<<

стр. 2
(всего 3)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

- А нет никакого смысла!
- А как же на счет его мучительных поисков?
- А уже нет никаких поисков и никаких мучений.
- Готовы ли Вы теперь принять, что все, что Вы делаете, лишено всякого смысла?
- С радостью принимаю.
- Но выходит, что и вся Ваша жизнь – полная бессмыслица?
- Еще какая! Абсолютная бессмыслица!
- И Вам не обидно?
- А в чем смысл обиды?
- Нет смысла.
- Нет смысла, а потому и не обидно.
- Выходит также и то, что все Ваши труды – это в конечном итоге, один сплошной Сизифов Труд?
- Значит, я веселый Сизиф!
- Радостно слышать. Вы на что-нибудь еще жалуетесь?
- Если я и жалуюсь, то действую бессмысленно. И если я не жалуюсь, то все равно действую бессмысленно. Зачем одну бессмыслицу менять на другую? Когда я жаловался на отсутствие смысла, то поступал бессмысленным образом. Теперь, когда я осознал и пережил, что смысла ни в чем нет, даже в этом карандаше, я просто отдаю предпочтение тому, что есть. И даже, если я сейчас пожалуюсь на отсутствие смысла, то жалоба моя будет скорее веселой, чем грустной. Я даже могу пожаловаться на желание пожаловаться и испытать при этом миг удовольствия. Спасибо Вам, Доктор, за полную бессмыслицу.

Удар кистью.

Мы бродим среди смутных помыслов
Цепляемся за мыльные пузыри смыслов
Иллюзионисты надувающие себя самих
Присваиваем личную значимость
Как высшую награду
Иногда впрочем продувает сквознячок Вселенной
И уносит на свалку ворох
Самых Почетных и самых Заслуженных
Они и там продолжают свою драчку
Глубоковзмыленные и важные

Кто потеряет смысл
Тот ощутит Промысел
Вот он! миг освобождения



То, что видим мы – то Невиданное,
То, что ведаем – Неизведанное,
О чем хотим поведать – Неисповедимое,
Что ведет нас? – Неведомое.
О чем наши речи? – о Неизреченном.
Нареченные именем – Безымянные…

№5 «И прости нам долги наши…»

Только не говори, что ты ничего не украл, не присвоил, не отнял.
Воруют не только деньги и имущество.
Все ценности человеческие могут быть сведены к 4-м категориям:
1. Здоровье.
2. Спокойствие.
3. Уверенность.
4. Свобода (Время).

Вещи и деньги – всего лишь один из способов достижения того или иного состояния. Если ты обладаешь миллионами и при этом безвылазно сидишь в яме, то к чему тебе эти миллионы? Разве что развести костер и несколько минут погреться.
Если ты теряешь деньги, то печалишься не по деньгам. Ты лишаешься или спокойствия, или уверенности – одной из базовых своих ценностей. Именно от этого ты становишься беспомощным и дезориентированным.
Вселенная неумолимо логична. Если ты взял то, что тебе не принадлежит, значит, ты – вор.
Всякий вор – всегда должник. Дамокловым мечом над ним нависает его Долг. Его долг – его серп.

Мы говорим о том, что никто никому ничего не должен, что свобода – это отсутствие долженствования.
Но если ты своровал и не отдаешь, то ты – должен. И если до поры до времени ты не отдашь все свои долги, твой серп на тебя неминуемо обрушится. И не потому, что Вселенная жестока и мстительна, а потому что ты сам над собой занес этот серп, а потом просто устал его держать.
Что станется с лодкой, если превысить ее грузоподъемность?

Так что, пока не поздно, задумайся как следует, кому ты должен и расквитайся со своими долгами.

Например, ты кого-то обидел. Этим самым ты украл (или отнял) у него спокойствие. Верни ему ровно столько, сколько ты отнял или украл.
Кого-то предал – отнял уверенность. Верни уверенность.
Кому-то досаждал своей назойливостью – твои долги время и свобода.
Изводил попреками – должен здоровье.

Пока не раздал долги, о собственной свободе и не помышляй. Пока ты должник, путь к самодостижению для тебя закрыт – слишком ты отягощен. Превысил собственную грузоподъемность.

В мире все переплетено и взаимосвязано. За украденную тобой конфету с тебя могут спросить пряник. Потому, если отнял конфету, не удивляйся, что придут за пряником.

Теперь, если ты хочешь приступить к делу немедленно, изучи и составь таблицу.

Пример. Таблица расплаты по долгам.
Человек
Характер отношений с ним
Мой поступок
Его реакция
Что я украл (отнял)
Маша
Жена
Оскорбление
Страх
Спокойствие, уверенность
Миша
Друг
Соблазнил на выпивку
Сожаление
Здоровье, время (свобода)






Далее – возмести ущерб. Расквитайся с долгами. Твоих извинений будет недостаточно.
Здесь возможны два варианта.
Первый – действие напрямую. Ты можешь встретиться с человеком и во время явного общения отдать ему то, что взял у него – например, деньги.
Второй вариант. Человек умер, или ты не знаешь, где он находится, или ситуация складывается таким образом, что твое присутствие рядом с ним неуместно и даже может ему навредить. Тогда используй метод спиритуального сообщения.
Спиритуальное не менее реальное, чем обычное. А зачастую даже более реальное и действенное.

Праксис. Возвращение спиритуальных долгов.
Психически настройся на человека.
Если возможно, создай его образ.
Ощути и почувствуй свою связь с ним.
Обратись к нему с такими словами:
«N, я знаю, что ты сейчас меня слышишь.
N, я знаю, что ты сейчас меня чувствуешь и ощущаешь,
Даже если явно и не осознаешь того.
N, я хочу вернуться к той ситуации,
Когда я (вслух расскажи о своем поступке).
Я тогда украл у тебя (вслух объяви о том, что украл).
Теперь,N, я отдаю тебе это обратно (объяви о том, что отдаешь).

Как только исчерпаешь весь свой список, сделай три глубоких, медленных, осознанных вдоха – выдоха и четко объяви: “Я расплатился со всеми своими долгами. Тепрерь я свободен. Теперь я налегке могу двигаться дальше”.
№6. Здесь и Там.

