стр. 1
(всего 3)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

Эрнест Цветков.



Над заботой,
Или
Терапия Сюр,

(Gramma esoterikos).




Формы и содержания.
Увертюра.
Параллельные названия книги:
Zеркало.
Gramma esoterikos.
Переход.
О названии вертикальном: Терапия Сюр.

Введение в космическую игру.
Что такое Терапия Сюр?
Жизнь – это Большой Космический Прикол.
Вселенский Театр.
6 правил Зоны Выигрыша.
Правило №1. Зеркало.
Правило №2. Выбор.
Правило №3. Ответственность.
Правило №4. Погрешность.
Правило №5. Соответствие.
Правило №6. Присутствие.
6 правил Зоны Поражения.
«Для чего я пришел в мир»?
5-шаговая формула трансформации.
Диагноз: Человек.
6 аксиом о человеке.
Аксиома №1.
Аксиома №2.
Вксиома №3.
Аксиома №4.
Аксиома №5.
Аксиома №6.
Теорема о человеке.
Иерофанический Zигзаг.
Стратегия Перехода, или философия Цели.
Отречение.
Жертвоприношение.
Посвящение.
Служение.
Отказ от ценностей.

Обучение и образование.

Информация и Знание.

Знаки, символы и реальность.
Знаки, символы и реальность.
Архаическое возрождение.
Возвращение.
Номы и Архетипы.
Архетипы.
Прав не тот, кто прав, а тот, кто правит.
Сперматозоид, яйцеклетка и невидимый чертеж.
Архетип – определение.
За любой житейской ситуацией, как за кадром, присутствует тот или иной
архетип.
Матрица архетипов.
Взаимодействие с архетипом – техника архетипической реактуализации.
Номы.
Абориген и дилер фондовой биржи.
Ном – определение.
Мы работаем на свой ном, а тот нас кормит.
Причина профессиональных неудач.
История из собственной жизни.
Один бродяга поинтересовался, к какому ному он относится.
Чем обусловлен успех на том или ином поприще.
Преданность – это готовность передать свою душу.
Взаимодействие с номом. Основные правила.
Пример из практики. Преодоление творческого застоя. Формула.


Сюртерапийные диалоги и металоги.
История №1. Девушка, любовь и суп.
История №2. «Муж скандалит, а я танцую».

История №3. Пробка от пластиковой бутылки.
История №4. В чем смысл смысла?
История №5. «И остави нам долги наши»…
История №6. Здесь и Там.

О встреченном мною.
Исполнитель желаний.

Про дождик, зонтик, звезды и...
Почему я раскрыл зонтик? 1.
Просим автора.
Что есть у меня, если нет меня?
Почему я раскрыл зонтик? 2.
Снова зонтик 1.
Для свободы необходима самая малость.
Сотворение и созидание.
Человек, дерево, машина.
И снова зонтик, и снова дождь.
НА свободе и В свободе – не одно и то же.
Свобода – это способность перестать быть следствием.
Твоя свобода – это твои возможности.
Если ты сделал то, что захотел, это ли не пряник?
Жизнь – это одна большая привычка.
Звезды и дерьмо.
Сотворение – это выбор.
А если дерьмо сваливается на голову?
Какова же Формула освобождения?
Ответственность освобождает от обстоятельств.

Медовый месячник и немного дегтя.
Судьба наших страстей.
Влюбленные в тайне боятся друг друга.
Словарная справка.
Эволюционная задача Другого – стать Другом.
Тайный раскол.
Страх и страсть.
Усвоить – значит, сделать своим.
Что любим, то и уничтожаем.
Участь продукта.
Человек человеку продукт.
Знакомство – мистическое узнавание.
Другой становится своим. Чего теперь бояться?
Если исчез страх, то что делать страсти?

Семья: мистическое приключение или помойка?
Факторы риска возникновения «помоечной» семьи.
Фактор 1.
Фактор 2.
Фактор 3.
Фактор 4.
Фактор 5.
Фактор 6.
Фактор 7.

Кто говорит, когда мы произносим слова?
Матрица протоязыковых кодов.
Пролог.
Исследовательская программа.
Схема эксперимента.
Обработка данных.
Логограммы.
Пользование матрицей.
Расшифровка слов.
Текстринация и вербата.
Правила текстринации.
Логограмма понятия «Я».
Матрица как психоактивный инструмент.
Глоссарий логограмм – символических понятий матрицы.
Матрица протоязыковых кодов.

Z?
Кто убил Занзу?























Увертюра.
Параллельные названия книги:
Zеркало
потому что в ней можно отобразиться.

Gramma esotericos
буквально означает «внутренняя запись».
Мы постоянно что-то про себя бормочем.
Только зачастую не осознаем того.
Расположенное на последующих страницах – записная книжка,
представляющая расшифровку наших внутренних текстов.

Переход
Кролик рождается кроликом и умирает кроликом.
Волк рождается волком, волком и умирает.
Только человек может умереть другим – не таким, каким родился.
В этом проявляется его таинственная, мистическая способность к превращению –
трансформации.
Чудо спиритуального превращения и есть преображение,
которое осуществляется переходом от одного витка развития к иному.
И так до предела, а затем за предел…


О названии вертикальном: Терапия Сюр.
Почему – Терапия?
Мы привыкли к тому, что данное слово несет в себе кафельный отблеск больничных стен. Однако исторически толкование его содержит, несомненно, более разветвленное и насыщенное пространство значений.
По гречески trherapeo – «служу», «забочусь», а не только «лечу». Соотвектственно, therapeutes – «пекущийся», «заботящийся».

Мир можно разделить на Заботящихся и Озабоченных.
Такое разделение произвела сама жизнь. Нам только остается его констатировать. Причем, подобное разделение касается не только отношения, распространяющегося на другое существо, но, может быть, в первую очередь, и на себя самого.

Таким образом, Заботящегося уместно назвать Терапевтом, Озабоченного – Пациентом.
Из сопоставления понятий становится очевидным, что если я не Заботящийся, то соответственно, я – Озабоченный. И наоборот.

Сюр – проистекает от французского sur – «над». В то же время на латыни в одном из значений приставка sur указывает на местонахождение внутри. Стало быть, понятия «над» и «внутри» органически воссоединяются в целостный смысловой контекст. Оно и понятно – разве небеса, которые над нами, не внутри нас? И разве не через погружение в себя мы поднимаемся над собой?
Выходит, что знаменитый до привычности сюрреализм раскрывается не только как то, что над реальностью, но и то, что внутри реальности, в реальности.
Впрочем, как мы выяснили, это одно и то же.

Следовательно, заглавие книги – «Терапия Сюр» – буквально переводится как «Над заботой».
С другой стороны, исходя из сказанного, мы не преминем заметить, что перевод может выглядеть и как – «В заботе». Последнее представляется не слишком приятным. Кому же охота быть в заботе? Тем не менее, если не убояться такого поворота событий, то весьма несложно разрешить непрошенный парадокс.
Все дело в том, что пока мы не осознаем нашу насущную, сокровенную заботу, не встретимся с ней лицом к лицу, а, встретившись, не отпугнемся, не обратимся в бегство, назад в улитку выстроенного бережно, но хрупкого и ненадежного невротического домика, мы никогда над ней не вознесемся. Отвернуться от заботы – значит подставить собственную спину для ее атак. Об этом писали и Фрейд, и Юнг, и славные иные.

В сравнении с традиционными – «умными» психотерапевтическими системами отличительной особенностью настоящего подхода является то, что он излагает обобщения, сделанные в результате наблюдений за, так называемыми, спонтанными самоисцелениями.
Поясню проще. Когда я только начал работаь практическим врачом-душеведом, я быстро обратил внимание на следующий факт. Болел человек, болел и, вдруг, ни с того ни с сего, без каких-либо специфических участий со стороны специалистов, взял да и выздоровел. Мои тогдашние старшие коллеги в таких случаях глубокомысленно изрекали – «спонтанное исцеление», но вот почему оно происходит, это самое спонтанное исцеление, разъяснять не торопились. Впрочем, об одном древнем толковании я помнил, и оно мне нравилось – всему свое время, время болеть и время выздоравливать. Это похоже на насморк, который если его лечить, проходит за неделю, а если не лечить, то – за семь дней. Известны мне были и многозначительные выражения вроде – «саморегуляция», «защитные силы организма» и т.п. Однако практическое делание требует осуществления практических подходов, а красивые декларации хороши для риторики.
И я просто стал пристально наблюдать за такими вот счастливчиками, которые оздоравливаются сами, а обнаруженные закономерности положил в основу как-то естественно сформировавшегося метода, подробный и обстоятельный отчет о каковом составил содержимое «Психоактивного словаря» (Психоактивный словарь. М., 2001), а сейчас продолжается на этих страницах.

В отличие от предыдущих моих текстов, представляемый ныне, являет собой не столько книгу написанную, сколько книгу записную. Поклонник формально строгой композиции в ней не усладит своего взора созерцанием архитектоники конструируемого смысла. Вместо конструирования смысла я предпочел вольное струение мысли и ничем не обоснованную свободу изложения.

Я решился отступиться от логики в пользу следования за Логосом.

Если таковое состоится, то обнаруженное сходство с персонажами случайным считать не призываю.
Разве случающееся случайно?..

Конец предисловия: он же – начало послесловия, чем собственно, настоящее повествование и представляется – одним пространным послесловием, а, может быть, и собранием комментариев к нему.















Введение в космическую игру.
Что такое Терапия Сюр?

Жизнь – это Большой Космический Прикол.

Стало быть, мы не стоим того,
чтобы слишком серьезно к себе относиться.
Когда ты слишком серьезно к себе относишься, ты начинаешь важничать.
Тут-то и возникают трудности.
И вместо желанного всадника на белом коне
ты превращаешься в унылого ослика,
который тащит по жизни воз своих собственных,
а нередко еще и чужих в придачу, проблем.
Зрелище грустное.
Размышлять об инсайтах и просветлении приятно.
А как на счет того, чтобы остаться невозмутимым философом
на Садовом Кольце в Час Пик?
Можно подписать удачный контракт,
а, засунув себя в домашние тапочки,
превратиться в уродца,
истязающего себя и своих близких.
Многие не живут, а выживают. Так и проходит жизнь.
Многие живут плохо, просто потому, что не знают, КАК жить хорошо.

Но оказывается,
что легко жить гораздо легче и приятней, чем жить нелегко, и Терапия Сюр помогает: узнать об этом самом КАК
& разобраться в себе, но конечно же, для того, чтобы опять собраться
& выучить жизненные законы и больше их не нарушать – во избежание жизненных же проблем
& перестать зависеть от каких-нибудь дядь или теть и возвратиться к себе, как в родной дом
& собственную жизнь превратить в реальное и увлекательное космическое путешествие.





Вселенский Театр.

Вся жизнь – театр, а люди в нем актеры. Это не метафора, а констатация.
Дабы понять, что данная реплика не есть поэтический вензель, обратимся к источникам словообразования.
Документальные сводки словарей с фактологической точностью легко проясняют изначалие иносказательных значений.

Театр – латинское Theatrum – место действия, поле деятельности. Theatrum orbis terrarum – мировое поприще, весь мир.

Актер – латинское Actor – действующий, приводящий в движение, исполнитель.

Роль – латинское Rotula – свиток, происходит в свою очередь от Rota – вал, колесо.

Удар кистью.

Вот и получается,
Что наше бытие – вселенский Театрум,
И мы в нем все от мала до велика
Акторы – исполнители
И проживаем в колесе – ролике
В постоянных вращениях – возвращениях.
И у каждого свой свиток,
Где ни единой лишней запятой,
Случайной буквы.

А знаем ли мы судьбы
Тех, кто нас покинул?
Кто канул,
обратился
В кал.
Кто сгинул,
возвратился в гниль.
Лишь просветленные ушли.
Обращенные вышли из круга вращений.
Истые выскочили из круга лжи.
Не напрасно ли ищем их?
Не в тщете ли взываем к ним?
Мы оставшиеся – значит отставшие.
И не мир постыл, а пыл поостыл.
Остывшие дедушки и бабушки
С юными сморщенными личиками
Разбредаются по постелькам,
Чтобы зачать
Подобных себе…
для продолжения игры

Игра – производное индоевропейского корня aig – «колебаться», «двигаться».
Следовательно, пока мы двигаемся – мы играем. Пока в жизни – в игре.

Однако существование многих из нас, даже тех, кого называют успешными, трудно назвать жизнью. Скорее всего, это выживание.
Снаружи – бурная деятельность, а внутри – неудовлетворенность, агрессия, тревога. Мир полон ловушек. Как выиграть и не застрять в ловушке?

