7. Э¬®ции
8. Обус«®в«ивание
9. Гипн®§
10. ‘®г«ас®ванны© транс: с®н п®все¤невн®© ¦и§ни
11. И¤ентификация
12. ‘®ст®яния т®¦¤ественн®сти
13. Механ觬ы §ащиты
14. “равн®вешенн®сть и неуравн®вешенн®сть трех¬®§г®вых существ
15. Л®¦ная «ичн®сть и сущн®сть

—А‘’Ь ’Р…’ЬЯ. Практики

16. П® направ«ению к пр®бу¦¤ению
17. ‘ମнаб«ю¤ение
18. ‘ମвсﮬинание
19. ‚ысшие ур®вни с®§нания
20. „ух®вная реа«ьн®сть, раб®та и ¬®«итва
21. Групп®вая раб®та и учите«я
22. Пр®б«е¬ы с пр®цесс®¬ групп®в®© раб®ты
23. ‘®стра¤ание
24. ‚ыб®р ¤ух®вн®г® пути
25. Реа«ьн®сть и Б®г


При«®¦ение А: Реꮬен¤уе¬ая «итература
При«®¦ение Б: Как на©ти гур¤¦иевские группы
При¬ечания
‘сы«ки

-------------------------------------------------------------------------
От Авт®ра

‚ве¤ение

‚нутренни© свет

Г.И.Гур¤¦иев



О’ А‚’ОРА

Эта книга п®священа все¬ те¬, кт® стре¬ится на©ти б®«ьшее п®ни¬ание
са¬их себя и ¤ругих «ю¤е© и кт® пытается пр®бу¤иться ®т т®г® су¦енн®г® и
иска¦енн®г® с®ст®яния сна, к®т®р®е на§ывается "®бычны¬ с®§нание¬".

Ос®бенн® ¬н®ги¬ я ®бя§ан Г. И. Гур¤¦иеву и ег® ученика¬, чьи тру¤ы и
практические ¬ет®¤ы бы«и те¬, чт® п®бу¤и«® ¬еня написать эту книгу.

И¤ея книги ⮧ник«а у нас в¬есте с Генри Р®«ьф®¬ и§ Института
п®этических наук. “ Генри бы« ¤авни© интерес к Гур¤¦иеву, и в т® вре¬я,
к®г¤а ¬ы с ни¬ встрети«ись, ®н как ра§ иска« к®г®-«иб®, кт® ¬®г бы
пре¤принять с®вре¬енную интерпретацию гур¤¦иевск®© раб®ты. “ ¬еня так¦е бы«
¬н®г®«етни© интерес к эт®© те¬е. Генри и Институт п®этических наук
ве«иꮤушн® пр央стави«и финанс®вую ﮤ¤ер¦ку, ¤авшую ¬не ⮧¬®¦н®сть на©ти
вре¬я ¤«я написания эт®© книги, §а чт® я выра¦аю г«уб®кую б«а㮤арн®сть.

М®и сту¤енты Кристи Аткинс®н-Ме©ерс, Этце«ь Кар¤ена, „эви¤ Гэбрие« и
„¦®н Пра©с ®ка§а«и ¬не б®«ьшую ﮬ®щь св®и¬и с®вета¬и, к®т®рые ﮧ⮫и«и
пр®яснить нек®т®рые вещи при раб®те на¤ черн®виꮬ эт®© книги и расширить ее
текст. М®я ¦ена „¦у¤и ®беспечи«а ¬не не®бх®¤и¬ую ﮤ¤ер¦ку и п®®щрение (так
¦е как и §начите«ьную ре¤акт®рскую ﮬ®щь), ст®«ь ну¦ные ¬не ¤«я написания
эт®© книги. Ос®бую б«а㮤арн®сть я х®те« бы выра§ить так¦е „эви¤у „эние«су,
Генри К®р¬эну, К«ау¤и® Нарань©®, Кэти ‘пит и ¤руги¬, к®т®рые научи«и ¬еня
¬н®г®¬у в ®тн®шении гур¤¦иевск®© раб®ты.

Я ра¤, чт® эта книга яв«яется частью н®в®© серии, к®т®рую нача«
觤авать Институт п®этических наук. Эт®т Институт яв«яется н®ват®рск®©
исс«е¤®вате«ьск®© и ®бр৮вате«ьн®© ®ргани§ацие©, к®т®рая вн®сит б®«ьш®©
вк«а¤ в расширение нашег® п®ни¬ания и при§нания п®тенциа«ьных ⮧¬®¦н®сте©
че«®века. Эт® ®ргани§ация, ®сн®ванная на принципах ч«енства, раб®та к®т®р®©
пр®в®¤ится частичн® §а счет ч«енских в§н®с®в. …с«и вы §ах®тите у§нать б®«ьше
®б эт®¬ институте и ﮤ¤ер¦ать ег® ¤еяте«ьн®сть, вы ¬®¦ете ®братиться в
Институт п® а¤ресу: 475 Gate Five Road, #300, Sausalito, CA 94965, U.S.A.

‚‚…„…НИ…

За¤ача эт®© книги - ﮬ®чь ва¬ ®брести т®, чт® вы, как ва¬ ка§а«®сь,
у¦е и¬еете - св®б®¤у в®«и, ра§у¬ и сମ®с®§нание.

Я п®¤®§реваю, чт® эта и¤ея ¬®¦ет п®ка§аться ва¬ не«еп®©. Н® я
пр央став«ю ва¬ инф®р¬ацию, к®т®рая наг«я¤н® п®ка¦ет ва¬, чт® ваша в®«я в
сущн®сти яв«яется не б®«ее че¬ пр®ст® ¬еханическ®© реакцие©, ®сн®ванн®© на
ваше¬ ®бус«®в«ивании; чт® ваш ра§у¬ ¤®стат®чн® си«ьн® ®граничен п® сравнению
с те¬, че¬ ®н ¬®г бы быть, и чт® у вас нет ﮤ«инн®© сମсти, к®т®рая
к®нтр®«ир®ва«а бы вашу ¦и§нь на ®сн®вании ¤е©ствите«ьн®г® сମс®§нания.
Зате¬ ¬ы с¬®¦е¬ р৮браться, чт® ¦е ¤е«ать с эт®© ситуацие©. ‚е¤ь вы
¤е©ствите«ьн® ¬®¦ете ¤®стичь г®р৤® б®«ьшег®, че¬ т®, че¬ вы се©час
яв«яетесь!

„«я т®г® чт®бы с сମ㮠нача«а вкратце пр®¤е¬®нстрир®вать ва¬ эту
пр®б«е¬у, я пр夫агаю ва¬ пр®¤е«ать с«е¤ующее упра¦нение. П®с¬®трите на
¤ви¦ение секун¤н®© стре«ки час®в и«и на цифры, п®ка§ывающие секун¤ы на
э«ектр®нных часах. От¬етьте вре¬я. А п®т®¬ исп®«ь§у©те всю св®ю в®«ю и
решите, чт® с«е¤ующие пять ¬инут вы бу¤ете у¤е«ять п®«н®е вни¬ание ¤ви¦ению
секун¤н®© стре«ки «иб® кত®¬у 觬енению цифр на э«ектр®нных часах,
®¤н®вре¬енн® с эти¬ ®с®§навая пр®цесс вашег® ¤ыхания и не ¤у¬ая ни ® че¬
¤ру㮬.
…с«и вы не ¬®¦ете исп®«ь§®вать св®ю в®«ю и ®с®§нание ¤«я т®г®, чт®бы
вып®«нить эт® пр®ст®е, э¬®ци®на«ьн® не©тра«ьн®е упра¦нение, т® чт® ¦е вы
с¬®¦ете с¤е«ать в с«учае ¤е©ствите«ьн®г® стресса в реа«ьн®© ¦и§ни? …с«и вы
с¬®¦ете наб«ю¤ать §а ¤ви¦ение¬ секун¤н®© стре«ки и ®с®§навать пр®цесс св®ег®
¤ыхания, не ¤у¬ая ни ® че¬ ¤ру㮬 пять ¬инут, т® у вас чре§выча©н® выс®кая
сп®с®бн®сть к с®ср央т®чению. •®тя, как бу¤ет п®ка§ан® в эт®© книге, ®¤н®г®
«ишь с®ср央т®чения н央стат®чн®.

П®пр®бу©те с¤е«ать эт® упра¦нение пря¬® се©час, пр妤е че¬ читать
¤а«ьше.

“читывая нависшую на¤ ¬и𮬠угр®§у я¤ерн®г® уничт®¦ения, ¬ы все
с®г«аси¬ся, чт® с®§¤ание ®сн®вы ¤«я п®ст®янн®г® ¬ира на §е¬«е яв«яется наше©
ва¦не©ше© §а¤аче©. Псих®«®гические и ¤ух®вные аспекты эт®© §а¤ачи еще
ва¦нее, че¬ ка¦ущиеся б®«ее ®чеви¤ны¬и п®«итические и эк®н®¬ические аспекты,
п®ск®«ьку бе§ пр®чн®г® псих®«®гическ®г® и ¤ух®вн®г® фун¤а¬ента наши так
на§ывае¬ые практические ¤е«а, а так¦е вся п®«итическая и эк®н®¬ическая
¤еяте«ьн®сть не бу¤ут эффективны¬и.

Не¤авн® я с«уша« речь ве«ик®г® ¤ух®вн®г® «и¤ера, „а«а© Ла¬ы, к®т®ры©
г®в®ри« ® т®¬, чт® и¬енн® ¬®г«® бы сп®с®бств®вать устан®в«ению ¬ира на наше©
п«анете. Я бы« ®чень тр®нут ег® речью, п®т®¬у чт® ®н г®в®ри« не т®«ьк® ®т
св®ег® у¬а, н® и и§ св®ег® сер¤ца. Он п®ка§а« те ¬н®г®чис«енные сп®с®бы,
к®т®ры¬и внешние к®нф«икты ¬е¦¤у «ю¤ь¬и и нар®¤а¬и ⮧никают в б®«ьше© ¬ере
и§ внутренних к®нф«икт®в внутри нас са¬их, че¬ и§ каких-т® внешних
ист®чник®в. Мы ¤®«¦ны пытаться с¤е«ать чт®-т® с внешни¬и причина¬и
к®нф«икта, н® ес«и ¬ы ¤е©ствите«ьн® х®ти¬ ¤®стичь пр®чн®г® внешнег® ¬ира, т®
¬ы ¤®«¦ны раб®тать на¤ эти¬, и¬ея пр®чн®е внутреннее ®сн®вание «ичн®г® ¬ира
и п®к®я.

На эт®© встрече бы«и и ¤ругие ¤®к«а¤чики. ‘ра§у ¦е п®с«е речи …г®
‘вяте©шества „а«а© Ла¬ы выступа«а ¦енщина и г®в®ри«а ® фе¬инистск®©
перспективе б®рьбы §а ¬ир. Она г®в®ри«а ® т®¬, как ¦енщин всячески ущ嬫я«и
и ®граничива«и в правах как в наше©, так и в ¤ругих ку«ьтурах, и ® т®¬, чт®
в®©на яв«яется пр®яв«ение¬ ¬у¦ск®© активн®сти, ¤®став«яя стра¤ания в первую
®чере¤ь ¦енщина¬, а так¦е ® не®бх®¤и¬®сти ¤«я ¦енщин исп®«ь§®вать все св®и
си«ы ¤«я т®г®, чт®бы прекратить в®©ны. …е ана«и§ т®г®, каки¬ ®бр৮¬
неравенств® п®«®в сп®с®бствует в®©на¬, ®ткры« ¬не н®в®е п®ни¬ание этих
пр®б«е¬. Инте««ектуа«ьн® я с®г«аша«ся с® все¬ те¬, ® че¬ г®в®ри«а
¤®к«а¤чица. ‚се эт® бы«® ясн®, актуа«ьн® и ®чень практичн®.
Н® на э¬®ци®на«ьн®¬ ур®вне все бы«® п®-¤ру㮬у. •®тя эт® бы«®
с®вершенн® не«®гичн®, я ®бнару¦и«, чт® в® ¬не нача« нарастать гнев п®
®тн®шению к ¤®к«а¤чице и к те¬ веща¬, ® к®т®рых ®на г®в®ри«а. М®я ¦ена
испытыва«а такие ¦е чувства, так ¦е как и ¤ругие «ю¤и в §а«е, с к®т®ры¬и я
п®т®¬ ®бсу¦¤а« эт®. Я бы« в §а¬ешате«ьстве ®т св®ег® чувства гнева, к®т®ры©
бы« с®вершенн® ирраци®на«ьны¬ и пр®тив®речи« ¬®е¬у п®«®¦ите«ьн®¬у ®тн®шению
к перспектива¬ фе¬инистск®г® ¤ви¦ения.

‘ ﮬ®щью сମисс«е¤®вания я п®ня«, чт®, х®тя те®ретическ®е с®¤ер¦ание
т®г®, ® че¬ г®в®ри«а эта ¦енщина, бы«® прави«ьны¬ и ¤е©ствите«ьн® ¤®ст®©ны¬
ува¦ения, э¬®ци®на«ьны© т®н ее речи бы« исп®«нен гнева и агрессивн®сти,
авт®¬атически п®р®¦¤ая эти¬ э¬®ци®на«ьн®е с®пр®тив«ение. Нес¬®тря на
инте««ектуа«ьн®е принятие с®¤ер¦ания ¤®к«а¤а, ⮧ника«а ус«®вная
э¬®ци®на«ьная реакция. К с®¦а«ению, ¤®к«а¤чица пр®и««юстрир®ва«а г«авную
¬ыс«ь речи …г® ‘вяте©шества. …с«и у вас нет ¬ира внутри, т® ваши п®пытки
с®§¤ания ¬ира в® внешне¬ ¬ире ¬®гут вы§вать «ишь ®братную реакцию и ин®г¤а
с®§¤ают ¤а¦е б®«ьшую врতебн®сть, че¬ ес«и бы вы не ¤е«а«и в®®бще ничег®.
Эта книга п®священа те¬ не®с®§навае¬ы¬ аспекта¬ нас са¬их, к®т®рые ра§рушают
и нас, и наши шансы на ¤е©ствите«ьны© ¬ир.

’®т факт, чт® я, как и ¤ругие «ю¤и, п®чувств®ва« авт®¬атическ®е
нарастание гнева, и««юстрирует, к®нечн®, и ¤руг®© аспект у¦асн®сти т®©
ситуации, в к®т®р®© нах®¤ится б®«ьшинств® «ю¤е©. Мы не пр®ст® с«ишꮬ
авт®¬атичны; ¬ы п® сути са¬и яв«яе¬ся авт®¬ата¬и, и я бу¤у г®в®рить ®б эт®¬
¤а«ьше в св®е© книге.
Наше ®бсу¦¤ение т®г® с®ст®яния, в к®т®р®¬ нах®¤ится с®вре¬енны©
че«®век, бу¤ет с®ср央т®чен® в®круг центра«ьн®©, н® ре¤к® п®ни¬а嬮© и
прини¬а嬮© и¤ее: нас ¬®¦н® бы«® бы на§вать "спящи¬и" п® сравнению с те¬
с®ст®яние¬, к®т®р®г® ¬ы сп®с®бны ¤®стичь. Мы спи¬ и ви¤и¬ сны. Мы п®гру¦ены
в транс, п®«н®стью авт®¬ати§ир®ваны и п®©¬аны и««ю§ия¬и, х®тя ¤у¬ае¬, чт®
в®сприни¬ае¬ реа«ьн®сть. И ¦енщина, к®т®рая выступа«а п®с«е „а«а©-Ла¬ы, бы«а
спяще©, п®гру¦енн®© в св®и сны, в транс, не ®с®§навая т®г®, чт® ®¤на часть
ее сମ© пр®тив®ст®я«а и ¬еша«а ¤руг®© ее части. …е с®ст®яние - эт® наше
с®ст®яние. На¬ ну¦н® пр®бу¤иться к реа«ьн®сти, к реа«ьн®сти тех пр®б«е¬,
к®т®рые п®р®¦¤ены наше© р৤е«енн®© на части сущн®стью, и т®г¤а ¬ы с¬®¦е¬
®ткрыть св®ю б®«ее г«уб®кую ﮤ«инную сущн®сть и ¤е©ствите«ьную реа«ьн®сть
нашег® ¬ира, не иска¦енную наши¬ с®ст®яние¬ транса.

Эта книга ® пр®бу¦¤ении, ® т®¬ шаге, к®т®ры© не®бх®¤и¬ ¤«я с®§¤ания
фун¤а¬ента внутреннег® ¬ира, равн® как и ¤«я б®«ьше© эффективн®сти в®
внешне¬ ¬ире. Эта книга ® псих®«®гических и ку«ьтурных пр®цессах, к®т®рые
с®§¤ают в нас внутренни© к®нф«икт, §аб«у¦¤ение, стра¤ание и врতебн®сть,
те¬ са¬ы¬ бе§ всяк®© не®бх®¤и¬®сти ®т¤е«яя нас ®т ¤ругих «ю¤е©, чт® т®«ьк®
уг«уб«яет наш с®н. Не¬н®гие и§ нас ¬®гут §ани¬ать так®е п®«®¦ение, к®т®р®е
ﮧ⮫я«® бы и¬ ®ка§ывать решающее в«ияние на ¤®сти¦ение ¬ира на наше©
п«анете, н® ку«ьтивация внутренних ⮧¬®¦н®сте© ¬®¦ет ¤е«ать б®«ее
¬ир®«юбивы¬и и эффективны¬и наши с®бственные ¤е©ствия и ¤е©ствия «ю¤е©, с
к®т®ры¬и ¬ы с®прикасае¬ся, и т®г¤а эт® ¬ир®«юбие с¬®¦ет п®степенн®
расширяться. К®г¤а ¬ы бу¤е¬ ¬еньше напа¤ать на св®их б«и¦них и б®«ьше ® них
§аб®титься, ¬ы начне¬ ®ка§ывать в«ияние и на те п®«итические пр®цессы, в
к®т®рых п®требн®сть в с®§¤ании врага част® §ависит ®т скрытых
псих®«®гических причин. Я на¤еюсь, чт® че¬ б®«ьше бу¤ет внутреннег® ¬ира в
«ю¤ях, те¬ б®«ьше бу¤ет и внешнег® ¬ира на наше© п«анете.

‚Н“’Р…ННИЙ ‘‚…’

“и«ья¬ ‚®р¤св®рт (‚®р¤св®рт, “и«ья¬ (1770 - 1850) - анг«и©ски©
п®эт-р®¬антик. "О¤а ® пре¤чувствии бесс¬ертия" бы«а написана в 1807 г. -
При¬. перев.) в св®е© "О¤е ® пре¤чувствии бесс¬ертия" прев®сх®¤н® ®писа«
с«ишꮬ х®р®ш® все¬ на¬ §наꮬ®е че«®веческ®е с®ст®яние. Расﮧнание эт®г®
с®ст®яния в себе ¬®¦ет быть чре§выча©н® ﮤав«яющи¬ и«и стать нача«®¬
путешествия сମ®ткрытия.

Быва«®, «уг, и р®ща, и руче©,
И вся §е¬«я, ку¤а ни п®с¬®три,
Ка§а«ись ¬не
Об«аченны¬и в небесны© свет,
‚е«ик®«епие и све¦есть сна.