Ты говоришь: «Я хочу Туда, потому что Там хорошо».
Ладно. Предположим, ты попадаешь туда и оказываешься там.
Но, оказавшись там, что ты скажешь о своем местопребывании? Ты заявишь: «Вот я и здесь».
Любое там становится здесь, как только ты попадаешь туда. Но разве утеряет при этом актуальность усвоенная тобой установка «там хорошо, а здесь не очень»? Таким образом, даже если ты попадешь в рай, ты все рано окажешься недоволен. Поначалу ты, конечно, сделаешь вид, что счастлив. Но вскоре тебе надоест скрывать свое разочарование от самого себя, и ты растерянно выдавишь «что-то не то».
Ум твой неумолимо логичен. Ты впихнул в него формулу: «Там хорошо, здесь не хорошо». И эта формула с точной безапеляционностью сработает в любом месте.
Как только «там» перестает быть «там» и становится «здесь», к твоему унынию примешивается и недоумение – «как же так»?
А вот так!
Призыв «будь здесь и сейчас» не помогает тебе, потому что ты не «здесь и сейчас». Ты – неизвестно где. И, может быть, тебя нет вовсе. Хотя где-то ты и существуешь, раз подаешь голос.
Что может помочь тебе? Обыкновенное знание топографии. Тогда начнем урок.

Урок топографии.
- Назови мне адрес, по которому ты сейчас находишься.
- Москва, N-ский переулок, дом №, третий этаж.
- И ты наверняка можешь заявить: «Я сейчас нахожусь здесь». Верно?
- Верно.
- Представь себе, что я твой посетитель. Я уже здесь, и я интересуюсь, есть ли здесь туалет. И спрашиваю тебя об этом: «Здесь есть туалет»? И ты утвердительно отвечаешь – да, дескать, здесь есть туалет. На мой вопрос, где же он, ты показываешь рукой в неком направлении и объясняешь: «там, за коридором, налево». И мне даже не приходит в голову придраться к твоим словам – как так: туалет с одной стороны здесь, а с другой там. Потому что он и здесь и там одновременно! Здесь – в этом помещении и там – тоже в этом помещении. И мы хорошо понимаем друг друга. Во всяком случае, достаточно для того, чтобы я мог посетить данное заведение.
Ты находишься в этой комнате и видишь, что на одной из стен ее висит зеркало. Ты в это время сидишь в кресле, а зеркало располагается слева от тебя. И при этом ты вполне обоснованно можешь заявить: «Я здесь, в этом кресле, а зеркало там, на стене. Однако и зеркало, которое там – тоже здесь, в этой комнате».
Ты сейчас находишься в доме на N-ском переулке, что в центре Москвы. И окраина города по отношению к тебе располагается где-то там. Предположим, через час ты намереваешься посетить некий объект на этой самой окраине. А ежели я спрошу, собираешься ли ты перелететь океан, чтобы посетить указанный объект, ты ответишь: «нет, он здесь, в Москве».

Удар кистью.

Не становится ли ясно, что все твои ТАМ уже ЗДЕСЬ?
И куда бы ты ни шел, ты уже там.
Твой ум начинает осваиваться в лабиринтах пространства.
Границы стерлись, и ориентиры обозначили себя.
Теперь ты можешь совершить путешествие.
А шествие Пути свершается постоянно.
Посему нет ничего завершенного, ибо все совершенно.
И то, что свершилось, еще не совершилось.
Всегда – это только то, что Сейчас.
Все остальное – Никогда.

О встреченном мною…
Каждый встреченый мною – ангел.

Его называют по разному… прохожий… попутчик… старый или новый знакомый… Хотя он – это он. И даже на первый взгляд заурядные нюансы его биографии потрясающе мистичны.

Пришел Учитель.
Пришло время прийди ему.
Всякая встреча всегда мистична. Не бывает встреч случайных.

И мы просто не подозреваем, что неведомые и невидимые нити судьбы сплетают наши жизненные линии и подводят нас друг к другу.

Он – проводник в лабиринте миров и реальностей, по которым я блуждаю, на самом деле не ведая, кто я и где я, откуда и куда направляюсь.

Само его присутствие – послание Запредельного. Сам Путь выбрал его быть вестником мне.
Не знаменательно ли то, что мне встретился именно он?
И кто бы он ни был – он посланник.

Исполнитель желаний.

В город Z приехал Исполнитель Желаний. Местные жители восприняли его появление вполне серьезно и выстроились в очередь. Каждый с трепетом нес свою заветную мечту, заранее преисполненный почтением и благодарностью.
Двигалась очередь, не спеша, но и не задерживаясь. Лица, устремленные в себя, в чуть отстраненной задумчивости, сосредоточенно безмолвствовали.
С каждым шажком все ближе, ближе, ближе.
Задержек в движении колонны не было – Исполнитель действовал четко: вдох–выдох – короткий взгляд нездешних глаз – отточенно небрежный жест – и посетитель отходил осчастливленный.
К полуночи площадь перед зданием, где вершилось чудо, наконец-то опустела. Городок Z не отличался особой многочисленностью, а жители окрестностей про кудесника пока что не прознали.

А к вечеру следующего дня перед зданием на площади скопилась толпа.
Разъяренные горожане, чьи лица теперь суетливо шныряли по сторонам, пораженные острой злобой, обстреливали здание гнилыми помидорами и требовали выдать им на растерзание Исполнителя. Но, благо, тот исчез в неизвестном направлении, хотя он и добросовестно исполнил пожелания всех и каждого.
Кто хотел получить деньги, получил деньги.
Кто хотел хорошую, крепкую семью, получил хорошую крепкую семью.
Кто хотел славы, прославился на весь город.
Кто хотел власти, получил власть.
Каждый получил то, что хотел.

Только получившие деньги – кто почему-то разорился, кто просто их потерял, а кто подвергся нападению. Среди же грабивших попадались и те, кто делал это во имя хорошей и крепкой семьи.
Пожелавшие прославиться, подожгли городскую ратушу, после чего попали в тюрьму. Зато о них написали в газете.
Получившие власть, отобрали деньги у тех, у кого они еще оставались, но вскоре и сами подверглись репрессии с конфискацией имущества.

В общем, на площади собрались все потерпевшие, чтобы растерзать Исполнителя. Благо, тот, для своей же безопасности, вовремя откланялся.