Для выражения лица нашего современнмка характерен особый отпечаток сосредоточенной озабоченности. Сразу видно, что человек озадачен бременем житейских требований и предписаний. И даже внешний успех зачастую не способен скомпенсировать пустоту внутреннюю.
Такое происходит из-за незнания элементарных правил Большой Космической Игры под названием Жизнь. От того и получаем штрафные очки в виде проблем и эмоциональных обвалов.
По всей вероятности, каждый стремится выиграть.
Ибо результат игры: беда или победа.
Проблема в том, что не каждый знает правила.
Между тем, как именно знание правил обеспечивает успех в игре.
Кто владеет правилами, тот и управляет.
Кто такой Победитель? Это тот, кто лучше остальных знает правила и точнее остальных их выполняет.

Поэтому если прояснить правила, по которым мы все играем, и не нарушать их, то всегда можно рассчитывать на выигрыш.
Для наглядности рассмотрим такие понятия как «Зона Выигрыша» и «Зона Поражения». Каждая из них имеет свои признаки, с которыми можно сообразовать собственное поведение и легко определить, под влиянием каких тенденций – созидательных или разрушительных мы находимся.

Шесть правил Зоны Выигрыша. (Быть – Жизнь).
№1 Правило Зеркала. Окружающие меня люди – мои зеркала. Они отражают неосознаваемые мною аспекты моей собственной личности. Если кто-то мне хамит, значит, я сам готов нахамить. Так что обижаться не на кого.
№2 Правило Выбора. Я понимаю и осознаю, что все происходящее в моей жизни есть результат моего собственного выбора. Так что не к кому предъявлять претензии. Автор – я сам.
№3 Правило Ответственности. И я готов взять ответственность за свой выбор и отказаться от любых самооправданий. Самооправдания бесполезны.
№4 Правило Погрешности. Я осознаю погрешность своих мнений и суждений. Привязанность к чувству собственной правоты рано или поздно приводит к личной катастрофе. Кто свято верит в свой образ мира, тот не видит сам мир.
№5 Правило Соответствия. Я имею ровно то и ровно столько, чему я соответствую, ни на йоту больше, ни на йоту меньше, касается ли это отношений, должности или денег. Так что все мои претензии бессмысленны. Меняюсь я – меняются и обстоятельства.
№6 Правило Присутствия. Я - «здесь и сейчас». Прошлого нет, потому что его уже нет. Будущего нет, потому что его еще нет. Привязанность к прошлому приводит к депрессии, озабоченность будущим порождает тревогу. Пока я жив – я бессмертен. Есть повод порадоваться.

Шесть правил Зоны Поражения. (Не быть – Жизнеподобие).
№1 Я критикую и осуждаю других – то есть пеняю на зеркало.
№2 Я предъявляю претензии к миру вместо того, чтобы осознать происходящее со мной как результат моего выбора и ничьего иного. Кто или что угодно, только не я – причина происходящего со мной.
№3 Я отказываюсь от собственной ответственности за происходящее со мною и стремлюсь переложить ее на других людей или на обстоятельства. Я иждивенчески ожидаю, что кто-то придет ко мне и подарит мне счастье.
№4 Я категорично убежден в собственной правоте и верю в безоговорочную истинность своих концепций, мнений, установок.
№5 Я предъявляю притязания и претензии на то, чему не соответствую – то есть я хочу обладать тем, что мне не принадлежит.
№6 Я привязан к опыту прошлого и постоянно огладываюсь назад.
Из сказанного видно, что жить легко приятнее, чем мучиться в рутине. Прояснив правила, каждый для себя может решить – Быть ему или Не быть.


Однако при этом важно осознать, что всякая соревновательность в Большой Космической Игре неизбежно приводит к поражению.
Однажды одного чемпиона мира по бильярду попросили объяснить причину его успеха и, почему никто не может у него выиграть. Тот ответил: «Все очень просто. Пока другие играют со мной, я в это время играю в бильярд».


«Для чего я пришел в мир»?

«Для чего я пришел в мир? Почему в мире существуют страдание и зло? Какое это имеет отношение к моей жизни? Почему я страдаю?»
Мы часто задаем себе такие вопросы в юности, когда заняты поиском своего места в мире и исполнены надежд на счастье. Проходит время, и, получив хорошее образование, заработав хорошие деньги, женившись на самой красивой, или выйдя замуж за самого сильного и умного… вдруг потом убеждаемся, что мир не оправдал наших ожиданий, и не предоставил ответы на эти волнующие вопросы, а счастье, которое мы искали с младых лет, все не приходит.
Мы быстро обнаруживаем себя окруженными страданием – самым разнообразным: от недостатков близких, от своих неврозов, своей нереализованной сексуальности, от насущных материальных проблем, болезней и трудностей с собственными детьми.
И тут выясняется, что все окружающее убивает нас – не смертью физической, но смертью иной, смертью нашего бытия, нашей индивидуальности.
Временами нас охватывает чувство, что, исполнившись личной силы, мы обретаем способность любить и принимать – себя, другого, мир. Но как только мы приближаемся к другому: к своим - жене, или мужу, матери, или ребенку – их недостатки убивают нас. И мы или ищем справедливости, доказывая ближним, что они не правы, или закрываемся в себе, разными способами уходя от страдания в свой придуманный мир – через алкоголь, или бесчисленные телесериалы; изматывающие внутренние диалоги, или же размениваясь на пустые мелочи жизненной рутины, после чего тоска и разочарование с удвоенной силой атакуют нас.
А существует ли выход из этого удушающего пространства страданий, из зоны смерти?
Он есть! И по нему можно начать движение, освобождая жизнь свою от мути, а, стало быть, и от смуты и от мучений, привнося в бытие свое ясность и легкость. И в этом я вижу основное назначение и призвание той части моей жизнедеятельности, которой я дал название – Терапия Сюр.
Назначение Терапии Сюр в том, чтобы нести в мир новую жизненную практику, а не новую информацию, перемену жизни, а не новые концепции. И это очень важно понять.
Посему Терапия Сюр различает два вида познания:
Рассудочное – с помощью усилий нашего ума и
Откровение – такое познание, в котором реальность сама открывается нам.
Однако, «истина» рассудка, способная привести к разрушению жизни, подрывающая сами основы нашего бытия, в каком-то более существенном смысле не есть истина.
Но то, что постигается через откровение, не нацелено на внешнее раскрытие реальности через наш ум, а предполагает такое ее самораскрытие, через которое, преодолевая шаткость нашего бытия, мы приобщаемся изнутри к подлинной реальности.
Обладание истиной в первом смысле делает нас «учеными», но оставляет беспомощными. Истина во втором смысле дарует нам мудрость, которая неизменно перерастает в блаженство.
Блаженство же заключается в том, чтобы чувствовать себя дома в том мире, который не властна потревожить никакая повседневность – в мире внутреннем.
И на самом деле имеет значение лишь глубина внутреннего мира, в то время как все остальное – символы, знаки, всего лишь некие намеки, обманчивые проекции утомленной души.
Терапия Сюр учит и обучает тому, как развить и усилить в себе способность к Жизни, спокойствию, мудрости блаженства и блаженству мудрости, не прибегая при этом к различного рода допинговым средствам и не подпадая под какие бы то ни было влияния окружающей среды.
Именно поэтому Терапия Сюр применяется даже там, где ординарная психотерапия слегка пасует, и ориентируется во многих случаях, которые требуют разрешения самых разнообразных жизненных коллизий, даже таких, когда начинает казаться, что выхода из тупика никогда не последует. ТС выводит из этого тупика, потому что она за довольно короткий срок позволяет (опираясь на 5-шаговую формулу трансформации):

Разобраться в себе – как в темной комнате, к тому же заваленной хламом, и ответить на вопросы: «Почему со мною это происходит?», «Что меня ожидает в дальнейшем?», «Каковы закономерности моей судьбы?»
Прояснить отношения – с собою, с другими, с миром.
Познать окончательно и четко смысл происходящего – то есть раскрыть и понять механизмы собственной судьбы, узнать свои истинные желания, подсознательные влечения и в связи с этим раскрыть индивидуальный шифр своего предназначения (многие люди испытывают неудовлетворенность именно оттого, что не знают его и ощущают себя как бы не на своем месте). Это даст возможность
Освободиться – благодаря привнесенной ясности – от жизненной мути, смуты, смятений, мучений; выйти из круга невротических беспокойств, тревог, уйти от одиночества; отряхнуться от неурядиц и
Создать здоровье: душевное спокойствие, духовную силу, телесную стойкость, благополучные и эффективные отношения – с собою, другими, миром, своими близкими – благодаря освоению метода, позволяющего получать результаты в соответствии со своими намерениями.

Разобраться – Прояснить – Познать – Освободиться – Создать.










Чтобы,
в конце-концов,
начать Жить.

Диагноз: Человек.
Человек! Это звучит гордо!
Горький
6 аксиом о человеке.

1. Человек болен. Человек – существо изначально травмированное. Само его рождение – это травма, сопряженная с болью, страданием, ужасом. Никто еще не пришел в этот мир с улыбкой на устах и светящейся радостью в глазах. Достаточно посмотреть на рыдания и конвульсии новорожденного, дабы осознать – Человек болен.

2. Человек одинок. Каждый приходит в этот мир в одиночку, уходит из него в одиночку и проходит через него – тоже в одиночку. Одиночество – это разобщенность. Разобщенность – следствие неузнавания. Неузнавание – следствие незнания.
Если задать вопрос: “Помнишь ли ты все свои сны, увиденные тобой за всю свою жизнь?”, то кто ответит на него утвердительно? Однако во сне мы проводим одну треть своей жизни. Но если мы о ней не помним, то получается, что на одну треть мы уже разобщены сами с собой.
Вопрос второй: “Помнишь ли ты все произошедшее с тобой за всю твою жизнь, можешь ли ты воспроизвести каждый момент твоей жизни, ее любую минуту, хотя бы даже день”? Мы не помним как следует нашего прошлого – значит, в еще большей степени мы можем свидетельствовать о собственной разобщенности.
И, наконец, еще один вопрос: “Знаешь ли ты, что с тобой происходит в настоящий момент”? Здесь, как правило, отвечают утвердительно. Впрочем, уверенность быстро пропадает, когда вопрос уточняется – “что происходит с твоим мозгом, внутренними органами”? Таким образом, выясняется, что человек полностью разобщен с самим собой. Но если он разобщен с самим собой, как может быть он общен с другим? Человек одинок.

3. Человек дезориентирован. Незнание себя, своего прошлого и будущего приводит к нарушению ориентации: Ктоя? Что я? Откуда я? Куда я? – Вопросы, остающиеся безответными. Все наши утверждения только гадательны. Самоутешения иллюзорны, и действие их кратковременно. Человек дезориентирован.

4. Человек немощен. В отношении существования любого из нас можно применить слово – нужда. Мы нуждаемся: в еде, питье, одежде, жилище, отношениях… список наших нужд длинный и долгий. Нет необходимости перечислять его полностью, дабы уразуметь, что человек немощен.

5. Человек труслив. Тревога – это страх, устремленный в будущее. Существом, озабоченным будущим, но не ведающим о нем, неизбежно овладевает чувство неопределенности. Последнее вызывает смутное волнение, которое легко может перейти в открытое беспокойство. Это и есть трусость. Человек труслив.

6. Человек не свободен. Наши боль, одиночество, нужды, незнание, трусость – наши путы. Как может быть больное, одинокое, немощное, дезориентированное, трусливое существо быть свободным? Человек не свободен.

Теорема о человеке.
Человек в этот мир приходит пациентом (аксиома),
Но может стать в нем Врачом (теорема).

Доказательство: доказательством становится собственный опыт жизни каждого, кто выразил намерение осуществить подобную возможность.
Путь подобной трансформации есть Переход:
1. От болезни – к целостности: Исцеление.
2. От одиночества – к единству: Единение.
3. От немощи – к могуществу: Обретение силы.
4. От несвободы – к свободе: Освобождение.
5. От трусости – к уверенности: Успокоение.
6. От дезориентации – к знанию: Освоение.
Иерофанический Zигзаг.
Иерофания – органичное сплетение Священного и Мирского. Проникновение Сакрального в Обыденное. Их взаимосвязанность и единство.
Вот последовательность этапов человеческого преображения.
1. Отречение.
2. Жертвоприношение.
3. Посвящение.
4. Служение.
Отречение.
Это отказ что-либо или кого-либо называть своим – через инсайтное осознание – «нет ничего моего».
Стало быть, отречение как деяние, как поступок представляет собой отказ от собственных притязаний и претензий на что-либо или кого-либо как на собственность.
«Нет ничего моего».
Если стремиться к обоснованности в высказываниях, то оправданно ли утверждать в отношении чего-либо: «Это мое»?
Логично ли называть «моим» все то, чего я могу лишиться в любую минуту?
Все, абсолютно все, к чему мы имеем отношение, может исчезнуть в любой миг.
Я не распоряжаюсь своим телом – оно болеет, устает, стареет – вопреки моим желаниям.
Значит, оно мне не принадлежит. И, значит, оно не мое.
Сама жизнь моя?
Но, разве я волен управлять ей так, как мне вздумается? И таким образом, разве принадлежит она мне полностью и всецело?
А, если нет, это означает, что она мне вовсе не принадлежит.
Следовательно, и жизнь «моя» – не моя. Каждая ее минута может оказаться последней – и вовсе не по моему разумению.
Чтобы я ни назвал, на чтобы ни указал – дается мне лишь во временное пользование.
Смиренное осознание того, что «нет ничего моего» позволяет спокойно пережить и освободиться от одной из тяжелейших иллюзий ума.
Отречение = Отсечение.
Рано или поздно, у всякого, кто задумал осуществить свой Переход, возникает состояние, которое можно охарактеризовать: «не хочу и не могу жить по старому».
Сама органика, все естество начинают бунтовать и восставать против рутины прежних режимов – зажимов, удушающего быдла обыденности.
Дух рвется вырваться из духоты разлагающегося тлена обытловатой лени.

