<<

ёЄЁ. 10
(тёхую 10)

╤╬─┼╨╞└═╚┼


‚ ®пре¤е«енн®© степени неб姮пасн® прини¬ать участие в «юб®© и§ групп,
®бучающих и¤ея¬ и ¬ет®¤а¬ Гур¤¦иева. Эти группы ¬®гут быть рук®в®¤и¬ы
нечестны¬и «ю¤ь¬и, эт® ¬®гут быть пр®ст® с®циа«ьные группир®вки, не
®б«а¤ающие никаки¬ ¤е©ствите«ьн® эффективны¬ учение¬, и«и ¦е ®ни ¬®гут быть
пр®питаны пат®«®гическ®© групп®в®© ¤ина¬ик®©, к®т®рая трав¬ирует ч«ен®в этих
групп. Эт® ¬®гут быть так¦е и эффективные группы: техники, вых®¤ящие ¤а«ек®
§а пре¤е«ы тех, чт® ®писаны в эт®© книге, нере¤к® яв«яются ®чень ¬®щны¬и и
¬®гут вы§ывать 觬енения в®преки ваше¬у с®пр®тив«ению. ’® есть ®ни ¬®гут
быть ®пасны¬и и¬енн® п®т®¬у, чт® ®ни ¬®гут раб®тать: вас бу¤ут прину¦¤ать к
р®сту нес¬®тря на все ваше с®пр®тив«ение.

Н® ®пасн® так¦е и не прини¬ать участия ни в каких ф®р¬ах ¤ух®вн®г®
п®иска, свя§анных с и¬ене¬ Гур¤¦иева и«и нет. Обычная ¦и§нь не б姮пасна.
–еп«яться §а ®бы¤енн®е, пытаться не §а¤авать никаких в®пр®с®в и ничег® не
觬енять т®¦е неб姮пасн®. ‚§г«яните на г®нку в®®ру¦ени©, статистику
психических §аб®«евани©, пр®б«е¬у перенасе«ения, §агря§нение ®кру¦ающе©
сре¤ы, уве«ичение к®«ичества сମуби©ств, на все б®«ьшее к®«ичеств® «ю¤е©,
выну¦¤енных п®ст®янн® уп®треб«ять транкви«и§ат®ры. ’ак чт® ®бычная ¦и§нь
с®все¬ не б姮пасна. И п®с«е ®пре¤е«енн®г® ¬®¬ента эта ¦и§нь не ¬®¦ет
с®¤ер¦ать ¤«я нас ¤®стат®чн® с¬ыс«а: ¬ы ¤®«¦ны ¤е«ать выб®р ¬е¦¤у
сମактуа«и§ацие©, ¤ух®вны¬ р®ст®¬ и с¬ертью §а¦ив® ®т ®пуст®шенн®сти.

‚ ¬ире существует так ¦е ¬н®г® групп гур¤¦иевск®© ®риентации, как и
¤ругих групп ¤ух®вн®г® р®ста. Нет никаких внешних при§нак®в и гаранти© т®г®,
какие и§ этих групп яв«яются х®р®ши¬и, какие п«®хи¬и, а какие - не те¬и и не
¤руги¬и. Нек®т®рые и§ этих групп шир®к® рек«а¬ируют себя и их «егк® на©ти;
¤ругие ник®г¤а не афишируют св®ю ¤еяте«ьн®сть и ва¬ ну¦н® исп®«ь§®вать все
св®и сп®с®бн®сти, чт®бы их ®бнару¦ить. Я бу¤у г®в®рить ﮤр®бнее ® т®¬, как
на©ти такие группы, в При«®¦ении Б.

И¬еет с¬ыс« снача«а ®г«януться в®круг и прис¬®треться к ¬н®ги¬ ¤ух®вны¬
путя¬. П®чита©те «итературу ® тех и«и иных путях, к®т®рые вас §аинтересуют,
п®сетите се¬инар, п®священны© каꮬу-т® ®¤н®¬у и§ этих путе©, ﮧани¬а©тесь
неск®«ьк® ¬есяцев в®скресны¬и ¬е¤итация¬и, к®т®рые пр夫агают п®с«е¤®вате«и
¤руг®г® пути, п®®бща©тесь с «ю¤ь¬и, свя§анны¬и с третьи¬ путе¬, и п®с¬®трите
на т®, какие ®щущения у вас ⮧никнут. ‘®§вучен «и как®©-нибу¤ь и§ этих
путе© че¬у-т® ва¦н®¬у в вас?

КАК ‘„…ЛА’Ь ‚ЫБОР

О¤нак® на нек®т®р®¬ этапе с¬ешивать всег® п®не¬н®гу стан®вится не
«учши¬ сп®с®б®¬ ¤е©ствия. Б®«ьшинств® и§ путе© бу¤ут ⮧¤е©ств®вать на вас
пря¬® пр®п®рци®на«ьн® т®¬у к®«ичеству энергии, к®т®р®е вы в них в«®¦ите,
п®эт®¬у ва¬ при¤ется с®ср央т®читься на каꮬ-т® ®¤н®¬ пути и в«®¦ить в нег®
как ¬®¦н® б®«ьше энергии. …с«и вы х®тите пр®©ти ¤®стат®чн® ¤а«ек®, т® вы не
¬®¦ете ®¤н®вре¬енн® ¤вигаться в ра§ных направ«ениях.

П®эт®¬у выберите т®т путь, к к®т®р®¬у у вас б®«ьше «е¦ит сер¤це - бу¤ь
эт® гур¤¦иевская группа, группа п®с«е¤®вате«е© „§эн и«и чт®-т® ¤руг®е.
При§на©те, чт® вы прини¬аете ваше решение в с®ст®янии ®тн®сите«ьн®г®
неве¤ения и с®г«ас®ванн®г® транса, н® эт® естественн® - ва¬ прих®¤ится
решать в т®© ситуации, в к®т®р®© вы реа«ьн® нах®¤итесь. При§на©те, чт® вы
¤е«аете наи«учши© выб®р, к®т®ры© вы сп®с®бны с¤е«ать в св®е¬ теперешне¬
с®ст®янии. Н® при§на©те и т®, чт® вы ¬®¦ете 觬ениться, ва¬ ¬®гут ®ткрыться
н®вые факты, реа«ьн®сть пере¬енчива, так чт® ваш искренни© и наи«учши© выб®р
в ¤анны© ¬®¬ент ¬®¦ет не быть «учши¬ в бу¤уще¬. ‚ерьте в т®т выб®р, к®т®ры©
вы с¤е«а«и, и вк«а¤ыва©те в нег® энергию, н® при§нава©те, чт® ваша вера в
эт®© путь - пр®ст® часть экспери¬ента.

‚се ﮤ«инные экспери¬енты ﮤ«е¦ат ®цениванию, ве¤уще¬у к н®в®¬у
ур®вню §нания. При¬ите на себя ®бя§ате«ьств® у¤е«ять св®и си«ы и вре¬я т®¬у
пути, к®т®ры© вы выбра«и, н® к®г¤а вы начнете и¤ти п® эт®¬у пути, я
наст®яте«ьн® реꮬен¤®ва« бы ва¬ §ак«ючить с са¬и¬ с®б®© ¤®г®в®р ® т®¬, чт®
ваш выб®р яв«яется «ишь экспери¬ент®¬. П®ск®«ьку наша па¬ять и¬еет св®©ств®
с® вре¬ене¬ ®с«абевать, я пр夫агаю ва¬ с®ставить пись¬енны© ¤®г®в®р п® т®¬у
®бра§цу, к®т®ры© я при⮦у. Эт® ®бя¦ет вас в«®¦ить в ваш выб®р все св®и
«учшие си«ы, н® ®граничит ваши уси«ия ®пре¤е«енны¬ вре¬ене¬ (шести ¬есяцев
¬®¦ет быть ¤®стат®чн® ¤«я вашег® перв®г® пути, а ¤вух «ет ¤®стат®чн® ¤«я
т®г®, чт®бы ®ценить «юб®© путь), с ®бя§ате«ьн®© ®ценк®© ¤®стигнутых
ре§у«ьтат®в в к®нце эт®г® пер认а.

„“•О‚НЫЙ „ОГО‚ОР

Я, ____________________, ¦е«аю вырасти §а пре¤е«ы св®их се㮤няшних
®граничени© п® направ«ению к т®¬у, чт® яв«яется ¬®и¬и высши¬и ⮧¬®¦н®стя¬и.
‚ т®© степени, в к®т®р®© я п®ни¬аю св®и прир®¤у и св®и ⮧¬®¦н®сти, те це«и,
на¤ ¤®сти¦ение¬ к®т®рых я х®чу раб®тать, и те вещи, к®т®рые ¤«я ¬еня
наиб®«ее ценны, пре¤став«яются ¬не с«е¤ующи¬ ®бр৮¬:

( Перечис«ите св®и наиб®«ее ва¦ные це«и и ценн®сти)

Я при§наю, чт® х®тя я ¤®«¦ен 觬енить себя са¬, я так¦е п®«агаю, чт®
¬®гу п®«учить п®«ь§у ®т учения и рук®в®¤ства с® ст®р®ны т®г®, кт® яв«яется
б®«ее пр®¤винуты¬ в ¤®сти¦ении перечис«енных выше це«е©, че¬ я са¬, и чт® я
с¬®гу п®«учить ¤«я себя п®«ь§у ®т участия в группе, к®т®рая бу¤ет
®беспечивать с®циа«ьную ﮤ¤ер¦ку ¤«я ¤®сти¦ения этих це«е©. —т®бы ﮬ®чь
сମ¬у себе в ¤®сти¦ении этих це«е©, я беру на себя ®бя§ате«ьств® пр®©ти
®бучение с _______ (и¬я учите«я) и ег®/ее групп®© ______ (на§вание группы)
на пр®тя¦ении ®граниченн®г® пер认а вре¬ени, с®став«яющег® ________
(¤«ите«ьн®сть ®бучения).

‚® вре¬я пери®¤а ¤е©ствия эт®г® с®г«ашения я бу¤у вк«а¤ывать как ¬®¦н®
б®«ьшую часть сମ㮠себя в т®г®, че¬у ¬еня учат, и в ﮬ®щь ¤руги¬ «ю¤я¬,
¤а¦е к®т®рые ¬не ¤ают, бу¤ут ка§аться ¬не пр®тив®речащи¬и ¬®и¬ ®¦и¤ания¬ и«и
бу¤ут вы§ывать в® ¬не с®пр®тив«ение. Я т®© ¬ере, в как®© эт® не бу¤ет
причинять ск®«ьк®-«иб® существенн®г® вре¤а ¬не сମ¬у и«и ¤руги¬ «ю¤я¬, так
как п®ни¬аю, чт® т®, чт® я п®«учаю пр®п®рци®на«ьн® т®¬у, чт® я ¤аю.

Я так¦е при§наю, чт® ¬®е нес®вершенн®е п®ни¬ание в наст®ящи© ¬®¬ент
¬®¦ет ®§начать, чт® путь, группа и«и и§бра«, на сମ¬ ¤е«е ®ка¦утся не
«учши¬и ¤«я ¬еня, и«и ¦е чт® эт®т путь ¬®¦ет быть п®«е§ны¬ ¤«я ¬еня «ишь
нек®т®р®е вре¬я и с®¤ер¦ать в себе такие э«е¬енты, к®т®рые ¬®гут причинить
вре¤ ¬не сମ¬у и ¤руги¬. ’аки¬ ®бр৮¬ ¬®е в§ят®е ®т всег® сер¤ца
®бя§ате«ьств® яв«яется п® св®е© сущн®сти экспери¬ент®¬. К каки¬ бы
п®с«е¤ствия¬ ни приве« эт®т экспери¬ент, я бу¤у честн® ®ценивать их и
учиться все¬у, че¬у с¬®гу.

Я при§наю, чт® п®гру¦ение в эт®т путь ¬®¦ет привести к т®¬у, чт® я
утрачу перспективу и §абу¤у ® св®их перв®нача«ьных це«ях. П®эт®¬у, чт®бы
и¬еть ⮧¬®¦н®сть ®ценить св®© экспери¬ент, я ®бещаю себе, чт® в к®нце ср®ка
¤е©ствия с®г«ашения, ®г®в®ренн®г® выше, я ®т®©¤у ®т группы и учите«я,
вернусь к сମст®яте«ьн®© ¦и§ни п® ¬еньше© ¬ере на ¤ва ¬есяца, чт®бы
ﮧ⮫ить у¬еньшиться неп®сре¤ственн®¬у в«иянию группы и привычн®г® ¤«я нее
®бра§а ¬ыш«ения, а §ате¬ ®ценить св®© ®пыт в свете це«е© и ценн®сте©,
перечис«енных выше.