Про дождик, зонтик, звезды и…

Почему я раскрыл зонтик? 1.
- Рассмотрим ситуацию. Пошел дождь, и я раскрыл зонтик. Почему я раскрыл зонтик?
- Потому что пошел дождь.
- Верно. Я раскрыл зонтик – потому что пошел дождь. Хорошо. Рассмотрим следующую ситуацию. В ясную, тихую погоду на небе высыпали звезды, и я раскрыл зонтик. Почему я раскрыл зонтик?
- … м-м… потому что так захотел.
- отлично. И в первом и во втором случае я раскрыл зонтик. Я совершил одно и тоже действие. Но, вместе с тем, мы улавливаем и разницу. В чем же разница?
- В первом случае ты раскрыл зонтик из-за дождя, во втором – потому что сам захотел.
- Правильно. В первом случае дождь вынудил меня раскрыть зонт. Мое действие оказалось вынужденным. Я сделался подчиненным и зависимым, в то время, как во втором случае нет никакой зависимости и вынужденности. Здесь я сам – автор события – захотел и создал его – в силу своего собственного выбора. И звезды на небе ни при чем! И я к ним никак не привязан. Я просто раскрыл зонтик и насладился мигом своей свободы.
я
раскрыл зонт
и насладился мигом
переживания
свободы
я просто
раскрыл
зонт.

Сделаем небольшое обобщение.
Ситуация №1.
Пошел дождь, и я раскрыл зонт.
Ситуация включает в себя два явления.
Эти явления связаны причинно-следственным отношением:
Пошел дождь Я раскрыл зонт.
Я раскрыл зонт ПОТОМУ ЧТО Пошел дождь.
Получается, что главным действующим лицом в данном событии оказывается Дождь. Я же здесь становлюсь персонажем подчиненным. Не было бы дождя – не состоялось бы и мое действие с зонтом.
Напрашивается формула, формулирующая выявляющийся принцип.
По отношению ко мне дождь – это обстоятельство. Раскрытый зонт – результат вроде бы как моего действия, моего состояния.
Что получается?
ОБСТОЯТЕЛЬСТВО МОЕ ДЕЙСТВИЕ (СОСТОЯНИЕ).
Обстоятельство обусловливает мое действие (мое состояние).
Получается, что мое действие, мое состояние полностью зависит от обстоятельства, обусловливается обстоятельством, диктуется обстоятельством.
А где же в данном случае Я САМ?
Я САМ отсутствую, равно как отсутствует мое Я.
Я – исполнитель, а это все равно, что меня нет.
Можно было бы формулу записать и так: Обстоятельство Я.
Но здесь нет никакого моего Я, а только «мои» действия.
Здесь нет меня и нет моего Я, потому что не Я – Автор события. Здесь Автор – не я, а Обстоятельство.
Или, по крайней мере так:
ОБСТОЯТЕЛЬСТВО БОЛЬШОЕ – я маленький.
Таким образом, происходит своеобразная рокировка: обстоятельство перестает быть обстоятельством и становится существительным, сущностью – осуществляющим, а я – задуманный как сущность, существительное, перехожу в разряд обстоятельств.

Просим Автора.
Слово автор происходит от греческого Autos – Сам.
Следовательно, там, где я не автор – я не Сам.
Если я не автор, то я –обстоятельство, фигурка, вещь.
Автор обладает следующими полномочиями: Свобода – Созидание – Управление.
Раз автор, значит Autos – Сам. Если – Сам – стало быть – в свободе. Автор в свободе созидает и управляет созданным.
Если автором становится обстоятельство, то именно оно созидает ситуацию (создает событие) и начинает управлять мной.

Что есть у меня, если нет меня? (Удар кистью).
Пошел дождь, и я раскрыл зонтик.
Дождь управляет мной.
Я впал в зависимость от дождя.
Я выстрелил зонтиком в отверстое Небо,
Сжался, сморщился
И, в общем-то, сделался одной из капелек потока,
Невзрачной фигуркой,
Взъерошенным призраком.
Я убегаю прочь, даже не оставляя следов.
А это все равно, что меня нет.
Дождь есть, а меня нет.
А если меня нет, то о чем еще говорить?
Ведь если меня нет, то все мои
Надежды, ожидания, верования, планы, устремления, упования, мечты –
все это пустая болтовня, блеф, одна большая иллюзия.
Если меня нет сейчас, то ничего и не будет потом.
Если нет меня, то нет ничего и у меня.
И если у меня ничего нет, то нечему и быть.

Почему я раскрыл зонтик? 2.
Ситуация №2.
В тихую, сухую погоду на ясном небосклоне высыпали звезды, и я раскрыл зонтик.
Тихая погода со звездами Я раскрыл зонтик.
Я раскрыл зонтик не потому, что в тихую погоду высыпали звезды на небе, а потому, что Я САМ захотел.
И здесь я не связываю себя с обстоятельством этим подчиняющим «из-за». Здесь Я САМ (AUTOS) – АВТОР. И, следовательно, в полной мере могу насладиться мигом собственной свободы.

Снова зонтик 1.
Теперь вернемся к ситуации №1.
Пошел дождь Я раскрыл зонт.
Я раскрыл зонт ИЗ-ЗА Дождя.
Что если и здесь перечеркнуть стрелочку -
Пошел дождь Я раскрыл зонт.
и тем самым аннулировать причинно-следственную связь?
Получилось, что дождь дождем, а я раскрыл зонт, потому что так захотел САМ (AUTOS). И вот Я – АВТОР. И обстоятельство надо мной не властно.
Теперь Я БОЛЬШОЙ – обстоятельство маленькое.
Я насладился мигом собственной свободы – то есть, своей способностью созидать и управлять.
Я – Автор, и потому Я – создатель, управитель и от того – свободен.
Я свершил то, чего пожелал. Не по принуждению, а в силу своего волеизъявления.

Для свободы необходима самая малость.
Оказывается, для того, чтобы обрести свободу, необходима самая малость – всего лишь на всего выйти из-под влияния концепта причинно-следственных связей.

Два закона на территории жизни.
Благодаря способности наблюдать и делать выводы, мы можем констатировать наличие 2-х законов, действующих на территории человеческой жизни:
1. Закон Причинности (ЗП)
2. Закон Сотворения (ЗС).