„а, бы«® так®е вре¬я, бы«® так®е с®ст®яние в наше¬ ¤етстве, к®г¤а бы«и
эта ¦ив®сть, эта све¦есть, эт®т интерес к® все¬у, стр嬫ение и «юб®вь к
крас®те, к®т®рая ¬®г«а превращать §е¬«ю в небеса. ‘вет - х®р®шая ¬етаф®ра
¤«я эт®г®, ¬етаф®ра, к®т®рая в нек®т®р®¬ с¬ыс«е ¬®¦ет ®бретать буква«ьн®е
§начение. Н®, к с®¦а«ению, т®т свет, к®т®ры© ¬ы к®г¤а-т® ®щуща«и, §ате¬
скрывается и ка¦ется утраченны¬. И, ⮧вращаясь к® в§р®с«®¬у с®ст®янию,
‚®р¤св®рт ¦а«уется:

“вы, се©час у¦е нет эт®г®, бывшег® ¤авны¬-¤авн®,
‚се 觬ени«®сь, как н®чь с¬еняет ¤ень,
И т®т свет, к®т®ры© я к®г¤а-т® ви¤е«,
“¦е не ⮧вращается к® ¬не.

Ниꮬу не нравится эт® ®щущение утраты чег®-т® ¤раг®ценн®г®. ‚
¤е©ствите«ьн®сти «юб®© че«®век, как и вы, пере¦и« «ичную утрату эт®г® света.
‚а¬ х®те«®сь бы с эти¬ чт®-т® с¤е«ать. При§нание так®© утраты ¬®¦ет
угнетать, н® ®н® ¦е ¬®¦ет стать нача«®¬ путешествия ¤ух®вн®г® р®ста. ‘тав
в§р®с«ы¬и, ¬ы ин®г¤а ви¤и¬ пр®б«ески эт®г®, ка§а«®сь бы, ¤авн® §абыт®г®
света, к®т®рые п®бу¦¤ают нас сн®ва искать ег®.

Мн®гие и§ этих искани© в к®нце к®нц®в при⮤ят к р৮чар®вания¬. ‚ы
¬®¦ете §аг«ушать в себе эт®т г®«®с св®е© неу¤®в«етв®ренн®сти б®рьб®© с
тру¤н®стя¬и ¦и§ни, напри¬ер, б®рьб®© §а т®, чт®бы у вас бы«® как ¬®¦н®
б®«ьше всег®: б®«ьше ¤енег, б®«ьше в«асти, б®«ьше сексуа«ьных нас«а¦¤ени©,
б®«ьше с«авы, б®«ьше ⮧бу¦¤ения, б®«ьше ®чар®ванн®сти. ‚ы пытаетесь
притупить ®с®§нание эт®© пуст®ты с ﮬ®щью а«к®г®«я и«и ¤ругих нарк®тик®в.
‚ы ¬®¦ете ®¦ест®читься пр®тив всег® ¬ира, к®т®ры© §абра« у вас нечт® ст®«ь
ценн®е, ¤а¦е ес«и вы т®чн® и не §наете, че¬ ¦е и¬енн® бы«® т®, чт® вы
утрати«и. „®стат®чн® част® бывает так, чт® вы испытываете чувств® ®би¤ы и«и
¤а¦е неприя§ни п® ®тн®шению к те¬, кт®, как ва¬ ка¦ется, и¬еет эт®т
внутренни© свет, п®т®¬у чт® эти «ю¤и сн®ва и сн®ва наﮬинают ва¬ ® ваше©
утрате и ® ваше© пуст®те. ‚ы ¬®¦ете пытаться на©ти утешение в т®© и«и ин®©
ре«игии, утвер¦¤ающе©, чт® у вас все бу¤ет х®р®ш® к®г¤а-т® в бу¤уще¬, в
неꮬ бу¤уще¬ с®ст®янии, н® се©час вы ®стаетесь с чувст⮬ пуст®ты.

Н® ¬®¦ет быть и так, чт® вы начнете ®бращаться внутрь сମ㮠себя и
искать та¬ эт®т свет.

…сть ¬н®г® путе©, при㮤ных ¤«я п®иск®в внутреннег® света. „«я т®г®
чт®бы начать св®© путь, ва¬ ну¦н® пр妤е всег® при§нать, чт® есть нечт®
ценн®е внутри вас, чт® ну¦н® на©ти, нес¬®тря на все ¤ав«ение наше© ку«ьтуры,
к®т®рая старается у¤ер¦ивать нас ®риентир®ванны¬и иск«ючите«ьн® на внешни©
¬ир, внушая, чт® счастье с®ст®ит в т®¬, чт®бы быть п®требите«е¬ все⮧¬®¦ных
внешних б«аг. ‚а¬ при¤ется вести непрерывную б®рьбу с бытующи¬и в ®бществе
¬нения¬и ® т®¬, чт® «ю¤и, §анятые внутренни¬и п®иска¬и, яв«яются ®пасны¬и и
непре¤ска§уе¬ы¬и, чт® ®бществ® не ¤®веряет и¬, не п®®щряет и част®
нака§ывает их.

Пути таких п®иск®в при⮤ят нек®т®рых «ю¤е© к счастью, нек®т®рых к
р৮чар®ванию, нек®т®рых к ¬ягки¬ §аб«у¦¤ения¬, а нек®т®рых к бе§у¬ию.
Нек®т®рые и§ этих путе© ®чень ¬®щные, нек®т®рые бы«и эффективны¬и в пр®ш«®¬,
н® се©час ®ни у¦е б®«ьше не раб®тают; нек®т®рые ¦е и§ этих путе© пр®ст®
®пасны. ‚ иных с«учаях эт® ск®рее «ишь фанта§ии ® пути, а ин®г¤а - ®пасные
невр®§ы, ¬аскирующиеся ﮤ ¤ух®вны© путь. ‚се ﮤ«инные пути требуют
с¬е«®сти - с¬е«®сти ®ка§ать с®пр®тив«ение ®бществу, с¬е«®сти уви¤еть себя
те¬, кт® ты есть на сମ¬ ¤е«е; с¬е«®сти и¤ти на риск. Пр®гресс на кত®¬ и§
ﮤ«инных путе© - эт® ¤а𠤫я всех нас, равн® как и ваше ценн®е
при®бретение.

Эта книга яв«яется ¬®е© п®пытк®© ﮤе«иться те¬ п®ни¬ание¬, к®т®р®е
ﮬ®г«® ¬не сମ¬у уви¤еть, п®че¬у ¬ы ®тре§аны ®т света, и те¬ §нание¬ ®
нек®т®рых инстру¬ентах пути, к®т®рые ﮬ®г«и как ¬не сମ¬у, так и ¤руги¬
«ю¤я¬ уви¤еть пр®б«ески эт®г® света, ¤®стат®чн® яркие ¤«я т®г®, чт®бы
устре¬иться к ни¬. Эт® п®ни¬ание яв«яется с®четание¬ ¬®их пр®фесси®на«ьных
псих®«®гических §нани© и исс«е¤®вани© с ре§у«ьтата¬и ¬®их с®бственных
п®иск®в, к®т®рые я пре¤прини¬а« с ﮬ®щью нек®т®рых тра¤ици®нных ¤ух®вных
путе©.

М®и пре¤ы¤ущие книги бы«и чист® научны¬и исс«е¤®вания¬и. И х®тя ¬н®гие
и§ тех и¤е©, к®т®рые я пре¤став«яю §¤есь, ﮤкреп«яются научны¬и ¤анны¬и и§
с®вре¬енн®© псих®«®гии, п®иски внутреннег® света не ¬®гут ®граничиваться
т®«ьк® те¬, чт® ¬®¦ет быть исс«е¤®ван® научны¬и ¬ет®¤а¬и: са¬а наука с«ишꮬ
¬®«®¤а, с«ишꮬ специа«и§ир®вана и п®ка еще с«ишꮬ у§ка, и, быть ¬®¦ет, ®на
ник®г¤а не бу¤ет сп®с®бна и¬еть ¤е«® с нек®т®ры¬и и§ наиб®«ее ва¦ных
аспект®в че«®веческ®© ¦и§ни. П®эт®¬у б®«ее г«уб®к®е п®ни¬ание ¦и§ни с«е¤ует
на©ти се©час, не ®тк«а¤ывая п®иски в с¬утн®© на¤е¦¤е на т®, чт® наука с®
вре¬ене¬ с¤е«ает все эт® пр®сты¬ и «егки¬ ¤е«®¬. И я писа« эту книгу в
первую ®чере¤ь как ®¤ин и§ искате«е© света, а у¦е в® вт®рую ®чере¤ь как
учены©-псих®«®г.

П® эт®© причине я на¬еренн® и§бегаю принят®© в научных исс«е¤®ваниях
систе¬ы при¬ечани©, к®г¤а кতая ¬ыс«ь ﮤкреп«яется с®®тветствующи¬и
ссы«ка¬и. Я бы х®те«, чт®бы вы пр®вери«и те вещи, ® к®т®рых я бу¤у г®в®рить,
на св®е¬ с®бственн®¬ ®пыте, а не прини¬а«и их на веру, нах®¤ясь ﮤ
впечат«ение¬ и¬ен р৫ичных авт®ритетных «ю¤е©, к®т®рых вы ник®г¤а не
ви¤е«и. „е©ствите«ьн®, те вещи, ® к®т®рых пишется в эт®© книге, ¤®«¦ны
в®сприни¬аться ины¬, э¬пирически¬ путе¬ как §нание ® ваше¬ с®бственн®¬
бытии. …с«и бы я исп®«ь§®ва« в эт®© книге б®«ее научны© сти«ь, т® эт® ¬®г«®
бы привести к ⮧никн®вению тех и«и иных инте««ектуа«ьных су¦¤ени© ® т®¬,
чт® пр®исх®¤ит с ¤руги¬и «ю¤ь¬и, и ес«и чтение ¬®е© книги приве«® бы т®«ьк®
«ишь к эт®¬у, я бы« бы р৮чар®ван.

М®е техническ®е ®бр৮вание - эт®т, ес«и ¬®¦н® так выра§иться, ﮤх®¤
"гаек и б®«т®в" - так¦е ®тра§и«®сь в эт®© книге. „а, я устр嬫ен к
прекрасны¬ трансцен¤ентны¬ це«я¬, н® я х®те« бы как ¬®¦н® б®«ее ﮤр®бн®
у§нать, как все эти вещи раб®тают. ‚ наших пр®б«е¬ах ¬н®г® так®г®, чт®
ﮧ⮫яет п«анир®вать и исп®«ь§®вать ¤«я исправ«ения п®«®¦ения ¤е« вп®«не
к®нкретные специфические ¤е©ствия.

Мет®¤, к®т®ры© я ®писываю §¤есь, не яв«яется в сущн®сти Путе¬ с б®«ьш®©
буквы - не ¤а© ¬не Б®г ¤а¦е ﮤу¬ать, чт® я ®б«а¤аю каки¬-т® иск«ючите«ьны¬
пра⮬ на §нание истины! Я си«ьн® с®¬неваюсь, чт® ¬®¦ет существ®вать т®«ьк®
®¤ин путь, при㮤ны© ¤«я всех. Р৫ичные типы «ю¤е© с®§¤ают р৫ичные типы
пути, ¤а¦е ес«и к®нечная це«ь этих путе© ®¤на и та ¦е.

Я не §наю, наск®«ьк® при¬ени¬ы¬ на практике ¤«я ¤ругих бу¤ет т®т путь,
к®т®р®¬у я с«е¤ую. Я §наю «ишь т®, в как®© ¬ере эт®т путь бы« п®«е§ен ¤«я
¬еня, х®тя я ¤у¬аю, чт® ¤®«¦н® быть ¬н®г® ¤ругих «ю¤е©, путь к®т®рых п®х®¦
на ¬®©, и ¤«я к®т®рых бу¤ут п®«е§ны ¬®и ¬ыс«и. М®е п®ни¬ание ¬®¦ет быть
®с®бенн® ценны¬ ¤«я тех, кт® не ¬®¦ет и«и не х®чет ®тстраняться ®т ®бычн®©
п®все¤невн®© ¦и§ни, п®ск®«ьку ®н® ®сн®ван® на т®¬ пути, к®т®ры© ﮤчеркивает
не®бх®¤и¬®сть быть в ¬ире, н® не принफе¦ать е¬у.

Г. И. ÓЄЖИ…‚

О¤ин и§ тех путе©, к®т®рые ¬не прих®¤и«®сь и§учать, на§ывае¬ы© ®бычн®
"—етверты© Путь" и пре¤став«енны© Запа¤у Ге®ргие¬ Иван®виче¬ Гур¤¦иевы¬, бы«
¤«я ¬еня наиб®«ее п®«е§ны¬. М®е п®ни¬ание эт®г® пути и ¬®и ¤®п®«нения к не¬у
с®став«яют ®сн®ву эт®© книги.

Гур¤¦иев бы« искате«е¬ света. Он р®¤и«ся в А«ексан¤р®п®«е на Кавка§е,
при¬ерн® ¬е¦¤у 1872 и 1877 㮤а¬и, п®т®¬ путешеств®ва« п® ‚®ст®ку на рубе¦е
ст®«ети©, к®г¤а ﮤ®бн®е путешествие бы«® п®истине гер®ически¬ ¤е«®¬. Он
®буча«ся в христианских, ¬усу«ь¬анских, ин¤и©ских, тибетских и ¤ругих та©ных
группах в п®исках т®г® центра«ьн®г® я¤ра ¤ух®вн®© истины, к®т®р®е, как ®н
п®«ага«, бы«® скрыт® выр®¤ивши¬ися внешни¬и ф®р¬а¬и ®рган觮ванных ре«иги©.

Гур¤¦иев ®бнару¦и« не®быча©н® б®«ьш®е к®«ичеств® ®чень ценных
те®ретических и практических §нани©, к®т®рые в ®сн®вн®¬ бы«и с®вершенн®
неи§вестны §апа¤н®¬у ¬иру. “ нег® бы«® ¦е«ание ﮤе«иться св®и¬и нах®¤ка¬и,
и ®н бы« ¤®стат®чн® у¬ны¬ че«®веꮬ ¤«я т®г®, чт®бы п®ни¬ать, чт® ®н не
с¬®¦ет пере¤ать ¤руги¬ «ю¤я¬ св®е, п®ни¬ание це«иꮬ и в не觬енн®¬ ви¤е.
’®, чт® и¬еет с¬ыс« ¤«я «ю¤е© р৫ичных ку«ьтур ‚®ст®ка, ¬®¦ет быть
с®вершенн® неэффективны¬ в с®вре¬енн®¬ §апа¤н®¬ ®бществе, и п® эт®© причине
Гур¤¦иев стре¬и«ся с®§¤ать систе¬у, а¤аптир®ванную ¤«я «ю¤е© Запа¤а, ¦ивших
в перв®© п®«®вине нашег® ст®«етия. Гур¤¦иев у¬ер в 1946 㮤у, н® ег® раб®та
п𮤮«¦ается ¬н®г®чис«енны¬и п®с«е¤®вате«я¬и.
Гур¤¦иев на¬ека« на т®, чт® сущн®сть ег® раб®ты свя§ана с на¬еренны¬и
уси«ия¬и та©н®© шк®«ы ¬у¤рец®в, т®© шк®«ы, к®т®рую нек®т®рые на§ыва«и
¬ифически¬ Братст⮬ ‘ар¬уни. Я наше« ¤«я себя эту и¤ею вп®«не
прив«екате«ьн®©, так как ¬не х®те«®сь бы верить, чт® есть пр®¤винутые и
¬у¤рые «ю¤и, к®т®рые пытаются ﮬ®чь ®ста«ьны¬. ‚се¬ на¬ ®бычн® так ну¦на
эта вера! Я не §наю, существует «и на сମ¬ ¤е«е такая шк®«а ¬у¤рец®в, ¤а
эт® и не и¬еет §начения ¤«я це«е© наше© книги. Как псих®«®г, ®б«а¤ающи©
те®ретически¬и и практически¬и §нания¬и ® че«®вечесꮬ у¬е, и как че«®век,
к®т®ры© ¤® эт®г® §на« в сущн®сти ¤®в®«ьн® ¬а«® ® п®исках света, я п®ни¬а«,
чт® ¤анн®е Гур¤¦иевы¬ ®пре¤е«ение ус«®ви©, в к®т®рых нах®¤ится че«®век, и
¬н®гие и§ ег® техник раб®ты с с®б®© яв«яются т®чны¬и, 觮бретате«ьны¬и и
эффективны¬и. Эт® т®, чт® явн® §ас«у¦ивает ®бсу¦¤ения.

П®с«е с¬ерти Гур¤¦иева п®яви«ись р৫ичные группы ¤«я п𮤮«¦ения ег®
и¤е© и ег® раб®ты. Как эт®, к с®¦а«ению, ®бычн® бывает, б®«ьшинств® и§ этих
групп бы«и ск«®нны п®«агать, чт® т®«ьк® ®ни ®б«а¤ают "¤е©ствите«ьны¬"
учение¬ и чт® все ®ста«ьные яв«яются в «учше¬ с«учае ﮤра¦ате«я¬и, и¬еющи¬и
б«агие на¬ерения, н® п®пусту ®тни¬ающи¬и вре¬я у «ю¤е©, а в ху¤ше¬ с«учае -
шар«атана¬и, к®т®рые, ¤е«ая ви¤, чт® ®ни пр夫агают путь ®св®б®¦¤ения, на
сମ¬ ¤е«е причиняют «ю¤я¬ вре¤. Гур¤¦иевская раб®та ¤е©ствите«ьн® с®§¤ает
⮧¬®¦н®сти ¤«я §«®уп®треб«ени©, и ¬ы ﮤр®бн® ®бсу¤и¬ эт® в Г«аве 22.
О¤нак® я стараюсь не в®в«екаться в так®г® р®¤а ¤искуссии ® чист®те учения, и
са¬ в®все не претен¤ую на т®, чт® пре¤став«яю и¤еи Гур¤¦иева б®«ее т®чн®,
че¬ эт® ¤е«а«и ¤ругие.

Эта книга ®сн®вана на ¬®е¬ п®ни¬ании псих®«®гических и¤е© Гур¤¦иева. Я
бу¤у ¤®бав«ять к ни¬, к®г¤а эт® п®ка¦ется ¬не п®«е§ны¬, нек®т®рые
с®бственные ¬ыс«и и«и ®бсу¦¤ения ®ткрыти© с®вре¬енн®© псих®«®гии. Я не бу¤у
касаться нек®т®рых ст®р®н учения Гур¤¦иева, в частн®сти ег® к®с¬®«®гических
пре¤став«ени©, как п®т®¬у, чт® я не наст®«ьк® х®р®ш® их п®ни¬аю, так и и§-§а
т®г®, чт® я не уверен в их прави«ьн®сти. „а, Гур¤¦иев бы« гени©, н® и гении,
ﮤ®бн® все¬ на¬, ¬®гут ®шибаться в® ¬н®гих вещах. …с«и вы н੤ете и¤еи и
техники, пр夫агае¬ые в эт®© книге, п®«е§ны¬и ¤«я ваших с®бственных п®иск®в
света, - х®р®ш®. ’®г¤а у вас ¬®¦ет п®явиться ¦е«ание ®братиться к ¤руги¬
книга¬ ® Гур¤¦иеве и«и к раб®та¬ сମ㮠Гур¤¦иева, и в При«®¦ении А вы
н੤ете п®«е§ные ¤«я себя с®веты. О¤нак® в к®нечн®¬ счете ¤ругие ник®г¤а не
¬®гут ¤ать на¬ §нание - ®ни ¬®гут «ишь п®бу¦¤ать нас искать ег®. ‘в®е
с®бственн®е §нание че«®век ¤®«¦ен ®брести са¬.