П®ск®«ьку я ¬®гу ﮧабыть ®б эт®¬ ®бя§ате«ьстве, я ¤аю к®пию эт®г®
¤®г®в®ра в §апечатанн®¬ к®нверте св®е¬у б«и§к®¬у ¤ругу __________, к®т®ры©
®беща« пере¤ать ег® ¬не в к®нце ср®ка ¤е©ствия ®бя§ате«ьства, ¤а¦е ес«и ¬ы к
т®¬у вре¬ени у¦е не 6у¤е¬ ¤ру§ья¬и.

‚ер®ятн®, чт® к к®нцу ср®ка ¤е©ствия ®бя§ате«ьства я си«ьн® и§¬енюсь.
Исх®¤я и§ це«е© и ценн®сте©, перечис«енных выше, п®нравится «и ¬не эт®
觬енение? П®¬®гают «и ¬не группа и учите«ь в ¤®сти¦ении ¬®их це«е©, и«и
¬ешают? ‚и¦у «и я, чт® нек®т®рые и§ ¬®их пре¦них це«е© и ценн®сте© не
яв«яются ва¦ны¬и и«и ¬еня в⮤ят в §аб«у¦¤ение ®тн®сите«ьн® них? Яв«яется «и
эт® ﮤ«инны¬ в®сприятие¬ ¬®е© г«уб®ча©ше© сущн®сти, и«и пр®ст® «ишь
®тра¦ение¬ ®бра§а ¬ыс«е© группы и«и учите«я, с к®т®ры¬и я раб®та«? И§¬ени«ся
«и я н宦и¤анны¬ ®бр৮¬? •®чу «и я уси«ить эти н宦и¤анные 觬енения и«и
нет? ‘та« «и я «учше в ре§у«ьтате ¬®е© раб®ты, и«и ¦е я пр®ст® чувствую св®е
прев®сх®¤ств® ®т т®г®, чт® яв«яюсь ч«ен®¬ "®с®б®©" группы? М®гу «и я
п®«учить п®«е§ную ¤«я себя ®братную свя§ь ®т старых ¤ру§е©, к®т®рые не
вх®¤ят в группу, в ®тн®шении т®г®, как и¬енн® я 觬ени«ся? (Опаса©тесь
выну¦¤ать их г®в®рить, чт® вы ста«и «учше, пр®ст® ¤«я т®г®, чт®бы не ®би¦ать
вас и ®прав¤ать §атраченн®е ва¬и вре¬я.) П®яви«®сь «и у ¬еня б®«ьше
⮧¬®¦н®сте© п®¬®гать ¤руги¬ «ю¤я¬? Не ®т¤е«яю «и я себя ®т св®их т®варище©,
¤у¬ая ® них, как ® существах б®«ее ни§ких п® сравнению с ч«ена¬и группы?

П®с«е п𮤮«¦ите«ьн®г® р৬ыш«ения на¤ эти¬и и ¤руги¬и в®пр®са¬и, х®чу
«и я п𮤮«¦ать раб®ту с эти¬ учите«е¬ и групп®©, и«и ¦е ¬не х®чется на©ти
чт®-т® ¤руг®е? …с«и я п𮤮«¦у раб®ту, свя§анную с эти¬ путе¬, и«и ¦е выберу
¤«я себя ¤руг®© путь, т® я §ак«ючу с са¬и¬ с®б®© н®вы© ¤®г®в®р, ﮤ®бны©
эт®¬у.

Я пр®шу высшие си«ы все«енн®© ﮬ®гать ¬не и рук®в®¤ить ¬н®© в эт®¬
¬®е¬ странствии.

Мы нача«и эту книгу с расс¬®трения ⮧¬®¦н®сте© пр®свет«ения, с
шир®к®г® ¤иап৮на п®ни¬ани© и ⮧¬®¦н®сте©, к®т®рые ¬®гут ﮬ®чь на¬
с¤е«ать ¦и§нь б®«ее §нач謮©, эффективн®©, исп®«ненн®© «юбви и
у¬ир®тв®рения. Реа«ьн®сть наше© ситуации §астав«я«а нас с®ср央т®чиваться на
препятствиях к ®существ«ению эт®© ⮧¬®¦н®сти пр®свет«ения. Их ¬н®г®, н® ®ни
не яв«яются непр室®«и¬ы¬и. Пр®бу¦¤ение ®т с®г«ас®ванн®г® транса - не«егкая
§а¤ача, и с п®пытка¬и ¤®стичь эт®г® с®пря¦ен® не¬а«® ®пасн®сте©, н® награ¤а,
к®т®рую вы при эт®¬ ¬®¦ете п®«учить ¤«я себя са¬®г® и ¤ругих, ®чень ве«ика.
Я на¤еюсь, чт® вы с®чтете, чт® це«ь ст®ит уси«и© и н੤ете ‘вет. Я ¦е«аю ва¬
у¤ачи в ваше¬ путешествии сମ®ткрытия!

Р…АЛЬНО‘’Ь и БОГ

Нет Б®га, кр®¬е Реа«ьн®сти.
Искать …г® г¤е-т® еще -
„еяние Грех®па¤ения!





--------------------------------------------------------------------------------

ПРИЛОЖ…НИ… А: Р…КОМ…Н„“…МАЯ ЛИ’…РА’“РА

О ПОЛЬЗ… —’…НИЯ КНИГ „ЛЯ „О‘’ИЖ…НИЯ ПРОБ“Ж„…НИЯ
КНИГИ ОБ “—…НИИ Г“Р„ЖИ…‚А
‘О—ИН…НИЯ Г“Р„ЖИ…‚А
„Р“ГАЯ ЛИ’…РА’“РА, О’НО‘Я™АЯ‘Я К Э’ОЙ ’…М…
ОБ™ИЙ ‘ПИ‘ОК ЛИ’…РА’“РЫ, ПО‘‚Я™…ННОЙ ‘ОЗНАНИЮ И ’РАН‘П…Р‘ОНАЛЬНОЙ
П‘И•ОЛОГИИ
ПРИЛОЖ…НИ… Б: КАК И‘КА’Ь Г“Р„ЖИ…‚‘КИ… ГР“ППЫ

ПРИМ…—АНИЯ

Г«ава первая. ‘®ст®яния с®§нания и пр®свет«ение
Г«ава вт®рая. Б®г и реа«ьн®сть
Г«ава шестая. Жи§нь в и¬итат®ре ¬ира
Г«ава се¤ь¬ая. Э¬®ции
Г«ава ¤евятая. Гипн®§
Г«ава ¤есятая. ‘®г«ас®ванны© транс: с®н п®все¤невн®© ¦и§ни
Г«ава ®¤инна¤цатая. От®¦¤еств«ение
Г«ава ¤вена¤цатая. ‘®ст®яния т®¦¤ественн®сти
Г«ава трина¤цатая. Механ觬ы §ащиты
Г«ава четырна¤цатая. “равн®вешенн®сть и неуравн®вешенн®сть трех¬®§г®вых
существ
Г«ава пятна¤цатая. Л®¦ная «ичн®сть и сущн®сть
Г«ава шестна¤цатая. На пути к пр®бу¦¤ению
Г«ава в®се¬на¤цатая. ‘ମвсﮬинание
Г«ава ¤евятна¤цатая. ‚ысшие ур®вни с®§нания
Г«ава ¤ва¤цатая. „ух®вная реа«ьн®сть, раб®та и ¬®«итва
Г«ава ¤ва¤цать вт®рая. Пр®б«е¬ы с пр®цесс®¬ групп®в®© раб®ты
Г«ава ¤ва¤цать третья. ‘®стра¤ание
Г«ава ¤ва¤цать четвертая. ‚ыб®р ¤ух®вн®г® пути
‘‘ЫЛКИ


--------------------------------------------------------------------------------

ПРИЛОЖ…НИ… А: Р…КОМ…Н„“…МАЯ ЛИ’…РА’“РА

О ПОЛЬЗ… —’…НИЯ КНИГ „ЛЯ „О‘’ИЖ…НИЯ ПРОБ“Ж„…НИЯ

‚ эт®¬ при«®¦ении перечис«ены нек®т®рые и§ наиб®«ее п®«е§ных книг,
п®священных и¤ея¬ Гур¤¦иева, так ¦е как и нек®т®рые ¬®и с®бственные раб®ты
б®«ее ®бщег® характера, к®т®рые ¤®п®«няют и расширяют те¬ы эт®© книги. Эт®
«ишь неб®«ьшая ﮤб®рка и§ и¬еюще©ся «итературы п® ¤анн®© те¬атике. …с«и вы
§аинтересуетесь так®г® р®¤а ¬атериа«а¬и, п® ¬ере чтения вы с¬®¦ете на©ти
уﮬинания ® ¬н®гих ¤ругих книгах.

О¤нак® я сн®ва х®чу ﮤчеркнуть, чт® сମ п® себе чтение яв«яется «ишь
не§начите«ьн®© частью пр®цесса сମп®ни¬ания и пр®бу¦¤ения. „е©ствите«ьн®,
п®«е§н® и¬еть ®пре¤е«енны© инте««ектуа«ьны© каркас, н® т®«ьк® ес«и эт®т
инте««ектуа«ьны© каркас бу¤ет вре¬енн® исп®«ь§уе¬ы¬ инстру¬ент®¬ ¤«я б®«ее
г«уб®к®© раб®ты с неп®сре¤ственны¬ ®пыт®¬. Карта ¬®¦ет быть п®«е§ны¬
путе⮤ите«е¬ п® террит®рии, н® ®на не яв«яется сମ© террит®рие©. На сମ¬
¤е«е, и¬еть х®р®шую карту, к®г¤а вы нах®¤итесь с«ишꮬ ¤а«ек® ®т сମ©
террит®рии, ¤а¦е ®пасн®, так как ¬ы «егк® ®чар®вывае¬ся п®нятны¬и карта¬и и
¤у¬ае¬, чт® у¦е ¤®стат®чн® ¬н®г® §нае¬.

От¬етьте так¦е и т®, чт® учение Гур¤¦иева пре¤на§нача«®сь пр妤е всег®
¤«я пря¬®© пере¤ачи ®т учите«я к ученику, так чт® книги част® яв«яются
на¬еренн® неп®«ны¬и.

Я у¦е неск®«ьк® рৠﮤчеркива«, чт® вы не ¤®«¦ны прини¬ать на веру
и¤еи, 觫®¦енные в эт®© книге, «ишь п®т®¬у, чт® ®ни ка¦утся ¤®стат®чн®
п®нятны¬и, у¬ны¬и и«и прив«екате«ьны¬и, и«и п® т®© причине, чт® ®ни исх®¤ят
®т «ю¤е©, к®т®рые считаются авт®ритета¬и в сфере исс«е¤®вания с®§нания.
Пр®верьте ¤«я себя эти и¤еи, 觬ените их п® ¬ере не®бх®¤и¬®сти, и прини¬а©те
т®«ьк® т®, чт® раб®тает в ваше¬ к®нкретн®¬ с«учае. Н® ¤а¦е т®г¤а пусть эт®
принятие бу¤ет «ишь пре¤варите«ьны¬: ес«и ваш ¤а«ьне©ши© ®пыт не бу¤ет
с®впа¤ать с эти¬и и¤ея¬и, их ну¦н® бу¤ет пр®ст® перес¬®треть. Бу¤ьте
®с®бенн® ®ст®р®¦ны, ес«и ®ка§ывается, чт® вы страстн® §ащищаете ту и«и иную
и¤ею, так как ﮤ®бн®е ¤е©ствие нере¤к® ука§ывает на т®, чт® на б®«ее
г«уб®к®¬ ур®вне вы са¬и в не© не уверены и б®итесь пря¬® в§г«януть на эт®.

Эт®т ¦е с®вет ®тн®сится и к® все¬ книга¬, уﮬянуты¬ §¤есь.