ЗП.
1. ЗП выражает неумолимую заданность, обусловленность, детерминированную последовательность существующих явлений, следующих одно из другого.
Это – закон механического мира.
Если поставить вертикально и выстроить в ряд фишки домино, а затем толкнуть первую, то последующие также обязательно упадут. Весь ряд оказывается детерминированным первоначальным импульсом. Причина предопределила следствие. На том и держится механика материи.
Но что такое материя как принцип? – ИНЕРЦИЯ. Тележка простоит, пока не истлеет, но с места не сдвинется, если не получит порцию энергии, которая заставит ее двигаться.
Стало быть, всякая инерция пассивна. Она нуждается в притоке сил извне. И тогда эти силы направляют ее. А то, что направляет, то и управляет.

ЗС.
ЗС в своей основе отличен от ЗП. Это – закон духовного измерения. И здесь иная логика. Она необъяснима с точки зрения инерционно-материальных установлений. ЗС для ЗП – парадокс. Но это закон.
Для того, чтобы прояснить сущность ЗС, обратимся к источнику, где он впервые сформулирован.
«В начале сотворил Бог небо и землю». (Быт. 1,1).
По древнееврейски это звучит так: «Берешит бара Элогим эт гашамайим вэ-эт гаарец».
Глагол бар`а означает «творить впервые», «создавать прежде не бывшее».
Данный же глагол используется и при описании сотворения первого человека.
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». (Быт. 1, 26).
При внимательном прочтении Книги Бытия можно обнаружить, однако, еще одну историю, касающуюся происхождения человека.
«И создал Господь Бог человека из праха земного». (Быт. 2, 7).
Здесь же обнаруживается другой глагол – ас`а, означающий «отделывать», «придавать форму» – тому, что уже существует, то есть – создавать.

Сотворение и созидание.
Мы проясняем разницу – «сотворить» – значит получить результат вне зависимости от причинно-следственных отношений (из ничего, просто так, без всяких на то оснований), в то время как «создавать» предполагает связанность с уже имеющимися событиями.

Человек, дерево, машина.
В пространстве нашего земного существования только человек способен к сотворению и создаванию – как уподобленный Творцу.
Дерево может вырабатывать кислород в силу его такой предзаданной функции. Но сотворяет кислород не дерево. Машина производит новые машины, но она не творит их и даже не создает. Она сама есть звено конвейера причинно-следственных технологий.
Человек же способен равно как создать, так и сотворить.

И снова зонтик, и снова дождь.
Если я раскрыл зонтик ПОТОМУ ЧТО пошел дождь, то я ничего не сотворил и не создал. Я просто механически произвел некое действие, подчинившись некоему стечению Обстоятельств.
Если я раскрыл зонтик по своему желанию, то я создал и даже сотворил новое событие. И в данном случае оно действительно создано из «ничего» – в инерционном мире объектов не оказалось причины, которая могла бы меня побудить к данному действию. И, значит, само мое действие уже никак не следствие. Оно – самодостаточно и самопричинно. И теперь его можно интерпретировать как мистический факт!

НА свободе и В свободе – не одно и то же.
Итак, существует два принципа бытия – Закон Причинности и Закон Сотворения. И человек волен выбирать, какому из них следовать. В этом его основное отличие от остального живого и неживого мира.
Даже самое высокоорганизованное и умное животное тотально подчинено ЗП, ему не дано способности и, следовательно, возможности сотворения и созидания. Оно всецело повинуется воле инстинкта и управляется системой инстинктов. Преисполнившись красивых поэтических чувств мы можем заявить о свободе дикого зверя, хотя при этом совершим логическое прегрешение. Дикий зверь живет НА свободе, но не В свободе. Не смотря на вольные условия, он генетически автоматизирован инстинктом, а его поведение регламентировано биологической заданностью вида, к которому он принадлежит.

ЖИТЬ НА СВОБОДЕ НЕ ОЗНАЧАЕТ – БЫТЬ СВОБОДНЫМ.

Свобода – это способность перестать быть следствием.
Свобода подразумевает возможность прекращения для себя линейной заданности причинно-следственных отношений.
Если я могу для себя прервать эту цепочку, значит, я свободен. Стало быть, свобода – это прекращение зависимости от причин так называемых внешних, способность перестать быть их следствием.
Уход от детерминированной обусловленности заданных взаимосвязей и есть свобода.
Человек, как мы показали выше, этой способностью наделен и может ею воспользоваться в полной мере.

СВОБОДА ЕСТЬ СПОСОБНОСТЬ К СОТВОРЕНИЮ И СОЗИДАНИЮ.

Твоя свобода – это твои возможности.
Однако не будем забывать, что в первую очередь наш интерес – практический. И потому ты можешь спросить: «А какой мне резон в этой самой свободе? Что, собственно, она мне даст? И зачем она мне нужна, если и без нее можно срывать цветы удовольствий»?
- А вот и спрошу. Для чего мне свобода, если и без нее можно быть счастливым?
- Что такое счастье?
- Это когда мои желания исполняются.
- Рассмотрим элементарную ситуацию из физики. Еще по школьному курсу нам известно, что в пространственном измерении мы имеем шесть так называемых степеней свободы: мы можем начать и продолжить движение вперед, назад, вверх, вниз, вправо, влево. Верно?
- Верно.
- Теперь представь себе, что сзади тебя стена. И ты уже в одном направлении двигаться никак не можешь. Сколько теперь у тебя степеней свободы?
- Пять.
- Пять. Одной степенью и, следовательно, одной твоей возможностью меньше.
- А если еще и впереди стена, сколько степеней остается?
- Четыре.
- А возможностей?
- Тоже четыре.
- Сколько степеней свободы у того, кто заперт в чулане?
- Ноль.
- Ноль, правильно. А возможностей сколько у запертого в чулане?
- Ноль.
- Стало быть, сколько степеней свободы у меня есть, столько у меня есть и возможностей. Значит, моя свобода – это мои возможности.
СВОБОДА – ЭТО ВОЗМОЖНОСТЬ.
Если ты хочешь пряник, этого еще недостаточно, чтобы насладиться пряником. Необходимо этот пряник получить. Но если у тебя нет возможности его получить, то как ты его получишь? Только в том случае, если у тебя есть возможность получить пряник, ты его получишь и только тогда насладишься им.
Так что исполнение наших желаний напрямую соотносится с нашими возможностями. Но наши возможности, как выяснилось, это степени нашей свободы. Следовательно, чем больше свободы, тем больше пряников. Значит, счастье вне свободы не достижимо.
Вот и ответ на извечный вопрос, почему не получается то-то и не выходит того-то. Ответ прост – не хватает свободы.
Предположим, некто отправился на рынок, чтобы купить себе репу, но там обнаружил, что у него не хватило денег. В конечном итоге получилось, что у него не хватило свободы купить себе репу. Недаром же про неудовлетворительное финансовое положение говорят – «ограниченность в средствах». Тот, кто заперт в чулане, ограничен в своих движениях. Тот, кто не может купить себе репу, тот ограничен в возможностях эту репу есть. Он не свободен есть репу.