Рррррр
Р
Разбить бытующий быт и рвануть в свободное пространство бытия – вот что становится доминирующей, навязчивой мысльюб
Разбить бытующий быт и рвануть в свободное пространство бытия – вот, что становится доминирующей, навязчивой мыслью, смыслом, откровением, новым знанием, благой вестью о себе, исходящей из собственной неизбывной глубины.
Тогда я свободно и легко отрекаюсь от прошлого. Нет у меня теперь ни претензий к прошлому, ни притязаний на него.
Я отрекаюсь от прошлого.
Я отсекаю прошлое от себя.

Отсеченный – счастлив.
Ибо счастье и есть отсечение.
Понятие «счастье» питается из протоязыкового корня Skei – «отсекать».

Я отрекаюсь от старого, дабы наречь себя новым.
Отдавая – создаю.
И мое отдание – дань – жертвоприношение.

Жертвоприношение.
Жертва = Пожирание.
Каждый миг нашей жизни есть жертва.
Ибо каждый миг от жизни отнимается.
Как однажды день начинает идти на убыль, так в убыль незаметно перетекает вся наша прибыль. Что прибыло – то убыло.
Прибило волной – прибыль. Унесло, отнесло, снесло волной, слизнуло отливом – убыль.
Каждый миг мы чем-то жертвуем – временем, здоровьем, самой жизнью.
И тем самым, мы сами – жертвы.

Ты – жертва. О чем разговор?
Ты – жертва. Хотя бы потому, что тебя пожирают.
Тебя пожирают – все и всё.
Тебя пожирает время.
Тебя пожирают мнения.
Тебя пожирают близкие.
Тебя пожирают дальние.
Тебя пожирает пожираемое тобой.
Мир – это пир ликующей
Всепоглощающей жратвы.

Однако существует путь, освобождающий того, кто следует ему, от повинности быть жертвой.
Но, кто же тогда, если не жертва?
Если не жертва, то – жрец.
В мире людей можно выделить два актуальных состояния: Жертва и Жрец.
Жертва – когда тебя пожирают, когда ты волей-неволей становишься жратвой.
Тем не менее, жрец - вовсе не означет, что начинаешь пожирать ты сам. Никакой кровожадности!
Жрец – означает освобождение от заданности, обязанности-обвязанности быть жратвой.
Освобождение – первый шаг к постижению свободы.
А постижение – это уже достижение.

С чего же начинается жрец?
Как это не парадоксально звучит, жрец начинается с жертвоприношения.
Жертвоприношение – та же жертва, но только добровольная, осознанная.
Стало быть, жрец – тот, кто добровольно и осознанно осуществляет собственную жертвенность.
Если профан (= жертва) проживает текущую минуту так, будто у него этих минут неограниченное количество, то жрец отчетливо и остро переживает ее как возможно последнюю в своей жизни.
От того то он не про-живает ее, а пере-живает ее, живет ею. То есть он – Живет.
С другой стороны, он прекрасно отдает себе отчет в том, что эта его минута уходит безвозвратно, и с равной неотвратимостью с этой минутой уходит его жизнь. И зная такое свойство естественного потока вещей, он эту минуту приносит в жертву. Тем самым, он свершает жертвоприношение. И тем самым, он осуществляет свою инициацию – посвящение.


Посвящение.
Инициированный человек в значительной степени отрывается от профанного измерения. Это ясно.
Остается прояснить, в какой же конкретике воплощается это загадочное, ставшее притчей во языцех, Посвящение.
Если развеять метафизический туман, выходит совсем просто.
Ключевое понятие, имеющее отношение к Посвящению, содержится в слове чему.
Я посвящаю себя в то, чему я посвящаю свое действие.
Таким образом, посвящение и жертвоприношение неразрывно связаны.
Вот почему невозможно обрести Посвящение без Жертвоприношения. Жертвоприношение есть необходимый шаг к посвящению. Собственно говоря, Жертвоприношение уже есть начало Посвящения.
За день мы совершаем тысячи всевозможных действий, самых элементарных, бытовых. Профан выполняет их механически, с автоматизированной заданностью робота, скованный предписанной обусловленностью.
Жрец осознает, что любое действие, даже мытье рук, может быть посвящено чему-либо.
Если его интересует, например, собственное здоровье, то он может сформулировать личное намерение таким образом: «Это мытье рук я посвящаю своему здоровью».

Формула обмена.
Полезно помнить, что каждое наше действие – это жертва.
Даже, когда мы просто моем руки, мы, так или иначе, пребываем в ситуации и положении жертвы. Хотя бы потому, что любое действие отнимает у нас время, энергию, силы. Мы просто вынуждены потратиться на достижение того или иного результата.
Однако если некое действие начать посвящать какой-то сокровенной, фундаментальной цели, то всякий раз при этом мы будем эту цель активизировать, актуализировать. Шансов на ее скорейшее достижение прибавится по сравнению с тем, если мы не практикуем акции посвящения.
В том и состоит принцип сакральной формулы обмена.
Если я просто помыл руки, механически, стереотипно, то лучшее из того, что я могу получить – это чистые руки, которые, впрочем, опять в скором времени загрязнятся.
Если я мою руки и осознаю, что при этом приношу жертву – со стороны своего времени, силы, или чего-то еще, то могу эту жертву воспринимать как принесение дара в виде тех же самых: времени, силы или чего-то еще. И тогда я этот дар могу посвятить тому, чем желаю обладать – здоровью, например.

Пример.
Действие: я чихнул.
Формула: «Я посвятил свой чих обретению умиротворения и покоя». Собственно говоря, чих здесь ни при чем. К умиртовроению и покою он не имеет никакого отношения. Но моя акция посвящения невольно в этот момент сделала мое действие ритуальным и, тем самым, ввела его в сферу действий сакральных энергий, что самого меня придвинуло к результату.
Действие: я подвернул ногу.
Формула: «Я пожертвовал своим здоровьем. Данную жертву я посвящаю своему уверенному поведению».

Поначалу подобная практика может вызывать ощущение некоторого замешательства у того, кто сподобился ее применять.
Но на следующий же день она войдет в органику делателя и станет не менее естественной, чем сама его жизнь.
Единственное, что никогда с ней не произойдет – это ее механизация, ибо всякий раз при ее исполнении ум будет удивлен.


Служение.
Это высшая точка в искусстве Постижения и Достижения.
Она объединяет, синтезирует, соединяет три предыдущих этапа.
Собственно говоря, отречение, жертвоприношение, посвящение являют собой ступени одной лестницы Служения.
Отречение – это отсечение.
Жертвоприношение – оставление отсеченного.
Посвящение – обретение взамен отсеченного.
Служение – сложение с отсеченным.

Служение=Сложение.
С тем складываешься, чему служишь.
Складываешься, то есть – соединяешься.
Соединяешься, значит, становишься един с ним.
Вот почему служение есть наиболее мощное делание в практике преобразования себя и полного самораскрытия своей предзаданности.



Отказ от ценностей.
Прежде всего, наши ценности – это наши оценки. Всего лишь, и не более того.
Мы с высокопарным трепетом и напыщенным пафосом разглагольствуем о неизбежности наших ценностей, пытаясь придать им статус священного измерения. Подобная ложь нас утешает, а от собственного цинизма мы приходим в сентиментальное умиление.
Ложь и цинизм проявляются в том, что мы собственноручно, точнее, собственноножно, попираем свои же ценности – на каждом шагу, сочиняя невинный вид, что на самом деле все в порядке и никакого кущенства не происходит.

Например, возьмем такую «ценность» как семья.
Многие семьи давно уже выродились в зловоную помойку, где догнивают останки некогда чистых чувств.
Отупевшие от собственной ненависти, партнеры предпочитают однако, вместо того чтобы освободить друг друга от своего порядком надоевшего удушающего присутствия, кичливо демонстрировать фарисейскую приверженность, видите ли, семейному долгу. Хотя такой брак и не брак, а выбраковка.
Там, где можно спокойно и своевременно разойтись, подобные супруги с одержимостью некросадистов продолжают свои взаимоистязания. Как же, ведь семья это ценность!
Там, где практикуются обманы, подлоги и измены, об истинности и цельности отношений не может идти никакой речи. Там человек скорее перестанет быть человеком, чем решится выбраться из тлена распада. Как же, ведь семья это ценность!
В таком случае спид, война, насилие – это тоже ценности?

Наши, так называемые ценности – это наша плата за собственное выживание. Это сплошные рационализации и морализации – псевдоинтеллектуальные и моральные оправдания собственной трусости, жадности и агрессивности.
Тот, кто излишне предан ценностям, тот с легкостью предает ради этих ценностей даже самого близкого.
Предают, продают, торгуют – жизнями, душами, совестью, прикрываясь «вечными ценностями» – родиной, государствыом, семьей, честью…

Слово «ценность» имеет отношение к слову «цена» и в основе своей исходит из индоевропейской праформы koina, которая переводится как – «кара», «пеня» (за убийство). В авестийском языке kaena означает «наказание», а в персидском кин – «злоба», «вражда». По звукописи весьма сочетается с хорошо известным именем – Каин.
Теперь более понятной становится истинная цена всем нашим «ценностям нерушимым».
И чем скорее я от них отрекусь, отрину их, тем скорее вернусь к истинности Живой Жизни.
Если любовь ценность, то она продажна. Но тогда это уже не любовь. Любовь потому и любовь, чтонет у нее ни цены, ни оценки. И потому Любовь – не ценность.
Как только жизнь становится ценностью, она перестает быть жизнью и делается так себе, унылым, худосочным проживанием.
Только внутренее и решительное освобождение от отягчающего груза ценностей наше пребывание приобщает к бытию.

Что значит отказаться от приверженности к ценностям?
То, что я имею – так называемое, мое имение (имущество).
То, чего я достиг – достояние.
У меня есть профессия, семья, жилье, вещи, деньги.
И речь вовсе не идет о том, чтобы пустить все это по миру.
В реалиях нашего существования указанные аспекты являют собой то, что принято называть благом.
Разочарование наступает, как всегда, в том случае, когда происходит подмена понятий.
В данной ситуации подмена проявляется в путанице между понятиями – благо и счастье.
Когда субъект полагает, что он счастлив, он зачастую всего лишь навсего удовлетворен.
Какова же степень его разочарования, когда однажды к нему приходит чувство, что удовлетворение закончилось, и он в сердцах восклицает – а где же счастье?!
Он просто принял одно за другое и теперь за собственную ошибку расплачивается.
И он тешится очередным благом, но утешения так не обретает.
Счастье (Skei) как раз и состоит в том, чтобы отсечь себя от приверженности к ценностям.
Счастье – это не состояние, а процесс. Вернее, процесс-состояние. Переживание как деяние. Деяние-переживание. Это не чувство и не эмоция, а полнорта переживания.
Вместо оценивания – благодарение: «У меня есть благо. Я не ценю и не оцениваю его. Я просто благодарю за то, что оно у меня есть. Я не владею им, потому что оно не мое. Но я пользуюсь им. И я благодарю за предоставленную возможность им пользоваться».
Благодарю за блага дар.
Это и есть отказ от ценностей. В пользу переживания чувства благодарности.





Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем,
тот будь безумным, чтобы быть мудрым. 1 Кор 3:18.


Обучение и образование.
Удар кистью.

- Мастер, чему ты учишь?
- Учу чуять.

Учить. Явственно выделяется фонема ЧИ, которая означает «мысль». Из данного корня происходит авестийское чисти – «мышление», а на санскрите мышление звучит сходным образом – читти.
Стало быть, Учить – значит приобщать к мысли.
Обучение – погружение в мысль.