КНИГИ ОБ “—…НИИ Г“Р„ЖИ…‚А

„«я б®«ьшинства и§ нас «егче начинать с книг ®б и¤еях и ¬ет®¤ах
Гур¤¦иева, че¬ с ег® с®бственных с®чинени©. О¤нак® сре¤и п®с«е¤®вате«е©
Гур¤¦иева существуют ®чень ра§н®®бра§ные ¬нения в ®тн®шении ¤®ст®верн®сти и
п®«е§н®сти таких книг. Нек®т®рые и§ них ®сн®вываются на таꮬ критерии, как
факт неп®сре¤ственн®г® ®бучения у Гур¤¦иева, считая эт® не®бх®¤и¬®©
пре¤п®сы«к®© ¤«я написания книги, ¤®стат®чн® т®чн® пере¤ающе© учение, и
®ценивают все ﮧ¤нее написанные книги п® степени их с®г«ас®ванн®сти с
с®чинения¬и таких неп®сре¤ственных ученик®в Гур¤¦иева и с ег® с®бственны¬и
пр®и§ве¤ения¬и. ‚ эт®¬ ¤е©ствите«ьн® не¬а«® §¤рав®г® с¬ыс«а. „ругие считают,
чт® так®е ®тн®шение и¬еет тен¤енцию стан®виться ¤®г¬атичны¬ и яв«яется
п®пытк®© с®хранения "и¤е®«®гическ®© чист®ты", чт® при⮤ит к т®¬у, чт® ¦ив®е
учение стан®вится нек®© иск®па嬮© ®ка¬ене«®стью. ‚ эт®¬ т®¦е есть св®©
с¬ыс«.

‘®став«яя ﮤб®рку «итературы, я пре¤п®«ага«, чт® п®чти «юбая книга
«юб®г® авт®ра (вк«ючая и ¬еня и сମ㮠Гур¤¦иева) бу¤ет с¬есью ¬у¤р®сти и
®шиб®к, и чт® ®т«ичать ®¤н® ®т ¤руг®г® - ¤е«® сମ㮠читате«я. Книги,
к®т®рые я уﮬяну ни¦е, т®¦е яв«яются так®© с¬есью, н® ®ни, как я считаю,
все ¦е с®¤ер¦ат г®р৤® б®«ьше ¬у¤р®сти че¬ ®шиб®к. Кр®¬е т®г®, у ¬еня есть
®пре¤е«енная ск«®нн®сть к книга¬, к®т®рые с®ср央т®чены на псих®«®гических
ст®р®нах учения Гур¤¦иева, а не на к®с¬®«®гических, так как эти
псих®«®гические аспекты ¬не б®«ее п®нятны. Книги, к®т®рые я перечис«ю, бы«и
п®«е§ны ¤«я ¬еня, и я верю, чт® ®ни ¬®гут быть п®«е§ны¬и и ¤«я вас. Я
уﮬинаю наиб®«ее све¦ие 觤ания этих книг.

Книга П. „. “спенск®г® "‚ п®исках чу¤есн®г®: фраг¬енты неи§вестн®г®
учения" (Ouspensky P.O. In Search of the Miraculous: Fragments of an Unknown
Teaching New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1977) считается ®¤ни¬ и§
«учших и наиб®«ее п®«ных 觫®¦ени© б®«ьшинства и¤е© Гур¤¦иева. Гур¤¦иев
®¤®бри« книгу и при§на«, чт® в не© ¤ается ¤®стат®чн® т®чн®е 觫®¦ение и¤е©,
к®т®рые ®н 觫ага« в т® вре¬я, к®г¤а “спенски© бы« ег® учениꮬ. Я ®браща«ся
к эт®© книге ¬н®г® ра§ ¤«я пр®яснения р৫ичных ¬®¬ент®в учения Гур¤¦иева.
Эту книгу не н৮вешь «егк®© ¤«я чтения, н® ®на вп®«не §ас«у¦ивает т®г®,
чт®бы п®пр®б®вать ее ®си«ить. ‚ не© пре¤став«ены к®с¬®«®гические те®рии
Гур¤¦иева, ® к®т®рых ¬не тру¤н® ска§ать, яв«яются «и ®ни г«уб®ки¬и и«и ¦е
®шиб®чны¬и.

—итая эту книгу, ﮬните, чт® “спенски© все ¦е прерва« ®тн®шения с
Гур¤¦иевы¬ и п®т®¬у в ег® книге пре¤став«ена не п®«ная систе¬а, а «ишь ее
фраг¬енты, чт® авт®р честн® ®т¬ечает в ﮤ§аг®«®вке. “спенски© бы« б«естящи¬
инте««ектуа«®¬, н®, вер®ятн®, не вп®«не уравн®вешенны¬ в т®¬ с¬ыс«е, ®
к®т®р®¬ ¬ы г®в®ри«и в г«аве четырна¤цат®©, и я п®«агаю, чт® ег® ра§рыв с
Гур¤¦иевы¬ пр®и§®ше«, к®г¤а “спенски© не с¬®г справиться с э¬®ци®на«ьны¬и
аспекта¬и гур¤¦иевск®© раб®ты. П®¬ня ®б эт®¬, п®пыта©тесь сꮬпенсир®вать
®бщи© чист® инте««ектуа«ьны© т®н эт®© книги.

“спенски© написа« так¦е и г®р৤® б®«ее к®р®тк®е вве¤ение к раб®та¬
Гур¤¦иева, книгу ﮤ на§вание¬ "Псих®«®гия ⮧¬®¦н®© эв®«юции че«®века" (The
Psychology of Man's Possible Evolution. New York: Random House, 1981). Я бы
п®реꮬен¤®ва« пр®честь снача«а эту книгу, а п®т®¬ у¦е начинать читать "‚
п®исках чу¤есн®г®". К®г¤а вы ﮧнаꮬитесь с эти¬и ¤ву¬я раб®та¬и, вы ¬®¦ете
§ах®теть пр®честь еще ®¤ну книгу “спенск®г® - " —етверты© путь: §аписи бесе¤
и ®твет®в на в®пр®сы, ®сн®ванных на учении Г,И. Гур¤¦иева" (The Fourth Way:
A Record of Talks and Answers to Questions Based on the Teaching of G.I.
Gurjieff, New York: Random House, 1971).
…ще ®¤ни¬ кратки¬ вве¤ение¬ в и¤еи Гур¤¦иева яв«яется г«ава, написанная
Кэт«ин Ра©®р¤эн (‘пит) в ¬®е© книге "’рансперс®на«ьные псих®«®гии" (Katleen
Riordan (Speeth), in Transpersonal Psychologies, El Cerrito, Calif.,
Psychological Processes, 1983). П®§¤нее ®на расшири«а эту г«аву и 觤а«а
неб®«ьшую книгу "Гур¤¦иевская раб®та" (Gurjieff Work, Berkeley: And/Or
Press, 1976).

„¦®н Беннет пр®ве« нек®т®р®е вре¬я, раб®тая с Гур¤¦иевы¬, равн® как и
и§уча« ¤ругие ист®чники псих®«®гических и ¤ух®вных учени©. …г® книги
пр®и§ве«и на ¬еня впечат«ение св®и¬и §¤ра⮬ыс«ящи¬и и честны¬и п®пытка¬и
п®нять и¤еи Гур¤¦иева, а не пр®ст® переска§ать их. …г® ®сн®вная раб®та
"Гур¤¦иев: ‘®§¤ание Н®в®г® Мира" (John Bennett, Gurjieff: Making a New
World, New York: Harper & Row, 1976) пре¤став«яет с®б®© с®четание 觫®¦ения
®сн®вных и¤е© Гур¤¦иева с ®писание¬ ист®рическ®г® ф®на, с®пр®в®¦¤авшег® эти
и¤еи, а так¦е с р৬ыш«ения¬и ®б их §начении.

Книга Р®берта ¤е Р®ппа "Игра Мастера: Пути к высше¬у с®§нанию §а
пре¤е«а¬и нарк®тическ®г® ®пыта" (Robert de Ropp The Master Game: Pathways to
Higher Consciousness beyond the Drug Experience) яв«яется х®р®ши¬ вве¤ение¬
в и¤еи Гур¤¦иева на ф®не псих®¤е«ическ®© рев®«юции к®нца 1960-х - эт®
с®§¤ает б®«ее шир®ки© к®нтекст, че¬ ¤ругие книги ® Гур¤¦иеве. —ере§ книги
Р®берта ¤е Р®ппа пр®х®¤ит си«ьная струя негативн®г® ®тн®шения к "®бычны¬"
«ю¤я¬, чт® ну¦н® учитывать при чтении эт®© книги. К®г¤а я чита«
авт®би®графию ¤е Р®ппа, "Путь в®ина: игры ¦и§ни, бр®сающие вы§®в" (Robert de
Ropp, Warrior's Way: The Challenging Life Games, New York:Delacorte, 1979) я
п®ня« к®рни эт®г® ®тн®шения и бы« в®схищен ег® «ичны¬ триу¬ф®¬ на¤ те¬и
у¦аса¬и ¦и§ни, с к®т®ры¬и ®н ста«кива«ся на св®е¬ пути.

М®рис Ник®«« бы« псих®«®г®¬, ®бучавши¬ся у Кар«а Юнга, а п®т®¬
ув«екши¬ся и¤ея¬и Гур¤¦иева. …г® пятит®¬ны© тру¤ "Псих®«®гические
ꮬ¬ентарии к учения¬ Гур¤¦иева и “спенск®г®" (Maurice Nicoll, Psychological
commentaries on the Teaching of Gurjieff and Ouspensky, Boston: Shambhala
Publications, 1984) яв«яется ®чень ценны¬ и в®®¤ушев«яющи¬. Ник®««а так¦е
интерес®ва«а те¬а ®тн®шения и¤е© Гур¤¦иева к ранне¬у э§®теричесꮬу
христианству, и ®н 觫®¦и« нек®т®рые ®ригина«ьные ¬ыс«и п® эт®¬у в®пр®су в
св®их книгах "Знак" (The Mark, Boston: Shambhala Publications, 1985) и
Н®вы©—е«®век (TheNew Man.Boston: Shambhala Publications, 1984).

Книга Ма©к«а ‚૤берга "Гур¤¦иев: вве¤ение в ег® и¤еи" (Michael
Waldberg Gurjieff: An Approach to His Ideas, London: Routledge and Kegan
Paul, 1981) яв«яется п®«е§ны¬ кратки¬ вве¤ение¬, так ¦е как книга Кеннета
“®кера "Исс«е¤®вание учения Гур¤¦иева" (Kenneth Walker A Study of Gurjieff s
Teaching, New York: Samuel Weiser, 1974) и книга „¦ин ‚е©сс "На пути к
пр®бу¦¤ению: вве¤ение в учение, ®став«енн®е Гур¤¦иевы¬" (Jean Vaysse, Toward
Awakening: An Approach to the Teaching Left by Gurjieff, San Francisco:
Harper & Row, 1979).
„«я тех читате«е©, к®т®рые бы •®те«и и§учить все, чт® написан® ®
Гур¤¦иеве, ¬®¦н® п®реꮬен¤®вать авт®ритетны© справ®чник "Гур¤¦иев:
Анн®тир®ванная биб«и®графия" (Gurjieff: An Annotated Bibliography, by
J.Walter Driscoll and the Gurjieff Foundation of California, New York,
Garland Publishing, 1985). ’а¬ при⮤ится перечень 1146 раб®т на анг«и©сꮬ
я§ыке, 581 на францу§сꮬ, а так¦е пуб«икации на ¤ругих я§ыках. Эту книгу
¬®¦н® считать наиб®«ее п®«ны¬ биб«и®графически¬ справ®чниꮬ п® Гур¤¦иеву.
‚® ¬н®гих с«учаях в не© при⮤ятся «ишь уﮬинания ® пуб«икации, н® те¬ не
¬енее в эт®© книге с®браны ¤анные ®б® всех ва¦не©ших раб®тах. ‚ п®пытках
авт®ра справ®чника с®хранять исс«е¤®вате«ьскую беспристрастн®сть ин®г¤а все
¦е пр®ска«ь§ывает ег® ®ценка нек®т®рых и§ раб®т как ¤®ст®©ных вни¬ания «иб®
в⮤ящих в §аб«у¦¤ение.

‘О—ИН…НИЯ Г“Р„ЖИ…‚А

Гур¤¦иев ¤а« все®бъ嬫ющее на§вание. "‚се и ‚ся" (All and Everything)
серии и§ трех книг, к®т®рые ¤®«¦ны бы«и 觫агать ®сн®вные ¬®¬енты ег®
учения. Первая книга и§ эт®© серии бы«а на§вана "‘ка§ки ‚е«ь§еву«а св®е¬у
внуку" (Beezebub's Tales to His Grandson, New York: Button, 1978).
Написанная в ф®р¬е а««ег®рии, эта книга яв«яется сб®рниꮬ ист®ри©, к®т®рые
высшее к®с¬ическ®е существ®, т® «и "¤ьяв®«", т® «и анге«, ‚е«ь§еву« (®н ¦е
Ба૧ебуб) расска§ывает св®е¬у внуку, чт®бы ®бъяснить т®¬у, как устр®ена
все«енная, в ®с®бенн®сти касаясь ист®рии «ю¤е© на п«анете З嬫я.