Если ты сделал то, что захотел, это ли не пряник?
- Но многих…
- Всех.
- Пожалуй, что и всех интересует, как получить свой пряник и съесть свою репу. Меня уж точно это интересует. Но что для этого необходимо?
- Стать свободным.
- Каким образом?
- Вспомни про зонтик.
- Неужели от одного только осознания, что я раскрыл зонтик не потому, что пошел дождь, а потому, что сам захотел того, я стану свободным и получу свой пряник и съем свою репу?
- Если ты сделал то, что захотел, это ли не пряник?
- Да, но как быть с тем, чего я хочу, но чего у меня еще нет?

Жизнь – это одна большая привычка.
- Вся наша жизнь – это система привычек. И любое твое состояние – твоя привычка. Например, если ты страдаешь, значит, у тебя сформирована привычка страдать. Мы имеем только то, что привыкли иметь. К чему привыкли, то и имеем. Однако нет ничего проще, чем изменить привычку. Измени осознание происходящего, и изменятся твои привычки. Изменятся привычки – изменится жизнь. Потому что сама жизнь – это одна большая привычка. Почему ты живешь? Потому что привык жить. Вот и все.
Как только ты начнешь вовремя вспоминать, что свободен, вскоре ты привыкнешь к тому, что ты – свободен. Вовремя вспомнить – это и значит осознать.

Звезды и дерьмо.
- Ага. Если я вспомнил, что раскрыл зонтик, потому что захотел его раскрыть, то осознал свою свободу и интенсивно насладился ею. Хорошо. А как на счет ситуации, когда я иду по улице, наслаждаюсь тем же самым дождиком или, предположим, звездами и, вдруг, обнаруживаю, что вляпался в дерьмо? Ах какой восторг! Я вляпался в дерьмо, потому что сам захотел этого! Так получается?
- Ты волен рассудить и решить для себя, так ли это. Разберемся. Если ты полагаешь, что вляпался из-за того, что плохо смотрел под ноги, то это еще не самый худший вариант. По крайней мере, ты не отдаешь прерогативу дерьму. Но все равно ты привязываешься к некой причине. И как только привязываешься, тут же начинаешь от нее зависеть. Я задам тебе вопрос – а почему ты плохо смотрел себе под ноги?
- Да хотя бы потому что любовался звездами.
- Вот-вот. Получается, что во всем виноваты звезды. Ты любовался звездами, и из-за того, что ты любовался звездами, ты не посмотрел под ноги, а из-за того, что не посмотрел под ноги, наступил на кучу дерьма. Выходит, что звезды тебя в эту кучу и направили. Тогда жди от звезд следующих распоряжений. Они свободны, а ты нет. Поставь еще один плюсик в пользу привычки быть управляемым и ведомым. Конечно, ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ТАКИЕ БОЛЬШИЕ, а тытакойма-а-а-ленький. Отдай полномочия звездам и ничего не проси – все равно не получишь.
- Так как же мне сориентироваться в данной ситуации? Не совсем в голове укладывается, что мне больше заняться нечем, кроме как сотворением кучи чужого дерьма.
- Все зависит от тебя. Что говоришь, то и сотворишь.

Сотворение – это выбор.
- А что значит – «сотворение»? Смысл ясен – это создание из ничего. Но какое мое конкретное состояние способно осуществить технологию этого самого сотворения?
- Вспомним, что означает глагол бар`а. Кроме «создавать прежде не бывшее» он еще имеет значения «резать», а также… впрочем, напрягись немного и помысли – какое слово он тебе напоминает, хотя бы просто по звучанию.
- Бара… бара.. ага, есть. Брать?
- Именно. Брать. Избирать. Смотри – если я тебе предложу два шарика – синий и красный. Какой ты возьмешь?
- Синий.
- Почему?
- Потому что мне нравится синий цвет.
- Поздравляю. Ты впал в зависимость от цвета. Ладно. Вот два шарика – один белый, другой тоже белый. Какой ты возьмешь?
- Вот этот.
- Почему этот?
- Ну… я просто выбрал его.
- Вот именно! Ты его взял, потому что выбрал его. Мы берем только то, что выбираем. Сотворение и есть выбор.
МЫ БЕРЕМ ТОЛЬКО ТО, ЧТО ВЫБИРАЕМ.
СОТВОРЕНИЕ И ЕСТЬ ВЫБОР.
ВЫБОР И ЕСТЬ СОТВОРЕНИЕ.
- Ага, теперь понятно… Выходит, если я вляпался в дерьмо, значит я выбрал это?
- Да.
- И звезды ни при чем?
- Твоя свобода заключается и в том, что ты можешь выбирать также несвободу.

А если дерьмо сваливается на голову?
- Понятно. Ну а если это самое дерьмо сваливается мне на голову? Иду по дорожке, любуюсь звездами и – бах! – голова липкая. Где же тут мой выбор?
- Ты выбрал быть в том месте и в то время. Дерьмо не падало тебе на голову. Ему все равно куда падать. Оно просто следовало по своей траектории. В какой-то момент ваши пути пересеклись. А ты выбрал оказаться там в тот самый момент.
- Значит, все то, что я делаю и то, что происходит со мной есть результат моего выбора?
- Ты можешь выбрать любой ответ. Что выберешь, то и возьмешь.

Какова же Формула Освобождения?
- Какова же Формула Освобождения?
- А Формула Освобождения такова.
Я осознаю, что все происходящее со мной есть результат моего выбора.
Если я выбираю, значит, я сотворяю.
Если я сотворяю, стало быть я – автор.
Как только я становлюсь автором, я тут же обретаю авторские полномочия. Авторские полномочия – свобода и управление.
И я несу ответственность за все со мной происходящее.
- А что за ответственность такая? О ней шумят, к ней призывают, но толком никто не удосужился объяснить, что она, эта ответственность, из себя представляет.