П®эт®¬у прини¬а©те и¤еи и практики, с®¤ер¦ащиеся в эт®© книге, в
качестве п®бу¦¤ения. …с«и ®ни бу¤ут с®§вучны с че¬-т® в вас, в®сп®«ь§у©тесь
и¬и. При¬ени¬ы «и ®ни ¤«я вашег® с®бственн®г® неп®сре¤ственн®г® ®пыта?
Расширяют «и ®ни ваше с®бственн®е п®ни¬ание? Ну¦¤аются «и ®ни в каꮬ-«иб®
觬енении? Затрагивают «и ®ни «учшие и«и ху¤шие ст®р®ны ваше© «ичн®сти?
М®¦ет быть, вы в®®бще ®твергаете нек®т®рые и§ них? Как ﮤчеркива« са¬
Гур¤¦иев, вы не ¤®«¦ны прини¬ать на веру ничег®, свя§анн®г® с ег® учение¬,
и«и, в ¤анн®¬ с«учае, с ¬®е© версие© эт®г® учения. …с«и и¤еи и практики
ﮤх®¤ят ¤«я вас, бу¤ьте ®ткрыты и¬, п®ка вы не при®бретете нек®е
принципиа«ьн®е п®ни¬ание их, чт® и бу¤ет сମ п® себе пр®верк®© их
прави«ьн®сти.

…с«и эти и¤еи раб®тают ¤«я вас, ра§вива©те их и и¤ите ¤а«ьше.

—е«®век, чья ¦и§нь бы«а всег¤а скучн®© и н姤®р®в®©, нача« ®с®§навать
те ус«®вия, в к®т®рых ®н пребывает, и реши«, чт® ®н х®чет выращивать
красивые цветы и п®«е§ные ®в®щи у себя в® ¤в®ре. Он не §на«, с чег® начать
эт® ¤е«®, и п®ше« в б«и¦а©ши© ¬ага§ин п®с¬®треть, чт® та¬ пр®¤ается. Он
уви¤е« пакеты с се¬ена¬и, на к®т®рых бы«и 觮бра¦ены у¤ивите«ьн® красивые
цветы и питате«ьные ®в®щи, а так¦е к®р®бки и банки с у¤®брения¬и.
…стественн®, все эт® п®ка§а«®сь е¬у и¬енн® те¬, чт® ну¦н®.

К®г¤а ®н у¦е с®бра«ся п®купать все эт®, ®н п®встреча« св®ег® прияте«я,
бывшег® б®«ее ¬у¤ры¬ че«®веꮬ, к®т®ры© спр®си«, чт® ®н с®бирается ¤е«ать.
П®с«е т®г® как прияте«ь, к®т®ры© ви¤е« ¤в®р эт®г® че«®века, выс«уша«
ﮤр®бны© расска§ ® бу¤ущих п«анах, ®н ¤а« е¬у с«е¤ующи© с®вет: "’в®и
к®нечные це«и ®чень х®р®ши, н® я ви¤е« тв®© ¤в®р. ’а¬ у¦е и так ¤®стат®чн®
п«®¤®р®¤ная §е¬«я, н® ®на п®«н®стью §ар®с«а с®рняка¬и. ’ебе се©час ну¦ны не
се¬ена и у¤®брения, а инф®р¬ация ® т®¬, как расﮧнавать с®рняки, и те
инстру¬енты, с ﮬ®щью к®т®рых ты с¬®¦ешь их вып®«®ть. …с«и ты се©час
п®сеешь се¬ена и при¬енишь у¤®брения, т® с®рняки вырастут еще б®«ьше и
п®«н®стью §а¤ушат тв®и цветы и ®в®щи".

Я бы, к®нечн®, пре¤п®че« писать т®«ьк® ® цветах и п®«е§ных ®в®щах,
®¤нак® я на с®бственн®¬ ®пыте научи«ся т®¬у, чт® так®е с®рняки и как ва¦н®
б®р®ться с ни¬и. Эта книга ® п®исках света, н® в не© §начите«ьн®е вни¬ание
у¤е«ен® т®¬у, как расﮧнавать и выпа«ывать такие с®рняки, как с®н с®§нания,
транс, ¬ехан觬ы §ащиты и т®¬у ﮤ®бные вещи, к®т®рые расх®¤уют нашу энергию
и ¤ушат нашу б®«ее г«убинную сущн®сть. Я прин®шу св®и и§винения §а т®, чт®
ст®«ь б®«ьшая часть ¬®е© книги п®священа причина¬ и прир®¤е че«®веческ®©
г«уп®сти и стра¤ани©, н® эт® ¤е«ается с це«ью ﮤг®т®вить вас к ра§витию в
себе света. Я верю, чт® все, ® че¬ г®в®рится в эт®© книге, бу¤ет п®«е§н® ¤«я
«юб®г®, кт® ищет истину, бу¤ь т® учены© и«и ¬истик. “ всех нас ¤®стат®чн®
с®рняк®в, к®т®рые ну¦н® выпа«ывать.

Книга р৤е«ена на три части. ‚ перв®© кратк® ®бсу¦¤ается прир®¤а
пр®свет«ения и т®, чт® ¬®¦ет ¤ать ®бращение к ⮧¬®¦н®стя¬ р৫ичных
с®ст®яни© с®§нания ¤«я наше© б®«ее п®«н®© эв®«юции. ‚т®рая часть яв«яется
¤ета«ьны¬ ®бсу¦¤ение¬ "с®рняк®в" - наших авт®¬ат觬®в, §ащитных ¬ехан觬®в и
®граничени©. ’ретья часть п®священа техника¬ "выпа«ывания с®рняк®в" и
нек®т®ры¬ и§ тех ре§у«ьтат®в, к®т®рые при эт®¬ ¬®гут быть ¤®стигнуты.

…сть внутренни© свет и внутренни© п®к®©, к®т®рые ¬®гут быть ®бретены.
‚®§¬®¦н® так®е с®ст®яние пр®бу¦¤енн®сти вашег® у¬а, в к®т®р®¬ ваше ®бычн®е
с®ст®яние с®§нания ¤е©ствите«ьн® п®ка¦ется ﮤ®бны¬ сну. Он® с¤е«ает вас
б®«ее, а не ¬енее эффективны¬ в ®бычн®¬ ¬ире и ﮧ⮫ит ва¬ у¤е«ять б®«ьше
ﮤ«инн®г® вни¬ания, §аб®ты и с®стра¤ания ¤руги¬ «ю¤я¬. Я §наю эт® не
п®нас«ышке, а на с®бственн®¬ ®пыте. И я §наю, чт® эт® ве¤ет к ®бретению
внутреннег® п®к®я, к®т®ры© бу¤ет сп®с®бств®вать с®§¤анию ¬ира в® внешне¬
¬ире. Я счаст«ив ﮤе«иться с ва¬и те¬, че¬ с¬®гу, и§ эт®г® §нания.


------------------------------------------------------------------------

—асть Первая
‚®§¬®¦н®сти

‘О‘’ОЯНИЯ ‘ОЗНАНИЯ И ПРО‘‚…’Л…НИ…

‘О‘’ОЯНИЯ ‘ОЗНАНИЯ
‘ИЛА ИЗМ…НЁННЫ• ‘О‘’ОЯНИЙ: ГИПНОЗ
—’О ’АКО… ПРО‘‚…’Л…НИ…?
На«ичие ®с®§навания
‘®§нание и¬итирует ®кру¦ающи© ¬ир
Мы ®б«а¤ае¬ и§нача«ьн®© при𮤮©
Мы ®б«а¤ае¬ при®бретенн®© при𮤮©
ИН‘’Р“М…Н’АЛЬНАЯ АНАЛОГИЯ
КА—…‘’‚А ПРО‘‚…’Л…НИЯ ‚ ПР…„…ЛА• ‘О‘’ОЯНИЯ
”®кусир®вание ®с®§навания п® ¦е«анию
”®кусир®вание ®с®§навания п® не®бх®¤и¬®сти
Неиска¦енн®е в®сприятие и и¬итация
При§нание текущег® с®ст®яния
КА—…‘’‚А ПРО‘‚…’Л…НИЯ „О‘’“ПНО‘’И ‘О‘’ОЯНИЙ
П®¤х®¤ящесть текущег® с®ст®яния
‘п®с®бн®сть 觬енять с®ст®яние
Р৫ичение и§нача«ьн®© и при®бретенн®© прир®¤ы
П®тенциа«ьные ⮧¬®¦н®сти и ра§вивае¬ые качества
ПРО‘‚…’Л…НИ… “М…НЬ˜А…’ ‘’РА„АНИЯ
НА˜А Н…ПРО‘‚…’Л…ННАЯ Р…АЛЬНО‘’Ь

--------------------------------------------------------------------------------

‘О‘’ОЯНИЯ ‘ОЗНАНИЯ И ПРО‘‚…’Л…НИ…

Эта книга - ® пр®свет«ении и ® с®ст®яниях с®§нания, ® ¬ет®¤ах,
сп®с®бствующих ¤®сти¦ению пр®свет«ения, и в ®с®бенн®сти ® тех препятствиях,
и§-§а к®т®рых ¬ы ®стае¬ся в непр®свет«енн®¬ с®ст®янии неве¤ения.
П®нятия с®ст®яния с®§нания и пр®свет«ение яв«яются н®вы¬и ¤«я наше©
ку«ьтуры. •®тя се©час экспери¬ентир®вание с 觬ененны¬и с®ст®яния¬и с®§нания
и ¦е«ание ¤®стичь пр®свет«ения ста«® ва¦н®© частью ¦и§ни нек®т®рых «ю¤е©,
и¤еи, к®т®рые асс®циируются с эти¬и п®нятия¬и, ре¤к® бывают ¤®стат®чн®
ясны¬и. Кр®¬е т®г®, с эти¬и п®нятия¬и свя§аны ¬н®г®чис«енные ¬истификации,
к®т®рые «ишь ¬ешают наше¬у п®ни¬анию и пр®цессу р®ста. П® эт®© причине
первая г«ава бу¤ет п®священа пр®яснению т®г®, чт® и¬енн® ¬ы п®ни¬ае¬ п®¤
с®ст®яния¬и с®§нания, ﮤ 觬ененны¬и с®ст®яния¬и с®§нания и ﮤ
пр®свет«ение¬. Эт® ®пре¤е«ит ®бщие перспективы наших ⮧¬®¦н®сте©. Мы так¦е
¤а¤и¬ ®бщи© ®б§®р ⮧¬®¦ных препятстви© на пути к п®«н®© реа«и§ации нашег®
п®тенциа«а, чт® ¬®¦ет быть п®«е§н® ¤«я «учшег® п®ни¬ания т®г®, чт® ¦е и¬енн®
¬ешает ¤®сти¦ению пр®свет«ения. Эт®¬у бу¤ет специа«ьн® п®священа с«е¤ующая
часть наше© книги.
‚ эт®© ¦е г«аве я бу¤у ра§бирать три ®сн®вные и¤еи: —т® ¬ы и¬ее¬ в
ви¤у, г®в®ря ® пр®свет«ении? —т® так®е 觬ененные с®ст®яния с®§нания? Каки¬
®бр৮¬ 觬ененные с®ст®яния с®§нания ¬®гут быть исп®«ь§®ваны ¤«я ¤ви¦ения
п® пути к пр®свет«ению и«и быть частью пр®свет«ения?

‘О‘’ОЯНИЯ ‘ОЗНАНИЯ

„ава©те начне¬ с т®г®, чт® четк® ®пре¤е«и¬ §начение п®нятия "с®ст®яния
с®§нания". ‘уществует ®бычн®е, н® бесп®«е§н®е ¤«я нас §начение этих с«®в,
к®т®р®е ®тн®сится к т®¬у, чт® че«®век пере¦ивает в наст®ящи© ¬®¬ент. ’ак,
к®г¤а вы е¤ите, вы нах®¤итесь в с®ст®янии с®§нания, к®т®р®е ¬®¦н® бы«® бы
на§вать "вкус пищи". …с«и п®с«е эт®г® вы начинаете ¤у¬ать ® каких-т®
финанс®вых пр®б«е¬ах, т® вы вх®¤ите в "финанс®в®е" с®ст®яние с®§нания, и так
¤а«ее. Н® эт® §начение с«ишꮬ шир®к® ¤«я т®г®, чт®бы эт® п®нятие ¬®г«® быть
п®«е§н® ¤«я нас. Научн®е ®пре¤е«ение т®г®, чт® так®е "с®ст®яния с®§нания", я
пр夫®¦и« в св®е© книге "‘®ст®яния с®§нания", и, с®г«асн® эт®¬у ®пре¤е«ению,
¬ы бу¤е¬ исп®«ь§®вать тер¬ин "с®ст®яние" ¤«я ®сн®вных 觬енени© сп®с®ба
функци®нир®вания с®§нания. Напри¬ер, ес«и я спр®шу вас: "Не ви¤ите «и вы
пря¬® се©час ®бычны© н®чн®© с®н, и ва¬ пр®ст® снится, чт® вы читаете эту
книгу, н® вск®ре вы пр®снетесь у себя ¤®¬а в п®сте«и?", я не ¤у¬аю, чт® вы
®тветите утвер¤ите«ьн®. На сମ¬ ¤е«е, к®г¤а я §а¤ава« эт®т в®пр®с в® вре¬я
¤«инных «екци©, п®р®© нах®¤и«ись такие, кт® ﮤни¬а« св®ю руку, чт®бы
®тветить "¤а", н® п®¤®бные «ю¤и пр®ст® «юбят играть с«®ва¬и. И ес«и я
спрашиваю так®г® че«®века, г®т®в «и ®н п®сп®рить с® ¬н®© на пять¤есят
¤®««ар®в, чт® чере§ пять ¬инут ®н пр®снется у себя ¤®¬а в п®сте«и, ®н
при§нает, чт® е¬у, к®нечн® ¦е, и§вестн®, чт® ®н не спит.
Эти¬ при¬е𮬠я х®те« п®ка§ать, чт® существуют ®бщепринятые
ра§граничения ¬е¦¤у р৫ичны¬и с®ст®яния¬и. Обычн® в наше¬ у¬е существует
нек®т®ры© паттерн, нек®т®ры© стере®типны© ®бра§, к к®т®р®¬у ¬ы ®бращае¬ся в
таких с«учаях и с ﮬ®щью к®т®р®г® ¬ы к«ассифицируе¬ т®, в каꮬ с®ст®янии
се©час нах®¤и¬ся. И ес«и вы в наст®ящи© ¬®¬ент ®братитесь к ®бра§у вашег®
у¬ственн®г® функци®нир®вания, т® эт® бу¤ет явн® не т®т паттерн, к®т®ры©
®бычн® на§ывается с®ст®яние¬ сна. ‘к®рее всег® вы с¬®¦ете на§вать эт®т
паттерн ᮤрствующи¬, и«и ®бычны¬, с®§нание¬. От«ичие ¤®стат®чн® ясн®е, и
б®«ьшинств® и§ нас с®г«асится, чт® с®н принципиа«ьн® ®т«ичается ®т
ᮤрств®вания.

„«я т®г® чт®бы быть б®«ее т®чны¬ в ¬®е¬ систе¬н®¬ ﮤх®¤е к п®ни¬анию
觬ененных с®ст®яни© с®§нания, я ®пре¤е«и« ¤искретн®е с®ст®яние с®§нания ¤«я
¤анн®г® ин¤иви¤а (ин¤иви¤уа«ьные р৫ичия яв«яются ®чень ва¦ны¬ факт®р®¬)
как уника«ьную к®нфигурацию, и«и систе¬у, псих®«®гических структур «иб®
ﮤсисте¬ таких структур. —асти, и«и аспекты, у¬а, к®т®рые при эт®¬ ¬®гут
быть вы¤е«ены ¤«я ана«итических це«е© (такие как па¬ять, пр®цесс ®ценивания,
чувств® и¤ентичн®сти), ®бъе¤инены в ®пре¤е«енные паттерны, и«и систе¬ы.
’акие паттерны, и«и систе¬ы, и есть с®ст®яния с®§нания. Прир®¤а этих
паттерн®в и э«е¬ент®в, и§ к®т®рых эти паттерны с®ст®ят, ®пре¤е«яет, чт® ¬ы
¬®¦е¬ в эт®¬ с®ст®янии и чег® не ¬®¦е¬. ‚® сне п®«ет п® св®е© в®«е вп®«не
⮧¬®¦ен. Я не х®чу ска§ать, чт® эт® абс®«ютн® не⮧¬®¦н® в ®бычн®¬
с®§нании, н®, как прави«®, с¤е«ать эт® ¤®в®«ьн® тру¤н®.

‘®ст®яние с®§нания - эт® ¤ина¬ически© пр®цесс; ег® ®т¤е«ьные аспекты в
св®их частях ¬®гут п®ст®янн® и§¬еняться, в т® вре¬я как ®бщи© паттерн бу¤ет
®ставаться те¬ ¦е са¬ы¬. ’ак, напри¬ер, ¬®и п®с«е¤ние пять ¬ыс«е© ®т«ичаются
¤руг ®т ¤руга п® св®е¬у с®¤ер¦анию, н® все ®ни яв«яются частя¬и ®¤н®г®
®бщег® типа с®§нания, к®т®ры© я на§ываю ®бычны¬ с®§нание¬. Ин®г¤а ¬не
ка¦ется, чт® с®ст®яние с®§нания раб®тает ﮤ®бн® ¦®нг«еру, ﮤбрасывающе¬у
неск®«ьк® шарик®в: шарики все вре¬я ¤ви¦утся п® кругу и с¬еняют ¤руг ¤руга,
н® ®бщи© рисун®к их ¤ви¦ения ®стается ®¤ни¬ и те¬ ¦е.

“ст®©чивы© паттерн с®ст®яния с®§нания ®беспечивает це«®стн®сть с®§нания
в п®ст®янн® ¬еняюще¬ся ¬ире. "‘труктуры, ¤е©ствующие в ¤искретн®¬ с®ст®янии
с®§нания, с®§¤ают систе¬у, в к®т®р®© ¤е©ствие кত®© и§ ее часте©, кত®© и§
псих®«®гических структур... стаби«и§ируется функци®нир®вание¬ всех ®ста«ьных
структур с ﮬ®щью ®братн®© свя§и, так чт® систе¬а (®т¤е«ьн®е ¤искретн®е
с®ст®яние с®§нания) с®храняет св®© ®бщи© тип функци®нир®вания в п®ст®янн®
¬еняюще©ся ®кру¦ающе© сре¤е". …с«и бы я, нах®¤ясь ⮧«е вас, вне§апн®
х«®пну« ⠫मши, вы бы ⧤р®гну«и. Эт® бы«® бы 觬енение в ®кру¦ающе¬ ¬ире
и в текуще¬ внутренне¬ функци®нир®вании ваше© психики, н® при эт®¬
¬а«®вер®ятн®, чт® вы вне§апн® в®©¤ете в "транс", ¤®стигнете пр®свет«ения,
п®теряете с®§нание, и«и чт®-нибу¤ь вр®¤е эт®г®. ’ак ваше с®ст®яние с®§нания
с®храняет св®ю це«®стн®сть в 觬еняюще¬ся ¬ире.