К®г¤а Гур¤¦иев писа« эту книгу, ®н пре¤приня« экспери¬ент, ®сн®ванны©
на и¤ее, чт® че¬ б®«ьше вы раб®таете ¤«я чег®-т®, те¬ б®«ьше вы эт® цените.
Он писа« г«аву и чита« ее св®и¬ ученика¬. …с«и ®ни п®ни¬а«и написанн®е, т®
Гур¤¦иев сн®ва переписыва« текст, чт®бы с¤е«ать ег® б®«ее неп®нятны¬. П®«ная
¬н®г®с«®¦ных с«®в и и¬ен, специа«ьн® и§®бретенных Гур¤¦иевы¬, эта книга
тру¤на ¤«я п®ни¬ания. Я с«ыша«, чт® ﮧ¦е Гур¤¦иев прише« к вы⮤у, чт® эт®т
экспери¬ент не ®прав¤а« себя - на¬еренн®е ус«®¦нение не приве«® к р®сту
п®ни¬ания сре¤и ученик®в. Я не уверен, ст®ит «и ва¬ тратить си«ы на п®пытки
п®нять эту книгу, х®тя в нек®т®рых ветвях гур¤¦иевск®© тра¤иции ®на
считается че¬-т® вр®¤е священн®г® писания, в к®т®р®¬ кত®е с«®в® яв«яется
абс®«ютн®© истин®©. ’ак®е ®тн®шение ¬®¦ет при⮤ить к негативн®¬у эффекту,
так как те «ю¤и, к®т®рые не вп®«не п®ни¬ают эту книгу, испытывают чувств®
св®е© вины и неа¤екватн®сти.

‚т®р®© т®¬ эт®© серии, "‚стречи с §а¬ечате«ьны¬и «ю¤ь¬и" (Meetings with
Remarkable Men, New York: Button, 1969) читается ®чень «егк®. ‚ы ¬®¦ете
пр®честь ег®, не ®трываясь, как интересны© р®¬ан, как а««ег®рическ®е
п®веств®вание ® нек®т®рых и§ путешестви© Гур¤¦иева, ®¤нак® на сମ¬ ¤е«е,
эта книга и¬еет и б®«ее г«уб®кие ур®вни.

"Жи§нь реа«ьна т®«ьк® т®г¤а, к®г¤а "Я есть" (Life is Real Only Them,
When "I Am", New York: Dutton, 1982) - трети© т®¬ эт®© серии, и¬еющи© весь¬а
пр®в®каци®нны© характер. Я реꮬен¤®ва« бы читать ег® п®с«е §наꮬства с
практик®© гур¤¦иевск®© раб®ты.
"‚естник гря¤ущег® ¤®бра: первы© при§ыв к с®вре¬енн®¬у че«®вечеству"
(The Herald of Coming Good: First Appeal to Contemporary Humanity, New York:
Samuel Weiser, 1971) п®ра¦ает ¬еня как еще ®¤ин и§ экспери¬ент®в Гур¤¦иева,
к®т®ры©, п® ¬нению сମ㮠¦е Гур¤¦иева, ®ка§а«ся неу¤ачны¬. ‘е㮤ня книга
пре¤став«яет с®б®© ск®рее сугуб® ист®рически© интерес.

„Р“ГАЯ ЛИ’…РА’“РА, О’НО‘Я™АЯ‘Я К Э’ОЙ ’…М…

…с«и ва¬ п®нрави«ся сти«ь 觫®¦ения ¬атериа«а в эт®© книге, т® я х®чу
с®®бщить ва¬, чт® на¬ерен и в¤а«ьне©ше¬ писать на эту те¬у, так¦е как и на
р®¤ственные те¬ы парапсих®«®гии и 觬ененных с®ст®яни© с®§нания. М®и раб®ты
бу¤ут ®пуб«ик®ваны в О᧮ре Института п®этических наук (Review of the
Institute of Noetic Sciences) и в Бю««етене Института п®этических наук (
Bulletin of the Institute of Noetic Sciences). —«ен®¬ эт®г® института ¬®¦н®
стать, §ап«атив 㮤®в®© в§н®с в 35 ¤®««ар®в. ‚ на§ванных 觤аниях Института
ﮬещается инф®р¬ация ® ¬®их «екциях и се¬инарах. ‚ Институте ¬®¦н® §ака§ать
пр®ш«ые выпуски е¦екварта«ьн®г® вестника "Открыты© у¬" (The Open Mind),
к®т®ры© я 觤аю на пр®тя¦ении четырех «ет, а так¦е ¬®и книги и ау¤и®§аписи.
А¤рес Института - 475 Gate Five Road, Suite 300, Sausalito, CA 94965,
U.S.A., tel. (415) 331-5650.

Меня част® спрашивают, на¬ереваюсь «и я ®рган觮вать в ‘еверн®©
Ка«иф®рнии н®вую раб®чую группу п® пр®бу¦¤ению, ﮤ®бную ¬®е¬у ’ренингу
П®вышения Ос®§нания, к®т®ры© я пр®в®¤и« неск®«ьк® «ет на§а¤. П®ка я еще не
§наю, н® ес«и вы §аинтерес®ваны так®© раб®т®©, пишите ¬не п® а¤ресу
Института. О нача«е ф®р¬ир®вания раб®че© группы бу¤ет ®бъяв«ен® в 觤аниях
Института.
Б®«ее ф®р¬а«ьн®е научн®е 觫®¦ение ¬®ег® п®ни¬ания прир®¤ы у¬а, в
®с®бенн®сти т®г®, как у¬ пр®яв«яет себя в р৫ичных 觬ененных с®ст®яниях
с®§нания, пре¤став«ен® в ¬®е© книге "‘®ст®яния с®§нания" (States of
Consciousness New York: Dutton, 1975). Эта книга ¬®¦ет пре¤ставить ®с®бы©
интерес ¤«я псих®«®г®в и исс«е¤®вате«е©. М®я книга "И§¬ененные с®ст®яния
с®§нания" (Altered States of Consciousness, New York: Doubleday, 1971)
яв«яется сб®рниꮬ стате©, п®священных исс«е¤®вания¬ гипн®§а, сн®ви¤ени©,
®с®§навае¬ых сн®ви¤ени©, ¬е¤итации и эффект®в псих®¤е«ических препарат®в.
Книга "’рансперс®на«ьные псих®«®гии" (Transpersonal Psychologies, перв®е
觤ание - Harper & Row) ра§вивает те¬у парапсих®«®гии, как не®бх®¤и¬®©
®сн®вы ¤«я серье§н®г® ¤ух®вн®г® ра§вития, и вк«ючает в себя г«авы,
написанные р৫ичны¬и авт®ра¬и и пре¤став«яющие с®б®© псих®«®гии р৫ичных
¤ух®вных систе¬ (бу¤¤и§¬, ©®га, Гур¤¦иев, Арика-тренинг, суф觬,
христианств® и §апа¤ная ¬агическая тра¤иция). Эти книги ¬®¦н® §ака§ать в
觤ате«ьстве Psychological Processes, P.O.Box 37, El Cerrito, CA 94530,
U.S.A., так ¦е как и кассету с §аписью ¤«я упра¦нения "¬у§ыка«ьн®е те«®", ®
к®т®р®¬ я писа« в г«аве ¤ва¤цать третье©.

Книга, с к®т®р®© я се©час напря¦енн® раб®таю в ¬®е¬ с®бственн®¬
¤ух®вн®¬ п®иске, - эт® трехт®¬ник "Курс чу¤ес" (A Course in Miracles,
Tiburon, Calif., Foundation for Inner Peace, 1975)* . Гур¤¦иев г®в®ри«, чт®
к®г¤а-т® ¬ы все при¤е¬ к ре«игии св®ег® ¤етства, и ¬®© путь ﮤта«кивает
¬еня к т®¬у ¦е. Авт®рств® эт®© книги приписывается ‘®§нанию •риста, че¬у-т®
таꮬу, чт® не ¬®¦ет ﮤ«е¦ать ®бычн®© ®ценке, и п®пытка
®пре¤е«ить¤е©ствите«ьн®е авт®рств® эт®г® текста встречает си«ьн®е
с®пр®тив«ение, н® нет с®¬нения, чт® с®¤ер¦ание книги п®«учен® с т®г® ур®вня,
к®т®ры© ¬ы §а неи¬ение¬ «учших тер¬ин®в, ¬®г«и бы на§вать высши¬
э¬®ци®на«ьны¬ центр®¬. Она пре¤став«яет с®б®© чре§выча©н® выс®ки© ур®вень
псих®«®гическ®© с«®¦н®сти, в т® ¦е вре¬я, ®бращаясь неп®сре¤ственн® к
сер¤цу. Напри¬ер:

‚®сприятие ¬®¦ет с®§¤ать «юбую картину,
к®т®рую у¬ §ах®чет уви¤еть.
П®¬ни ®б эт®¬.
‚ эт®¬ §ак«ючены и«и Небеса, и«и а¤,
п® тв®е¬у выб®ру.

И«и еще ®¤ин при¬ер:

К®г¤а я пр®щаю себя
и всﮬинаю, кт® я есть,
я бу¤у б«аг®с«®в«ять всех и все, чт® уви¦у.

Я еще т®«ьк® приступаю к п®пытка¬ п®нять с®¤ер¦ание эт®© книги и в® ¬не
есть си«ьн®е с®пр®тив«ение п® ®тн®шению к т®¬у, чт®бы ег® принять (эт®
к®е-чт® г®в®рит ® ¬®их бесс®§нате«ьных уб妤ениях). Нек®т®рые ¬®¬енты "Курса
чу¤ес" с®впа¤ают с и¤ея¬и наст®яще© книги и расширяют их, а нек®т®рые п®ка
нах®¤ятся §а пре¤е«а¬и ¬®ег® п®ни¬ания. …с«и вы г®т®вы б®р®ться с
нас«е¤ст⮬ наше© иу¤е®-христианск®© тра¤иции, т® я в высше© степени
реꮬен¤ую ва¬ эту книгу.

ОБ™ИЙ ‘ПИ‘ОК ЛИ’…РА’“РЫ, ПО‘‚Я™…ННОЙ ‘ОЗНАНИЮ И ’РАН‘П…Р‘ОНАЛЬНОЙ
П‘И•ОЛОГИИ

К®г¤а я в 1969 㮤у впервые ®пуб«ик®ва« св®ю книгу "И§¬ененные
с®ст®яния с®§нания", тру¤н® бы«® на©ти ¤®ст®верную и научн® ®риентир®ванную
инф®р¬ацию ®б этих ра¤ика«ьных, у¤ивите«ьных и принципиа«ьн® ва¦ных сп®с®бах
觬енения сп®с®ба функци®нир®вания нашег® у¬а. Я на¤ея«ся, чт® ¬®я книга,
бу¤учи ®сн®вны¬ ист®чниꮬ инф®р¬ации ®б 觬ененных с®ст®яниях с®§нания,
станет ¬®и¬ вк«а¤®¬ в ¤е«® при§нания те¬ы 觬ененных с®ст®яни© как пр夬ета
научн®© псих®«®гии. ‘ тех п®р пр®и§®ш«® ®чень §начите«ьн®е ра§витие
исс«е¤®вани© с®§нания, н® пр®гресс не ст®«ь ве«ик, как я на¤ея«ся. Я ¤у¬а«,
чт® ¬®я книга устареет у¦е «ет чере§ ¤есять, н® ее все так ¦е п𮤮«¦ают
цитир®вать в исс«е¤®ваниях, свя§анных с эт®© ®б«астью. •®тя ¬ы се©час §нае¬
¬н®г® н®в®г®, ®стается не¬а«® нерешенных в®пр®с®в.

Обширную биб«и®графию «итературы, ®пуб«ик®ванн®© в пре¦ние 㮤ы и
свя§анн®© с 觬ененны¬и с®ст®яния¬и с®§нания, транс«ичн®© псих®«®гие© и
¤руги¬и б«и§ки¬и те¬а¬и, ¬®¦н® на©ти в книге "И§¬ененные с®ст®яния
с®§нания", н® эта биб«и®графия, естественн®, ¤®х®¤ит «ишь ¤® к®нца
шести¤есятых 㮤®в. Мне приятн® при§навать, чт® се©час эта ®б«асть наст®«ьк®
шир®ка, чт® ﮤг®т®вка ¤е©ствите«ьн® все®бъ嬫юще© биб«и®графии §аня«а бы
г®р৤® б®«ьшее вре¬я, че¬ т®, чт® у ¬еня есть. П®эт®¬у §¤есь я перечис«ю
«ишь ®сн®вные книги, п®явившиеся п®с«е к®нца 1960-х и п®священные 觬ененны¬
с®ст®яния¬ с®§нания, транс«ичн®© псих®«®гии и ¤руги¬ с¬е¦ны¬ ®б«астя¬. Эт®
те книги, к®т®рые я са¬ и¬ею в св®е© биб«и®теке, и к®т®рые я считаю ст®ящи¬и
т®г®, чт®бы их пр®честь. Они перечис«ены §¤есь в а«фавитн®¬ п®ря¤ке. ’е
книги, к®т®рые яв«яются в б®«ьше© ¬ере технически¬и п®с®бия¬и, я ®б®§начи«
букв®© (t).