Ответственность освобождает от вето обстоятельств.
- Если отстраниться от пустопорожнего пафоса, то получится просто и конкретно. Ответственность – это осознание себя Автором всего того, что ты совершаешь. Но постольку поскольку происходящее с тобой – это тоже совершаемое тобой, значит, ты являешься Автором не только того, к чему сам имеешь отношение, но и того, что к тебе имеет хоть какое-то отношение. Вот тебе и Формула Освобождения.
ВЫБОР – СОТВОРЕНИЕ – АВТОРСТВО – СВОБОДА – УПРАВЛЕНИЕ – ОТВЕТСТВЕННОСТЬ.

Удар кистью.

Я беру только то, что выбираю.
Я получаю только то, что создаю.
Если я – Автор, то я свободен,
И я получаю право на Управление.
И в Ответственности мои ответы
Есть освобождение от вето
Причин и следствий.
















Медовый месячник
И
немного дегтя.

Судьба наших страстей.

Влюбленные втайне боятся друг друга.
В начале своего знакомства даже безоговорочно влюбленные и глубоко симпатизирующие друг другу люди, испытываеют еще более глубокий и безотчетный страх друг перед другом, что объясняется вполне основательной причиной – они пока еще чужие.
Их настороженость уместна и психобиологически обусловленна. Каждый из них содержит в себе для другого потенциальную угрозу, каковую всегда в себе несет любой незнакомец.
Изначально Другой – это возможный Враг.
Потому что изначально Другой – это всегда и прежде всего Чужой.

Словарная справка.
ЧУЖОЙ – “не свой”, “посторонний”, “незнакомый”.

Эволюционная задача Другого – стать Другом.
С другой стороны, очевиден факт взаимного влечения, который другого тянет к другому.
Потому что Другой несет в себе предзаданную ему эволюционную задачу – стать Другом.

Эволюционная задача Другого – стать Другом.
И когда Другой становится Другом – он делается Своим.
Чужой становится Своим, когда Другой становится Другом – ради воспроизведения себя же самого.
Другой становится Другом – чтобы через Другого стать снова собой и встретить себя в будущем.

Тайный раскол.
Люди взаимовлекомы и обоюдопривлекаемы с целью продолжения рода.
То есть в душе человеческой существует тайный раскол. С одной стороны наблюдаем неистребимое желание к соединению, с другой – настороженность и недоверие.

Страх и страсть.
Что может преодолеть страх? Только страсть иного порядка. Страсть к соединению – то есть эротическое влечеие. Увлеченный страстью, не ведает страха.

Усвоить – значит сделать своим.
По мере развития отношений особи усваивают друг друга и, соответственно, усваиваются сами. Ведь цель известна и задана – сделать и сделаться своим.
Но что значит – сделать своим кого-то или нечто?
Это значит – усвоить кого-то или нечто.
Есои я усвоил, то сделал своим.

Что любим, то и уничтожаем.
Самый наглядный и доступный пример данного положения – еда.
Пока пища вне меня, или пока она отдельно от меня, она невольно, даже если я и голоден, воспринимается мною как нечто чужеродное. Хорошо известно наше отношение к незнакомым продуктам – благорасположенное, но и недоверчивое. Да и к знакомым тоже – принюхиваемся, присматриваемся, придирчиво изучаем срок годности на упаковке.
Лакомый кусок, пока не во рту – неопознанный, хотя и опознаваемый объект. Когда он попадает в рот, начинается с ним таинственное, интимное взаимодействие. Происходит своего рода борьба.
Жевание – размалывание, крушение целостности есть акция агрессивная. Вожделение и агрессия сплетаются.
Получается – то, что любим, то и уничтожаем.

Далее. Начинается процесс химической – алхимической переработки. Некогда существовавший продукт окончательно потерял свою изначальную форму, а его содержание сделалось содержимым. Под воздействием едких соков организма еда, распавшись на безвкусные молекулы, сама готова теперь стать поглотившей ее плотью. (Это известно еще со школьного курса биологии).

Часть же продукта выходит во вне, исторгается выбрасывается, извергается – отвергается. Наполненное опорожняется – испражняется. В противном случае грозит отравление.

Участь продукта.
ПРОДУКТ
ПОГЛОЩЕНИЕ
УСВОЕНИЕ

ПРИСВОЕНИЕ ВЫДЕЛЕНИЕ
Чужое становится своим, Чужое остается чужим,
Внешнее – внутренним, Внешнее – внешним,
Инородное – родным , Инородное – инородным,
Отделенное – связанным, Отделенное отдается,
Отдельное – слитным, Отдельное отделяется,
Взятое не отдается, Взятое отвергается,
Превращенное не возвращается. Не превращенное возвращается.

ИСТОРИЯ ЛЮБОВНОГО ПАРТНЕРСТВА СОПРИЧАСТНА УЧАСТИ ЕДЫ.

Человек человеку продукт.
Homo hominis lupus est - «Человек человеку волк» - говорили древние римляне. Говорили не точно. Волки, как известно, не едят друг друга. А люди едят – повседневно и ежечасно. Поэтому более точно было бы высказаться: «Человек человеку – продукт».

Другой, к которому мы симпатизируем, подобен лакомому кусочку. Он желанен, но и настораживающ – съедобен ли? А если съедобен, то удобо ли варим, легко ли перевариваем?

Знакомимся – прикасаемся друг к другу, пробуем на вкус. Смакуем. Прихорашиваемся, приукрашиваемся. Стремимся показаться лучше, чем есть. Сервируем себя. Повар оформляет блюдо, чтобы то выглядело симпатичнее, аппетитнее. В период ухаживания, любовной прелюдии мы – повара и официанты в одном лице.
Мы стремимся показаться лучше, чем есть, потому что хотим есть.
Мы стремимся показаться лучше, чем есть, потому что боимся.
Если Другой увидит, что я плох, он не станет мне Другом. Ведь он итак настороже со мной.
Чтобы усыпить бдительность боязни, мы бессознательно обольщаем и обольщаемся.

Знакомство – мистическое узнавание.
По мере же того, как мы друг к другу привыкаем – прививаем себя, натяжение тревожности между нами ослабевает.
Мы познакомились – то есть обозначили друг друга в пространстве себе подобных.
Мы познакомились – то есть подали друг другу некий условный знак о том, что хотим познать друг друга.
Мы познакомились – то есть придали друг другу значимость, или перенесли свою собственную значимость на другого.