Мысль. Родственные образования: Молитва – через корень mel – «связывать, соединять»; Слово – обнаруживается прямая параллель с греческим mythos – «слово», «сказание», «речь». Получается буквально, что мысль – это соединенность со Словом. Постольку поскольку, за последним изначально и традиционно закрепляется статус Божественности, то выходит, что мысль есть связь с Божественным.
Значит, говорить про обучение резонно только в одном случае, когда подобная связь обеспечивается. Во всех остальных ситуациях мы имеем дело с педагогикой.
Отсюда становится понятным и назначение Учителя, если исходить из точного перевода: Учитель – Вводящий в обиталище мысли.
Педагог – всего лишь формирующий образ. Отсюда и – образование.
Прояснив понятия, мы обнаруживаем, что Учение и Образование совсем не одно и то же.
Образование – звание. Учение – призвание.
Как известно, званых много, но мало призванных.

Удар кистью.

Как назовешь себя,
Так и призовешь себя.
Но не всегда призвание – приз,
А предназначение – чин.
Учись чуять
И сотворишь чудо.
Исполни урок –
Избежишь рока.






Информация и знание.

Информированность и знание.
Информированность – это набор усвоенных мнений, концептов, теорий, описаний мира, моделей реальности.
Знание – непосредственное постижение и достижение реальности. Собственно говоря, знание и есть истина.

Примеры.
Многие думают, будто они знают, что дважды два будет четыре. На самом деле они только информированы о том, что 2х2=4. Того, кто действительно знает, что 2х2=4, можно назвать величайшим математиком всех времен и народов.
Мы информированы о том, что земля вращается вокруг солнца. Но знаем ли мы об этом?
Мы информированы о том, что вселенная бесконечна. Но знаем ли мы о том?

Информация – это акция формы.
Однако любая форма непостоянна, изменчива и, в сущности, есть иллюзия.
Хотя было бы некорректно заявить, что форма нас обманывает. Мы сами обманываемся формой. Наши фантазии – лишь фантики. А мы их принимаем за конфету. Мы жуем фантики с запахом конфеты и полагаем, что это конфета и восклицаем – ах как вкусно! А когда дело доходит до желудка, и последний заявляет: «что мне подсунули?» – наступает понимание, что проглотили оберточную бумагу, или вместо обеда съели меню.

Кто сможет написать правдивую автобиографию?
Попробуем написать собственную автобиографию.
«Я, Имярек Такой-то, родился № числа №№ месяца №№№№ года в городе N»,
Тут же возникает вопрос:
- Откуда ты знаешь, что родился тогда-то и тогда-то, там-то и там-то? Доподлинно ли тебе известно, что ты родился там и тогда?
- Как же… - отвечаешь ты, - а свидетельство о рождении? Ведь там же все записано.
- Отлично. Свидетельство о рождении. А являешься ли ты сам Свидетелем собственного рождения? Посмотрел ли ты на часы, на календарь во время своего появления на свет, зафиксировал ли при этом дату и собственноручно расписался? Ты тогда был еще сопливым, сморщенным куском сырого мяса, остервенело пускал слюни и вопил во всеуслышание. Ты не был Свидетелем своего рождения. Ты знаешь о нем с чьих-то слов. А это все равно, что ты не знаешь. Тебя информировали, что ты родился тогда-то и там-то, но сам ты этого не знаешь.

Нам кажется, будто мы знаем что-то, но на самом деле мы всего лишь информированы об этом.

В лучшем случае информация может быть достоверной, но она никогда не бывает истинной. Истинно одно лишь знание. Потому что оно само и есть истина.

Примеры знания.
Наступает время, и птенец, дотоле ютившийся в гнезде, взмахивает крылами и летит. Он делает это потому, что теперь знает, как это делается. Знание внутри его.
Подходит момент, и младенец, до сей поры пластавшийся на четвереньках, поднимается на ноги и идет. У него это получается потому, что теперь он знает, как это делается. Знание внутри его.
Из приведенных примеров становится ясно, что
Знание – это способность мочь.

Примеры информированности.
Новичка на берегу обучают плаванью. Ему показывают и рассказывают, какие движения руками и ногами нужно совершать. Он кивает, запоминает и идет в воду. Через несколько минут его, наглотавшегося воды, выволакивают снова на берег. Он хорошо информирован о том, как плавать, но не знает, как плавать, и потому – тонет.
Кто не знает, тот не может.

У нас что-то не получается только потому, что мы не знаем, как это делается.
Стоит нам только узнать, как это делается, у нас тут же все получится.

Самое главное знание.
Нам дано самое главное знание в жизни – знание о том, как жить. Именно поэтому мы и живем. И чтобы нам не говорили про жизнь, каким бы способом не информировали о том, что она есть такое, мы все равно живем.
Знание не нуждается в информации.
ЗНАНИЕ НЕ НУЖДАЕТСЯ В ИНФОРМАЦИИ.
И если мы обладаем знанием о жизни, то тем более, все остальные знания нам доступны. Они присутствуют внутри нас. Достаточно актуализировать то или иное знание, и оно тут же обратится в мощь.

Роль информации.
Как уже сказано, знание не приобретается. Оно открывается и проявляется. Так что выражение «приобретение знания» не только не точное, но и вовсе не достоверное.
Полагание, что информация есть знание, в конечном итоге, приводит к недоразумению и иллюзионизму, когда фокусы восприятия принимаются за действительность.
Мы также пришли к пониманию того, что знание не нуждается в информации. Знающему она не нужна. Более того, информация по отношению к знанию может оказаться тормозящим фактором, помехой.
Представим себе, что опытный водитель, обладающий соответствующим знанием, вдруг, начнет, словно новичок, усиленно вспоминать и думать о том, в какой последовательности нажимать педали и переключать скорости, при этом стараясь все действия свои выполнить в точном соответствии с инструкцией. Вскоре он запыхтит, как чайник. Информация только помешает ему. Она заблокирует естественную органику его самопроявления в качестве человека, владеющего машиной.
С другой стороны, он тоже когда-то начинал с подключения к информации, знакомства и взаимодействия с ней.
Следовательно, информация на определенном этапе играет определенную роль в процессе познания. И в этом месте важно не упустить один существенный момент, касающийся значения информации.

Существенный момент.
Значение информации – быть опознавательным знаком на пути к знанию. В этом она схожа с дорожным указателем. Но сама она не есть путь.
Многие полагают, что информация есть путь к знанию. Подобное воззрение является источником всех неудач, связанных с обучением.

Почему мы плохо учимся.
В чем отличие способного ученика от нерадивого? Только в отношении к информации. Первый понимает, что она – только знак и потому не привязывает к ней свое восприятие. Его поисковая активность ориентируется не на указателе, а на указываемом направлении, и движется в этом направлении. Когда путь свободен, ученик свободно по нему идет. Но при этом он удаляется от знака! Незадачливый ученик привязывает себя к знаку, фиксируется на нем и не замечает дороги.
Выходит, что мы приближаемся к знанию в той мере, в какой удаляемся от знака, то есть информации.
МЫ ПРИБЛИЖАЕМСЯ К ЗНАНИЮ В ТОЙ МЕРЕ, В КАКОЙ УДАЛЯЕМСЯ ОТ ЗНАЧЕНИЯ.

Сообщение о счастье.
Рассмотрим фразу: «Твое счастье находится в двух километрах к юго-западу от тебя, и оно будет там в течение часа с момента получения тобой этого сообщения».
Данное послание представляет собой информацию. Оно рассказывает о счастье, но само по себе счастьем не является. В отношении полученного сообщения можно повести себя двояко.
Первый вариант. Мы создаем дискурс философский (где до упора размышляем о счастье и о том, возможно ли оно вообще), или математический (в котором анализируем понятие протяженности), или физический (в котором разбираем категорию времени), или географический (в котором мыслим о сторонах света), или детективный (кто послал сообщение? с какой целью? остались ли на нем отпечатки пальцев?), грамматический, в конце концов (каким образом и по каким правилам сконструирована данная фраза?). Как минимум, в течение часа о чем-то из этого можно говорить.
Второй вариант. Мы совершаем действие сообразно с посланием, и куда как менее чем через час, попадаем в обозначенное место.
В первом варианте мы зацепились за информацию, но знания так и не достигли – мы до сих пор не ведаем, находится оно в указанном месте или нет.
Тот, кто использовал второй вариант, так или иначе, но познание обрел. Прибрел ли он при этом счастье, остается его тайной.

Итак
Информация – это опознавательный знак.
Познание – постижение знания.
Знание – способость мочь.
Постижение – это уже достижение.
Кто постиг, тот и достиг.

Вся цепочка Достижения может быть выражена формулой:
Я узнал – я познакомился – я усомнился в знакомстве – я познал.
Как только я познал – я постиг.
Как только я постиг – я достиг.

Этимология.
Протоязыковая праформа понятия «знать», «познавать» - k’en/k’n.
Обращает на себя внимание созвучное kert – «сердце».
Семантически в одну группу в протоязыке объединялись понятия «рождать» и «знать, познавать»: k’enH – «рождать», k’neH – «знать, познавать».
Рассмотрим ряд значений на базе единой корневой основы.
Индоевропейская праформа ke/ou – «провидеть», «воспринимать», «знать», «предвидеть».
Древнеиндийское слово kavi означает «мудрый», «мудрец», «провидец», «поэт».
Авестийское kavay – «вождь».
Лидийское kaves – «жрец», «поэт».
Старославянское cujo – «чую», отсюда и – «чудо».

Таким образом, песнопевец, стихотворец являлся одновременно и «провидцем», «пророком», «прорицателем», приравнивавшимся к «жрецу», «религиозному предводителю», который осуществлял связь между землей и небом.
Сама же стихотворная форма являла собой выражение божественной мысли, которая «вкладывалась в сердце» человеку – kret-deH.
Теперь, следуя цепной реакции смыслов, рассмотрим выражение Kret-deH. Буквально оно означает «вложить в сердцевину». Именно отсюда произросло понятие «вера».
Кроме того, нам известно еще одно синонимичное понятие термину «знать» - «ведать».
Индоевропейский корень uit производит:
Древнеиндийское veda – «я знаю».
Старославянское vede – «знаю».
Латинское uideo – «вижу».
Примечательно, что и «вождь» происходит от «ведать»: Вождь – он же ведущий и видящий, потому что – ведающий.
С другой стороны, схожая форма uat означает «экстаз, вдохновение» и связывается с процессом священного словоговорения, поэтического творчества: древнеиндийское api-vat – «вдохновить», латинское uatus – «прорицатель», «провидец», «пророк», «песнопевец», «поэт».


Семантическое поле понятия «Знание».
Праязыковый
Корень (ПК)
K’en/k’n
K’neH
Ke/ou
K’enH
Kert
Uat
Uit
Kuen-t-o
Значение ПК
Знать. Провидеть.
Рожать.
Сердце.
Экстаз.
Вдохновение
Ведать
Священный. Наделенный священной силой.
Языковые производные и их значение
Др.-инд. Kavi мудрец, провидец,
поэт.
Авест. Kavay – вождь.
Лид.
Kaves – жрец, поэт.
Ст.-сл.
Cujo – чую, отсюда и – чудо.

Лат.
Genius –
гений, дух.
Genitor –
творец,
создатель.
Genuinus –
подлинный.
Лат.
Cor –
сердце,
душа, дух,
благоразумие.
Credo –
Доверие, вера.
Др.-инд.
Api-vat – вдохновить, лат.
Uatus – прорицатель, провидец, пророк, песнопевец, поэт.
Др.-инд.
Veda
– я знаю.
Ст.-сл.
Vede – знаю.
Лат.
Uideo – вижу.

Русск.
Святой.

Условные сокращения: др.-инд – древнеиндийский, авест. – авестийский, лид. – дидийский, лат. – латинский, ст.-сл. – старославянский, русск. – русский.

Даже, имея в виду столь краткий исторический экскурс, нетрудно обнаружить, что
1. Знание иррационально. Оно вне ума.
2. Знание сакрально. Оно вне концептов.
3. Знание вдохновенно. Оно вне информации.

Если быть точным, то волей-неволей придется сформулировать:
ЗНАНИЕ ЕСТЬ ВЕРА.



























ЗНАКИ, СИМВОЛЫ
И
РЕАЛЬНОСТЬ.



Знаки, символы и реальность.

Знак: 1. Пометка, изображение, предмет, которыми отмечается, обозначается что-нибудь. 2. Внешнее обнаружение, признак чего-нибудь. 3. Жест, движение, которым сигнализируют, сообщают что-нибудь.
Знамение: Предзнаменование. Явление, предвещающее что-либо. Вестник.

Предназначение знака.
1. Наставление – рекомендация, урок.
2. Предостережение – предоставление символической информации о будущем.
3. Комментарий – предоставление более глубокого понимания жизненной ситуации.
4. Отражение – отображение вовне глубинных психоэмоциональных процессов, происходящих внутри нас.