Ajaya, Swami Psychotherapy East and West: A Unifying Paradigm.
Honesdale, Pa.: Himalayan Publishers, 1984.
Barber, T. (ed.) Advances in Altered States of Consciousness and Human
Potentialities, vol.1. New York: Psychological dimensions, 1976.
Cade, C. and Coxhead, N. The Awakened Mind: Biofeedback and the
Development of Higher States of Awareness. New York: Delacorte, 1979.
Carrington, P. Freedom in Meditation. New York: Anchor, 1977. Castaneda, C.
The Teaching of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge. Berkeley: University of
California Press, 1968.
_________. A Separate Reality: Further Conversations with Don Juan. New
York: Simon & Schuster, 1971.
_________. Journey to Ixtlan: The Lessons of Don Juan. New York: Simon
& Schuster, 1972.
_________. Tales of Power. New York: Simon & Schuster, 1974.
_________. The Second Ring of Power. New York: Simon & Schuster, 1977.
'" The Eagle's Gift. New York: Simon & Schuster, 1981.
The Fire from Within. New York: Simon & Schuster, 1984. Davidson, J.,
and Davidson, R. ( eds.). The Psychology of Consciousness. New York: Plenum.
1980.
Davidson, R.; Scwartz, G.; and Shapiro, D. (eds.) Consciousness and
Self-Regulation: Advances in Research and Theory, vol.3. New York: Plenum,
1983. (t) Deikman, A. Personal Freedom: On Finding Your Way to the Real
World. New York: Grossman, 1976.
________. The Observing Self: Mysticism and Psychotherapy. Boston:
Beacon Press, 1982.
Dixon, N. Subliminal Perception: The Nature of Controversy. New York:
Macmillan, 1971. (t) Dychtwald, K. Bodymind. New York: Pantheon, 1977.
Ellwood, R. Religious and Spiritual Groups in Modern America. Englewoog
Cliff, N.J.: Prentice-Hall, 1973.
Emmons, M. The Inner Source: A Guide to Meditative Therapy. San Luis
Obispo, Calif.: Impact Publishers, 1978.
Ferguson, M. The Aquarian Conspiracy: Personal and Social
Transformation in the 1980s. Los Angeles: J.P.Tarcher, 1980.
Furst, P. Hallucinogens and Culture. San Francisco: Chandler & Sharp,
1976. Garfield, P. Creative Dreaming. New York: Simon & Schuster, 1974.
_______. Pathway to Ecstasy: The Way of the Dream Mandala. New York: Holt,
Rinehart & Winston, 1979.
Galyean, B. Mind Sight: Learning through Imaging. Long Beach, Calif.:
Center for Integrative Learning (767 Gladys Ave.), 1983. Goleman, D. and
Davidson, R. (eds.) Consciousness: Brain, States of Awareness, and
Mysticism. New York: Harper & Row, 1979.
Grinspoon, L. and Bakalar, J. Psychedelic Drugs Reconsidered. New York:
Basic Books, 1979.
________. (eds.). Psychedelic Reflections. New York: Human Sciences
Press, 1983.
Grof, S. Realms of Human Unconscious: Observations from LSD Research.
New York: Viking, 1975.
________, and Halifax, J. The Human Encounter with Death. New York:
Dutton, 1977.
________. LSD Psychotherapy. Pomona, Calif.: Hunter House, 1980.
________, anf Grof, C. Beyond Death: The Gates of Consciousness.
London: Thames & Hudson, 1980.
Halifax, J. Shaman: The Wounded Healer. New York: Crossroad, 1982.
Hampden-Turner, C. Maps of the Mind. New York: Macmillan, 1981.
Harner, M. The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing. San
Francisco: Harper & Row, 1980.
________. Hallucinogens and Shamanism. London: Oxford University Press,
1973.
Hendricks, G., and Weinhold, B. Transpersonal Approaches to Counseling
and Psychotherapy. Denver: Love Publishing, 1982.
Hillman, J. Revisioning Psychology. New York: harper & Row, 1975.
Hoffer, A., and Osmondm H. The Hallucinogens. New York: Academic Press,
1967. (t)
Hoffman, E. The Way of Splendor: Jewish Mysticism and Modern
Psychology. Boulder: Shambhala, 1981.
Houston, J. The Possible Human. Los Angeles: J.P.Tarcher, 1982.
John, Da Free. The Transmission of Doubt: Talks and Essays of the
Transcendence of
Scientific Materialism through Radical Understanding. Clearlake,
Calif.: Dawn Horse Press, 1984.
Johnson, D. Body. Boston: Beacon, 1983.
Johnson, W. Riding the Ox Home: A History of Meditaton from Shamanism
to Science. London: Rider, 1982.
Larsen, S. The Shaman's Doorway: Opening the Mystic Imagination to
Contemporary
Consciousness. New York: Harper & Row, 1976.
Lee, P.; Ornstein, R.; Galin, D.; and Tart, C. Symposium on
Consciousness, New York: Viking, 1976.
Leonard, G. The transformation: A Guide to the Inevitable Changes in
Humankind.
Los Angeles: J.P.Tarcher, 1972.
Lilly, J. The Center of the Cyclone: The Autobiography of Inner Space.
New York: Julian Press, 1972.
Mann, R. The Light of Consciousness: Explorations in Transpersonal
Psychology.
Albany, New York: State University of New York Press, 1984.
Master, R., and Houston, J. The Varietes of Psychedelic Experience. New
York: Holt, Rinehart and Winston, 1966.
Naranjo, C. The One Quest. New York: Viking, 1972.
_______, and Ornstein, R. On the Psychology of Meditation. New York:
Viking, 1971.
________. The Healing Journey: New Approaches to Consciousness. New
York: Pantheon, 1973.
Needleman, J. The New Religions. New York: Doubleday, 1970.
________, and Baker, G. (eds.) Understanding the New Religions. New
York: Seabury Press, 1978.
Ornstein, R. The Psychology of Consciousness. San Francisco:
W,H.Freeman, 1972.
________. (ed.) The Nature of Human Consciousness: A Book of Readings.
New York: Viking, 1973.
Owens, C. Zen and the Lady. New York: Baraka Books, 1979.
Parker, A. States of Mind: ESP and Altered States of Consciousness, New
York: Taplinger, 1975.
Pearce, L. The Crack in the Cosmic Egg. New York: Julian Press, 1971.
________. Magical Child: Rediscovering Nature's Plan for Our Children.
New York: Dutton, 1977.
De Riencourt, A. The Eye of Shiva: Eastern Mysticism and Science. New
York: Morrow, 1981.
Ring, K. Heading toward Omega: In Search of the Meaning of the
Near-Death Experience. New York: Morrow, 1984.
Savary, L.; Berne, P.; and Williams, S. Dreams and Spiritual Growth: A
Christian
Approach to Dreamwork. New York: Paulist Press, 1984.
Scwartz, G., ang Shapiro, D. (eds.) Consciousness and Self-Regulation:
Advance in
Research, vol. 1, New York: Plenum, 1976. (t)
Siegel, R., and West, L. (eds.) Hallucinations: Behavior, Experiecne,
and Theory. New York: Wiley, 1975.
Shapiro, D. Precision Nirvana. Englewod Cliffs, N.J.: Prentice Hall,
1978.
________. Meditation: Self-Regulation Strategy and Altered States of
Consciousness. New York: Aldine, 1980.
Sugarman, A. and Tarter, R. (eds.). Expanding Dimensions of
Consciousness. New York: Springer, 1978. (t)
Tart, C. On Being Stoned: A Psychological Study of Marijuana
Intoxication. Palo Alto, Calif.: Science and Behavior Boks, 1971.
_______. States of Consciousness. El Cerrito, Calif.; Psychological
Processes, 1983.
_______. (ed.). Altered States of Consciousness. New York: Doubleday,
1971.
_______. (ed.). Transpersonal Psychologies. El Cerrito, Calif.:
Psychological Processes, 1983.
Taylor, J. Dream Work: Tecniques for Discovering the Creative Power in
Dreams. New York: Paulist Press, 1983.
Tulku, Tarthang (ed.). Reflections of Mind: Western Psychology Meets
Tibetan
Budhism. Emeryville, Calif.: Dharma Publishing, 1975.
Valle, R., and von Eckartsberg, R. (eds.). The Metaphors of
Consciousness. New York: Plenum, 1981.
Vaughan, F, Awakening Intuition. New York: Anchor, 1979.
Walsh, R., anf Vaughan, F. (eds.). Beyond Ego: Transpersonal Dimensions
in Psychology. Los Angeles: J.P.Tarcher, 1980.
Wavell, S.; Butt, A.; and Epton, N. Trances. New York: Dutton, 1967.
Well, A. The Natural Mind: A New Way of Looking at Drugs and Higher
Consciousness.
Boston: Houghton Mifflin, 1972.
White, J. (ed.). The Highest States og Consciousness. New York:
Doubleday, 1972.
_______. (ed.). Frontiers of Consciousness: The Meeting Ground between
Inner and Outer Reaity. New York: Julian Press, 1974.
Wither, K. The Spectrum of Consciousness. Wheaton, 111.: Quest, 1977.
_______. (ed.). The Holographic Paradigm and Other Paradoxes: Exploring
the
Leading Edge of Science. Boulder: Shambhala, 1982.
Zukav, G. The Dancing Wu Li Masters: An Overview of the New Physics.
New York:
Morrow, 1979.

ПРИЛОЖ…НИ… Б: КАК И‘КА’Ь Г“Р„ЖИ…‚‘КИ… ГР“ППЫ

Эт® при«®¦ение а¤рес®ван® те¬, кт® наше« и¤еи, 觫®¦енные в эт®© книге,
при嬫е¬ы¬и ¤«я себя в так®© степени, чт® §ах®те« на©ти группу ра§вития, в
к®т®р®© специа«ьн® ®бучают гур¤¦иевск®© раб®те, и принять в не© участие.
К®нечн® ¦е, я не считаю, чт® эт® е¤инственны© путь «ичн®стн®г® и ¤ух®вн®г®
ра§вития, н® эт® ¤®стат®чн® ¬®щная систе¬а, к®т®рая ¬®¦ет быть весь¬а
п®«е§н®© ¤«я нек®т®рых и§ нас.

Мне бы х®те«®сь привести §¤есь ¤«инны© спис®к а¤рес®в таких групп,
чт®бы ®б«егчить вашу §а¤ачу, н® я не ¬®гу эт®г® с¤е«ать п® неск®«ьки¬
причина¬.

‚®-первых, вк«ючая в эт®т спис®к те и«и иные группы, я бы в неявн®©
ф®р¬е ®¤®бря« их ¤еяте«ьн®сть, пре¤п®«агая чт® ®ни ®беспечивают т®чную и
практически п®«е§ную пере¤ачу и¤е© и ¬ет®¤®в Гур¤¦иева. О¤нак® п®ск®«ьку ¬®е
с®бственн®е п®ни¬ание всег® спектра и¤е© Гур¤¦иева ®граничен®, с ¬®е©
ст®р®ны бы«® бы сମна¤еянн® пытаться ®¤®брять и«и не ®¤®брять группы, в
к®т®рых и¬ ®бучают.