ЗНАКОМСТВО – ЭТО ЗНАК, АДРЕСУЕМЫЙ ДРУГОМУ С ЦЕЛЬЮ ОБОЗНАЧИТЬ ЕГО ЗНАЧИМОСТЬ В КАЧЕСТВЕ ВОЖДЕЛЕННОГО ОБЪЕКТА ПОЗНАНИЯ.

Другой становится Своим. Чего теперь его бояться?
Итак, знакомство состоялось. Теперь начинается период усвоения. Мы постепенно и осторожно начинаем друг друга поглощать. Поглощать. Поглощать, переваривать и выделять. Все, как при приеме пищи.

И вот: я Другого усвоил, то есть сделал его Своим.
Теперь он – свой, и чего теперь мне его бояться?!

КАК ТОЛЬКО ДРУГОЙ СТАНОВИТСЯ СВОИМ, СТРАХ ПЕРЕД НИМ АВТОМАТИЧЕСКИ ИСЧЕЗАЕТ.

А почему бы и нет? Вместе с исчезновением темноты исчезает и страх темноты.
Вместе с исчезновением Другого исчезает и страх перед Другим.

Если исчез страх, то что делать страсти?
Однако, если исчез СТРАХ, то что делать СТРАСТИ?
Вспомним: призвание Страсти – перекрыть Страх. Соответственно: нет страха – нет и страсти. Исчезает страх – исчезает страсть.
В любовных отношениях наступает взаимное охлаждение – отделение - отдаление – отчуждение – разобщение. Страсть уже не нужна. Необходимость в ней отпала.

Страсть уже не нужна. Необходимость в ней отпала.
Однако после того, что было, не может ничего не остаться, или остаться ничего. Особи возвращаются к исходному положению – чуждости и враждебности. Только теперь эти состояния становятся обнаженными, открытыми, а “былые возлюбленные” друг друга честят на чем свет стоит.


Удар кистью.
Лавочка for lovers
Лавка of love
SOS!
SOS ED SЪЕЛ SOS EDA
SOS!
EDA
DA.
AD.
SOS!
AD.

Замороженные завороженностью
Догрызали последние грезы
И вонзали притупленно взоры
В заплывающие закаты.
Под
Строгим невзрачным зраком
Блудили призраки,
Думая, что они – человеки.
Зрак мглы
Нависал все ниже.
И вопили они:
«Как могли мы во мгле
прозреть?
Как затмение
Зов тьмы –
Там мы –
Приплюснутые штампы»!


Семья: Мистическое приключение или помойка?

Как известно, браки заключаются на Небесах.
Стало быть, если брак не священен, то это вовсе и не брак, а пародийная церемония. Партнеры в этом случае не образуют пару, мистического соединения не происходит, и такой брак заведомо оказывается неудачным, а изначальные отношения симпатии неизменно деградируют.
Браки совершаются на Небесах.
И постольку поскольку, эти таинственные Небеса пребывают не над нами, а внутри нас, то речь пойдет о бракосочетании внутреннем – касающимся анимы и анимуса.
Подобное соединение и есть Hieros gamos – Священный Брак.
Проще говоря, для обретения личного счастья, мужчине надлежит, прежде всего, жениться на себе самом (точнее, на своей женской части), а женщине – за себя саму выйти замуж (сочетаться со своей мужской частью).
В этом случае мы получаем целостную человеческую индивидуальность, что и является единственным гарантом для установления целостных человеческих отношений.

В силу уже известного нам закона проекции, согласно которому мы получаем вовне то, что создали внутри, для образования семьи необходимо уже иметь семью, то есть нести семейственность в себе – как архетип, духовное качество, ном.

В большинстве случаев современная семья – помойка.
В изначальном, исконном, нативном статусе семья задумана как мистическое состояние, таинственный путь самопознания, самосвершения и самореализации.

ПОЧЕМУ СОВРЕМЕННАЯ СЕМЬЯ – ЭТО ПОМОЙКА?

Тот, кто не достиг мира внутри себя, не сможет дать его другому. Как можно дать то, чего нет?
Тот, кто не несет в себе цельности, не может ее установить и в отношениях.
А ведь взаимо-отношения – это всегда обмен. Неосознанный, невольный обмен себя самих. Мне нечего дать Другому, кроме себя самого. И наоборот.
Вот и получается: что несем в себе, то и выводим наружу.
Tertium non datur – третьего не дано.
Или мир или – беспокойство. Или цельность или – болезненная раздробленность.
Если во мне нет мира, я адресую другому свою тревогу. Если во мне не присутствует цельность – я начну заваливать партнера мусором своего хаоса. Что ему остается делать? Невольно защищаться.
Большинство семей – выгребные ямы, мусорные кучи, гниющие свалки распадающихся отношений, куда раздражающие друг друга сожители продолжают сволакивать и сваливать свои отбросы.
Ассенизаторами становятся дети. Они эту грязь начинают впитывать в себя. Дети заражаются своими родителями. И эта родительская интоксикация впоследствии может перерасти в хроническое отравление. Включается каскад вырождения. Ибо что может передать потомству отравленный хроник, кроме дальнейшего распада?

Факторы риска возникновения «помоечной семьи».

1. Отсутствие состояния Внутреннего Брака – Иерогамуса.
2. Корыстный брак.
Здесь важно понять, что корысть касается не только денег или имущества. Существует более тонкая и ухищренная форма корысти – моральная. Не так уж и редко приходится слышать выражения типа «в девках засиделась, замуж пора», «заходился в холостяках, надо обзаводиться домом, бытом, детишками» и т.п.
Вот и выходят замуж или женятся, чтобы решить свои проблемы – сексуальные, бытовые, социальные. Приходится слышать о случаях, когда юные девицы из-под родительского крыла уносятся со своими возлюбленными навстречу головокружительным высотам новой жизни. Причем подобные сцены обставляются антуражем «совершенно неземной любви», «неистовой романтикой сердец». Однако любви здесь и в помине нет. Зато здесь есть корысть, приправленная театрализованным пафосом. Истерический порыв оправдывается глубокими чувствами. А повод подобного действа на самом деле складывается из двух составляющих, первая из которых заключается в желании убежать от конфликтной ситуации дома, а вторая обусловлена элементарной похотью обоих партнеров, решивших немножко поиграть в героев. Их однако вскоре ожидает жестокое разочарование.
Семья – не клиника и не лечебница. Она не существует для того, чтобы решать проблемы.
Семья – не бюро добрых услуг.
Как только мотив создания семьи может быть выражен словом ради – это уже корысть.