‘®ст®яние с®§нания яв«яется 觬ененны¬, ес«и ®н® явн® ®т«ичается ®т
нек®т®р®г® ®сн®вн®г® с®ст®яния, с к®т®ры¬ ¬ы ег® сравнивае¬. П®ск®«ьку в
качестве стан¤арта ¤«я сравнения ¬ы, как прави«®, исп®«ь§уе¬ ®бычн®е
с®ст®яние ᮤрств®вания, т® так®е с®ст®яние, как н®чн®е сн®ви¤ение, т®¦е
¬®¦н® считать 觬ененны¬. „руги¬и х®р®ш® и§вестны¬и при¬ера¬и 觬ененных
с®ст®яни© яв«яются гипн®тическ®е с®ст®яние, с®ст®яния, п®р®¦¤ае¬ые
псих®активны¬и вещества¬и, напри¬ер а«к®г®«е¬, с®ст®яния, вы§ывае¬ые
си«ьны¬и э¬®ция¬и, таки¬и как гнев, паника, ¤епрессия и«и приﮤнят®е
настр®ение (с«абые э¬®ции ¬®гут ⮧никать в р৫ичных с®ст®яниях, н® к®г¤а
их интенсивн®сть перех®¤ит ®пре¤е«енную критическую т®чку, пр®исх®¤ит
ре®ргани§ация с®§нания в ¤искретн®е э¬®ци®на«ьн®е с®ст®яние, к®т®р®е
®т«ичается ®т т®г® с®ст®яния, в к®т®р®¬ эти э¬®ции п®яви«ись), а так¦е
с®ст®яния, вы§ывае¬ые ¬е¤итативны¬и практика¬и.

М®© с®бственны© интерес к 觬ененны¬ с®ст®яния¬ с®§нания ⮧ник у ¬еня
еще в ¤етсꮬ ⮧расте. ‘к®«ьк® я себя ﮬню, ¬®и сн®ви¤ения бы«и
реа«истичны¬и и ярки¬и. М®и р®¤ите«и, бу¤учи с т®чки §рения наше© ку«ьтуры
с®вершенн® н®р¬а«ьны¬и «ю¤ь¬и, г®в®ри«и ¬не, чт® сн®ви¤ения нереа«ьны и не
нम ®бращать на них вни¬ания, н® ¬®© неп®сре¤ственны© ®пыт пр®тив®речи«
эт®© типичн®© ¤«я §апа¤н®© ку«ьтуры т®чке §рения. Как «ю¤и ¬®г«и ®тбрасывать
ст®«ь реа«ьные аспекты ¦и§ни? П®че¬у я так быстр® §абыва« св®и сн®ви¤ения?
Как бы ¬не ус®вершенств®вать св®ю ¦и§нь в сн®ви¤ениях? О¤ин в®пр®с в
®с®бенн®сти §ани¬а« ¬еня: ес«и я ¬®гу «етать в® сне с ﮬ®щью ®пре¤е«енн®г®
акта в®«и, т® п®че¬у я не ¬®гу §аставить эт®т ¦е акт в®«и раб®тать ив
с®ст®янии ᮤрств®вания, так чт®бы я ¬®г «етать §¤есь, в эт®¬ ¬ире?

‘ИЛА ИЗМ…НЁННЫ• ‘О‘’ОЯНИЙ: ГИПНОЗ

М®© ¤етски© интерес к сн®ви¤ения¬ бы« ®¤н®© и§ причин, п® к®т®ры¬ я
ста« псих®«®г®¬, и ¬н®гие и§ ¬®их ранних исс«е¤®вате«ьских пр®ект®в бы«и
свя§аны с® сн®ви¤ения¬и. О¤нак® и§¬ененны¬ с®ст®яние¬, к®т®р®е пр®и§в®¤и«®
на ¬еня наиб®«ьшее впечат«ение в сମ¬ нача«е ¬®е© исс«е¤®вате«ьск®©
¤еяте«ьн®сти, бы« гипн®§, и я в®сп®«ь§уюсь и¬ в качестве при¬ера, чт®бы
вкратце пр®и««юстрир®вать чре§выча©ную ¬®щь 觬ененных с®ст®яни© с®§нания в
®тн®шении 觬енения в®сприятия т®г®, чт® ¬ы считае¬ реа«ьны¬. (Мы расс¬®три¬
гипн®§ б®«ее ﮤр®бн® в г«аве ¤евят®©, г¤е эт® ﮬ®¦ет на¬ «учше п®нять
пр®б«е¬ы ®бы¤енн®г® с®§нания).

—т®бы вы§вать гипн®тическ®е с®ст®яние, ¬ы са¤и«ись в¬есте с
¤®бр®в®«ьце¬, к®т®ры© и§ъяв«я« г®т®вн®сть быть §агипн®ти§ир®ванны¬.
Пре¤п®«ага«®сь, чт® ¬ы ®ба бы«и вп®«не н®р¬а«ьны¬и «ю¤ь¬и. Пре¤п®«ага«®сь
так¦е, чт® ¬ы ®ба ви¤е«и ®¤ну и ту ¦е ꮬнату, к®т®рую ¬®г«и ви¤еть и ¤ругие
«ю¤и, а наши уши с«ыша«и ®бычные реа«ьные §вуки в эт®© ꮬнате. Мы ®б®ня«и
те §апахи, к®т®рые та¬ бы«и, и чувств®ва«и твер¤®сть реа«ьных ®бъект®в в
эт®© ꮬнате.

Зате¬ я начина« г®в®рить. Исс«е¤®вате«и ¤а«и таꮬу сп®с®бу г®в®рения
специа«ьн®е на§вание "пр®це¤уры гипн®тическ®© ин¤укции", н® в св®е© ®сн®ве
эт® пр®ст® пр®и§несение с«®в. Гипн®ти§иру嬮¬у субъекту не ¤ают никаких
¬®щных псих®тр®пных веществ, ег® не ﮬещают в какую-«иб® ®с®бую ®кру¦ающую
®бстан®вку, и на ег® ¬®§г не ®ка§ывается никаких внешних ⮧¤е©стви© - и те¬
не ¬енее §а ¤ва¤цать ¬инут я ¬®г п®«н®стью 觬енить ту все«енную, в к®т®р®©
®н ¦и«.

П®с«е неск®«ьких ¬®их с«®в субъект у¦е не ¬®г ﮤнять св®ю руку. …ще
п®с«е неск®«ьких с«®в ®н начина« с«ышать г®«®са, как бу¤т® ®н бы« в ꮬнате
не ®¤ин. …ще неск®«ьк® с«®в - и ®н ¬®г ®ткрыть г«а§а и уви¤еть нечт® так®е,
чт®, кр®¬е нег®, не ¬®г ви¤еть никт®, и«и ¦е, при с®®тветствующе¬ внушении,
как®©-нибу¤ь реа«ьны© ®бъект, нах®¤ящи©ся в ꮬнате на ви¤н®¬ ¬есте,
стан®ви«ся ¤«я нег® неви¤и¬ы¬.

П® ¬ере п𮤮«¦ения внушения у субъекта ¬®г«и ⮧никать ви¤ения, ин®г¤а
ст®«ь ¦е яркие, как са¬ые яркие н®чные сн®ви¤ения. Зате¬, п® ¬ере
п𮤮«¦ения внушения, субъект ¬®г п®«н®стью §абыть наст®ящее и п®чувств®вать
себя в пяти«етне¬ в®§расте, ве¤я себя так, как ®н эт® ¤е«а« в ¤етстве. …ще
®¤н® внушение - и п®с«е пр®бу¦¤ения субъект не ¬®г всﮬнить ничег® и§ т®г®,
чт® пр®исх®¤и«® с ни¬, п®ка ®н бы« в с®ст®янии гипн®§а.
М®¦н® бы«® п®«н®стью устранить ¤а¦е ст®«ь фун¤а¬ента«ьн®е ®щущение, как
б®«ь. Нес¬®тря на т® чт® я наб«ю¤а« эт® ¬н®г® ра§, ¬еня ¤® сих п®р п®ра¦ает
пр®це¤ура теста, к®т®ры© ¬ы на§ыва«и "нев®сприи¬чив®стью к §апаху
нашатырн®г® спирта". Я ¬®г внушить субъекту, чт® ®н се©час не в®сприни¬ает
никаких §апах®в. Зате¬ я ®ткрыва« буты«®чку с нашатырны¬ спирт®¬, ﮤн®си«
ее на расст®яние ¤вух санти¬етр®в к ег® н®су и пр夫ага« е¬у как с«е¤ует
⤮хнуть. Запах нашатырн®г® спирта - эт® не пр®ст® ®чень ре§ки© §апах, ®н
вы§ывает еще и ®чень б®«е§ненные ®щущения, как бу¤т® ваши н®§¤ри ¦¦ет ®г®нь.
•®тя я са¬ нев®«ьн® ¬®рщи«ся, х®р®ш® ﮤ¤ающи©ся гипн®§у субъект ¬®г с¤е«ать
г«уб®ки© в¤®х. И никак®© реакции! “ нег® на г«а§ах не п®яв«я«ись с«е§ы, ®н
не ®т¤ергива« г®«®ву и не пр®яв«я« никак®г® бесп®к®©ства. "—увствуете «и вы
как®©-нибу¤ь §апах?" - спрашива« я. "Нет", - ®твеча« ®н.

’е¬ читате«я¬, к®т®рые п®с«е пр®чтения этих стр®к §ах®тят ®све¦ить в
па¬яти §апах нашатырн®г® спирта, я бы п®с®вет®ва« начать с ®чень неб®«ьш®г®
⤮ха!

Наша ®бычная т®чка §рения с®ст®ит в т®¬, чт® ¬ы ¦иве¬ в реа«ьн®¬ ¬ире и
в®сприни¬ае¬ ег® таки¬, как®в ®н есть. Эта книга в ваших руках реа«ьна, ®на
®щущается как твер¤ы© пр夬ет п®т®¬у, чт® ®на яв«яется твер¤ы¬ пр夬ет®¬, и
вы ви¤ите с«®ва, напечатанные на страницах книги, п®т®¬у чт® ®ни
¤е©ствите«ьн® та¬ есть. И те¬ не ¬енее эта ®бычная реа«ьн®сть ¬®¦ет исче§ать
в ре§у«ьтате всег® «ишь неск®«ьких ¬инут пр®и§несения с«®в. Книга в ваших
руках ¬®¦ет исче§нуть в®®бще, и«и ¦е ®на ¬®¦ет п®ка§аться у¦е не тве𤮩, а
¬ягк®©, а привычные ва¬ с«®ва ¬®гут превратиться в бесс¬ыс«енны© наб®р букв.
М®¦е¬ «и ¬ы п®с«е эт®г® в®сприни¬ать ®бщеи§вестную ¬у¤р®сть ®бы¤енн®г®
с®§нания как нечт® сମ с®б®© ра§у¬еющееся?

—’О ’АКО… ПРО‘‚…’Л…НИ…?

Нек®т®р®© части ¬®ег® у¬а ка¦ется ®чень §абавны¬, чт® я с®бираюсь
писать ® прир®¤е пр®свет«ения. Какая сମна¤еянн®сть! Ра§ве пр®свет«ение эт®
не чт®-т® так®е, че¬ ®б«а¤ают и чт® п®ни¬ают «ишь сверхче«®веческие
существа? И чт® ¦е ¬®¦ет ска§ать ®б эт®¬ §апа¤ны© псих®«®г?

Как я б®«ее ﮤр®бн® п®ясню ¤а«ее, ¬н®гие и§ наиб®«ее ва¦ных аспект®в
пр®свет«ения п® сମ© св®е© прир®¤е не верба«ьны, их не«ь§я пере¤ать
с«®ва¬и. ‘«®ва не ¬®гут ухватить суть эт®г® §нания. Кр®¬е т®г®, пр®свет«ение
свя§ан® с ®пре¤е«енны¬и ви¤а¬и §нания, к®т®р®е яв«яется специфичны¬ ¤«я
нек®т®р®г® ®с®б®г® с®ст®яния с®§нания и не ¬®¦ет быть а¤екватн® п®стигнут® в
наше¬ ®бы¤енн®¬ с®ст®янии с®§нания - эт® я так¦е ﮤр®бн® ®бъясню ¤а«ьше.
•®р®ши ¦е ¬ы се©час, ес«и, г®в®ря ®б® все¬ эт®¬, исп®«ь§уе¬ с«®ва нашег®
®бы¤енн®г® с®ст®яния с®§нания. ‚ нек®т®р®¬ с¬ыс«е эт®, к®нечн® ¦е, г«уп® -
пытаться г®в®рить ® пр®свет«ении с«®ва¬и. Н® те¬ не ¬енее с«®ва в наше¬
®бы¤енн®¬ с®ст®янии т®¦е ¬®гут быть п®«е§ны ¤«я т®г®, чт®бы р৬ыш«ять ®
пр®свет«ении, ®с®бенн® ес«и ¬ы бу¤е¬ с«е¤ить §а те¬, чт®бы не путать с«®ва с
реа«ьны¬и веща¬и. П®¬ня ®б эт®¬, ¤ава©те п®пр®буе¬ расс¬®треть нек®т®рые
аспекты т®г®, че¬ яв«яется пр®свет«ение, и п®т®¬ уви¤и¬, как с эти¬ свя§аны
觬ененные с®ст®яния с®§нания.

„«я нача«а, ¬не ка¦ется, п®«е§н® ¤у¬ать ® пр®свет«ении не как ®б
®т¤е«ьн®¬ и сମ¤®стат®чн®¬ с®ст®янии, н® как ® к®нтинуу¬е, и«и непрерывн®©
п®с«е¤®вате«ьн®сти, ра§вития. Пр®ст® пре¤став«ять себе пр®свет«ение как
некую с®вершенн® неп®сти¦и¬ую ¤«я нас к®нечную т®чку, бе§ каких-«иб®
пр®¬е¦ут®чных ста¤и© приб«и¦ения к не©, нет никак®г® с¬ыс«а - эт®
¤е©ствите«ьн® §атру¤нит все наши п®пытки г®в®рить ®б эт®¬, равн® как и
в®®бще все п®пытки, свя§анные с ¤®сти¦ение¬ пр®свет«ения. ’ак, напри¬ер, п®
сравнению с на¬и «етчика ¬®¦н® считать "пр®свещенны¬", и«и "пр®свет«енны¬",
в ®тн®шении всег®, чт® касается сମ«ета, н® ®н прише« к эт®¬у с®ст®янию не
с ﮬ®щью как®г®-т® ®¤н®г® ¬агическ®г® акта; ®н ¤®«г® учи«ся, пр®х®¤я чере§
ря¤ п®с«е¤®вате«ьных с®ст®яни© ®т с®вершенн®г® неве¤ения,
"непр®свет«енн®сти" в ®тн®шении всег®, чт® свя§ан® с п®«ета¬и, к с®ст®янию
§нания ®б эт®¬ все б®«ьше и б®«ьше. К®г¤а ¬ы расс¬атривае¬ пр®свет«ение как
непрерывную п®с«е¤®вате«ьн®сть, ¬ы ¬®¦е¬ ви¤еть в не¬ пр®цесс, а не пр®ст®
как®е-т® к®нечн®е с®ст®яние.
‚ эт®¬ це«®стн®¬ пр®цессе пр®свет«ения есть ®т¤е«ьные "скачки",
с®§¤авае¬ые ¤е©ствие¬ и§¬ененных с®ст®яни©, и эт® как ра§ те с«учаи, к®г¤а
®с®бую ва¦н®сть при®бретает §нание, специфичн®е ¤«я тех и«и иных с®ст®яни©
с®§нания.

”ен®¬ен §нания, свя§анн®г® с ®пре¤е«енны¬и с®ст®яния¬и, яв«яется ва¦ны¬
¤«я п®ни¬ания т®г®, п®че¬у п®«н®е и с®вершенн®е пр®свет«ение ¤®«¦н® вк«ючать
в себя 觬ененные с®ст®яния с®§нания. ‚ каꮬ-т® ®с®б®¬ с®ст®янии вы ¬®¦ете
п®«учить и/и«и г«уб¦е п®нять ®пре¤е«енные ви¤ы §нания, к®т®рые вы не
сп®с®бны а¤екватн® п®стичь в ¤ругих с®ст®яниях с®§нания. ’аки¬ ®бр৮¬, ес«и
вы не ¬®¦ете в®©ти в ®пре¤е«енн®е с®ст®яние, вы ник®г¤а не с¬®¦ете п®«н®стью
п®нять нек®т®рые вещи. ‚ т®© ¬ере, в как®© эти вещи ва¦ны, ваша ¦и§нь бе§
них ®ка§ывается ®бе¤ненн®©: вы выну¦¤ены ¤®в®«ьств®ваться их неп®«ны¬ и
част® иска¦енны¬ п®ни¬ание¬, ®сн®ванны¬ не на с®бственн®¬ ®пыте, а на
®писаниях, с¤е«анных ¤руги¬и «ю¤ь¬и.

Пре¤ставьте себе че«®века бе§ ¬у§ыка«ьн®г® ®бр৮вания и сп®с®бн®сте©,
к®т®ры© в первы© ра§ с«ушает си¬ф®нию. Эт® ¬®¦ет пр®и§вести на нег® си«ьн®е
э¬®ци®на«ьн®е впечат«ение, и §ате¬ ®н ¬®¦ет расска§ывать св®и¬ ¤ру§ья¬, чт®
си¬ф®ния бы«а прекрасна, чт® ®на г«уб®к® тр®ну«а ег®, и«и, напри¬ер, ¬®¦ет
г®в®рить ® б®гатстве §вука. Описание так®г® типа ﮤ®бн® т®¬у, как ес«и бы
кт®-т® ¤руг®© расска§ыва« ва¬, чт® в 觬ененн®¬ с®ст®янии ®н
"неп®сре¤ственн® пере¦ива« Беск®нечную Люб®вь как сущн®сть все«енн®©". Эт®
§вучит впечат«яюще, н® ¬а«® чт® ¤ает, ес«и ваша це«ь с®ст®ит в т®¬, чт®бы
пере¤ать §вучание си¬ф®нии.
А теперь пре¤ставьте себе ﮤг®т®в«енн®г® ¬у§ыканта, к®т®ры© с«ушает ту
¦е са¬ую си¬ф®нию. ‚ ¤®п®«нение к т®¬у, чт® ®н г«уб®к® тр®нут ею, ¬у§ыкант
¬®г бы ®писать ее (п® кра©не© ¬ере ¤руги¬ ¬у§ыканта¬) в с®вершенн® т®чных
п®нятиях н®т, т®на«ьн®сте© и ¬е«®¤и© и«и ¤а¦е §аписать ее в ви¤е партитуры
наст®«ьк® прави«ьн®, чт® ¤ругие ¬у§ыканты с¬®г«и бы в®сс®§¤ать си¬ф®нию
п®чти в т®чн®сти так, как ®на бы«а перв®нача«ьн® исп®«нена. Му§ыкант, как
специа«ист, и¬еет г®р৤® б®«ьшее п®ни¬ание си¬ф®нии, че¬ неﮤг®т®в«енны©
с«ушате«ь. Знания ¬у§ыканта в эт®¬ с«учае ﮤ®бны §нанию, ®бус«®в«енн®¬у
специфически¬ с®ст®яние¬. ’®чн® так ¦е че«®век, к®т®ры© неп®сре¤ственн®
пере¦и« ®пре¤е«енн®г® р®¤а §нание в 觬ененн®¬ с®ст®янии с®§нания, сп®с®бен
п®нять ег® в г®р৤® б®«ьше© степени, че¬ че«®век, у¬ к®т®р®г® ник®г¤а не
функци®нир®ва« таки¬ ®бр৮¬. ’ак, напри¬ер, чтение ®б§®рн®г® фи«®с®фск®г®
ана«и§а ¬истических пере¦ивани© с®ст®яния е¤инства с® все© все«енн®© ¬®¦ет
быть инте««ектуа«ьн® весь¬а ⤮хн®в«яющи¬, н® ¬а«®вер®ятн®, чт® ®н® при¤аст
н®вы© с¬ыс« все© ваше© ¦и§ни, ﮤ®бн® т®¬у, как эт®, вер®ятн®, пр®и§®ш«® с
те¬и «ю¤ь¬и, к®т®рые и¬е«и неп®сре¤ственн®е пере¦ивание е¤инства с
все«енн®©.