ВИДИМОЕ ЕСТЬ СИМВОЛ НЕВИДИМОГО

Все то, что может сообщить, является знаком.

Реальность сама по себе есть знак.

Видимое есть знак. Невидимое – сущность.

Связующий мост между Видимым и Невидимым – символ.

Знак есть обозначение символа, указатель, по которому символ можно опознать.

Невидимое символом связывается с Видимым.

Все Видимое есть лишь только Видимость.

Видимое существует не само по себе, а лишь в восприятии Видящего.

Иными словами, без Видящего нет и Видимого.

Можно ли тогда говорить, что Видимое – для Видящего? -

Ведь определение видимое невольно подразумевает вопрос – кем видимое?

И если да, то Видимое – всегда сообщение.

Это значит, что Видимое непременно интерактивно.

И любое его движение – это жест, акция, адресуемые Видящему.

А сообщение есть со-общение.

Эффективность существования Видящего определяется его чуткостью общения с Видимым.

Тот же, кто проникает в Невидимое и начинает осознанно взаимодействовать с ним есть Про-видец.

Ясновидение замыкается в пределах Видимого.

Про-видение проступает за эти грани.

Посему Првидец по сравнению с Ясновидцем пребывает на более высокой ступени лестницы постижения реальности.

Однако обучение начинается с постижения искусства общения со знаками.

Неофит поднимается до Ученика и становится Видящим.

В этом суть первого прозрения.










Архаическое возрождение.

История заканчивается, так как доминирующая культура завела человечество в тупик.

И постольку, поскольку катастрофа приближается, люди ищут спасения, обращаясь к прошлому, к последним моментам исцеляющего смысла.

Блуждающий и растерянный ум смятенной цивилизации окончательно заблудился.

И потому тайной верой наступающего тысячелетия становится не прогресс, но ностальгия по архаическому, тому, что лежит за пределами времени, тому утраченному Раю, где подлинное естество проявляло себя во всей своей жизненной силе.

Архаическое возрождение означает победу над 3-мя врагами человечества. Это – 1. Монотонность, 2. Скука, 3. Тревога.

Современные мифы изжили себя. И человеческое Эго – как продукт мифологии – оказалось раздавленным и протухшим. Монстры распада и тления торжествуют.

И тоска человеческая по утерянному Раю становится острее и острее. Вся разница лишь в том, что у кого-то она проявляется выраженно, у кого-то смутно ощущается в переживаниях по поводу бессмысленности наступающей со всех сторон рутины.

Немощные мифы амбициозной официозности не способные исцелять, лишь способствуют усилению расщепленного состояния души. Они не указывают дорогу, которая возвратила бы нас Домой. Наукообразные мудрствования импотентны и бесплодны.

И потому мы продолжаем бродить, лишенные жизненной силы, по пустыне вязких идеологий, превращаясь в запрограммированных роботов. Но задавленное и подавленное естество заявляет о своем бунте, который вскоре грозит обрушится сокрушительной катастрофой, если люди не найдут выхода, позволяющего им обрести себя вновь.

Тайна, но и, Правда, – в глубине нас самих. И это дает нам шанс спастись.
Ибо наша глубина – самая насыщенная часть нашей жизни.

Бессмертие реально, потому что реален выход за пределы времени.

… Это было что-то вроде озарения, когда произошел мой выход за пределы времени. И я просто наблюдал за этим. Я ворвался в экологию мировой души. Я заглянул и понял, что все это значило. Мир – это текст, заполненный символами. И если знать значения этих символов, то можно стать соучастником таинственных преобразований, творящихся в священных пространствах.
Я осознал, что Невидимое управляет видимым. И Неведомое – ведет. И Неведомое ведает обо всем том, что происходит здесь. И тогда возник мост между Мирами.
Почему нас с такой магнетической силой манит к себе Неведомое? Потому что мы родом оттуда. Мы – заброшенные в этот мир и брошенные в этом мире, где свою власть навязывает время, лишь тщимся казаться стабильными и благополучными. Но правда в ином. Она в том, что все то, чем мы обладаем, нам не принадлежит. Ибо в любой миг все это может быть потеряно или отнято. Мои дети, мой дом, моя машина, мое тело… Нет ничего такого, про что можно было бы сказать "это мое". Разве не так? И никакие самые изощренные средства охраны не смогут защитить все это от невидимой руки, если та пожелает все это убрать. И внутри себя человек это знает и, зная, преисполняется тревоги и беспокойства, не смотря на всю свою внешнюю самонадеянность и уверенность. Но настоящий, глубинный, ядерный страх заключен не в боязни потери имущества. Истинный кошмар помещается в вопросе – А что у меня останется, если я потеряю все? Ужас перед пустотой.
Однако мы можем возвратиться к тому, что никогда не исчезало, не исчезает и не исчезнет в силу природы своей, к тому, что остается всегда.
Вечная радость чистого экстаза, сладостное осознавание бесконечной любви Вселенной наполнит душу и воодушевит тело. И мы прорвемся сквозь беспомощные мифы одряхлевшей цивилизации к озарениям мгновенного опыта. Дух возвысится над останками вырождающейся и мутантной культуры для того, чтобы возвестить о своем торжестве. Рассеются миазмы, источаемые нездоровыми телами, и опрелые монстры тоталитарного роботоподобия обратятся во прах.
Спасется тот, кто захочет спастись. Для этого нужно только желание. И не обязательно спрашивать себя – как это сделать. Как это сделать – ответ Психономики.
Мы совершим головокружительный прыжок в Неведомое… который не заканчивается падением… который вообще не заканчивается… который все время продолжается… и перерастает в полет.

Возвращение.

Предметы внешнего мира, как и сами человеческие действия – не имеют самостоятельной, внутренне присущей им ценности.

Их значение и ценность связаны не с их прямой физической данностью, а с присущим им качеством БЫТЬ ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕМ ПРАДЕЙСТВИЯ, повторением некоего архетипического образца.

Так питание – не простое физиологическое действие, оно возобновляет причастие.

То, что мы делаем – уже делалось!

И наша жизнь – непрерывное повторение действий, совершенных другими.

Действие обретает смысл, реальность в той мере, в какой оно возобновляет некое Прадействие.

И окружающий нас мир обладает длействительной ценностью лишь благодаря некоему внеземному прототипу – Архетипу, который послужил ему моделью.

Все наши действия сводятся в конечном итоге к повторению основного Прадействия – превращению Хаоса в Космос с помощью божественного акта Сотворения.

И в этом проявляется жажда человека БЫТЬ.

Таким образом, реальным становится сакральное, ибо только сакральное ЕСТЬ в абсолютном смысле, оно творит и вещам придает статус незыблемости.


Все, чтобы мы не делали, имеет свою сакральную модель – Архетип.

Всякое ответственное действие, стремящееся к точно намеченной цели, является Ритуалом.

Итак: любое наше действие – это повторение. А повторение, в свою очередь, есть реактуализация Архетипа.

Равно, как и каждое повторение конфликта воспроизводит архетипическую модель.

И тем более, состояние блаженства само по себе есть имитация божественного существования.

Предмет или действие становятся реальными лишь в той мере, в какой они имитируют или повторяют Архетип.

Мы реальны лишь в той мере, в какой перестаем быть самими собой – когда тотально осознаем, что имитируем и повторяем действия кого-то Другого.

Это значит, что логично признать себя действительно самим собой именно в той мере, в какой я перестаю им быть.


Я становлюсь действительно собой
в той мере,
в какой перестаю
им быть.


Номы и Архетипы.
Архетипы.

Прав не тот, кто прав, а тот, кто правит.
Постольку поскольку вольно или невольно, явно или скрыто, но мы проявляем интерес к теме Управления нами, нашей жизнью, линиями наших судеб, мы не можем не коснуться понятий, имеющих к тому прямое отношение.
Мы интересуемся тем, кто или что нами управляет, ибо сами хотим управлять.
Кто управляет, тот и направляет. Кто направляет, тот и правит.
И прав не тот, кто прав, а тот, кто правит.
Правит же тот, кто лучше других знает правила.

Сперматозоид, яйцеклетка и невидимый чертеж.
Дерево произрастает из семени. Семя не похоже на дерево, но в нем заложена идея дерева, его первичный образ, некий невидимый чертеж, образец, в соответствии с которым и происходит дальнейшее раз-витие – разворачивание микрокосма мысли в макрокосм формы.
Человек развивается из семени. Наши папы и мамы мало похожи на сперматозоидов и яйцеклетки. Но в определенной и достаточно точной мере мы – потомки сперматозоидов и яйцеклеток. Мы не похожи на мелких головастиков, но в какой-то степени сами и есть эти головастики. Мы непосредственно произросли из них. У этих организмов нет ни рук, ни ног, зато у них есть идея рук и ног. У них есть эта идея, от того у нас есь руки и ноги.
Первообраз – Протоэйдос (первичная идея) – Образец – Матрица – Схема – Чертеж - в соответствии с чем осуществляется строительство и воплощение последующих форм и представляет собой Архетип.

Архетип – определение.
Столь широкое распространение данное понятие получило благодаря исследованиям Карла Юнга, Мирчи Элиаде и Павла Флоренского. Вместе с тем, трактовки этих авторов в отношении рассматриваемого термина несколько различны, хотя в сути и смыкаются.
По Юнгу Архетип – это исконный образ, сходный с общеисторическими, культурными мотивами. Основные его свойствап – сила, глубина, автономность.
У Элиаде Архетипы – не «содержимое коллективного бессознательного», а внеземные и вневременные прообразы – символы, некие внечеловеческие модели. Они – символическая основа мироздания, его крестец – sacrum, животворящее начало космоса.
Не смотря на присутствующее различие, обнаруживается общая мысль: Архетип – это униврсальный прототип. Он внеличностен, доличностен, дологичен, довербален, добиографичен, не формируется жизненным опытом, хотя и управляет последним. Также не зависит от конкретного времени, этноса, морали, культуральных установок. Поэтому он вне-историчен, над-историчен.

Архетип воплощается в символах. Он представляет собой персонифицированный прототип. В отличие от нома он символичен и образен. Если ном – это сумма количества, то архетип – обобщение качеств. Ном может быть понят через рациональное-интеллектуальное осмысление, архетип постигается через погружение в Традицию, эмоциональную сопричастность сакральной архаике.

За каждой житейской ситуацией, как за кадром, присутствует тот или иной архетип.
За каждой житейской ситуацией, словно бы за кадром, присутствует тот или иной архетип. Для того чтобы его распознать, следует хотя бы просто ознакомиться с наиболее главными и известными из них.

Архетип Самости.
По Юнгу «самость есть не только сам центр, но и вся окружность, охватывающая как сознание, так и бессознательное; она – центр этой целостности, всеобщности, также как эго есть центр сознательного разума».
Иными словами, Самость представляет собой состояние наиполнейшего человеческого потенциала и единство личности как целого. Она есть некий внутренний образец той личности, которой нам предначертано стать. Она – источник Я, индивидуальности, внутренней силы, творчества.
Для более конкретного понимания данного значения проясним его этимологическую подоплеку, выявим смысловое ядро.
Индоевропейское somos, корень som- «один и тот же», древнеиндийское sama – «тот же самый», samya – «одинаковость», древнегреческое smos – «общий».
Рассмотренный ряд с достаточной четкостью раскрывает главное, изначальное свойство интересующего нас понятия – константность, то есть способность оставаться одним и тем же – единым, неизменным – вне зависимости от внешних превращений и обстоятельств. Это то, что не поддается давлению преходящего и не уносится потоком событий. И это Само не приходит, не преходит и не уходит. Оно существует как неизменная данность, основа основ, а, стало быть, Божественная сущность. И с этим можно не только соприкоснуться где-то в экстремуме экстраординарных состояний, но и обнаружить это в себе. Обнаружить и интенсивно пережить данный опыт встречи с неизменным и постоянным. Получается, что Самость – это Бог внутри нас.

В этом месте не могу не сослаться на уникального Рене Генона, загадочного «каирского отшельника», таинственного «рыцаря Традиции», чьи прозрения полностью согласуются с нашим лингвистическим анализом.
«Самость является трансцендентным принципом, по отношению к которому проявленное бытие вообще и человеческое существование в частности оказываются только временными и ограниченными модификациями...
Самость должна всегда рассматриваться в аспекте вечности и неизменности, которые являются необходимыми атрибутами чистого бытия и располагаются за пределами любого обособления…
Неизменная по своей природе, «Самость» разворачивает все те бесконечные возможности, которые в ней содержатся… Ее постоянная и неизменная сущность при этом не испытывает на себе никаких влияний…
Самость является принципом, благодаря которому существуют все состояния бытия, каждое в своей плоскости…
Сама Самость берет свое начало только в себе самой и не имеет, да и не может, в силу совершенства и неразделимого единства своей природы, иметь какой-либо принцип своего существования вне себя самой».
Символы, через которые проявляется Самость: Книги, храмы, семена, зажженные свечи, яйца, рождения.