‚®-вт®рых, ¬не прих®¤и«®сь с«ышать убе¤ите«ьные ¤®в®¤ы, чт® никт® не
¬®¦ет ¤®стат®чн® т®чн® учить и¤ея¬ Гур¤¦иева, п®ск®«ьку са¬ Гур¤¦иев
®¤н®§начн® не на§ва« св®ег® прее¬ника, к®т®ры© вып®«ня« бы р®«ь учите«я.
‚®§¬®¦н®, чт® все группы, претен¤ующие на т®, чт® ®ни ®бучают ¬ет®¤а¬
Гур¤¦иева, с«е¤ует считать, в «учше¬ с«учае, «ишь ®тчасти ꮬпетентны¬и, и«и
¦е пр®ст® ﮤра¦ате«я¬и, и ни ®¤ну и§ них не с«е¤ует реꮬен¤®вать. ‘ ¤руг®©
ст®р®ны, Гур¤¦иев ¬астерски исп®«ь§®ва« всяк®г® р®¤а не®пре¤е«енн®сти и
на¬еренн®е нес®®тветствие ®¦и¤ания¬, чт®бы §аставить «ю¤е© пр®бу¤иться и
¤у¬ать и в®сприни¬ать сମст®яте«ьн®, так чт® т®т факт, чт® ®н ник®г®
®фициа«ьн® не пр®в®§г«аси« св®и¬ прее¬ниꮬ, ¬®¦ет ®ка§аться б®«ьши¬ б«а㮬.
’ак®е ®тсутствие пря¬®© прее¬ственн®сти не яв«яется пр®б«е¬®© ¤«я тех групп,
к®т®рые §аяв«яют, чт® ®ни пр®ст® ⤮хн®в«яются нек®т®ры¬и и¤ея¬и Гур¤¦иева и
не претен¤уют на пря¬ую пере¤ачу учения. Эти группы ¬®¦н® ®ценивать п® их
с®бственны¬ реа«ьны¬ §ас«уга¬.

‚-третьих, «юбая ра§вивающая группа, учите«ь к®т®р®© у¬ирает,
ﮤвер¦ена риску ¤®г¬ат觬а и §ак®стенения п® причина¬, к®т®рые ¬ы ®бсу¦¤а«и
в г«аве ¤ва¤цать перв®©. Отн®шения перен®са, к®т®рые превращают учите«я в
褮«а и не ¤®пускают ни ¬а«е©ших 觬енени© в т®¬, чт® ®н ¤е«а«; с®циа«ьные
п®требн®сти, к®т®рые ¤®«¦ны у¤®в«етв®ряться путе¬ с®хранения структуры
группы, и т®¬у ﮤ®бные вещи с®§¤ают тен¤енцию §астревания группы на
п®вт®рении пр®ш«®г® в¬ест® пр®бу¦¤ения к наст®яще¬у. …сть неск®«ьк® групп,
«и¤ера¬и к®т®рых яв«яются ученики Гур¤¦иева «иб® ученики ученик®в Гур¤¦иева.
Обеспечивает «и эт® ﮤ«инн®сть пере¤ачи, ¤®бав«яя си«у групп®в®© раб®те,
и«и ¦е, на®б®р®т, уве«ичивает вер®ятн®сть ®¬ертвения ¬ет®¤а? Яв«яется «и
®тсутствие н®вшеств при§наꮬ ра§у¬н®г® с®хранения сущн®сти и¤е© Гур¤¦иева,
и«и ¦е, на®б®р®т, при§наꮬ н央стат®чн®г® их п®ни¬ания ¤«я т®г®, чт®бы
пытаться присп®с®бить их к с®вре¬енны¬ ну¦¤а¬? Я не чувствую себя
ꮬпетентны¬ решать такие вещи §а ¤ругих.

…сть группы, «и¤еры к®т®рых "⤮хн®в«ены" и¤ея¬и Гур¤¦иева, н® не
с«ишꮬ ¬н®г® са¬и с®прикаса«ись с б®«ее тра¤ици®нны¬и группа¬и эт®г®
направ«ения: исп®«ь§уя тер¬ин®«®гию ¤ух®вных систе¬, ﮤчеркивающих ва¦н®сть
неп®сре¤ственн®г® к®нтакта, ® них ¬®¦н® ска§ать, чт® ®ни не яв«яются частью
" пере¤ачи п® пря¬®© «инии ". О§начает «и эт®, чт® такие группы св®б®¤ны ®т
®¬ертв«яющих эффект®в ¤®г¬ат觬а и яв«яются б®«ее ¤ина¬ичны¬и и ¦ивы¬и, и«и
¦е, на®б®р®т, чт® пр夫агае¬ая и¬и "гур¤¦иевская раб®та" свя§ана в б®«ьше©
¬ере с игр®© в®®бра¦ения и с неа¤екватны¬ п®ни¬ание¬, че¬ с ¤е©ствите«ьны¬и
и¤ея¬и Гур¤¦иева? …сть группы, существующие у¦е ¤®«г®е вре¬я, и есть группы,
⮧никшие с®все¬ не¤авн®, в ®тн®шении к®т®рых ¬®гут быть п®став«ены такие ¦е
в®пр®сы. …сть группы, к®т®рые "®рт®¤®кса«ьны" и с®вершенн® искренни в св®их
на¬ерениях, н® в ®тн®шении к®т®рых у ¬еня ⮧никают ﮤ®§рения, чт® ®ни в
и§вестн®© степени ﮤвер¦ены ¤®г¬ат觬у и §ак®стене-нию. ’е¬ не ¬енее, вы
¬®¦ете научиться ¬н®ги¬ веща¬, ¤®бр®с®вестн® раб®тая с таки¬и группа¬и. Ни
®¤ин и§ ¬®их учите«е©, как в гур¤¦иевск®© раб®те так и в ¤ругих тра¤ициях,
на ¬®© в§г«я¤, не бы« п®«н®стью пр®бу¦¤енны¬ и с®вершенны¬ сущест⮬ - на
сମ¬ ¤е«е, п®р®© в их характере бы«и явные н央статки, н® те¬ не ¬енее я
научи«ся у них чре§выча©н® ¬н®г®¬у. …сть и такие группы, вер®ятн®,
рук®в®¤и¬ые шар«атана¬и, в к®т®рых и¤еи Гур¤¦иева и ег® ¦естки© сти«ь раб®ты
исп®«ь§уются в це«ях эксп«уатации «ю¤е©.
‚ и¤еа«ьн®¬ с«учае «юбую ра§вивающую группу с«е¤ует ®ценивать п®
реа«ьны¬ ре§у«ьтата¬ ее раб®ты. ’ак, напри¬ер, университет ¬®¦ет и¬еть
впечат«яющие §¤ания и х®р®ш® ®б®ру¤®ванные «аб®рат®рии, ве«ичественн®г® ви¤а
пр®фесс®р®в и ¬н®г®чис«енные биб«и®теки, §а¬ечате«ьные це«и и п«аны. Н® в
к®нечн®¬ счете ® не¬ су¤ят п® реа«ьны¬ исс«е¤®вате«ьски¬ и практически¬
¤®сти¦ения¬ ег® с®тру¤ник®в и выпускник®в, а не п® ег® §¤ания¬, ег® п«ана¬ и
ег® ¬нению ® себе. “ нас есть с®®бществ® ученых, к®т®рых наше ®бществ®
считает ꮬпетентны¬и ¤авать ﮤ®бные ®ценки. Нек®т®рые «ю¤и, са¬и себя
пр®в®§г«асившие ¤ух®вн® пр®¤винуты¬и, берутся ®ценивать учение Гур¤¦иева,
приче¬ ®¤ни считают ег® устаревши¬, ¤ругие - ¦ивы¬, н® п®ск®«ьку наше
®бществ® не и¬еет ®бщепринятых критериев ¤«я ®пре¤е«ения, кт® ꮬпетентен в
в®пр®сах ¤ух®вн®г® ра§вития, а кт® нет, эти ®ценки не ¬®гут и¬еть ¤«я нас
®с®б®© п®«ь§ы. М®© с®бственны© ®пыт ®бщения с «ю¤ь¬и, принफе¦авши¬ к
ра§ны¬ ¤ух®вны¬ тра¤иция¬, г®в®рит ¬не, чт® нек®т®рые «ю¤и ¤е©ствите«ьн®
яв«яются б®«ее пр®бу¦¤енны¬и и в§р®с«ы¬и, в т® вре¬я как ¤ругие исп®«ь§уют
р৫ичные ¤ух®вные пути «ишь ¤«я сମ®б¬ана.

Как ин¤иви¤ы, пытающиеся пр®бу¤иться и расти, ¬ы ¤®«¦ны са¬и ®ценивать
группу и решать на ®сн®ве эт®© ®ценки, ст®ит «и на¬ вк«а¤ывать в нее св®ю
энергию, ¤а¦е с учет®¬ т®г®, чт® наше су¦¤ение ¬®¦ет быть иска¦енны¬ и
неа¤екватны¬. „а, ¬ы ¬®¦е¬ прис«ушиваться к ¬нению ¤ругих, н® к®нечн®е
решение ¬ы ¤®«¦ны прини¬ать са¬и. …с«и ¬ы приня«и прави«ьн®е решение и
¤®стиг«и ®пре¤е«енн®г® успеха в с®бственн®¬ р®сте при раб®те с как®©-т®
групп®©, - х®р®ш®. …с«и ¬ы приня«и неправи«ьн®е решение и не ¤®стиг«и успеха
и«и ¤а¦е причини«и себе вре¤ в ре§у«ьтате раб®ты с эт®© групп®© - т®¦е
х®р®ш®, так как ¬ы ¤е«а«и «учшее и§ т®г®, чт® ¬®г«и, и теперь ¬®¦е¬
п®пытаться п®нять, п®че¬у наша ®ценка не ®прав¤а«а себя, и и§в«ечь и§ эт®г®
¤«я себя ур®к. „«я эт®г® ¬®¦ет быть п®«е§ен ¤®г®в®р ® ¤ух®вн®¬
®бя§ате«ьстве, ®бра§ец к®т®р®г® при⮤и«ся в г«аве ¤ва¤цать четверт®©.

П® все¬ эти¬ причина¬ я и не ¬®гу ни п®реꮬен¤®вать ва¬ какие-«иб®
®¤ни группы п®с«е¤®вате«е© Гур¤¦иева, ни пр央стеречь в ®тн®шении каких-«иб®
¤ругих групп. …с«и вы х®тите на©ти такие группы, исп®«ь§у©те св®©
п®все¤невны© практически© ра§у¬: напишите пись¬а 觤ате«я¬ и авт®ра¬
§аинтерес®вавших вас книг, ®бща©тесь с «ю¤ь¬и в ¬ага§инах ¤ух®вн®©
«итературы, расспрашива©те св®их ¤ру§е© и §наꮬых. ‚ б®«ьшинстве крупных
г®р®¤®в есть ®¤на и«и неск®«ьк® групп, и¬еющих х®тя бы нек®т®р®е ®тн®шение к
и¤ея¬ Гур¤¦иева. К®г¤а вы н੤ете ¤«я себя п®тенциа«ьную группу, исп®«ь§у©те
те с®веты, к®т®рые я пр夫ага« в эт®© книге, чт®бы ®пре¤е«ить, «е¦ит «и у
вас к не© сер¤це.

Как ¬ы у¦е ®бсу¦¤а«и ранее, у групп®в®© раб®ты есть св®и ®пасн®сти.
П®ск®«ьку ¬ы яв«яе¬ся ®бщественны¬и ¦ив®тны¬и, та в«асть, к®т®рую и¬еют на¤
на¬и ¤ругие-«ю¤и, «егк® ¬®¦ет уг«уб«ять наш с®н. ‚ эт®¬ с«учае «ю¤и, и¬еющие
на¤ на¬и в«асть, бу¤ут ¤е©ств®вать §а®¤н® с ку«ьтур®©, выступая в р®«и
гипн®ти§ер®в, а не тех, кт® сп®с®бствует наше¬у пр®бу¦¤ению. Мн®ги¬ и§ нас
с®б«а§ните«ьн® и¤ти п® пути в ®¤ин®чку и и§бе¦ать ®пасн®сти в«ияния ¤ругих
«ю¤е©, н® ¬ы не ¬®¦е¬ так п®ступить. ‚«ияние гипн®ти§ирующе© нас ку«ьтуры и
¬н®гих ¤ругих групп у¦е §апр®грବир®ван® в нас: псих®«®гически ¬ы у¦е
причастны к® ¬н®ги¬ "ку«ьта¬". Раб®та с «юбы¬и н®вы¬и группа¬и ¤е©ствите«ьн®
с®пря¦ена с рисꮬ, н® ®на так¦е ¤ает нଠ⮧¬®¦н®сть ®с®§нать в«ияния
группы так, чт® эт® ﮧ⮫ит на¬ не©тра«и§®вать ®трицате«ьные эффекты,
к®т®рые на нас у¦е ®ка§а«и ¤ругие группы. П®¬ните и т®, чт® ес«и вы в®®бще
не бу¤ете раб®тать в ра§вивающих группах, т® эт® не ®§начает, чт® вы бу¤ете
в б姮пасн®сти.

“¤ачи ва¬ в ваше¬ путешествии сମ®ткрытия!