‚ эт®© г«аве я к®снусь те¬ы п®«е§н®сти и при¬ен謮сти §нания,
®бус«®в«енн®г® специфически¬и с®ст®яния¬и, не ставя в®пр®са ® ¤®ст®верн®сти
эт®г® §нания. О¤нак® исх®¤я и§ практических с®®бра¦ени©, ¬ы ¤®«¦ны ﮬнить,
чт® т®т факт, чт® нек®т®рые вещи ка¦утся истинны¬и в ®пре¤е«енных 觬ененных
с®ст®яниях с®§нания, еще не ®§начает, чт® ®ни ¤е©ствите«ьн® истинны. Люб®г®
р®¤а §нания, п®«ученные как в ®бычн®¬ с®ст®янии с®§нания, так и в 觬ененных
с®ст®яниях, с«е¤ует всег¤а, к®г¤а эт® ⮧¬®¦н®, пр®верять с ﮬ®щью ¤ругих
аспект®в наше㮠ﮧнания. А прив«екате«ьные и««ю§ии ⮧никают в «юбых
с®ст®яниях.
…сть нек®т®рые вещи, к®т®рые в наше© ¤искуссии ® пр®свет«ении я бу¤у
прини¬ать как ¤анные, х®тя в ¤ру㮬 к®нтексте кতая и§ них ¬®г«а бы стать
т嬮© ¤ета«ьн®г® ра§б®ра и исс«е¤®вания.

На«ичие ®с®§навания

Перв®е - эт® на«ичие ®с®§навания, и«и ®св央¬«енн®сти (в анг«и©сꮬ
я§ыке не существует г«аг®«а, с®®тветствующег® руссꮬу "®с®§навать"; в¬ест®
нег® исп®«ь§уется с«®в®с®четание "to be aware" (быть ®св央¬«енны¬,
®с®§нающи¬), ана«®гичн®е пассивн®© ф®р¬е г«аг®«а, чт® ®с®б® ﮤчеркивает
пассивную, в®сприни¬ающую р®«ь субъекта ®с®§нания. ‘уществите«ьн®е
"awareness" буква«ьн® ®§начает "®с®§нание, ®св央¬«енн®сть" как нек®е ¤анн®е
субъекту §нание ® существ®вании чег®-т®, не ®бя§ате«ьн® пре¤п®«агающее
⮧¬®¦н®сть с®§нате«ьн®г® п®ни¬ания (conscious awareness), т® есть ®т¤ания
себе ®тчета в эт®¬ §нании. Напр®тив, в ¬истических тра¤ициях, к®т®ры¬
с«е¤ует авт®р ¤анн®© книги, ®с®§навание п®ни¬ается как в®«ев®© акт субъекта,
®сн®ванны© на и§нача«ьн® присуще© е¬у сп®с®бн®сти быть ®св央¬«енны¬. ‚ еще
б®«ее ра¤ика«ьн®¬ варианте ®св央¬«енн®сти, и«и с®§нанию, приписывается
®нт®«®гически© статус не®тъ嬫嬮㮠качества реа«ьн®сти: ®н® пр®ст® есть.
не§авис謮 ®т т®г®, асс®циируется «и ®н® в ¤анны© ¬®¬ент с каки¬-«иб®
субъект®¬ (и ®бъект®¬). П®эт®¬у в руссꮬ пере⮤е "®с®§нание",
"®с®§навание" и "®св央¬«енн®сть" исп®«ь§уются в§а謮§а¬еняющи¬ ®бр৮¬, в
§авис謮сти ®т к®нкретн®г® к®нтекста. - При¬. ре¤.). Эта наша
фун¤а¬ента«ьная сп®с®бн®сть п®«учать ®пыт, сп®с®бн®сть §нать, чт® ¬ы
существуе¬, та сп®с®бн®сть ®с®§навать вещи в®круг нас, к®т®рая не ¬®¦ет быть
®бъяснена с ﮬ®щью каких-«иб® ¤ругих п®няти©. ‘®вре¬енная §апа¤ная наука
пре¤п®«агает, чт® ®с®§навание ¬®¦н® ®бъяснить как ®¤ин и§ аспект®в
функци®нир®вания ¬®§га, ни§в®¤я ег® таки¬ ®бр৮¬ к "не б®«ее че¬" ®¤н®© и§
ф®р¬ ¤еяте«ьн®сти центра«ьн®© нервн®© систе¬ы, н® эт® пре¤п®«®¦ение яв«яется
пр®ст® частью существующих се㮤ня уб妤ени© и ®бра§а ¬ыс«е©, а не
ре§у«ьтат®¬ серье§ных научных исс«е¤®вани©. И ¤е©ствите«ьн®, са¬а наука
¬®¦ет в®сприни¬аться как ®¤на и§ пр®и§в®¤ных ®с®§навания, так чт® на¬ не
с«е¤ует ®¦и¤ать, чт® часть ¬®г«а бы ®бъяснять це«®е.

М®¦ет быть, ¬ы ник®г¤а не бу¤е¬ сп®с®бны ®бъяснить ®с®§нание, н® т®,
чт® ¬ы ¬®¦е¬ ®с®§навать, - эт® акс讬а.

‘®§нание и¬итирует ®кру¦ающи© ¬ир

‚т®р®е - эт® т®, чт® ®¤н®© и§ г«авных функци© с®§нания, ﮤ к®т®ры¬ я
п®ни¬аю ту чре§выча©н® ра§витую, §аученную и ставшую привычн®© систе¬у
в®сприятия, ¬ыс«е© и чувств, к®т®рую ¬ы ®бычн® считае¬ наши¬ ра§у¬®¬,
яв«яется и¬итация ®кру¦ающег® ¬ира. ‘®§нание, ®с®бенн® в ег® аспектах
в®сприятия, с®§¤ает внутреннее пре¤став«ение внешнег® ¬ира; таки¬ ®бр৮¬,
¬ы и¬ее¬ в себе ¤®стат®чн® х®р®шую "карту" внешнег® ¬ира, с ﮬ®щью к®т®р®©
¬®¦е¬ ®пре¤е«ить св®е ¬ест® в не¬.

Мн®гие и§ вас с«ыша«и ® трена¦ерах ¤«я ®бучения «етчик®в, г¤е с ﮬ®щью
пр®ецируе¬ых 觮бра¦ени© с®§¤ается и««ю§ия ¤е©ствите«ьн®г® п®«ета. М®¦н®
®бучать «етчик®в, ¤авая и¬ читать р৫ичные настав«ения и инструкции, а
§ате¬ са¦ать их в кабину наст®ящег® сମ«ета, чт®бы ®ни учи«ись и¬
управ«ять. Эт® х®р®шая, н® весь¬а ¤®р®г®ст®ящая систе¬а ®бучения. ‚е¤ь ес«и
курсант с¤е«ает ®шибку, сମ«ет р৮бьется. ‚ ре§у«ьтате - ни курсанта, ни
сମ«ета. ‚¬ест® т®г® чт®бы риск®вать сମ«ет®¬ и ¦и§нью курсанта, ¬®¦н®
п®са¤ить ег® в специа«ьную ꮬнату, к®т®рая и§нутри выг«я¤ит т®чь-в-т®чь как
кабина сମ«ета, к®т®ры¬ ®н учится управ«ять. К®г¤а курсант са¤ится в крес«®
и на¦и¬ает ну¦ные кн®пки, систе¬а и¬итации начинает раб®тать, ®н с«ышит §вук
¤вигате«е©, чувствует вибрацию п®«а, ви¤ит п®ка§ания приб®р®в - чис«®
®б®р®т®в ¤вигате«я, те¬пературу, ¤ав«ение ¬ас«а и т.п. К®г¤а ®н с¬®трит в
"®кн® кабины", т® ®н ви¤ит ⧫етную п®«®су, §¤ания аэр®¤р®¬а, и все эт®
¤ви¦ется и ¬еняется п® ¬ере т®г®, как ®н "управ«яет" сମ«ет®¬. ‚ т®¬, чт®
касается в®сприятия курсанта и реакции ®кру¦ающе© сре¤ы на ег® ¤е©ствия, эт®
ана«®гичн® управ«ению реа«ьны¬ сମ«ет®¬, ®¤нак® с ®¤ни¬ принципиа«ьны¬
®т«ичие¬: ес«и бу¤ет ¤®пущена р®к®вая ®шибка, к®т®рая ¬®¦ет привести к
катастр®фе, т® в¬ест® ¤е©ствите«ьн®© гибе«и сମ«ета и пи«®та в "®кне
кабины" пр®ст® п®явится на¤пись "А‚АРИЯ", п®с«е чег® курсант ¬®¦ет
п𮤮«¦ать тренир®ваться ¤а«ьше.

Научные §нания принцип®в функци®нир®вания ¬®§га и псих®«®гии в®сприятия
с®§¤а«и весь¬а п®«е§ную ¬®¤е«ь реа«ьн®сти как ¦и§ни в чре§выча©н® с«®¦н®¬ и
хитр®у¬н®¬ и¬итат®ре. ‘®г«асн® эт®© ¬®¤е«и, с®§нание нах®¤ится внутри ¬®§га.
При эт®¬ с®§нание, как так®в®е, не и¬еет неп®сре¤ственн®г® ¤®ступа к
®кру¦ающе¬у ¬иру (ес«и иск«ючить ⮧¬®¦н®сть экстрасенс®рн®г® в®сприятия,
как эт® ¤е«ают б®«ьшинств® ученых), н® т®«ьк® «ишь к пр®цесса¬, пр®исх®¤ящи¬
в ¬®§гу. Эти ¬®§г®вые пр®цессы исп®«ь§уют ту инф®р¬ацию ® внешне¬ ¬ире,
к®т®р®© снаб¦ают нас ®рганы чувств, и с®§¤ают и¬итацию эт®г® ¬ира, ﮤ®бн®
т®¬у, как ¬ехан觬ы в и¬итат®ре п®«ет®в с®§¤ают и««ю§ию нах®¦¤ения внутри
«етящег® сମ«ета. ’ак ¦е и т®, чт® ¬ы "ви¤и¬", - эт® не са¬ свет, к®т®ры©
п®па¤ает в наши г«а§а, а «ишь рисун®к нервных и¬пу«ьс®в, к®т®рые бы«и
вы§ваны свет®¬, пр®никши¬ в г«а§а.

’акая ¬®§г®вая и¬итация яв«яется наши¬ ®сн®вны¬ инстру¬ент®¬, с ﮬ®щью
к®т®р®г® ¬ы ¤е©ствуе¬ в п®все¤невн®© реа«ьн®сти, и ®чень ва¦н®, чт®бы эта
и¬итация бы«а т®чн®©. П®ст®«ьку п®ск®«ьку эта и¬итаци®нная ¬®¤е«ь п®«е§на,
¬®¦н® ска§ать, чт® степень т®чн®сти так®© и¬итации яв«яется ®¤ни¬ и§
аспект®в пр®свет«ения. А т®, в как®© степени и¬итация яв«яется «ишь б«е¤ны¬
®тра¦ение¬ сମ© реа«ьн®сти, и т®, в как®© степени ¬ы ®шиб®чн® ®т®¦¤еств«яе¬
и¬итацию, т® есть нашу ®пытную реа«ьн®сть, с ¤е©ствите«ьн®© реа«ьн®стью, -
эт® ва¦ные аспекты ®тсутствия пр®свет«ения. От¬етьте при эт®¬, чт®
реа«ьн®сть, ® т®чн®сти и¬итации к®т®р®© ¬ы §¤есь г®в®ри¬, эт® в®все не
®бя§ате«ьн® т® ¦е сମе, чт® в наше¬ ®бществе принят® считать реа«ьны¬. К
эт®¬у ¬®¬енту я еще бу¤у ⮧вращаться ¬н®г® ра§.

Мы ®б«а¤ае¬ и§нача«ьн®© при𮤮©

‚-третьих, ¬ы и¬ее¬ и§нача«ьную прир®¤у, нашу сущн®сть. Быть че«®веꮬ
- эт® ®§начает и¬еть ®пре¤е«енные характеристики, ⮧¬®¦н®сти, ®граничения.
Мы не г®ры, не ¤е«ьфины, не г®ри««ы и не анге«ы - ¬ы «ю¤и. Я не бу¤у
пытаться §¤есь ®пре¤е«ить, чт® с®б®© пре¤став«яет эта и§нача«ьная прир®¤а.
Н® ¦и§ненн® ва¦н®, ®¤нак®, не путать т®, че¬ наша ﮤ«инная прир®¤а яв«яется
на сମ¬ ¤е«е, с те¬, чт® ¬ы ® не© ¬®¦е¬ ¤у¬ать и«и чт® на¬ ® не© г®в®рят.

Мы ®б«а¤ае¬ при®бретенн®© при𮤮©

‚-четвертых, у нас есть т®, чт® ¬®¦н® на§вать наше© при®бретенн®©
при𮤮©. —е¬ бы ни яв«я«ась наша и§нача«ьная прир®¤а, ®на ﮤвергается
⮧¤е©ствию чре§выча©н® б®«ьш®г® к®«ичества ®граничени©, иска¦ени©,
®бус«®в«ивания, в®спитания и ﮤав«ения в пр®цессе наше© а¤аптации к
ку«ьтуре. П® ¬ере т®г® как и§ нас ¤е«ают н®р¬а«ьных «ю¤е©, с®®тветствующих
существующе¬у в наше© ку«ьтуре ®бра§у н®р¬а«ьн®сти, наша ﮤ«инная прир®¤а
ﮤвергается и§бирате«ьн®© ку«ьтивации. Наше в®сприятие, наше ¬ыш«ение, наши
э¬®ци®на«ьные чувства, наши уб妤ения и интуиция, наше п®ве¤ение - все эт®
ﮤвергается ¬®щн®¬у ф®р¬ирующе¬у в«иянию с® ст®р®ны с®циу¬а. И наше
®бы¤енн®е с®§нание в эт®¬ с¬ыс«е так¦е яв«яется не "естественны¬", а
при®бретенны¬ св®©ст⮬. Он® стан®вится ¤«я нас ист®чниꮬ как ¬н®¦ества
п®«е§ных навык®в, так и ¬н®¦ества бе§у¬ных и бесп®«е§ных стра¤ани©.

Бы«® бы б®«ьш®© ®шибк®© путать нашу при®бретенную прир®¤у, пр®¤укт
наше© «ичн®© и ку«ьтурн®© ист®рии, с наше© п®¤«инн®© при𮤮©. И все ¦е
б®«ьшинств® «ю¤е© впа¤ают в эт® §аб«у¦¤ение, те¬ са¬ы¬ «ишая себя ¬н®гих
ﮤ«инн® че«®веческих ⮧¬®¦н®сте©. ‚ с«е¤ующих р৤е«ах ¬ы бу¤е¬ ﮤр®бнее
расс¬атривать те пр®цессы, с ﮬ®щью к®т®рых наша при®бретенная прир®¤а
ﮤав«яет нашу ﮤ«инную прир®¤у.

—т®бы п®ст®янн® п®¬нить ® при®бретенн®©, нап®«®вину с«уча©н®© и
®бус«®в«енн®© прир®¤е нашег® ®бычн®г® с®§нания, в ¤а«ьне©ше¬ ®бсу¦¤ении я
б®«ее не бу¤у исп®«ь§®вать выра¦ение ®бычн®е с®§нание, с присутствующи¬и в
не¬ ®ттенка¬и естественн®сти и н®р¬а«ьн®сти. ‚¬ест® эт®г® я пр夫®¦у
технически© тер¬ин, к®т®ры© я вве« неск®«ьк® «ет на§а¤, - с®§нание
к®нсенсуса, и«и с®г«ас®ванн®е с®§нание, как наﮬинание ® т®¬, в как®©
степени наше п®все¤невн®е с®§нание сф®р¬ир®ван® те¬и ®бщеприняты¬и
с®г«ашения¬и и уб妤ения¬и, к®т®рые существуют в наше© ку«ьтуре.

ИН‘’Р“М…Н’АЛЬНАЯ АНАЛОГИЯ

Мы ¬®¦е¬ теперь ®бсу¤ить в®пр®с ® т®¬, че¬ яв«яется пр®свет«ение, с
ﮬ®щью ана«®гии.

‚®§ь¬е¬, напри¬ер, п«®тника. Эт® че«®век, к®т®р®¬у прих®¤ится решать
¬н®¦еств® пр®б«е¬ в фи§ичесꮬ ¬ире путе¬ исп®«ь§®вания инстру¬ент®в ¤«я
т®г®, чт®бы стр®ить, р嬮нтир®вать и укреп«ять ра§ные вещи. •®р®ши© п«®тник
- эт® че«®век, у¬еющи© ¤е«ать са¬ую ра§н®®бра§ную раб®ту, у нег® ¬н®г®
инстру¬ент®в и ®н §нает, как и¬и п®«ь§®ваться. “ нег® есть ¬®«®тки, пи«ы,
«ине©ки, уг®«ьники, г⮧¤и, ¤®«®та и т®¬у ﮤ®бн®е. „«я т®г® чт®бы ре§ать,
®н исп®«ь§ует пи«у, а не ¬®«®т®к; ¬®«®т®к ®н уп®треб«яет ¤«я т®г®, чт®бы
§абивать г⮧¤и, а не ¤«я т®г®, чт®бы пр®бивать ¤ырки в ¤®сках. П«®х®©
п«®тник - эт® т®т, у к®г® нет не®бх®¤и¬ых инстру¬ент®в ¤«я раб®ты и«и кт® не
¬®¦ет с 󬮬 в®сп®«ь§®ваться те¬и инстру¬ента¬и, к®т®рые у нег® есть. П«®хи¬
п«®тниꮬ ¬®¦ет быть и т®т че«®век, у к®т®р®г® есть все не®бх®¤и¬ые
инстру¬енты, н® к®т®ры© не §нает, как и¬и прави«ьн® в®сп®«ь§®ваться, и«и ¦е,
п® те¬ и«и ины¬ причина¬, не х®чет и¬и п®«ь§®ваться прави«ьн®.