Архетип Женственности.
Качества женской энергии: течение и красота жизни, интуиция, восприимчивость, рождение, развитие, разрушение, вдохновение, интуиция, воображение.
Символы: пещера, лоно, плодородие, ночь, темнота, трон, луна, вода, любая полость – то есть то, что способно вмещать в себя.

Архетип Мужественности.
Качества мужского принципа: забота, утверждение, созидание, руководство, лидерство. Энергия агрессивная, утверждающая, проникающая, преодолевающая инертность материи, решительность.
Символы: фаллос, меч, солнце, день, башня, скипетр, мужское семя.
Фаллический принцип.
Phallos и penis – не совсем одно и то же. Посему мистическую спиритуальность Фаллоса не следует сводить к физиологическому натурализму пениса.
Penis – мужской половой орган.
Phallos – воплощение «абсолютной мужественности» в сакральном, вселенском значении. Фаллос связан с восстановлением, созиданием, творчеством.
Поэтому итифаллический (то есть с эрегированным фаллосом) символизм проявляется как образ первоначального бытия и выражает все прямое, правое, побеждающее, противоположное поваленному и поверженному.
В конечном итоге, действие фаллического принципа бесконечно и перманентно направлено на преодоление смерти, восстания из мертвых.
И подобно тому, как эрегированный член способен преодолеть силу самой гравитации, фаллос преодолевает косную инертность пассивной материи и восходит к измерениям духовным.
«То, что стояло, стоит и стоять будет» – сказано в одном древнем тексте.

Архетип Мужественности воплощается в понятии «Абсолютный Мужчина», Архетип Женственности – «Абсолютная Женщина».
Наши отношения зависят от того, насколько мы приближаемся к этим абсолютам, сопричастны с ними, насколько их присутствие действенно и актуально в конкретном «земном» индивидууме.
Это значит, что пол есть в большей степени состояние внутреннее, нежели внешнее. И о женщине можно говорить лишь по степени ее приближения или удаления от «Абсолютной Женщины», равно как и мужчина определяется степенью приближенности или удаленности от «Абсолютного Мужчины».
Еще со времени Платона существует мысль, продолженная Вейнингером и Юнгом, о том, что в душе каждой женщины пребывает какая-то мужская часть, и в душе каждого мужчины заключается часть женская.
Мужская часть женской души носит название Анимус. Женская часть мужской души – Анима.

Взаимоотношения женщины с мужчинами складываются в точном соответствии с тем, как они складываются с ее «внутренним мужчиной» – анимусом. Взаимоотношения мужчины с женщинами складываются, исходя из его взаимоотношений с его «внутренней женщиной» – анимой.
Мы всегда проецируем свою внутреннюю жизнь вовне.
Снаружи мы получаем только то, что уже создали внутри себя.


Архетип Героя.
Качества: Интуиция, Исцеление.
Символы: Сцены и образы сражений и борьбы. Учитель. Новые знания. Юность. Щит. Целебные снадобья.
Знаки: Препятствия.

Архетип Соперника.
Качества: Новая сила, новая цель, реализация возможностей. Новые творческие пути. Джействующая сила перемен. Разрушение старого. Энергия страха, гнева, сильных эмоций.
Символы: Чудовища. Демоны. Хищники. Тираны. Стены.
Знаки: Неприятности и соперники. Ограничекния и самоограничения.

Архетип Смерти и Возрождения.
Качества: Завершение одного жизненного этапа и начало нового.
Символы: Алтари. Часы. Танцы. Косы. Распятия.
Знаки: Перемены. Кризисы. Смерть. Возрождение.

Архетип Путешествия.
Качества: Эволюция. Инициация. Развитие. Путь.
Символы: Дороги. Лабиринты. Подъемы. Спуски. Странствия. Посохи.
Знаки: Новые начинания.

Архетип Трансформации (Преображения).
Качества: Жертвоприношение. Посвящение.
Символы: Бабочки. Молодые дети. Побеги.
Знаки: Нечто загадочное и пугающее.

Архетип Тени.
Качества: Анти «Я». Отвергаемые аспекты личности.
Символы: Уроды. Драконы. Монстры. Насильники. Трупы. Пауки.
Знаки: Скука. Чувство пустоты и бесцельности происходящего. Неудовлетворенность жизнью и собственной деятельностью

Архетип Персоны.
Качества: Маска. Социальная роль.
Символы: Одежда. Укражения. Интерьеры.
Знаки: Крушение сознательной установки.



Матрица архетипов.

Архетип
Суть архетипа
Символы
Знаки
1. Самость
Источник первичной энергии нашей истинной сущности
Книги. Храмы. Семена. Дары. Мандалы.
Переживание полноты жизни, гармонии со Вселенной и мира с самим собой.
2. Анима
Женственность. Взаимоотношения. Течение и красота жизни. Интуиция и восприятие. Вдохновение и воображение.
Пещера. Лоно. Груди. Плодородие. Ночь. Темнота. Трон. Луна. Занавески. Вода. Кровати.
Расслабление и покой.
3. Анимус
Мужественность. Забота. Утверждение. Созидание. Руководство. Организация. Строительство. Агрессивная и проникающая энергия. Ориентация. Решительность. Инициация.
Фаллос. Меч. Солнце. День. Башня. Скипетр. Мужское семя.
Концентрация и напряжение.
4. Герой
Интуиция. Исцеление.
Сцены и образы сражений и борьбы.
Учитель. Новые знания. Юность. Щит. Целебные снадобья.
Препятствия.
5. Соперник
Новая сила. Новая цель. Реализация возможностей. Новые творческие пути. Действующая сила перемен. Разрушение старого. Энергия страха, гнева, сильных эмоций.
Чудовища. Демоны. Хищники. Тираны. Стены.
Неприятности и соперники. Ограничения и самоограничения.
6. Смерть и возрождение
Завершение одного жизненного этапа и начало нового.
Алтари. Часы. Танцы. Косы. Распятия.
Перемены. Кризисы. Смерть. Рождение.
7. Путешествие
Эволюция. Инициация. Развитие. Путь.
Дороги. Лабиринты. Подъемы. Спуски. Странствия. Посохи.
Новые начинания.
8. Дух
Разум. Интуиция. Терпение. Бескорыстие. Помощь.
Старик. Мудрец. Образ умершего отца.
«Странные» происшествия, «загадочные» события.
9. Трансформация
(Преображение)
Жертвоприношение.
Посвящение.
Бабочки. Молодые побеги. Дети.
Нечто загадочное и пугающее.
10. Тень
Анти «Я». Отвергаемые аспекты личности.
Уроды. Драконы. Монстры. Насильники. Трупы. Пауки.
Скука. Чувство пустоты и бесцельности происходящего. Неудовлетворенность жизнью и собственной деятельностью.
11. Персона
Маска. Социальная роль.
Одежда. Украшения. Интерьеры.
Крушение сознательной установки.


Взаимодействие с Архетипом: Техника архетипической реактуализации.

Для начала следует понять, что архетипы – это несомненная реальность. Она действенна и актуальна.
Воздух тоже невидим. Но не будь этого невидимого, мы бы не смогли существовать.
Если мыслить строго, то и свет невидим. То, что мы называем светом, есть всего лишь освещение.

Символы архетипов – еще не сами архетипы.
Сами архетипы также невидимы. Они энергийны.
Символы – это персонифицированные образы – имагинации, которые своим присутствием в сновидениях или видениях дня оказывают на нас психоэмоциональное воздействие, благодаря чему мы и можем на них прореагировать и, тем самым, задуматься – а что все это значит?
Если в качестве аналогии использовать предшествующую ссылку, то архетип можно уподобить свету, а символ – освещению.
Знаки – это предметы нашего мира, его жесты. Как уже говорилось, каждое событие – знак и потому – сообщение.
Таким образом, в каждой ситуации явной мы можем прозреть неявное присутствие архетипа.

Для того чтобы начать увлекательное взаимодействие с архетипическим содержимым бытия, следует усвоить сумму простых правил.
1. Осознать и принять реальность, действенность и действительность архетипа.
2. Сообразуясь с представленной таблицей «Матрица Архетипов», изучить соответствующие каждому из них символы и знаки.
3. Начать текущую действительность интерпретировать сообразно с указанными значениями. Данное правило позволяет развить так называемое параллельное мышление – символическое восприятие жизни. Это уже начало провидения.
Параллельное мышление само по себе является триггером, то есть пусковым механизмом, актуализирующим глубинные ресурсы нашего психического пространства. Овладевший навыками параллельного мышления, легко освоит параллельные миры.
4. Ввести в свой повседневный лексикон практику вербат – формул, резюмирующих расшифрованную суть события.

Пример. В моей текущей биографии случается ситуация, которая переживается мною как критическая. Предположим, развод.
В таблице «Матрица архетипов», в столбце «знаки» я отыскиваю ячейку, содержащую в себе адекватное ситуации наименование – «кризис». Такая ячейка соответствует шестой линии таблицы.
Начало линии – название архетипа. В данном случае – «Смерть и Возрождение».
Следующая клетка – «суть архетипа» - раскрывает потаенное содержание, профетическую механику явления. В нашем примере: «Завершение одного жизненного этапа и начало нового».
Формула – вербата:
«Я завершаю один жизненный этпа и начинаю новый.
Отжившее умерло. Жизненное рождается».
5. Реактуализировать архетип. Данная стратегия направлена после выявления того или иного архетипа в своей жизни на то, чтобы медитативно постигнуть его образную, имагинативную структуру.
Обращаясь к приведенному примеру, мы в надлежащей графе таблицы выявляем соответствующие символы: Алтари. Часы. Танцы. Косы. Распятия.
Затем вступаем во взаимодействие с ними.
Для этого достаточно себе их просто представлять, удерживать в своем воображении.
Другой метод – созерцание предметных объектов, совпадающих с объектами символическими. Благо, наша повседневная действительность такую возможность предоставляет. Если в период актуальной ситуации как бы «приблизить» к себе эти объекты, то она разрешится гораздо скорее, чем, если игнорировать ее символический контекст. Подобное ускорение объясняется большей интенсификацией бессознательных процессов в случае их стимуляции афеективно насыщенными образами.



Номы.

Абориген и дилер фондовой биржи.
Абориген, преследующий с древесным древком кенгуру, и элегантный дилер фондовой биржи даже не подозревают о существовании друг друга – невдомек, и некогда, и не зачем. Но оба одинаково – когда-то родились и когда-нибудь умрут. Рождение и смерть архетипичны. Делец и дикарь побратимы в архетипе.
Кроме того, оба – охотники, преследователи, добытчики. Что с того, что оснащение различное? Кристаллизованная суть выражена одинаково. И в этом они связаны незримыми узами, принадлежат к одному глобальному сообществу всех Преследующих, Добывающих, Охотящихся.
Этот незримый, формально незарегистирированный союз и есть Ном.

Ном – определение.
Слово «Ном» я произвожу от греческого Nomos – закон.
Закон – это универсальный принцип, организующий мир явлений в упорядоченную систему и управляющий данной системой.
Стало быть, Ном (Nom) – это организация.
Ном – это спиритуальное объединение, архетипическое единство всех представителей, связанных единым родом деятельности. Причем, объединение происходит как по горизонтали – в пространственной мерности, так и по вертикали – в измерениях времени. Так, например, все врачи всех времен и народов образуют собой Ном Врачей, все писатели – Писателей и т.д.

Мы работаем на свой ном, а тот нас кормит.
То есть каждая человеческая индивидуальность (ЧИ) входит в структуру того или иного Нома, является его принадлежностью, если угодно, собственностью.
Любая отдельная жизнь регулируется небесной юрисдикцией. Мы работаем на свой Ном, а тот нас кормит.
Ном предопределяет бытийное состояние ЧИ.
Ном обусловливает наш успех на том или ином поприще.