ПРИМ…—АНИЯ

Г«ава первая. ‘®ст®яния с®§нания и пр®свет«ение

1. C.Tart. States of Consciousness (El Cerrito, Calif.: Psychological
Processes, 1983; впервые ®пуб«ик®ван® в 1975).
2. К®г¤а в эт®© книге я исп®«ь§ую с«®ва "ег®" и«и "®н" (а ин®г¤а "ее" и
"®на") в р৫ичных при¬ерах, я в® всех с«учаях ﮤра§у¬еваю, чт® речь ¬®¦ет
и¤ти как ® ¬у¦чинах, так и ® ¦енщинах.
3. Tart, States of Consciousness, p.58.
4. ‘«абые э¬®ции ¬®гут ⮧никать в р৫ичных с®ст®яниях, н® к®г¤а их
интенсивн®сть перех®¤ит ®пре¤е«енную критическую т®чку, пр®исх®¤ит
ре®ргани§ация с®§нания в ¤искретн®е э¬®ци®на«ьн®е с®ст®яние, к®т®р®е
®т«ичается ®т т®г® с®ст®яния, в к®т®р®¬ эти э¬®ции п®яви«ись.
5. …с«и вас интересует б®«ее техническ®е и т®чн®е ®пре¤е«ение с®ст®яни©
с®§нания, равн® как и ¤ругие те¬ы, §атр®нутые в эт®© г«аве, ва¬ бу¤ет
п®«е§н® пр®честь ¬®ю книгу "‘®ст®яния с®§нания".
6. Tart, States of Consciousness.
7. ‘¬. Tart, States of Consciousness, г«ава се¤ь¬ая, г¤е 觫агаются
®бщие принципы вы§ывания «юбых 觬ененных с®ст®яни© с®§нания.

Г«ава вт®рая. Б®г и реа«ьн®сть

1. “стн® пере¤ава嬮е учение, приписыва嬮е п®«у¬ифичесꮬу Братству
‘ар¬уни.

Г«ава шестая. Жи§нь в и¬итат®ре ¬ира

1. Общепринят®е с®вре¬енн®е научн®е ⮧§рение с®ст®ит в т®¬, чт® у¬ не
яв«яется ниче¬ ины¬, кр®¬е активн®сти ¬®§га, ¬®¤е«ирующег® наш ¬ир. Эт® т®,
чт® ®бычн® на§ывается гип®т姮© т®¦¤ества психическ®© и нервн®©
¤еяте«ьн®сти. Эта те®рия п®«е§на ¤«я наших це«е© п®ни¬ания т®г®, чт® ¬ы
спи¬, и т®г®, как и¬енн® эт® пр®исх®¤ит. Н® я все ¦е х®те« бы ®т¬етить, чт®,
п® ¬®е¬у ¬нению, све¤ение с®§нания к ®¤н®© «ишь нервн®© ¤еяте«ьн®сти
®шиб®чн®. „анные парапсих®«®гических исс«е¤®вани© убе¤ите«ьн® ¤е¬®нстрируют,
чт® у¬ яв«яется че¬-т® б®«ьши¬, че¬ пр®ст® нервн®© ¤еяте«ьн®стью.
Праг¬атические с®®бра¦ения требуют ®т нас быть ¤иа«ектичны¬и и в®сприни¬ать
у¬ как ®тчасти нервную ¤еяте«ьн®сть, а ®тчасти чт®-т® еще. Я ра§ви« эту
¬ыс«ь в св®е© раб®те "An Emergent-Interactionist Understanding of Human
Consciousness", ®пуб«ик®ванн®© в книге: ‚. Shapin & L. Coly (eds.), Brain/
Mind and Parapsychology (New York: Parapsychology Foundation, 1979), pp.
177-200. За иск«ючение¬ г«авы ¤ва¤цат®© я не бу¤у касаться в эт®© книге
парапсих®«®гических те¬, так как ®ни ¬®гут вы§ывать с®пр®тив«ение у
нек®т®рых читате«е©, ¬ешая эти¬ пере¤аче п®«е§н®© инф®р¬ации. Я ¬®гу
§аверить тех, ꮬу не нравятся парапсих®«®гические и¤еи, чт® б®«ьшая часть
п®«е§н®© инф®р¬ации в эт®© книге бу¤ет и¬еть ¤«я вас с¬ыс« ¤а¦е в т®¬
с«учае, ес«и вы при¤ер¦иваетесь гип®те§ы т®¦¤ества психическ®© и нервн®©
¤еяте«ьн®сти.

Г«ава се¤ь¬ая. Э¬®ции

1. Tart, States of Consciousness, г«ава в®сь¬ая.

Г«ава ¤евятая. Гипн®§

1. Tart, States of Consciousness.
2. R. Shor, "Hypnosis and the Concept of the Generalized Reality
Orientation", American Journal of Psychotherapy 13: 582-602; R. Shor, "Three
Dimensions of Hypnotic Depth", International Journal of Clinical and
Experimental Hypnosis 10: 23-38; с¬. ’ак¦е C.Tart, (ed.). Altered States of
Consciousness: A Book of Readings (New York: Doubleday, 1971).
3. Я так¦е и§бирате«ьн® вы¤е«яю нек®т®рые ¬®¬енты в це«ях ﮤг®т®вки к
®бсу¦¤ению пр®б«е¬ы с®г«ас®ванн®г® транса в г«аве ¤есят®©. —итате«и,
§аинтерес®ванные в б®«ее п®«н®¬ ®б§®ре те¬ы гипн®§а, ¬®гут ®братиться к ¬®е©
книге States of Consciousness и к с®®тветствующи¬ г«ава¬ в книге Altered
States of Consciousness.

Г«ава ¤есятая. ‘®г«ас®ванны© транс: с®н п®все¤невн®© ¦и§ни

1. ‚и¤и¬®, пр®цесс наве¤ения с®г«ас®ванн®г® транса начинается еще ¤®
𮦤ения. Не©р®хи¬ические пр®цессы в те«е ¬атери в нек®т®рых с«учаях ¬®гут
⮧¤е©ств®вать на §ар®¤ыш, ®тра¦ая те и«и иные ее э¬®ци®на«ьные с®ст®яния.
Не¤авние исс«е¤®вания так¦е п®ка§а«и, чт® §вуки речи ®чень х®р®ш® с«ышны
§ар®¤ыше¬ в утр®бе, так чт® структура я§ыка, к®т®ры¬ п®«ь§уется наша
ку«ьтура, равн® как и те э¬®ци®на«ьные с®ст®яния, к®т®рые ®тра¦аются в
крике, ⮧бу¦¤ении и в®«нении, ¬®гут ®ка§ывать ®пре¤е«енн®е ⮧¤е©ствие на
§ар®¤ыш.
2. Ин®г¤а при ®бычн®¬ гипн®§е испытуе¬ы© бесс®§нате«ьн® пр®ецирует св®и
¤етские ®тн®шения на гипн®ти§ера. ’ак®е яв«ение перен®са при гипн®§е ¬ы
®бсу¦¤а«и в г«аве ¤евят®©. Эт® ®пре¤е«енн® уве«ичивает сп®с®бн®сть
гипн®ти§ера 觬енять реа«ьн®сть испыту嬮㮠и к®нтр®«ир®вать ег® п®ве¤ение.
3. —итате«ь с¬®¦ет §а¬етить, чт® и в эт®¬ и в ¤ругих при¬ерах
пр®яв«яется ¬®я ®бус«®в«енн®сть как бе«®г® че«®века, пре¤ставите«я сре¤нег®
к«асса. „«я пр®ст®ты я в ¤анн®¬ с«учае игн®рирую к«асс®вые, этнические,
рас®вые и субку«ьтурные р৫ичия, существующие в ‘®е¤иненных ˜татах.
4. ‚ качестве интересн®г® при¬ера пр®и§в®«ьн®г® характера нашег®
¬®¤е«ир®вания реа«ьн®сти, я ®¤нতы ®бучи« неск®«ьких выс®к®гипнабе«ьных
испытуе¬ых ¬®¤е«ир®вать св®е «ичн®е пр®странств® ины¬ ®бр৮¬. Объяснив и¬
®сн®вную и¤ею ﮤ гипн®§®¬, я внуши« и¬, чт® ®ни ¬®гут в®сприни¬ать и«и
чувств®вать ее таки¬ ®бр৮¬, к®т®ры© яв«яется ¤«я них ®с®бенн® §начи¬ы¬.
Эт® чувств® и«и в®сприятие ¤®«¦н® бы«® ®статься у них при ⮧вращении в
с®ст®яние с®г«ас®ванн®г® с®§нания, и ®ни ¤®«¦ны бы«и пр®вести св®© ®бычны©
¤ень, §аписывая в б«®кн®те все наб«ю¤ения в ®тн®шении «ичн®г® пр®странства.
Ре§у«ьтаты бы«и весь¬а у¤ивите«ьны¬и. Нек®т®рые испытуе¬ые пере¦ива«и
св®е «ичн®е пр®странств® как ®щущение прик®сн®вения, а ¤ругие - как
®кру¦ающи© их туск«ы© свет и«и ту¬ан. Неявн®е, авт®¬ати§ир®ванн®е и
бесс®§нате«ьн®е ста«® "неп®сре¤ственны¬ чувственны¬" ®пыт®¬. К®нечн®, в
¤е©ствите«ьн®сти эт® не бы« чувственны© ®пыт, а ®н бы« «ишь и¬итир®ван таки¬
®бр৮¬, к®т®ры© с®®тветств®ва« ег® внутренне© реа«ьн®сти.
5. Эт®т и пре¤ы¤ущи© при¬еры бесс®§нате«ьн®г® уравнивания яв«яются,
к®нечн® ¦е, упр®щенны¬и, н® и са¬ бесс®§нате«ьны© у¬ част® раб®тает в
упр®щенн®©, "буква«ьн®©" ¬анере.
6. Мы не г®в®ри¬ §¤есь ® так на§ывае¬ых га««юцинациях, к®т®рые ¬®гут
быть в ®пре¤е«енн®© степени реа«ьны¬и, как, напри¬ер те, чт® пере¤ают
парапсихически «иб® интуитивн® п®«ученную инф®р¬ацию.
7. ‘¬. J. Lilly and J.Hart, "The Arica Training", in C. Tart (ed.).,
Transpersonal Psychologies (El Cerrito, Calif.: Psychological Processes,
1983).
8. C.Tart, "The Hypnotic Dream: Methodological Problems and a Review of
the Literature", Psychological Bulletin 63: 87-99.

Г«ава ®¤инна¤цатая. От®¦¤еств«ение

1. Tart, States of Consciousness, p. 130.

Г«ава ¤вена¤цатая. ‘®ст®яния т®¦¤ественн®сти

1. P.D.Ouspensky, In Search of the Miraculous: Fragments of an Unknown
Teaching (New York: Harcourt, Brace & World, 1949), p.59.
2. Ernest R. Hilgard, Divided Consciousness: Multiple Controls in Human
Thoughts and Actions (New York: Wiley Interscience, 1977) and "The Problem
of Divided Consciousness: A Neurodissociation Interpretation", Annals of the
New York Academy of Sciences 296 (1977): 48-59. 3. Tart, States of
Consciousness.

Г«ава трина¤цатая. Механ觬ы §ащиты

1. Lilly nd Hart in Tart, Transpersonal Psychologies.
2. „«я ¬н®гих «ю¤е© ®граниченная в® вре¬ени практика на¬еренн®© и
с®§нате«ьн®© «¦и ¬®¦ет быть весь¬а п®«е§н®© ¤«я р®ста. Н® эт® и ¤®в®«ьн®
с«®¦ная §а¤ача. ‚ нек®т®рых с«учаях я ¤ава« участника¬ ¬®ег® ’ренинга
П®вышения Ос®§навания "пр®ст®е" §а¤ание расска§ывать пять к®р®тких и
п®«н®стью вы¤у¬анных ист®ри© кতы© ¤ень на пр®тя¦ении ¤вух не¤е«ь. Я
ﮤчеркива«, чт® «®¦ь в эт®¬ с«учае ¤®«¦на быть бе§вре¤н®© и не и¬еть
реа«ьных п®с«е¤стви© ни ¤«я т®г®, кт® расска§ывает эти ист®рии, ни ¤«я
®кру¦ающих «ю¤е©. О¤нак® «ю¤и ®бычн® чувств®ва«и б®«ьшие §атру¤нения и
напря¦енн®сть при п®пытках вып®«нить эт® упра¦нение, «иб® ¦е их
с®пр®тив«ение с®ст®я«® в т®¬, чт® ®ни п®ст®янн® §абыва«и ® не®бх®¤и¬®сти
¤е«ать эт®. 3. Lilly and Hart в кн. Tart, Transpersonal Psychologies.