‚ т®¬, чт®бы быть х®р®ши¬ п«®тниꮬ, есть, как ¬ы ви¤и¬, ¤ва аспекта -
ну¦н® и¬еть не®бх®¤и¬ые инстру¬енты и §нать, как и¬и прави«ьн®
в®сп®«ь§®ваться. Эти ¤ва аспекта ¬®гут быть ан૮㮬 ¤вух ®сн®вных аспект®в
пр®свет«ения. Инстру¬енты с®®тветствуют у¬ения¬, в т®¬ чис«е сп®с®бн®стя¬
¤®стигать р৫ичных 觬ененных с®ст®яни©, к®т®рые ¬®гут быть ва¬ не®бх®¤и¬ы.
З¤есь ¬ы бу¤е¬ ®пре¤е«ять кতы© так®© "инстру¬ент" как ¤®сти¦ение
®пре¤е«енн®г® 觬ененн®г® с®ст®яния с®§нания и«и ¦е как специфические §нания
и навыки, ¤®ступные т®«ьк® в эт®¬ с®ст®янии с®§нания. ‘п®с®бн®сть
исп®«ь§®вать кতы© и§ инстру¬ент®в ра§у¬н® и прави«ьн®, в с®®тветствии с
присущи¬и и¬ св®©ства¬и, яв«яется степенью пр®свет«енн®сти, пр®яв«яюще©ся в
®пре¤е«енн®¬ с®ст®янии с®§нания.

’аки¬ ®бр৮¬, ¬®¦н® г®в®рить ® на«ичии ¤«я «юб®г® че«®века ¤вух
не§ависи¬ых ¤руг ®т ¤руга аспект®в пр®свет«ения. Первы© и§ них свя§ан с те¬,
какие ¤«я нег® ¤®ступны с®ст®яния, с их ®с®бы¬и св®©ства¬и, сп®с®бн®стя¬и и
§атрата¬и. Мы бу¤е¬ на§ывать эт®т аспект пр®свет«енн®стью в с¬ыс«е
⮧¬®¦н®сти ¤®стигать тех и«и иных с®ст®яни©, и«и пр®свет«ение¬ ¤®ступн®сти
с®ст®яни©. Н® к®г¤а че«®век нах®¤ится в т®¬ и«и ин®¬ и§ этих с®ст®яни©,
наск®«ьк® прави«ьн® ®н ¬®¦ет п®ни¬ать и исп®«ь§®вать св®©ства эт®г®
с®ст®яния? Эт®т аспект ¬ы бу¤е¬ на§ывать пр®свет«енн®стью в с¬ыс«е
сп®с®бн®сти исп®«ь§®вать ⮧¬®¦н®сти кত®г® и§ этих с®ст®яни©, и«и
пр®свет«ение¬ в пре¤е«ах с®ст®яния.

—е«®век ¬®¦ет быть ®тн®сите«ьн® пр®свет«енны¬ в ®¤н®¬ и§ этих аспект®в
и непр®свет«енны¬ в ¤ру㮬. П®¤®бн® п«®тнику, у к®т®р®г® есть всег®
неск®«ьк® инстру¬ент®в, эт®т че«®век ¬®¦ет §астрять на ур®вне с®г«ас®ванн®г®
с®§нания, не ®б«а¤ая ¤®стуﮬ к 觬ененны¬ с®ст®яния¬. О¤нак® х®р®ши©
п«®тник ¬®¦ет с 󬮬 и сн®р®вк®© исп®«ь§®вать св®и не¬н®гие инстру¬енты;
ана«®гичны¬ ®бр৮¬ че«®век, §астрявши© в с®г«ас®ванн®¬ с®§нании, ¬®¦ет быть
вп®«не в§р®с«ы¬, ра§у¬ны¬ и пр®свет«енны¬ в с¬ыс«е исп®«ь§®вания тех качеств
св®ег® у¬а, к®т®ры¬и ®н ®б«а¤ает. …г® ¬®¦н® на§вать ®тн®сите«ьн®
пр®свет«енны¬ в ®тн®шении эт®г® с®ст®яния, н® непр®свет«енны¬ в ®тн®шении
сп®с®бн®сти ¤®стигать иных с®ст®яни©.

„руг®© че«®век ¬®¦ет быть ﮤ®бен небре¦н®¬у п«®тнику и и¬еть ¤®ступ к®
¬н®ги¬ с®ст®яния¬, н® исп®«ь§®вать их не так, как ну¦н®. Я §на« «ю¤е©,
к®т®рые ¬®г«и ¤®стигать ¬н®гих эꧮтических 觬ененных с®ст®яни©, н® их
нера§у¬н®е и невр®тическ®е п®ве¤ение ука§ыва«® на т®, чт® ®ни ®тню¤ь не
пр®свет«енны ни в ®¤н®¬ и§ этих с®ст®яни©.

„ава©те расс¬®три¬ п®¤р®бнее те качества, к®т®рые ¬ы ®¦и¤ае¬ п®«учить
при пр®свет«ении в пре¤е«ах с®ст®яния.

КА—…‘’‚А ПРО‘‚…’Л…НИЯ ‚ ПР…„…ЛА• ‘О‘’ОЯНИЯ

”®кусир®вание ®с®§навания п® ¦е«анию

Б৮в®е ®с®§навание - эт® ®сн®вная суть «юб®г® с®ст®яния с®§нания, так
чт® пр®свет«ение в пре¤е«ах т®г® и«и ин®г® с®ст®яния „®«¦н® вк«ючать в себя
сп®с®бн®сть ф®кусир®вания ®с®§навания п® Же«анию - в пре¤е«ах естественных
⮧¬®¦н®сте© эт®г® с®ст®яния. Эти ®граничения ¤®«¦ны быть н੤ены ®пытны¬
путе¬, а не на ®сн®ве §аранее сф®р¬ир®ванных уб妤ени©, к®т®рые ¬®г«и бы
искусственн® ®граничивать ⮧¬®¦н®сти с®ст®яния. ‚ и¤еа«ьн®¬ с«учае кতы©
аспект с®ст®яния, и«и ¬ира, как ®н в®сприни¬ается в эт®¬ с®ст®янии, ¬®¦ет
быть ®бъект®¬ с®ср央т®чения и стан®виться ®с®§навае¬ы¬. П®ск®«ьку нача«ьн®е
®с®§навание, как прави«®, яв«яется пре¤варите«ьны¬ ус«®вие¬ ¤«я
исп®«ь§®вания тех и«и иных ⮧¬®¦н®сте© с®ст®яния, т® эта сп®с®бн®сть
пр®и§в®«ьн® ф®кусир®вать ®с®§навание ука§ывает на ту степень, в к®т®р®© ¬ы
¬®¦е¬ исп®«ь§®вать наши сп®с®бн®сти.

”®кусир®вание ®с®§навания п® не®бх®¤и¬®сти

”®кусир®вание ®с®§навания п® не®бх®¤и¬®сти ¤«я це«е© вы¦ивания и«и
р®ста так¦е ¦и§ненн® ва¦н® ¤«я ин¤иви¤а. ‚ы ¬®¦ете, напри¬ер, ﮦе«ать
с®ср央т®читься на приятных аспектах т®© и«и ин®© ситуации, в к®т®р®© вы
нах®¤итесь, - напри¬ер на вкусе х®р®ше© пищи, к®т®рую вы е¤ите. Н® ес«и
и¬еется как®©-т® п®тенциа«ьн® ®пасны© аспект ситуации, т® ва¬ «учше
в®сприни¬ать ег®, ¤а¦е ес«и ®н яв«яется неприятны¬ и ва¬ в б®«ьше© ¬ере
х®те«®сь бы ®с®§навать какие-т® приятные вещи. ”игура, кра¤ущаяся §а ®кн®¬,
¬®¦ет испугать вас и исп®ртить ва¬ у¤®в®«ьствие ®т е¤ы, н® вы бу¤ете б®«ее
сп®с®бны с¤е«ать в эт®© ситуации нечт® к®нструктивн®е, ес«и бу¤ете §нать ®б
эт®© фигуре, че¬ ес«и вы пр®ст® бу¤ете у¤ер¦ивать ее §а пре¤е«а¬и ваше©
с®§нате«ьн®© ®св央¬«енн®сти. От¤авать пре¤п®чтение б®«ее фун¤а¬ента«ьны¬
п®требн®стя¬ пере¤ ¬енее ва¦ны¬и ¦е«ания¬и - эт® качеств® пр®свет«ения в
пре¤е«ах с®ст®яния.

Неиска¦енн®е в®сприятие и и¬итация

Неиска¦енн®е в®сприятие и и¬итация внешнег® ¬ира в ра¬ках ®граничени©,
присущих ¤анн®¬у с®ст®янию, яв«яется еще ®¤ни¬ ва¦ны¬ качест⮬ пр®свет«ения
в пре¤е«ах т®г® и«и ин®г® с®ст®яния. ’ак, напри¬ер, в с®г«ас®ванн®¬ с®§нании
с®ст®яния, и«и в с®ст®янии, вы§ванн®¬ при嬮¬ тех и«и иных псих®тр®пных
веществ, сମ устр®©ств® че«®веческ®г® г«а§а устанав«ивает ®пре¤е«енные
пре¤е«ьные ®граничения в ®тн®шении т®г®, чт® ¬®¦ет в®сприни¬аться ви§уа«ьн®.
Н® к®нструируе¬ая п®с«е нача«ьн®© сти¬у«яции г«а§а прир®¤а §рите«ьн®г®
в®сприятия ¬®¦ет 觬еняться в ®чень шир®ких пре¤е«ах т®чн®сти. Напри¬ер,
в®сприятие «ю¤е© как несущих угр®§у, к®г¤а на сମ¬ ¤е«е ®ни настр®ены
¤ру¦ественн®, ¬®¦ет привести к врতебн®¬у п®ве¤ению п® ®тн®шению к ни¬ и
вы§®вет с®®тветствующую реакцию. ‚се эти ¤е©ствия яв«яются непр®свет«енны¬и
и ве¤ут к бесп®«е§ны¬ стра¤ания¬.

При§нание текущег® с®ст®яния

Я не уверен в т®¬, чт® есть как®е-т® так®е ®¤н® с®ст®яние с®§нания,
к®т®р®е ¤ает п®«н®стью не®граниченн®е и неиска¦енн®е в®сприятие ¬ира в®круг
нас и«и ¦е такую ф®р¬у ¬ыш«ения и чувств®вания, к®т®рая бы«а бы ®пти¬а«ьн®©
¤«я всех ситуаци©. ‚се с®ст®яния, к®т®рые ¬не и§вестны, су¤я п® все¬у, и¬еют
®пре¤е«енные преи¬ущества в п«ане в®сприятия, ﮧнания и э¬®ци© в ®¤них
®тн®шениях и ®пре¤е«енные н央статки - в ¤ругих. ’аки¬ ®бр৮¬, при§нание
т®г® с®ст®яния с®§нания, в к®т®р®¬ вы се©час нах®¤итесь, §нание ег®
преи¬уществ и ег® с«абых ст®р®н, ве¤ущее к ®пти¬а«ьн®¬у исп®«ь§®ванию эт®г®
с®ст®яния, яв«яется еще ®¤ни¬ ва¦ны¬ качест⮬ пр®свет«ения в пре¤е«ах
¤анн®г® с®ст®яния. Эт® при⮤ит к ¤ру㮬у качеству пр®свет«ения, к®т®р®е
®тн®сится как к аспекту ¤®сти¦и¬®сти с®ст®яни©, так и к аспекту пр®свет«ения
в пре¤е«ах с®ст®яния, и к®т®р®е ¬®¦ет быть на§ван® при§нание¬ т®г®, чт®
с®ст®яние с®§нания, в к®т®р®¬ вы в наст®ящи© ¬®¬ент нах®¤итесь, ¬®¦ет не
быть п®«е§ны¬ ¤«я т®г®, чт®бы справиться с ¦и§ненн®© ситуацие©, в к®т®р®© вы
се©час ®ка§а«ись.

КА—…‘’‚А ПРО‘‚…’Л…НИЯ „О‘’“ПНО‘’И ‘О‘’ОЯНИЙ

П®¤х®¤ящесть текущег® с®ст®яния

Очень ва¦н® ®т¤авать себе ®тчет в т®¬, чт® вы нах®¤итесь в таꮬ
с®ст®янии, к®т®р®е ¬®¦ет быть бесп®«е§ны¬ и«и п® кра©не© ¬ере ¤а«ек® не
®пти¬а«ьны¬ ¤«я т®г®, чт®бы ¤е©ств®вать в текуще© ситуации. Напри¬ер, вас
¬®гут п®пр®сить ﮬ®чь у«а¤ить сс®ру ¬е¦¤у в«юб«енны¬и, н® при эт®¬ вы са¬и
нах®¤итесь в с®ст®янии не п®«учившег® ра§решения гнева, вы§ванн®г® ваши¬
с®бственны¬ к®нф«икт®¬ с каки¬-т® ¤руги¬ че«®веꮬ. •®тя с®ст®яние гнева
¬®¦ет быть в высше© степени п®«е§ны¬ ¤«я с®хранения ваше© ¦и§ни в
®пре¤е«енных ситуациях - напри¬ер, к®г¤а вы ﮤвергаетесь напа¤ению, - н®
св®©ства эт®г® с®ст®яния не пре¤п®«агают сп®к®©н®© в®сприи¬чив®сти к
®би¦енны¬ чувства¬ в«юб«енных, не®бх®¤и¬®©, чт®бы ﮬ®чь и¬ всﮬнить
«е¦ащее в ®сн®ве их ®тн®шени© чувств® «юбви, к®т®р®е б®«ьше и §начи¬ее, че¬
их к®нф«икт.

‘п®с®бн®сть 觬енять с®ст®яние

…с«и вы ®т¤аете себе ®тчет в св®е¬ с®ст®янии в наст®ящи© ¬®¬ент и в
¤®стат®чн®© степени п®ни¬аете, чт® ®н® ¬®¦ет быть не са¬ы¬ «учши¬ ¤«я т®г®,
чт®бы и¬еть ¤е«® с текуще© ¦и§ненн®© ситуацие©, вы ¬®г«и бы п®пытаться
®т«®¦ить св®и ¤е©ствия ¤® тех п®р, п®ка вы не ®ка¦етесь в б®«ее ﮤх®¤яще¬
с®ст®янии.

Эт® вт®р®е качеств® пр®свет«ения как ¤®ступн®сти с®ст®яни©. Б®«ее
активн®© ф®р¬®© эт®г® качества ¬®¦ет быть §нание т®г®, как®е с®ст®яние
®пти¬а«ьн® ¤«я ситуации, в к®т®р®© вы се©час нах®¤итесь, и §нание т®г®, как
вы©ти и§ текущег® неﮤх®¤ящег® с®ст®яния и как вы§вать ®пти¬а«ьн®е
с®ст®яние.

И§¬енение §нания, и¬еющег®ся в текуще¬ с®ст®янии, с ﮬ®щью §нания,
¤®ступн®г® в 觬ененных с®ст®яниях
’ретье качеств® пр®свет«ения в ег® аспекте ¤®ступн®сти с®ст®яни©
с®ст®ит в т®¬, чт® вы не т®«ьк® и¬еете ¬акси¬а«ьн® ясн®е п®ни¬ание св®е©
и§нача«ьн®© прир®¤ы, как ®на пр®яв«яется в т®¬ с®ст®янии, в к®т®р®¬ вы в
наст®ящи© ¬®¬ент нах®¤итесь, н® х®тя бы в нек®т®р®© степени ®т¤аете себе
®тчет в т®¬, чт® эт® §нание вне §авис謮сти ®т т®г®, наск®«ьк® ясны¬ и
убе¤ите«ьны¬ ®н® ка¦ется, яв«яется «ишь частичн®© т®чк®© §рения, к®т®рая
ну¦¤ается в ¤®п®«нении §нание¬, ¤®ступны¬ ¤«я вас в ¤ругих с®ст®яниях. ’аки¬
®бр৮¬, §нание и ¤е©ствие в кত®¬ ®т¤е«ьн®¬ с®ст®янии ¤®«¦ны быть
ус®вершенств®ваны §нания¬и, п®«ученны¬и в ¤ругих с®ст®яниях с®§нания.

Напри¬ер, я ¬®гу нах®¤иться в с®ст®янии гнева, и ес«и я п®«у-. чаю
нек®т®р®е преи¬уществ® пере¤ св®и¬ пр®тивниꮬ, т® ¤«я эт®г® с®ст®яния
вп®«не естественн® и р姮нн® п®пытаться п®«н®стью уничт®¦ить пр®тивника.
Б®«ее т®г®, я §наю, чт® ¬не бу¤ет приятн® ег® уничт®¦ить - эт® бу¤ет ®¤н® и§
ве«ича©ших в ¬®е© ¦и§ни у¤®в®«ьстви©! ’ак®ва «®гика, присущая с®ст®янию
гнева.

Н® ¬®¦ет существ®вать чт®-т® препятствующее ¬®е¬у стр嬫ению к
ра§рушению. Напри¬ер, ег® ¬®¦ет с¤ер¦ивать э¬®ци®на«ьн®е ®бус«®в«ивание
¬®ег® "суперэг®". ’ак®© к®нтр®«ь ¦е«ате«ен с с®циа«ьн®© т®чки §рения, н® эт®
®тн®сите«ьн® непр®свет«енная ф®р¬а с¤ер¦ивания: "суперэг®" в нас ®бус«®в«ен®
в«ияние¬ ¤ругих «ю¤е©, а не ре§у«ьтат®¬ нашег® с®бственн®г® выб®ра - эт®т
¬®¬ент ¬ы ﮤр®бн® расс¬®три¬ в с«е¤ующих г«авах.

Реа«ьн® с¤ер¦ивание ¬®¦ет пр®исх®¤ить при наﮬинании, вер®ятн®, с®
ст®р®ны с®г«ас®ванн®г® с®§нания ® страхе §а п®с«е¤ствия ¬®ег®
пре¤на¬еренн®г® ра§рушите«ьн®г® ¤е©ствия. М®¦ет и¬еть ¬ест® и б®«ее
пр®свет«енны© ви¤ к®нтр®«я, ес«и в существующе¬ у ¬еня с®ст®янии гнева я
®бращаюсь к ¤руги¬ с®ст®яния¬, в к®т®рых я ¬®г бы пере¦ивать и«и пере¦ива«
чувств® р®¤ства с® св®и¬ пр®тивниꮬ, а так¦е к с®ст®яния¬, в к®т®рых я
чувствую и«и ¬®г бы чувств®вать с®стра¤ание к не¬у. Зате¬ я ¬®г бы
исп®«ь§®вать св®ю в®«ю (пре¤п®«агая, чт® ®на ра§вита ¤®стат®чн® си«ьн®; эт®
еще ®¤ин ¬®¬ент, к®т®ры© ﮤр®бнее расс¬®три¬ вп®с«е¤ствии) ¤«я т®г®, чт®бы
прекратить св®е с®ст®яние гнева и в®©ти в б®«ее ﮤх®¤ящее с®ст®яние,
к®т®р®е б®«ьше с®®тветствует ¬®е© г«убинн®© сущн®сти с т®чки §рения ¬®е©
систе¬ы ценн®сте©, как ®на и§вестна ¬не и пр®яв«яется в р৫ичных с®ст®яниях
с®§нания. …с«и ¦е я не ¬®гу прекратить с®ст®яние гнева п® св®е© в®«е, т® я
п® кра©не© ¬ере ¬®гу пр®ст® у¤ер¦ивать себя ®т т®г®, чт®бы ¤е©ств®вать
п®«н®стью на ®сн®вании пере¦ива嬮㮠¬н®© гнева.