Причина профессиональных неудач.
Данное положение хорошо проясняет причину многих профессиональных неудач. Мне приходится выслушивать частые жалобы по поводу проблем, связанных с работой или вообще отсутствия таковой. Какие бы старания и усилия подобные неудачники не прилагали, их все попытки оказывались тщетными. Например, один весьма толковый экономист обегал множество фирм и учреждений, неоднократно проходил обнадеживающие собеседования, успешно сдавал тесты, но в самый решающий момент получал отказ. В конец расстроенный, бедолага обратился за консультацией. Мы проанализировали положение его дел и обнаружили, что связь с его Номом просто-напросто оказалась прерванной. Перед нами обнаружилась дилемма – либо возобновить связь с прежним Номом, либо перейти под покровитльство нового. Выбор оставался за ним. Однако я ему объяснил, что периоды вынужденного бездействия, «неприкаянности», когда кажется, что рушатся прежние житейские позиции, и это критическое состояние переживается как упадок и уныние, на самом деле связаны с перемещением ЧИ в другой ном, неким мистичским «повышением по службе».
Он оставил свою затею, прекратил бессмысленную беготню и обивание порогов, сделал выбор в пользу второго варианта, воспользовался предложенными инструкциями и вскоре весьма успешно преуспел на ниве собственного делопроизводства, сделавшись владельцем крупной строительной конторы.
Те, кто отказывали ему в приеме на работу, не были к нему настроены враждебно, иные выказывали даже вполне доброжелательное отношение. Просто от них ровным счетом ничего не зависело. Профессиональный статус всегда предопределяет ном.

История из собственной жизни.
Расскажу историю из собственной жизни. Я тогда еще не владел информацией о номах, но, видимо, интуитиво ее предощущал.
Как-то в марте 97 года мне приснился сон, в котором явился старик и почему-то с грозными интонациями в голосе спросил: «Может, вступишь в SZ»? И тут же исчез, растворился. Слегка озадаченный ночным явлением, я, между тем, решил последовать указанию сна. При этом я испытал своеобразное раздвоение. Одна часть принуждала меня к немедленному действию, другая критиковала и останавливала – «ты даже толком не знаешь, где находится это SZ». Тем не менее, я не поленился выяснить адрес, собрался, да поехал. Прибыв на место, быстро узнал, что шансов стать членом данной организации у меня нет никаких, ибо необходимым условием было получение соответствующей рекомендации от ее трех представителей. Ничего не оставалось, как развернуться и пойти восвояси. И, когда я уже спускался по лестнице, меня окликнул голос, показавшийся совсем знакомым: «Ты пришел вступить в SZ»? – «Да». – «Отчет о деланиях есть»? «Есть».- Ответил я. «Оставь. И оставь свой телефон». Я оставил то, что просили, и оставил номер телефона, впрочем, без каких-либо ожиданий, все еще оставаясь в недоверии к предпринятой мною затее.
Прошло немногим больше недели, и я получил три рекомендации, а к концу мая уже был принят в SZ. Незнакомец, встреченный мною на лестнице, оказался председателем приемной комиссии. Обликом же и голосом он сильно напоминал того, кого я увидел во сне.
К тому же времени, и моя психотерапевтическая деятельность претерпела существенные изменения. Я оставил классические методы, придуманные другими, и воплотил в жизнь свою систему трансформации – психономику. Судьба сделала поворот. И я по нему последовал.

Один бродяга поинтересовался, к какому ному он относится.
Ном – информационная структура, глобальное семантическое (смысловое) пространство. Сколько видов деятельности или состояний, столько и номов и наоборот.
Существуют номы профессиональные, конфессиональные (религиозные), семейные.
Как-то один бродяжничающий молодой человек поинтересовался, к какому ному он относится. Постольку поскольку никакими иными способами он не поддерживает свое жизнеобеспечение, то он относится к ному профессиональных бродяг. Ему понравилось быть в этом номе, он проявил надлежащую активность, чем снискал поддержку со стороны нома и таким образом добродяжничался, не взирая на скудные дивиденты от своей профессии до цветущих брегов Калифорнии, куда так настойчиво мечтал попасть, а там основал свое философское прибежище.

Чем обусловлен успех на том или ином поприще.
Успех на том или ином поприще зависит от степени связанности с номом, включенности в его функционирование, готовности быть его активной действующей частью.
И здесь неукоснительно срабатывает основной закон нома:
Отдача нома прямо пропорциональна отдаче ному.
При этом ном ничего не требует. Он дает обратную связь и отдает нам только наше.
Следовательно, все то, что мы получаем в этой жизни, мы получаем заслуженно.

Преданность – это готовность передать свою душу.
Ном обладает громадной мощью, так как концентрирует в себе все излучения коллективной психики.
Все излучения коллективной психики одной тематической направленности не рассеиваются, но собираются в номе.
Взаимодействие между ЧИ и номом происходит следующим образом. Со стороны ЧИ – душа, со стороны нома – дух. Мы обмениваем душу на дух. Ном принимает только нашу душу.
Преданность и есть готовность передать собственную душу.

ЧИ может находиться под влиянием одного, двух или нескольких номов. Но и в последних случаях главенствующим является тот ном, с которым ЧИ связана крепче.

Сами по себе номы не обособлены. Они имеют тонкие связи между собой, благодаря чему осуществляется наша возможность перехода от одного к другому.

Взаимодействие с номом. Основные правила.
Как правило, большинство из нас взаимодействует с номом бессознательно, вовсе и не подозревая о его существовании – тем самым, ограничивая свои возможности.
Однако теперь такое взаимодействие можно сделать осознанно активным, что позволит явно повысить уровень собственных достижений.
Основные правила взаимодействия с номом таковы.
1. Прежде всего, осознай свою деятельность как проявление соответствующего нома.
2. Выдели этот ном среди остальных.
3. Осознай и почувствуй себя представителем, посланником данного нома.
4. Осознай и почувствуй себя служителем данного нома.
5. Осознай и почувствуй данный ном своим и родным для себя, и в свою очередь себя – своим и родным в данном номе.
6. Как можно чаще посылай свою душевную энергию своему ному, напоминай о том, что ты – его посланник, представитель, служитель.
7. Мысли о том, как ном наполняет тебя своей силой, вливает в тебя свои излучения.
8. Вырабатывай ощущение постоянного присутствия твоего нома. Где бы ты ни находился, ты всегда в своем номе.

Пример из практики. Преодоление творческого застоя. Формула.
Посетитель – художник. Повод обращения – застой в работе, творческий кризис.
В результате проработки ситуации пациенту были предложены следующие формулы.
«Я осознаю себя не одним граммом, а одной тысячной килограмма.
Когда я один грамм, я и обладаю силой и полномочиями одного грамма.
Когда же я – одна тысячная килограмма, возможности мои приумножаются в тысячу раз.
Я не отдельный, обособленный художник, я не есть сам по себе, но представитель Великого Цеха всех живописцев от начала цивилизации до настоящих дней.
Я принадлежу Мировому Сообществу всех художников, которые были, есть и будут.
Я - посланник и преданный служитель данного сообщества.
Я - активный и действенный проводник этого союза.
Я ощущаю поддержку и поручительство всех художников, которые были, есть и будут.
Я – Свой, и я – среди Своих.
И где бы я не пребывал, я чувствую незримую поддержку, ручательство и присутствие целой организации, которую я представляю».
Формула актуализировалась в течение месяца со дня нашего собеседования. И в скором времени произошел интенсивный творческий прорыв, ознаменовавшийся персональной выставкой новых картин.







ДИАЛОГИ
И
МЕТАЛОГИ.



№1. Девушка, любовь и суп.

Пришла однажды ко мне на прием девушка и посетовала на отсутствие любви в своей жизни.
Действующие лица и исполнители: Д – Девушка, Я – Я, СТ – Сюр-Терапевт (Тоже я).

Я. Для чего Вам любовь?
Д. Чтобы любить.
Я. А для чего Вам любить?
Д. Чтобы быть счастливой.
Я. А для чего Вам быть счастливой?
Д. (Слегка замялась. Затем в некоторой нерешительности). Ну… чтобы быть любимой.
Я. А для чего Вам быть любимой?
Д. Н… не знаю.

Девушка призналась в том, что не знает, чего она хочет. Такие признания довольно характерны для пациентов, если применять к ним тактику 1-го Удара. Вопрос «А для чего Вам это?», повторяющийся с достаточной настойчивостью, в конце концов, обнаруживает зияние невротической пустоты, маскирующейся расхожими фразами.

Стандартные фразы выражают стандарты заученного существования. Язык страдающих посетителей монотонен и стереотипен. Их жалобы, равно как и пожелания похожи на старательно вызубренные школьные предписания.

Стандарт есть носитель страдания.
Поэтому задачей 1-го Удара является крушение жесткой скованности грамматической условности, со временем неизбежно становящейся патогенной.
По большому счету любая условность потенциально патогенна. А это значит, что она патогенна реально.

Вернемся к примеру, из которого следует, что высказываемая пациентом причина его расстройства, ложна. Девушка полагала, что страдает от отсутствия любви, обретя которую она непременно себя осчастливит. Наш диалог продолжался следующим образом.

Я. Выходит, что быть любимой Вам необходимо для того, чтобы не знать (ведь Ваша последняя фраза так и прозвучала – «не знаю»). Но чего не знать?
Д. Я запуталась.
Я. В чем же именно?
Д. В Ваших вопросах.
Я. А вопрос только один – для чего Вам это? Так, что путаться, в сущности, и не в чем.
Д. Но я совсем перестала понимать, чего же мне хочется!
Я. А для чего Вам понимать то, чего Вам хочется?
Д. Чтобы разобраться в себе.
Я. А для чего Вам разбираться в себе?
Д. Чтобы перестать страдать.
Я. А для чего Вам переставать страдать?
Д. Чтобы жить счастливо.
Я. А для чего Вам жить счастливо?

Девушка пожимает плечами. Она пока еще пребывает в трансе задействованных стереотипов. Ее речевая активность вращается вокруг понятий, по существу для нее абстрактных. Но Сюр-терапевт не форсирует. Он не предлагает и, тем паче, не навязывает иных стратегий. Он только отражает. Он – зеркало.
Девушка продолжительно и вопросительно смотрит на Сюр-терапевта. Сюр-терапевт долго и вопросительно смотрит на девушку. Ее пальцы совершают мелкие хаотичные движения. Сюр-терапевт орет – Девушка слегка подпрыгивает в кресле.
СТ. Чего Вы хотите?
Д. Теперь и вовсе не знаю. (Глаза ее увлажняются).
СТ. (Шепчет, почти ласково). Чего Вы чаете, о чем мечтаете, чем озабочены?
Д. Я растеряна.
Я. Где? Когда? Кем?
Д. (В легком недоумении). Что?
Я. Где, когда и кем растеряны?
Д. Я образно выразилась.
Я. Но помощи-то хотите конкретной! Желания-то Ваши конкретны?
Д. Желания конкретны.
Я. Хорошо. Тогда чего Вы хотите именно сейчас?
Д. Именно сейчас?
Я. Да. Именно – сейчас. Обозначьте хоть одно конкретное желание, присутствующее у Вас сейчас.
Д. (С некоторым вызовом). А сейчас я есть хочу!
Я. И прекрасно. (Краткая пауза). А знаете, чего Вы хотите больше всего на свете? что является единственным предметом Ваших сокровенных вожделений и потаенных помыслов?
Д. (С интересом). Что же?
Я. Хотите, скажу?
Д. Хочу.
Я. (Изображая некоторую торжественность, и акцентируя паузы между словами). Вы… хотите… больше… всего… на свете… кушать! Вы мечтаете о вкусных и наваристых щах! Вы думали, что больше всего желали любви? Вы просто сами себя водили за нос. Вы просто думали, что хотели любви. А на самом деле Вы страстно мечтали о щах! Человек счастлив, когда его мечты сбываются. Так пойдите же и исполните свою мечту. Но только не сразу. Потомите себя немножко, потомите. Поиграйте с собой, как кошка с мышкой. Сейчас полдень. Пообещайте, что отведаете аппетитных щей не ранее трех часов. Обещаете?!
Д. (Радостно). Обещаю!
Я. Что Вы сейчас чувствуете?
Д. Кайф. Как будто марихуаны покурила.




№2. «Муж скандалит, а я танцую»…

Жалоба.
«Муж изводит меня упреками, устраивает скандалы. Основное содержание его претензий заключается в том, что я к нему охладела и больше его не люблю. В эти минуты он делается чрезвычайно раздражительным, крикливым и устраивает пространные монологи. А меня это чрезвычайно истощает. Как мне быть»?

СТ. (Металог). Любой конфликт появляется там, где возникает противоречие между желаниями партнеров.
Когда мы стремимся к одному и тому же, мы действуем как единое целое и, соответственно, переживаем это единство, не замечая нашей разделенности, которой в данный момент и не существует.
Но как только наши мотивы становятся раздельными, тут же со всей остротой дает о себе знать чувство разобщенности. И мы отделяемся друг от друга и отдаляемся, что само по себе вызывает драматические переживания, влекущие травматические душевные последствия. Где-то глубоко внутри нам начинает казаться, что мы теряем друг друга и становимся раненными, беззащитными детьми.

Потери истощают наши силы.
Потери дезорганизуют нас.
Потери делают нас беспомощными.
Потери делают нас растерянными.