Г«ава четырна¤цатая. “равн®вешенн®сть и неуравн®вешенн®сть трех¬®§г®вых
существ

1. •®тя и есть нек®т®рые ¤®ка§ате«ьства, п®«ученные при с®вре¬енных
не©р®фи§и®«®гических исс«е¤®ваниях анат®¬ических ®т«ичи© этих трех тип®в
¬®§га, §¤есь речь и¤ет ® функци®на«ьных, наб«ю¤ае¬ых качествах этих тип®в
¬®§га. Я на¬еренн® бу¤у п𮤮«¦ать исп®«ь§®вать с«®в® ¬®§г, г®в®ря ®
трех¬®§г®вых существах, н® не с«е¤ует буква«ьн® с®®тн®сить эт® с фи§ически¬
¬®§г®¬. ’ак, са¬ Гур¤¦иев п®р®© уп®треб«я« тер¬ин "центры", а не "¬®§г",
г®в®ря при эт®¬ так¦е ® ¤ругих центрах и ® б®«ее т®нких ﮤр৤е«ениях этих
центр®в, н® в ¤анн®¬ с«учае эт® не и¬еет ®тн®шения к наше© те¬е.
2. ‘¬. Ouspensky, In Search of the Miraculous, p. 45.
3. “ нас нет экспери¬ента«ьных ¤анных и§ ®б«асти парапсих®«®гии,
к®т®рые п®ка§ыва«и бы, чт® на¬еренн®е ку«ьтивир®вание в себе интенсивных
э¬®ци© сп®с®бствует парапсихически¬ сп®с®бн®стя¬, н® те¬ не ¬енее
¤ра¬атические и сп®нтанные парапсихические пр®яв«ения ®бычн® свя§аны с
трагически¬и с®бытия¬и, к®т®рые п®р®¦¤ают си«ьные э¬®ции. ‘¬. ¬®ю раб®ту
Psi: Scientific Studies of the Psychic Realm (New York: Dutton, 1977).

Г«ава пятна¤цатая. Л®¦ная «ичн®сть и сущн®сть

1. S.Spender Selected Poems of Stephen Spender (New York: Random House,
1964).
2. Ouspensky, In Search of the Miraculous, p. 251-253.
3. C. Tart, On Being Stoned: A Psychological Study of Marijuana
Intoxication (Palo Alto, Calif.: Science and behavior Books, 1971).


Г«ава шестна¤цатая. На пути к пр®бу¦¤ению

1. Эт® чересчур ®граниченная т®чка §рения на псих®пат®«®гию, н® ¤«я
це«е© эт®© книги ®на вп®«не ﮤх®¤ит.

Г«ава в®се¬на¤цатая. ‘ମвсﮬинание

1. ‘¬. Tart, States of Consciousness, г¤е при⮤ится б®«ее ﮤр®бн®е
®бсу¦¤ение пр®цесса стаби«и§ации.

Г«ава ¤евятна¤цатая. ‚ысшие ур®вни с®§нания

1. Tart, Transpersonal Psychologies. ‘¬. так¦е ‘.Tart, "‘крытые ®к®вы:
пре¤п®сы«ки §апа¤н®© псих®«®гии" ("Hidden Shackles: The Assumptions of
Western Psychology") - ау¤и®кассета, к®т®рую ¬®¦н® §ака§ать в 觤ате«ьстве
Psychological Processes, Box 37, El Cerrito, CA 94530.
2. Нек®т®рые ф®р¬ы раб®ты с н®чны¬и сн®ви¤ения¬и ¬®гут быть весь¬а
п®«е§ны¬и в пр®цессе р®ста. Прави«ьны© ана«и§ сн®ви¤ени© ¬®¦ет, напри¬ер,
привести к п®ни¬анию ¬ехан觬®в и ¤ина¬ики «®¦н®© «ичн®сти. М®¦н® так¦е
ку«ьтивир®вать ®с®бы© тип ®с®§нанных ("пр®§рачных") сн®ви¤ени©, сх®¤ны© с
пр®цесс®¬ сମвсﮬинания в с®ст®янии с®г«ас®ванн®г® транса, к®т®ры© ¬®¦ет
вести к ®чень интересны¬ ¤®сти¦ения¬и. З¤есь я не бу¤у ра§вивать эту и¤ею,
н® е© п®священы нек®т®рые г«авы в ¬®е© книге "И§¬ененные с®ст®яния
с®§нания"; ﮤр®бнее я пишу ®б эт®¬ яв«ении в св®их статьях, ®пуб«ик®ванных
в 1, 2 и 4 выпусках 1-г® т®¬а ¦урна«а "Открыты© у¬" (The Open Mind), а
‘тивен Лабер¦ не¤авн® ®пуб«ик®ва« §а¬ечате«ьную книгу "Ос®§нанные
сн®ви¤ения: сп®с®бн®сть быть пр®бу¦¤енны¬ и ®с®§нающи¬ себя в сн®ви¤ениях"
(Lucid Dreaming: The Power of Being Awake and Aware in Your Dreams, Los
Angeles Jeremy Tarcher, 1985).
3. ‚ наше© ¦и§ни ¤®в®«ьн® ре¤к® бывают ¬®¬енты, к®г¤а ®бъективн®е
сମс®§нание ⮧никает у нас сମ п® себе, ¤а¦е ес«и ¬ы пере¤ те¬ и не
пре¤прини¬а«и п®пыт®к сମвсﮬинания. …с«и эти с®ст®яния прави«ьн®
исп®«ь§®вать, т® ®ни ¬®гут быть п®истине б«аг®с«®венны¬и. Они ¬®гут быть
®чень ⤮хн®в«яющи¬и, а ¬®гут быстр® §абываться, в §авис謮сти ®т т®г®, чт®
вы бу¤ете ¤е«ать. ‚®сприни¬а©те их с б«а㮤арн®стью п® ¬ере т®г®, как ®ни
п®яв«яются, и пыта©тесь научиться че¬у-т® в этих с®ст®яниях, н® не бу¤ьте
§ависи¬ы¬и ®т их. Приятн® на©ти на у«ице ¤еньги, н® с®г«аситесь, чт® эт®
тру¤н® на§вать на¤е¦ны¬ сп®с®б®¬ §арабатывать на ¦и§нь.
4. ‘¬. ¬®ю раб®ту "‘®ст®яния с®§нания и науки, ®бус«®в«енные с®ст®яние¬
с®§нания" (Tart, "States of Consciousness and State-Specific Sciences",
Science 176 (1972): 1203-1210; Tart, States of Consciousness; Tart,
Transpersonal Psychologies.

Г«ава ¤ва¤цатая. „ух®вная реа«ьн®сть, раб®та и ¬®«итва

1. ‘¬. ¬®ю раб®ту "Π⮧¬®¦ных "парапсихических" сн®ви¤ениях, с
нек®т®ры¬и ¤®п®«ните«ьны¬и рассу¦¤ения¬и ® прир®¤е таких сн®ви¤ени©" (Tart,
"A Possible 'Psychic' Dreams, with Some Speculations on the Nature of Such
Dreams", Journal of the Society for Psychical Research 42 (1963): 283-298;
C. Tart and J. Fadiman, "The Case of the Yellow Wheat Field: A Dream-State
Explanation of a Broadcast Telepatic Dream", Psychoanalytic Review 61
(1974): 607-618.
2. R. Stanford, "An Experimentally Testable Model for Spontaneous Psi
Effects: I. Extrasensory Events, II. Psychokinetic Events", Jounal of the
Society for Psychical Research 68 (1974): 34-57, 321-356.
3. „®п®«ните«ьная инф®р¬ация ® пси-фен®¬енах ¬®¦ет быть н੤ена в ¬®е©
раб®те: Tart, Psi: Scientific Studies of the Psychic Realm, и«и ¦е в
®т«ичающе©ся п®«н®т®© книге Handbok of Parapsychology by Wolman etj. al.
(New York: Van Nostrand Reinhold, 1977).
4. C. Tart, "States of Consciousness and State-Specific Sciences",
Science 176: 1203-1210
5. Ouspensky, In Search of the Miraculous, pp. 300-301.

Г«ава ¤ва¤цать вт®рая. Пр®б«е¬ы с пр®цесс®¬ групп®в®© раб®ты

1. Daniel Goleman, "Early Warning Signs for the Detection of Spiritual
Blight", Newsletter, Association for Transpersonal Psychology, Summer 1985,
p. 11. ‘¬. так¦е Dick Anthony, Bruce Eckev, and Ken Wilber (eds.J. Spiritual
Choices: Recognizing Authentic Paths to Inner Transformation (New York:
Paragon House, 1986).

Г«ава ¤ва¤цать третья. ‘®стра¤ание

1. ’. Gyatso (the Dalai Lama), Kindness, Clarity, and Insight (Ithaca,
H.Y.: Snow Lior Publications, 1984).

Г«ава ¤ва¤цать четвертая. ‚ыб®р ¤ух®вн®г® пути

1. –ит. п® Ouspensky, In Search of the Miraculous, p. 364.
2. I. Shah. The Sufis (New York: Doubleday, 1964)
3. Lilly and Hart в кн. Tart, Transpersonal Psychologies.


‘‘ЫЛКИ

Crabtree.A.MultipleMan.New York: Praeger,1985.
Gyasto, T.(the Dalai Lama). Kindness, Clarity and Insight. Ithaca,
N.Y.: Snow Lion Publications, 1984.
Hilgard.E.Divided Consciousness: Multiple Controls in Human Thoughts
and Action. New York: Whiley Interscience, 1977.
_______. "The problem of Divided Consciousness: A Neodissociation
Interpretation". Annals of the New York Academy of Sciences 296 (1977):
48-59.
Keyes, D. The Minds of Billy Milligan. New York: Random House, 1981.
LaBerge, S. Lucid Dreaming: The Power of Being Awake and Aware in Your
Dreams. Los Angeles: Jeremy Tarcher, 1985.
Ouspensky, P.D. In Search of the Miraculous: Fragments of an Unknown
Teaching. New York: Harcourt, Brace & World, 1949.
Shah, I. The Sufis. New York: Doubleday, 1964.
_______. Tales of the Dervishes. London: Jonathan Cape, 1967.
Shor, R. "Hypnosis and the Concept of the Generalized Reality
Orientation". American Journal of Psychotherapy 13 (1959): 582-602.
_______. "Three Dimensions of Hypnotic Depth". International Journal of
Clinical and Experimental Hypnosis 10 (1962): 23-38.
Spender, S. Selected Poems of Stephen Spender. New York: Random House,
1964.
Stanford, R. "An experimentally Testable Model for Spontaneous Psi
Events. 1. Extrasensory events. Journal of the American Society for Psyhical
Research 68 (1974): 321-356.
Tart, C. "A Possible 'Psychic4 Dream, With Some Speculations on the
Nature of Such Dreams". Journal of the Society for Psychical Research 42
(1963): 283-298.
_______. "The Hypnotic Dream: Methodological Problems and a Review of
the Literature". Psychological Bulletin 63 (1965): ): 87-99.
_______. (ed.). Altered States of Consciusness: A Book of Readings. New
York: Doubleday, 1971. (Перв®е 觤ание в 1969).
_______. On Being Stoned: A Psychological Study of Marijuana
Intoxication. Palo : Alto, Calif.: Science & Behavior Books, 1971. .
"States of Consciousness and State-Specific Sciences". Science 176
(1972): 1203-1210.
_______. States of Consciousness. El Cerrito, Calif.: Psychological
Processes, 1983.
(‚первые ®пуб«ик®ван® в 1975).
_______. Psi: Scientific Studies of the Psychic Realm. New York:
Dutton, 1977. _____. "An Emergent-Interactionist Understanding of Human
Consciousness". In B.Shapin & L.Coly (eds.). Brain/Mind and Parapsychology.
New York: Parapsychology Foundation, 1979, pp.177-200.
_______. "Lucid Dreams: Entering the Inner World". Part 1. The Open
Mind 1, No. 1 (1983): 1-4.
_______. "Lucid Dreams: Entering the Inner World". Part 2. The Open
Mind 1, No. 2 (1985): 1-5
"Lucid Dreams: Entering the Inner World". Part 3. The Open Mind 1, No.
4
_______. and J. Fadiman. "The Case of the Yellow Wheat Field: A
Dream-State
Explanation of a Broadcast Teleparhic Dream". Psychoanalytic Review 61
(1974): 607-618. Wolman, ‚., L. Dale, G. Scmeider, and M. Ullman. Handbook
of Parasychology. New York: Van Nostrand Reinhold, 1977.






Обращени© с нача«а ¬есяца: 59, Last-modified: Sun, 28 Dec 2003 19:39:18 GMT
Оцените эт®т текст:Не чита«10987654321





<<

ёЄЁ. 10
(тёхую 10)

╤╬─┼╨╞└═╚┼