„«я т®г® чт®бы б®«ее п®«н® пр®и««юстрир®вать эт®т тип пр®свет«ения
¤®ступн®сти с®ст®яния, пре¤ставьте себе, чт® вы нах®¤итесь в с®ст®янии, в
к®т®р®¬ вы ®чень с®чувственны, н® ва¬ прих®¤ится и¬еть ¤е«® с че«®веꮬ,
испытывающи¬ гнев. ‘®ст®яние ра§гневанн®сти ¤®ступн® и ¤«я вас: вы ¬®г«и бы
исп®«ь§®вать инстинктивные э¬®ци®на«ьные реакции на гнев ¤руг®г® че«®века в
качестве ¬ет®¤а вы§ывания у себя с®ст®яния гнева, ес«и бы с®ч«и эт®
с®ст®яние ®пти¬а«ьны¬ ¤«я в§а謮¤е©ствия с ра§гневанны¬ че«®веꮬ. И«и вы
¬®¦ете ®братиться к св®е© па¬яти ® тех с«учаях, к®г¤а вы бы«и ра§гневаны,
чт®бы «учше п®ни¬ать ра§гневанн®г® че«®века, с к®т®ры¬ вы и¬еете ¤е«®, ¤а¦е
х®тя вы и не ﮧ⮫яете себе при эт®¬ п®гру¦аться в с®ст®яние гнева сମ¬у.
П®с«е эт®г® вы с¬®¦ете б®«ее эффективн® ¤е©ств®вать, исп®«ь§уя с®чувствие,
б«а㮤аря эт®© пр®свет«енн®сти в с¬ыс«е ¤®ступн®сти ¤«я вас р৫ичных
с®ст®яни©.

Эта сп®с®бн®сть расﮧнавать, в каꮬ с®ст®янии вы нах®¤итесь, и
®бращаться к с®®тветствующи¬ §нания¬ и§ ¤ругих с®ст®яни©, так ¦е, как
®б«а¤ание сп®с®бн®стью вх®¤ить в эти с®ст®яния п® св®е¬у ¦е«анию,
ﮤра§у¬евает нек®т®ры© аспект с®§нания, наше© фун¤а¬ента«ьн®©
®св央¬«енн®сти, к®т®рая вых®¤ит §а ра¬ки всех ®т¤е«ьных с®ст®яни©, в
к®т®рых ¬ы пребывае¬ в т®т и«и ин®© ¬®¬ент. При-Р®¤а эт®г® качества б৮⮩
®св央¬«енн®сти чре§выча©н® интересна, а п®пытки ег® п®ни¬ания и
це«енаправ«енн®г® ра§вития как ра§ и нах®¤ятся в центре вни¬ания эт®© книги.

Р৫ичение и§нача«ьн®© и при®бретенн®© прир®¤ы

—етверт®е качеств® пр®свет«ения в с¬ыс«е ¤®ступн®сти с®ст®яни© с®ст®ит
в т®¬, чт® сп®с®бн®сть вх®¤ить в ¬н®г®чис«енные с®ст®яния с®§нания ﮧ⮫яет
пр®в®¤ить б®«ее четк®е р৫ичие ¬е¦¤у и§нача«ьн®© при𮤮© и при®бретенн®©
при𮤮©. ‚ся с®в®купн®сть в®спитания и ф®р¬ир®вания наше© при®бретенн®©
прир®¤ы, наше ®ку«ьтуривание, и¬еет ¬ест® в с®г«ас®ванн®¬ с®§нании и«и в
нек®т®р®¬ э¬®ци®на«ьн®¬ с®ст®янии, к®т®р®е ®бычн® ¤®ступн® и§ с®г«ас®ванн®г®
с®§нания. Пр®цесс ®ку«ьтуривания ®тчасти направ«ен на т®, чт®бы убе¤ить нас,
чт® качества, при®бретае¬ые в х®¤е эт®г® пр®цесса, на сମ¬ ¤е«е яв«яются
естественны¬и, так чт® ¬®¦ет быть ®чень тру¤н® ви¤еть эти вещи, к®г¤а ¬ы
нах®¤и¬ся в с®ст®янии с®г«ас®ванн®г® с®§нания. Ин®г¤а пребывание в нек®т®рых
觬ененных с®ст®яниях (с присущи¬и и¬ с®вершенн® ¤руги¬и чувства¬и и
¬ыс«ите«ьны¬и функция¬и) ¤ает а«ьтернативны© в§г«я¤, ﮤ®бны© т®¬у, бу¤т® вы
с¬®трите на себя с® ст®р®ны. ’®г¤а вы ¬®¦ете уви¤еть ®бус«®в«енн®е
в®спитание¬ ®граничивающее качеств® с®г«ас®ванн®г® с®§нания и«и нек®т®рых
¤ругих э¬®ци®на«ьных с®ст®яни©. ’ак®г® р®¤а пр®§рение ¬®¦ет ®ка§аться
¤®стат®чны¬ ¤«я снятия ®бус«®в«енн®сти в ¤ругих с®ст®яниях и«и п® кра©не©
¬ере стать ®сн®в®© ¤«я це«енаправ«енн®© раб®ты п® прекращению
®бус«®в«ивания.

П®тенциа«ьные ⮧¬®¦н®сти и ра§вивае¬ые качества

Пят®е качеств® пр®свет«ения в ег® аспекте ¤®ступн®сти с®ст®яни©
вк«ючает в себя реа«истическую ®ценку св®их ⮧¬®¦н®сте©, в т®¬ чис«е и т®т
факт, чт® нек®т®рые и§ них в наст®ящее вре¬я ¬®гут быть «ишь п®тенциа«ьны¬и
и ну¦¤ающи¬ися в ра§витии. М®¦ет п®треб®ваться §начите«ьная раб®та, чт®бы
с¤е«ать нек®т®ры© сп®с®б ¬ыш«ения, чувств®вания и«и ¤е©ствия, пере¦ивае¬ы© в
каꮬ-т® ®т¤е«ьн®¬ с®ст®янии с®§нания, на¤е¦ны¬ и при㮤ны¬ ¤«я
исп®«ь§®вания в эт®¬ с®ст®янии, и«и чт®бы научиться п®«н®стью и«и частичн®
перен®сить эту сп®с®бн®сть в как®е-«иб® ¤руг®е с®ст®яние, как-т® в
с®г«ас®ванн®е с®§нание.
’ак, напри¬ер, пере¦ивание г«уб®к®г® с®стра¤ания, ⮧никающее в
¬е¤итативн®¬ с®ст®янии, ¬®¦ет ка§аться перен®си¬ы¬ в с®г«ас®ванн®е с®§нание,
§астав«яя вас ®щущать себя весь¬а пр®свет«енны¬ сущест⮬ ¤® тех п®р, п®ка
кт®-нибу¤ь вас не ®ск®рбит. ’®г¤а чувств® с®стра¤ания ¬®¬ента«ьн® с¬еняется
гне⮬. ’ак®г® р®¤а ра§граничение ¬е¦¤у те¬, чт® ¤е©ствите«ьн® ра§вит®, и
те¬, чт® «ишь п®тенциа«ьн® в®§¬®¦н®, ®с®бенн® ва¦н®, ес«и ⮧никает
чр姬ерная привя§анн®сть к ®пыту 觬ененных с®ст®яни©, к®г¤а ва¬ х®те«®сь бы
верить, чт® вы с¤е«а«и некие в®®бра¦ае¬ые качества св®е© п®ст®янн®© и
функци®на«ьн®© частью.

’еперь, п®с«е т®г® как ¬ы в§г«яну«и на нек®т®рые качества пр®свет«ения,
¤ава©те ®брати¬ся к ег® г«авн®¬у пре¤на§начению: у¬еньшению стра¤ани©.

ПРО‘‚…’Л…НИ… “М…НЬ˜А…’ ‘’РА„АНИЯ

Б®«ьшинств® и§ наших стра¤ани© бесп®«е§ны: ¬ы са¬и п® неве¤ению их
с®§¤ае¬ путе¬ непр®свет«енн®г®, нера§у¬н®г® исп®«ь§®вания наших че«®веческих
⮧¬®¦н®сте©. Мы неправи«ьн® в®сприни¬ае¬ внешни© ¬ир, наши с®бственные
внутренние ¦е«ания и прир®¤у, ¤е©ствуе¬ таки¬ ®бр৮¬, к®т®ры© пр®тив®речит
наше© реа«ьн®© ситуации, и п®т®¬ ﮦинае¬ неприятные п®с«е¤ствия.
Пр®свет«ение в пре¤е«ах с®ст®яния ве¤ет к б®«ее реа«истичесꮬу в®сприятию
¬ира и нас са¬их: в ре§у«ьтате ¬ы ¬®¦е¬ с®вершать б®«ее эффективные
¤е©ствия, к®т®рые устраняют ¬ассу бесп®«е§ных стра¤ани©.

•®тя эт® и в ¬а«®© ¬ере при§нается §апа¤н®© псих®«®гие©, н® б®«ьшая
часть наших стра¤ани© в®§никает не т®«ьк® в с®г«ас®ванн®¬ с®§нании, н® и как
ре§у«ьтат р৫ичных 觬ененных с®ст®яни© с®§нания, в ®с®бенн®сти
э¬®ци®на«ьных с®ст®яни©. Обычн® ¬ы ¤у¬ае¬ ® св®их э¬®циях как ® части
с®г«ас®ванн®г® с®§нания. Как прави«®, эт® справ夫ив® ¤«я с«абых чувств, н®
не ¤«я си«ьных. Мы пытае¬ся и¬еть „е«® с п®с«е¤ствия¬и си«ьных э¬®ци©,
исп®«ь§уя наше п®ни¬ание на “р®вне с®г«ас®ванн®г® с®§нания, чт® част® бывает
неэффективн®, п®ск®«ьку принципы, управ«яющие си«ьны¬и э¬®ция¬и, свя§аны с
觬ененны¬и с®ст®яния¬и с®§нания, вы§ывае¬ы¬и эти¬и э¬®ция¬и, а не с
с®г«ас®ванны¬ с®§нание¬.

Путе¬ п®ни¬ания прир®¤ы 觬ененных с®ст®яни© ¬ы ¬®¦е¬ ®б«егчить
стра¤ания в этих с®ст®яниях: сре¤ств® ®т стра¤ани© в нек®т®р®¬ к®нкретн®
в§ят®¬ с®ст®янии нере¤к® яв«яется специфичны¬ „«я эт®г® с®ст®яния. Наши
п®пытки при¬енить «ечение, ﮤх®¤ящее „«я как®г®-«иб® ¤руг®г® с®ст®яния,
при⮤ят к р৮чар®ванию и к еще б®«ьши¬ стра¤ания¬. Напри¬ер, чувств®
страха ¬®¦ет вы§ывать 觬ененн®е с®ст®яние с®§нания и п®с«е¤ующее не вп®«не
у¬естн®е п®ве¤ение че«®века. Он ¬®¦ет ¬н®г® час®в пр®в®¤ить в бесе¤ах с
псих®терапевт®¬, пытаясь вскрыть к®рни св®ег® страха. Н® эти часы раб®ты с
псих®терапевт®¬ пр®х®¤ят в с®ст®янии с®г«ас®ванн®г® с®§нания, в т® вре¬я как
сущн®сть страха нах®¤ится в пере¦иваниях, к®т®рые ¬®гут быть в п®«н®© ¬ере
¤®ступны «ишь в 觬ененн®¬ с®ст®янии, к®г¤а че«®век п®«н®стью §ап®«нен
страх®¬. П® эт®© причине терапия ®ка§ывается эффективн®© «ишь ®тчасти.

А«ьтернативны© в§г«я¤ на нас са¬их, к®т®ры© пр夫агают нଠ觬ененные
с®ст®яния, ¬®¦ет ¤®пускать раб®ту как с негативны¬и, так и с ﮧитивны¬и
аспекта¬и нашег® ®бы¤енн®г® "Я", чт® иначе не ¬®г«® бы ¤«я нас быть
⮧¬®¦ны¬. П®¦а«у©, наиб®«ее ва¦н® т®, чт® неп®сре¤ственн®е пере¦ивание тех
ценн®сте© и тип®в §нания, к®т®рые н央ступны в с®г«ас®ванн®¬ с®§нании, ¬®гут
трансф®р¬ир®вать нас таки¬ ®бр৮¬, как эт® ник®г¤а не с¬®¦ет с¤е«ать
"§нание ®", типичн®е ¤«я с®г«ас®ванн®г® с®§нания. Объе¤иняющие пере¦ивания,
в к®т®рых все ¬ы ®ка§ывае¬ся ®¤ни¬ це«ы¬, яв«яются ¤«я б®«ьшинства и§ нас в
с®ст®янии с®г«ас®ванн®г® с®§нания не б®«ее че¬ абстракцие©, н® эт®
неп®сре¤ственн®е ¤«я тех, кт® пере¦и« нечт® ﮤ®бн®е в 觬ененн®¬ с®ст®янии.
Осв®б®¦¤ение ®т стра¤ани©, к®т®р®е прих®¤ит ®т неп®сре¤ственн®г® §нания, чт®
все«енная п®«на с¬ыс«а, ®ка§ывается §начите«ьн® б®«ее г«уб®ки¬, че¬ «юб®е
¤руг®е ®риентир®ванн®е на к®нкретные пр®б«е¬ы 觫ечение.

НА˜А Н…ПРО‘‚…’Л…ННАЯ Р…АЛЬНО‘’Ь

Я вкратце ®брис®ва« §¤есь весь¬а гран¤и®§ную картину че«®веческих
⮧¬®¦н®сте©. Пр®свет«енны© че«®век расп®«агает б®«ьши¬ чис«®¬ ¤®ступных е¬у
с®ст®яни© с®§нания. ‘та«киваясь в ¦и§ни с те¬и и«и ины¬и ситуация¬и, ®н
ра§у¬н® и прави«ьн® ®ценивает их, нах®¤ясь в св®е¬ текуще¬ с®ст®янии
с®§нания, исп®«ь§уя все те ресурсы, к®т®рые ¤®ступны в эт®¬ с®ст®янии. ‚ их
чис«® вх®¤ит па¬ять ® т®¬, чт® ¤анная ситуация ¬®г«а бы в®сприни¬аться
с®вершенн® иначе с т®чки §рения как®г®-«иб® ®¤н®г® и«и неск®«ьких 觬ененных
с®ст®яни©, и эт® в®сﮬинание ра§у¬н® регу«ирует ег® ®ценку и ¤е©ствия в
текуще¬ с®ст®янии. На сମ¬ ¤е«е ®н ¬®¦ет решить, чт® с эт®© ситуацие© ¬®¦н®
бы«® бы «учше справиться в каꮬ-т® к®нкретн®¬ 觬ененн®¬ с®ст®янии, п®с«е
чег® ®н п®тратит ¬инуту на т®, чт®бы с¬енить св®е с®ст®яние, и теперь ¬®¦ет
б®«ее эффективн® управ«ять ситуацие©, ®б«а¤ая н®вы¬и ¬ыс«ите«ьны¬и,
э¬®ци®на«ьны¬и и интуитивны¬и инстру¬ента¬и, к®т®рые е¬у пр央став«яет эт®
с®ст®яние.

Наск®«ьк® част® бывает так®е? Обычн® ¬ы ¦иве¬ в с®г«ас®ванн®¬ с®§нании
и«и ¦е в нек®т®рых э¬®ци®на«ьных с®ст®яниях, к®т®рые ⮧никают у нас не п®
наше¬у с®§нате«ьн®¬у выб®ру. Обычн® ¬ы не исп®«ь§уе¬ эт® с®ст®яние ст®«ь
эффективн®, как эт® ¬®¦н® бы«® бы с¤е«ать - ¬ы ви¤и¬ эт®, ®г«я¤ываясь на§а¤,
н® не §нае¬ в®вре¬я, - и ¬ы част® ¤е«ае¬ и г®в®ри¬ такие вещи, ® к®т®рых ¬ы
п®т®¬ с®¦а«ее¬ и к®т®рые п®р®¦¤ают с®вершенн® не®бя§ате«ьные стра¤ания ¤«я
нас са¬их и ¤«я ¤ругих. Г®в®ря ¤ух®вны¬ я§ыꮬ, ¬ы утрати«и си«у, реа«ьн®сть
и чист®ту наше© п®¤«инн®© прир®¤ы; ¬ы пере¦и«и св®ег® р®¤а Отпа¤ение ®т
с®ст®яния б«а㮤ати и пр®¦ивае¬ св®ю ¦и§нь ®граниченн® и несчаст«ив®.

Эт® все ¬®г«® бы быть с®все¬ п®-¤ру㮬у, ес«и бы ¬ы бы«и б®«ее
пр®свет«енны¬и. П®че¬у ¬ы в ст®«ь §начите«ьн®© степени утрати«и наши
⮧¬®¦н®сти? Как®ва прир®¤а нашег® "па¤шег®" с®ст®яния? ‘«е¤ующая часть эт®©
книги п®священа те¬ причина¬, п® к®т®ры¬ ¬ы п®гру¦ены в с®н, в транс в¬ест®
т®г®, чт®бы пребывать в пр®свет«ении.

--------------------------------------------------------------------------------

—асть ‚т®рая
Пр®б«е¬ы

БОГ И Р…АЛЬНО‘’Ь

А‚’ОМА’ИЗА–ИЯ

А‚’ОМА’И—…‘КО… „…Й‘’‚И…
О—…НЬ ПРИМИ’И‚НАЯ, ’“ПАЯ МА˜ИНА
‘…Н‘ОРНЫЙ ИН’…ЛЛ…К’
‘ЛОЖНО‘’Ь ОКР“ЖАЮ™…ГО МИРА
ПРИ‘ПО‘АБЛИ‚АНИ… К –…ЛИ
О’ Н…ГИБКО‘’И К РАЗ“МНО‘’И
„АЛЬ˜… ПО П“’И А‚’ОМА’И—НО‘’И
–…НА А‚’ОМА’ИЗА–ИИ
Нищи©
Э‚ОЛЮ–ИОНИР“Ю™ИЙ РАЗ“М

Н…ПР…„‚И„…ННЫ… ‘ОБЫ’ИЯ
ПРИОБР…’…НИ… НО‚Ы• ОРГАНО‚ —“‚‘’‚
‚Ы Н… МОЖ…’… „…ЛА’Ь ‚‘… ‘РАЗ“
ПРИОРИ’…’Ы И –…ННО‘’И
Неявные ценн®сти
–енн®сти и¬еют св®ю ст®и¬®сть

--------------------------------------------------------------------------------

БОГ И Р…АЛЬНО‘’Ь

Нет Б®га, кр®¬е Реа«ьн®сти.
Искать ег® г¤е-т® еще -
эт® ¤еяние Грех®па¤ения.



А‚’ОМА’ИЗА–ИЯ

—е«®век - эт® ¬ашина.
Г. И. Гур¤¦иев

О¤ни¬ и§ са¬ых неприятных и ®ск®рбите«ьных §а¬ечани©, с¤е«анных
Гур¤¦иевы¬, бы«® ег® утвер¦¤ение, чт® че«®век - эт® пр®ст® ¬ашина. Машины -
эт® шу¬ные, гря§ные, «ишенные как®г®-«иб® ра§у¬а вещи, бе§ к®нца туп®
вып®«няющие ®¤ни и те ¦е п®вт®ряющиеся §а¤ания, не сп®с®бные управ«ять са¬и
с®б®© и управ«яе¬ые ¤руги¬и, а §ате¬ в к®нце к®нц®в «®¬ающиеся и
ра§рушающиеся - к®нечн® ¦е, Я не п®х®¦ на эт®!