Таким образом, любой конфликт приводит к невротической дезориентации.
Человек боится заблудиться – то есть потерять ориентацию – в пространстве, времени или собственной личности. Самое страшное для него – состояние дезориентации.
Заблудиться – значит сделать беззащитным собственное выживание.
Заблудиться – значит, само выживание поставить под вопрос, дезавуировать собственную полноценность.
Заблудиться – почти умереть.

Конфликт – это дезориентация.
Конфликт – это схизофрения отношений. (Греческое schiso – расщепляю, раскалываю, fren – душа. Отсюда происходит слово шизофрения, что буквально означает – «расщепление души»).
Следовательно, каждый участник конфликта – схизофреник.
Люди, когда-то считавшие себя самыми близкими, теперь обрушивают друг на друга ярость и ненависть. И эти бедные головы начинают потихоньку превращаться в мусорные бачки одной помойки.
Основное же свойство мусора – разлагаться.
Так люди спотыкаются, падают и разлагаются.
В конце концов, они перестают видеть выход, смятые собственной смутой помутненного рассудка.
А где нет выхода, там безысходность.
И где нет выхода, все ходы оказываются проигрышными.
И где нет выхода – там не продохнуть, не выдохнуть.
Бездыханные души трупно окоченевают и начинают смердеть. Душа превращается в тушу, чья тяжесть непомерно обременительна.
В кандалах скандалов душа тупеет.
Однако сколь бы далеко не зашли конфликтующие особи, инстинкт разума всегда может отыскать спасительный выход

СТ. Расскажите подробнее, как начинаются Ваши разборки?
П. О, они начинаются исподволь. Он заводится заранее, раздражается по поводу всякой мелочи. А ближе к ночи запирается вместе со мной в спальне и предлагает выяснить отношения.
СТ. Сколько длятся эти выяснения?
П. В зависимости от степени его запала. Иногда они заканчиваются далеко за полночь. Но что интересно, он после этого начинает требовать секса, в том числе и орального.
СТ. Как Вы на это реагируете?
П. Я говорю, что устала и не способна ни на какие интимные отношения. Меня действительно все эти сцены истощают, и я словно проваливаюсь в какую-то пустоту. Мне все становится безразлично. Словно какое-то оцепенение на меня нападает.
СТ. Он повышает голос во время своих монологов?
П. Скатывается на крик, а в иные моменты – вообще орет.
СТ. Так почему же Вы не скажете ему, что он уже получил свою порцию орального секса?
П. (Пауза. Легкое недоумение).
СТ. Ведь иногда, как Вы сами заметили, он орет?
П. (Утвердительно кивает). Орет.
СТ. А потом требует секса, в том числе и орального?
П. Да.
СТ. Но когда он поорал, он уже тем самым и позанимался оральным сексом.
П. (Улыбается). И то верно.
СТ. Видите ли, зачастую повышенная конфликтная готовность появляется там, где имеет место некоторое недопонимание, где возникает ситуация общения словно бы на разных языках. Непонимание людей раздражает, потому что они при этом теряют ощущение ориентации, что усиливает итак имеющуюся в наличии тревожность. Вы просто немного недопоняли друг друга в тот момент. Ваши стычки итак являются крутым сексом.
П. Но он-то требует еще и телесного секса, а я уже не могу!
СТ. Он требует в силу инерции мышления, по незнанию. Если бы он знал, что уже насытился и удовлетворился, то прекратил бы своим требования. А вскоре прекратил бы и скандалы, осознав, что ЛЮБОЙ СКАНДАЛ – ЭТО ИЗВРАЩЕННЫЙ СЕКС.
П. Но как мне себя вести при всех этих действах?
СТ. Прежде всего, отделить свои собственные желания от тех образцов поведения, которые навязываются Вам ситуацией. В тех случаях, о которых Вы рассказываете, от Вас ожидается либо покорное выслушивание, либо активное противодействие. Вы безропотно принимаете навязываемые Вам роли и держите хорошую мину при плохой игре. И Вас истощает, прежде всего, именно это. Начните вести себя так, как Вам хочется, и Вы с удивлением обнаружите перемены.
П. Но что я могу делать в два часа ночи?!
СТ. То же самое, что и в любое другое время. Время значения не имеет. Зачем Вы привязываетесь ко времени? Что это Вам дает?
П. И действительно…
СТ. Поступайте так, как Вам хочется. Делайте не то, чего от Вас ожидают, а то, чего Вам хочется. К примеру… Вы можете потанцевать в свое удоворльствие.
П. Как так?
СТ. Включите музыку и начните совершать плавные… или экспрессивные телодвижения.
П. А муж?
СТ. А что муж?
П. Как он отреагирует на это?
СТ. Если это ему покажется интереснее того, чем он занят, то присоединится к Вам. Если нет, то останется при своем. Таким образом, каждый получит удовольствие. Довольный же человек всегда миролюбив. Конфликт исчерпает себя, едва начавшись. Чего Вы еще хотите?
П. Ага, поняла.

2-я встреча.
СТ. Потанцевали?
П. Потанцевала.
СТ. И что?
П. Муж тоже стал танцевать.
СТ. А что на счет скандала?
П. Его не было.
СТ. Даже обидно как-то, да?
П. (Улыбается). Да.
СТ. В чем проблема?
П. Проблемы нет.


№3. Пробка от пластиковой бутылки.
Пришла ко мне побеседовать одна барышня. Она сильно волновалась и то и дело прихлебывала из пластьковой бутылки с водой.
Предметом ее сетований оказалась и жалоба на то, что она никак не может найти себе жизненного применения, призвания. Удерживая слезы, молодая женщина сильно печалилась по поводу того, что ей не удается самореализоваться. И с надеждой, а промежутками даже и с требовательностью, взирала на меня - что подскажу я, какой рецепт порекомендую?
А какие рекомендации могу я ей дать? Она и так прочитала множество умных и полезных книжек и выслушала изрядное количество душепопечительных советов. Дама добросовестно «чистила свою ауру», «корректировала каналы», а чакрами разве что не жонглировала. Старательная барышня. Только теперь вот плакалась и горевала, съежившись в кресле, бедняжка.
Но что же мне ей сказать, как подбодрить, какие утешения отыскать?
Пока я размышлял над поиском «верного» психотерапевтического ответа, взгляд мой коснулся ее тонких, слегка вибрирующих пальчиков, которые в тот момент уж не в первый раз отвинчивали крышечку с бутылки. Меня поразила точная выверенность ее жеста. Я на секунду, потрясенный красотой и изяществом увиденного, испытал нечто вроде легкого трансового состояния.
Она это делал мастерски! И наверняка, как никто другой. И сквозь меня прпонеслось мгновенное осознание, яркое и отчетливое, как моментальная вспышка.
- Браво! – Восторжено воскликнул я.
Барышня слегка оторопела – видимо, теперь настала ее очередь перейти в транс. Она даже слегка вздрогнула.
- Что… вы имеете в виду… почему… браво?
- Если бы в мире существовал чемпионат по отвинчиванию и завинчиванию крышечек от пластиковых бутылок, вам не было бы равных! Уверяю вас, что вам был бы обеспечен титул абсолютного чемпиона! – Радостно выкрикивал я.
- Чтоооо? – Широко раскрывая и без того обширные глаза и, учащенно моргая, протянула дама. – Какие крышечки?! – Ее взгляд чуточку, кажется, потемнел. – Вы что… смеетесь? – Не ровен час, она еще запустит в меня той самой бутылкой.
- Никоим образом! Какой там смех? Не до смеху! О если бы вы только видели, как искусно вы отвинчиваете и завинчиваете крышечку от бутылки! Вы – Мастер!
- Вы… вы… что… издеваетесь? – Первые слезинки просочились на уголки век.
- Да какое там! Я же вам сказал – никто не сможет отвинтить крышечку от бутылки с таким изяществом, артистизмом, блеском и выверенным жестом, как это делаете вы! Браво! Бис! Поздравляю. Выкиньте из головы все свои скомканные сомнения и смятения по поводу своего мифического призвания в мусорную корзину. Вы нашли свое призвание. Нечаянно и негаданно для себя. Это несомненный успех. Не только вы нашли призвание, но и призвание нашло вас. Вы отыскали друг друга. Чудо свершилось.
В следующую секунду бутылка метнулась в одну сторону, а барышня в другую. Только и отозвалась выстрелом хлопнувшая дверь. Выходит, что доктор оконфузился. Что ж, всякое бывает.

Через неделю барышня зашла ко мне в студию и, мило смущаясь, извинилась:
- Вы простите меня, что я так, без предварительного звонка. Я просто хочу вам рассказать, что со мной случилось потом. Когда я выбежала от вас, я была на вас ужасно рассержена. Я подумала тогда – вот, пришла на прием, за помощью, а получила порцию насмешки. Часа два я бродила по улицам, словно в тумане каком-то, и только злилась на вас. Ух, как же я ненавидела вас тогда! Потом я здорово захотела есть и зашла в кафе. Там я, вдруг, поймала себя на том, что с интресом наблюдаю за руками официантов, открывающих бутылки и наливающих напитки. Я неотвязно смотрела на их руки. Занятие поначалу показалось мне совершенно абсурдным, а я в своих собственных глазах представилась себе полной дурой. С другой стороны, я с удивлением обнаружила, что совершенно успокоилась. От моего возбужденного раздражения не осталось и следа. Затем я переключила внимание на свои руки. Просто так, безо всякой цели. И знаете что? Я поняла, что они мне нравятся! Мои руки, я полюбила их!
Возвратившись домой, я как бы заново увидела себя. Раньше я постоянно находила в себе какие-то изъяны, вечно ворчала на себя и была собой недовольна. А тогда, в тот момент я почувствовала, что принимаю себя. Мне вспомнились ваши слова про чемпионат по откручиванию и закручиванию крышечек. И тогда же, забавы ради я подумала, когда одевала домашние тапочки – ведь в том, как я их одевала, мне нет равных! А если бы состоялся мировой чемпионат по одеванию домашних тапочек, я бы непременно удостоилась в нем высшей награды. В течение нескольких дней я развлекалась подобной игрой, и я постоянно убеждалась в том, что все делаю идеально – отвинчиваю и завинчиваю крышечки, одеваю домашние тапочки, идеально засыпаю и идеально просыпаюсь, даже… идеально нервничаю. Впрочем, когда я заметила, что идеально нервничаю, то нервничать совсем перестала. Я поняла, что значит – жить. И я начала жить. И если каждый момент моего существования идеален, то, стало быть, все прекрасно! Я наполнилась бытием. Но… - Слегка затрепетала барышня. – Но… мне было бы интересно узнать, а что же все-таки произошло?
Что мог я ей ответить? Она итак прочитала великое множество умных книжек и получила изрядное количество душепопечительных наставлений. Мне просто вспомнилась давняя и незатейливая история:
- Как-то к одному великому Мастеру чудес обратились: широко известны твои деяния, сила твоя прославилась на весь свет. Тебе подчиняются стихии, ты можешь повелевать ветрами и громами, по мановению твоего жеста запросто передвигаются горы. Однако ты сам, какое из всех совершенных тобою чудес считаешь наиболее значителеьным, самым великим? Мастер чудес коротко ответил: я сплю тогда, когда мне хочется спать и ем тогда, когда мне хочется есть.





№4. В чем смысл смысла?
Мои мысли – не ваши мысли,
ни ваши пути – пути мои. (Ис. 55:18).

Пациент пожаловался на мучительное чувство отсутствия смысла в его жизни. Между нами завязалась такая беседа.
- Вы ищете смысл? Вы хотите видеть жизнь свою осмысленной? Что ж, разберемся. Вот, Вы держите в руке карандаш. В чем смысл карандаша?
- Чтобы писать.
- А в чем смысл того, чтобы писать?
- Чтобы фиксировать информацию.
- А в чем смысл того, чтобы фиксировать информацию?
- Чтобы помнить ее.
- А в чем смысл того, чтобы помнить ее?
- Для того, чтобы овладеть ей.
- А в чем смысл того, чтобы овладеть ей?
- Чтобы эффективно применять ее на практике.
- А в чем смысл того, чтобы эффективно применять ее на практике?
- Ну… чтобы применять на практике.
- Это я понимаю – применять на практике. А в чем смысл этого самого применения на практике
- Гм… чтобы освоить новые навыки.
- А в чем смысл того, чтобы освоить новые навыки?
- Чтобы жизнь была более успешной.
- А в чем смысл того, чтобы жизнь была более успешной?
- Чтобы получать больше удовольствия от нее.
- А в чем смысл того, чтобы получать больше удовольствия от нее?
- Чтобы меньше страдать.
- А в чем смысл того, чтобы меньше страдать?
- Чтобы жить полноценно.
- А в чем смысл того, чтобы жить полноценно?
(После короткого замешательства радостно восклицает).

стр. 1
(всего 3)

СОДЕРЖАНИЕ

>>