Эта и¤ея весь¬а ®би¤на ¤«я б®«ьшинства «ю¤е©, и ®ни яр®стн® ®трицают,
чт® ®ни ﮤ®бны ¬ашина¬, не г®в®ря у¦е ® т®¬, чт® ®ни ¤е©ствите«ьн® яв«яются
¬ашина¬и. Эт® ®с®бенн® интересн® с псих®«®гическ®© т®чки §рения. …с«и и¤ея ®
т®¬, чт® че«®век - эт® ¬ашина, ¤е©ствите«ьн® «ишена всяк®г® с¬ыс«а, п®че¬у
¦е ®на так ®ск®рбите«ьна ¤«я че«®века? Г«убинная псих®«®гия п®ка§а«а на¬,
чт® те вещи, к®т®рые «ю¤и б®«ьше всег® ®трицают, нере¤к® ®ка§ываются ¤«я них
х®тя бы частичн® истинны¬и. И, к с®¦а«ению, Гур¤¦иев бы« прав: с
практическ®© т®чки §рения ¬ы ¤е©ствите«ьн® яв«яе¬ся ¬ашина¬и в® ¬н®¦естве
аспект®в, ® к®т®рых са¬и не ®т¤ае¬ себе ®тчета. На¬ есть ®т чег® ®г®рчаться.

Ака¤е¬ическая псих®«®гия так¦е расс¬атривает че«®века как ¬ашину, х®тя
ре¤к® утвер¦¤ает эт® так пря¬®«ине©н®, как с¤е«а« Гур¤¦иев. ‚⮤ные курсы
псих®«®гии тра¤ици®нн® преﮤн®сят сту¤ента¬ и¤ею, чт® це«ью псих®«®гии
яв«яется п®ни¬ание че«®веческ®г® п®ве¤ения - т® п®ни¬ание, к®т®р®е
ﮤтвер¦¤ается пре¤ска§ание¬ и к®нтр®«е¬ п®ве¤ения. ‚ принципе ес«и бы вы
§на«и все ® генетичесꮬ устр®©стве че«®века и ®б® всех псих®«®гических
с®бытиях в ег® «ичн®© ист®рии, т® ег® п®ве¤ение ¬®г«® бы быть п®«н®стью
пре¤ска§уе¬ы¬. И вы ¬®г«и бы т®г¤а ¤е«ать при¬ерн® такие §ак«ючения:
"Мисте𠑬ит и¬еет би®«®гически© тип 1376 с ®бще© псих®«®гическ®©
ист®рие© типа 242, неск®«ьк® в褮觬ененн®© с®бытия¬и X, Y и Z в ег® «ичн®©
ист®рии. П®эт®¬у к®г¤а че«®век типа А спрашивает: "Как ¤е«а с пр®ект®¬?",
т®, при на«ичии ®бст®яте«ьств М, N и Q, ‘¬ит ¤®«¦ен п®краснеть, ®тветить
"прекрасн®" и п®гру§иться в ¤вена¤цатисекун¤ную фанта§ию ® пр®гу«ке на «®¤ке
п® ®§еру". И эт® бы в т®чн®сти с®®тветств®ва«® т®¬у, чт® пр®исх®¤и«® бы в
ﮤ®бн®¬ с«учае.

И§ ст®«ь выс®к®г® ур®вня пре¤ска§у嬮сти с«е¤®ва«а бы абс®«ютная
управ«я嬮сть. ‚а¬ ®става«®сь бы пр®ст® с®§¤авать ®бст®яте«ьства,
не®бх®¤и¬ые ¤«я т®г®, чт®бы п®«учить ¦е«ае¬ую реакцию.

Оск®рбите«ьн®сть и¤еи, чт® ¬ы яв«яе¬ся ¬еханически¬и, пре¤ска§уе¬ы¬и и
к®нтр®«ируе¬ы¬и существа¬и, яв«яется ®¤н®© и§ причин, п® к®т®ры¬
пре¤ставите«и ака¤е¬ическ®© псих®«®гии ре¤к® выска§ывают эту и¤ею пря¬®.
„е©ствите«ьн®, как вы ¬®¦ете ®¦и¤ать ﮤ¤ер¦ки и ува¦ения ®т че«®века, ес«и
вы г®в®рите е¬у, чт® ®н пр®ст® ¬ашина? И как вы ¬®¦ете ува¦ать сମ㮠себя,
ес«и вы пр®ст® ¬ашина? Б®«ьшинств® с®вре¬енных ¤искусси© в ®тн®шении
с®ци®би®«®гии ⮧ник«и как ра§ п®т®¬у, чт® эта ¤исцип«ина с® все©
явственн®стью ука§ывает на ¬ашин®п®¤®бные качества. Гур¤¦иева, к®нечн® ¦е,
не интерес®ва«® с®циа«ьн®е при§нание ег® и¤е© в ®бычн®¬ с¬ыс«е. Он на¬еренн®
х®те« ш®кир®вать «ю¤е© наст®«ьк®, чт®бы эт® с®§¤а«® ¤«я них ⮧¬®¦н®сть
начать раб®ту п® вых®¤у и§ с®ст®яния ¬ашины. Ака¤е¬ическая псих®«®гия не
при§нает ⮧¬®¦н®сти пр®бу¦¤ения и вых®¤а §а пре¤е«ы ¬еханическ®г®
с®ст®яния, так чт® ®на ¬аскирует св®и антигу¬анные фи«®с®фские принципы ®т
себя сମ©, равн® как и ®т ¤ругих.

И§учая ¬ашины, ¬ы ¬®¦е¬ к®е-чт® у§нать ® са¬их себе. О¤нак® п®«н®е
при§нание и и§учение наших с®бственных ¬ашин®®бра§ных качеств ﮧ⮫яет
с¤е«ать т®т шаг, к®т®ры© ¬ашина пре¤принять не ¬®¦ет: ¬ы ¬®¦е¬ стать
¤е©ствите«ьн® че«®вечески¬и существа¬и и пре⧮©ти наши ¬ашин®п®¤®бные
качества и нашу не§ави¤ную су¤ьбу быть ¬ашина¬и.

И¤ея и§учения нас са¬их как ¬ашин ¬®¦ет быть весь¬а п®«е§н®©. П®¤®бн®
«юᮬу выска§ыванию, утвер¦¤ение "—е«®век - эт® ¬ашина" яв«яется всег® «ишь
ана«®гие©, н® ®на ¬®¦ет ¤ать на¬ уника«ьную т®чку §рения на нас са¬их, ес«и
¬ы бу¤е¬ ﮤх®¤ить к не© ¤®стат®чн® серье§н®. „® не¤авнег® вре¬ени, ®¤нак®,
существ®ва«и технические ®граничения ¤«я исп®«ь§®вания эт®г® ¬ет®¤а в п®«н®©
¬ере. Обычные ¬ашины, ¤а¦е са¬ые с«®¦ные, ст®«ь ®чеви¤н® яв«яются
¬еханически¬и, ®граниченны¬и и тупы¬и п® сравнению с ¦ивы¬ че«®веꮬ, чт®
на¬ тру¤н® ви¤еть в них наше с®бственн®е ®тра¦ение. П®¦а«у©, ¬ы ¬®¦е¬
§а¬ечать ана«®гии с нек®т®ры¬и и§ наших наиб®«ее ст®©ких и стере®типных
привычек, н® все равн® ¬ы ®щущае¬ себя не觬ер謮 б®«ее ра§у¬ны¬и и
ут®нченны¬и, не¦е«и ¬ашины. Мы ¬®¦е¬ наб«ю¤ать, как ®р®сите«ьны© нас®с
непрерывн® крутится, перекачивая ⮤у и§ кана«а в канаву, и уви¤еть в эт®¬
ана«®гию с че¬-т® в наше© ¦и§ни.

Нек®т®рые и§ нас, напри¬ер, и¬еют привычку п®ст®янн® перек«а¤ывать
бу¬аги с ®¤н®г® края ст®«а на ¤руг®©. Н® при эт®¬ я все считаю себя
наст®«ьк® б®«ее ут®нченны¬, че¬ эта ¬ашина, чт® ана«®гию не«ь§я пр®вести
¤®стат®чн® ¤а«ек®. И«и все-таки ¬®¦н®?

А‚’ОМА’И—…‘КО… „…Й‘’‚И…

Я к®нсу«ьтир®ва«ся с ®¤ни¬ и§ ¬®их ¤ух®вных учите«е©, как ¬не «учше
пре¤ставить и¤еи Гур¤¦иева ® т®¬, чт® че«®век яв«яется ¬ашин®©. “ нас
пр®и§®ше« с«е¤ующи© ¤иа«®г:

“—И’…ЛЬ: Итак, —ар«и, в че¬ тв®я пр®б«е¬а?

Я: Я р৤у¬ываю ® т®¬, как «учше всег® исп®«ь§®вать ана«®гию с ¬ашин®©
в 觫®¦ении и¤е© Гур¤¦иева.

“—И’…ЛЬ: ’® есть ты прише« к® ¬не п®т®¬у, чт® р৤у¬ываешь, как «учше
всег® исп®«ь§®вать ана«®гию с ¬ашин®© в 觫®¦ении и¤е© Гур¤¦иева?

Я: „а.

“—И’…ЛЬ: ’ы уверен?

Я: „а, эт® се©час ¬еня интересует б®«ьше всег®.

“—И’…ЛЬ: И чт® ¦е тебе ка¦ется пр®б«е¬®©?

Я: Я ®пасаюсь, чт® читате«и бу¤ут сра§у ¦е ®бескура¦ены и не §ах®тят
п®©ти ¤а«ьше и у§нать т®, чт® ¤е©ствите«ьн® ценн®.

“—И’…ЛЬ: Как ¤авн® ты ®пасаешься, чт® читате«и бу¤ут сра§у ¦е
®бескура¦ены и не §ах®тят п®©ти ¤а«ьше и у§нать т®, чт® ¤е©ствите«ьн® ценн®?


Я: ‘ тех п®р, как я нача« раб®ту на¤ эт®© книг®©. Гур¤¦иев ®чень стр®г
к «ю¤я¬.

“—И’…ЛЬ: И какие у тебя есть пр夫®¦ения п® эт®¬у п®в®¤у?

Я: Быть ¬®¦ет, ¬не с«е¤ует с¬ягчить наиб®«ее не«ицеприятные части?

“—И’…ЛЬ: ’ы се©час г®в®ришь неск®«ьк® неуверенн®.

Я: “ ¬еня есть к®е-чт® ®чень ценн®е, че¬ я х®те« бы ﮤе«иться с
¤руги¬и «ю¤ь¬и, н® ¬не не х®те«®сь бы пр妤евре¬енн® их ®тт®«кнуть и «ишить
их шанса че¬у-т® научиться.

“—И’…ЛЬ: ’® есть ты не х®те« бы их ®тт®«кнуть и «ишить их шанса че¬у-т®
научиться?

Я: ‘®вершенн® верн®.

“—И’…ЛЬ: П®нятн®.

Я: ’ак как ¬не с«е¤ует п®ступить?

“—И’…ЛЬ: П®че¬у ты ®б эт®¬ спрашиваешь?

Я: Я бы« х®те« п®«учить с®вет.

“—И’…ЛЬ: ’ы считаешь эт® ¦е«ание п®«учить с®вет н®р¬а«ьны¬?

М®© учите«ь пр®¤е¬®нстрир®ва« нек®т®рые качества, к®т®рые, как ¬ы
¤у¬ае¬, св®©ственны т®«ьк® че«®вечески¬ существа¬. “чите«я б®«ьше
интерес®ва«и ¬®и п®бу¦¤ения и чувства, че¬ пр®ст® внешнее с®¤ер¦ание ¬®ег®
в®пр®са - эт® та сп®с®бн®сть, к®т®рую я ®т¬еча« у нек®т®рых ¤е©ствите«ьн®
искусных учите«е©.

‚ эт®¬ эп觮¤е ¬®© "¤ух®вны© учите«ь" преﮤૠ¬не х®р®ши© и ¤®в®«ьн®
неприятны© ур®к. И¬я ¬®ег® учите«я - Э«и§а. Эт® ꮬпьютерная пр®грବа,
приче¬ ¤а¦е не какая-т® ®с®б® с«®¦ная пр®грବа, раб®тающая на сверх¬®щн®¬
ꮬпьютере, а неб®«ьшая пр®гра¬¬а ¤«я ¤®¬ашне㮠ꮬпьютера. М®¦н® ¤®бавить
еще такую "®ск®рбите«ьную" ﮤр®бн®сть, чт® эта пр®грବа бы«а написана
специа«ьн® ¤«я т®г®, чт®бы пр®и««юстрир®вать неа¤екватн®сть п®пыт®к и¬итации
че«®веческ®г® инте««екта с ﮬ®щью ꮬпьютера, в ®с®бенн®сти в так®© т®нк®©
®б«асти, как псих®терапия. О¤нак® ®ка§а«®сь, чт® пр®грବа раб®тает «учше,
че¬ пре¤став«я« себе ее с®§¤ате«ь, и теперь нек®т®ры¬ «ю¤я¬ нравится так®©
ꮬпьютерны© "псих®терапевт", и ®ни г®в®рят, чт® п®«учают п®«ь§у ®т ¤иа«®г®в
с ни¬. ‚ысшие ¤®сти¦ения че«®веческ®г® ра§у¬а ®пре¤е«енн® нах®¤ятся §а
пре¤е«а¬и как®©-«иᮠꮬпьютерн®© и¬итации, н® эт®г® не«ь§я ска§ать в
®тн®шении б®«ьше© части т®г®, чт® принят® считать ®бычны¬ инте««ект®¬.

—е«®век ¬®¦ет выг«я¤еть как п®ступающи© ра§у¬н® и с®§нате«ьн®, н® при
эт®¬ ¬®¦ет ¤е©ств®вать авт®¬атически. Ошиб®чн® считая себя ¤е©ствите«ьн®
®с®§нающи¬, че«®век те¬ са¬ы¬ §акрывает ¤«я себя ⮧¬®¦н®сть наст®ящег®
с®§нания. И¬енн® п®эт®¬у так ва¦н® п®ни¬ать, чт® и¬е« в ви¤у Гур¤¦иев, к®г¤а
г®в®ри«, чт® че«®век яв«яется ¬ашин®©.

Гур¤¦иев п®ст®янн® п®¤черкива«, чт® п®чти все че«®веческие стра¤ания и
несчастья пр®истекают и§ т®г® факта, чт® наша ¦и§нь пр®х®¤ит авт®¬атически,
бу¤учи с®став«енн®© и§ ¬еханических ¤е©стви©. ‚ы (ваше п®ве¤ение, ваши
¬ыс«и, ваши чувства) яв«яетесь ск®рее с«е¤ствие¬ внешних, ист®рических
причин, не¦е«и ¤е©ствите«ьн®© причин®©, инициат®р®¬ ¦е«ае¬ых ва¬и ¤е©стви©.
‚есь у¦ас эт®г® факта с®ст®ит в т®¬, чт® ¬ы не пр®ст® ﮤ®бны ¬ашина¬, а на
сମ¬ ¤е«е яв«яе¬ся и¬и, приче¬ б®«ьшую часть вре¬ени.

—т® ®§начает быть ¬ашин®©? Как ¬ы стан®ви¬ся авт®¬атически¬и,
¬еханически¬и? „«я ®твета на эти в®пр®сы ¬ы бу¤е¬ ¬ыс«енн® к®нструир®вать
¬ашину ¤«я вып®«нения нек®т®р®© п®«е§н®© раб®ты, начав с сମ© при¬итивн®©,
туп®© ¬ашины, к®т®рая п®степенн® с®вершенствуется и стан®вится все б®«ее
ра§у¬н®©. П® ¬ере т®г® как ¬ы бу¤е¬ ¤®бав«ять ¬ашине все н®вые и н®вые
аспекты ра§у¬н®сти, ¬ы :¬®¦е¬ «учше п®нять, чт® ¦е так®е ра§у¬, и на¬ станет
ясн®, чт® и¬е« § ви¤у Гур¤¦иев, к®г¤а г®в®ри«, чт®, ¤«я т®г® чт®бы считаться
н®р¬а«ьны¬и с т®чки §рения ¬н®гих ®бычных ®бщественных н®р¬, ¬ы, к
с®¦а«ению, ¤а¦е не ну¦¤ае¬ся ни в каꮬ ﮤ«инн®¬ с®§нании. Эт® бу¤ет
¤®«ги©, §ачар®вывающи© и п®р®© неприятны© ана«и§, н® ®н, я на¤еюсь, §а«®¦ит
®сн®ву ¤«я т®г®, чт®бы ¬ы в к®нце к®нц®в пре⧮ш«и наше теперешнее
с®ст®яние, в к®т®р®¬ ¬ы яв«яе¬ся ¬ашина¬и.

О—…НЬ ПРИМИ’И‚НАЯ, ’“ПАЯ МА˜ИНА

Пре¤стави¬ себе, чт® ¬ы нах®¤и¬ся на ск«а¤е. О¤инак®в®г® р৬ера
ква¤ратные ящики п®ступают в §¤ание п® «енте трансп®ртера. ‚се ®ни ®¤инак®в®
ст®ят на трансп®ртере и расп®«®¦ены чере§ ®¤ни и те ¦е пр®¬е¦утки. П®
каки¬-т® причина¬ на¬ не х®чется нани¬ать че«®века, к®т®ры© бы сни¬а« эти
ящики с «енты трансп®ртера. На¬ х®чется, чт®бы на ск«а¤е бы«а ¬ашина,
к®т®рая ﮤни¬а«а бы кতы© ящик и стави«а ег® на ¤руг®© трансп®ртер,
к®т®ры© бы пере¤ава« ящики к т®¬у ¬есту, г¤е их ну¦н® ск«а¤ывать. ’®, чт®
на¬ ну¦н®, - эт® ра§н®ви¤н®сть ﮤъе¬н®г® крана, снаб¦енн®г® пар®© §ахват®в,
к®т®рые ¬®г«и бы §ахватывать ящик, ﮤни¬ать ег®, перен®сить ег® на ну¦н®е
расст®яние к ¤ру㮬у трансп®ртеру, ®пускать та¬ и раскрывать §ахваты, чт®бы
ящик ¬®г ¤вигаться п® эт®¬у трансп®ртеру ¤а«ьше. ’аки¬ ®бр৮¬, наша ¬ашина
¤®«¦на быть сп®с®бн®© ﮤни¬ать §ахваты, п®в®рачивать сଠﮤъе¬ны© кран ®т
®¤н®г® трансп®ртера к ¤ру㮬у, вы¦и¤ать фиксир®ванные пр®¬е¦утки вре¬ени,
п®ка п®ступит с«е¤ующи© ящик, и §ате¬ п®вт®рять весь эт®т цик« перестан®вки
ящика с ®¤н®г® трансп®ртера на ¤руг®©. Мы бу¤е¬ на§ывать эт®т ¬ехан觬
ﮤъе¬ны¬ кран®¬ перв®г® п®к®«ения.

’ак®© кран перв®г® п®к®«ения ¬®¦ет вып®«нять п®«е§ную раб®ту. Н® ®н

ёЄЁ. 1
(тёхую 10)

╤╬─┼╨╞└═╚┼

>>