3. Скоропалительный брак.
Его удел – скоропостижная кончина.
Не успели познакомиться, как – в загс.
За такой скоростью скрывается внутренняя агрессия.
И постольку поскольку тайное неизбежно становится явным, по прошествии столь же скорого времени агрессия, ранее спрятанная, прорывается наружу и захлестывает остервеневающих супругов.
Под скороспелым браком следует понимать тот, который состоялся ранее, чем через год знакомства.
Оптимальный же срок непрерывных отношений со времени знакомства – 3 года, после которого партнеры приходят либо к осознанному решению связать друг с другом свою жизнь и судьбу, либо обретают понимание того, что спокойно могут обойтись и друг без друга.
Древняя мудрость напоминает – «обещанного три года ждут».
Сама жизнь показывает, что именно в течение 3-х лет и никак не менее, происходит базовая кристаллизация актуальных качеств. Чтобы стать, к примеру, мало-мальски квалифицированным специалистом в какой-либо области, необходимо, как минимум, посвятить ей три года. За три года с начала овладевания тем или иным навыком последний формируется и усваивается основательно.

4. Ранние браки.
Окончательное формирование организма происходит к 25 годам. До этого времени даже костная ткань еще находится в стадии развития. Что говорить о субстанции более субтильной – душе?
Мы уже определили, что брак и семья в их изначальной заданности – это мистическое приключение, сакральная инициация – посвящение личности в измерения более глубинные, приобщение к Таинству, сцепление с ним. И для того, чтобы исповедовать подобный Путь, надлежит обладать в полной мере душевной и духовной зрелостью. Профанов здесь (впрочем, как и везде) ожидает крушение.
Душевно зрелый – тот, кто полностью преодолел свою инфантильность.
Свойство же духовной развитости несложно определить, исходя из его жизненных проявлений. Это – созидание, любовь, ответственность. (См. графу «Дождик, зонтик…»).

5. Приоритет родителей.
Незрелый человек все еще цепляется за прошлое, проявляя иждивенческие тенденции зависимости.
Тот, кто живет прошлым, не имеет будущего.
Биологически наше прошлое сосредоточено в родителях.
И пока взрослая особь ориентируется на папочку или мамочку, она инфантильна.
Мы выбираем (отсюда и брак: брать – выбирать – делать выбор) с кем делить свою жизнь и в этот момент покидаем родителей. Не истерическим бегством, не анархическим протестом, злорадные и мстливые, но – осуществляя осознанный шаг от прошлого к будущему.
«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть». (Быт. 2:24).
Если кто-то из супругов, будучи в браке, предпочитает ориентироваться на родителей, то тем самым он вольно или невольно, вносит деструктивный аспект в новые отношения и способствует их разрушению.
Мы можем проследить, как в «помоечных семьях» расставляются приоритеты.
На первом месте ее (его) мама. Мама – лучшая подруга, учитель, мудрая наставница, гуру. Мама – это свет в окошке. Ни один поступок не происходит без маминого совета. Все действия мужа (жены) обсуждаются с мамой непременно, причем за его (ее) спиной. Мама указует путь, разрабатывает стратегию и диктует генеральную линию. Ясно, что такая женщина остается прежде всего доченькой, а мужчина – сыночкой. Быть может, в этом качестве они не столь уж и плохи, но как жена и муж они – никакие. Их идентификация пребывает еще на стадии ребенка. Таким образом, она предает своего мужа, он предает свою жену. К чему приводит предательство, известно из иудиной кончины.
В данной ситуации мы видим еще один фактор, свидетельствующий о проявлении подлости, а именно – когда кто-то из супругов жалуется родителям на поведение своей половины, или хотя бы просто обсуждает его. Это – донос. Опять-таки иудина участь.
Брак таких супругов ломает. Почтительные сыновья и дщери еще не выросли в меру мужей и жен. В семейных отношениях их невинная инфантильность оборачивается подлостью.
Подобно тому, как майор уже не капитан, а тем паче не рядовой, муж – уже не сын, а жена – не дочь.
И если офицер не будет соответствовать своему званию, его, в конце концов, разжалуют.

Тем не менее, сказанное вовсе не означает оправдания другой крайности – забвения родителей, пренебрежения к ним. Почтение и благодарность – лучшие чувства, которые мы можем к ним проявить… на расстоянии.
Мы перестаем быть детьми и становимся друзьями. Это при том, что Друг теперь у нас один – тот, с кем мы сочетаны узами Священного Брака.

6. Брак ради детей.
Еще раз напомню, что в семье любое ради – это уже признак раскола, разобщения, деструкции. Либо – радость, либо – ради.
То, что прекрасно само по себе, не делается ради чего-то. Все наши естественные побуждения самодостаточны. Если я ем, когда хочу есть, сплю, когда хочу спать, то жизнь моя легка и естественна. Я не делаю это ради того, чтобы наесться или выспаться. Как только я начну задумываться, ради чего я это делаю, моя легкость отяжелеет и радость омрачится нудной умственной жвачкой.
Как только я начинаю делать ради, я сам делаюсь ради и, тем самым, перестаю быть собой.
На обширной территории среди «помоечных семейств» непременно находятся участливые советники, призывающие «обзавестись ребеночком», чтобы сохранить лопающийся по всем швам союз. Двойное зло. Ибо дитя здесь становится не продолжением любви, но продуктом демонической манипуляции, всего лишь «плодом истекшего семени». Супружеская ненависть бессознательно переходит и на ребенка. Такой род становится дегенерирующим. В старину говорили – проклятым.

Еще одна вариация на тему дегенерации – низведение себя до уровня машины воспроизведения. Если женщина видит свое призвание, предназначение, миссию только в том, чтобы рожать детей, то она отступает от своей женственности и становится винтиком тотального конвейера размножения. Чем она тогда отличается от свиноматки? Мужчина же, стремящийся превратить свою жену в такую свиноматку и непрерывно оплодотворяющий ее, на самом деле испытывает страх перед интимностью. Ведь если жена хронически беременна, о какой полноценной сексуальности можно говорить? Сконфуженный Эрос превращается в рахитичного уродца, и стрелы Амура становятся пригодными разве что в качестве зубочисток.
Подобно тому, как излишняя привязанность взрослой особи к родителям, указывает на его скрытые инцестные (кровосмесительные) импульсы, так и приоритет ребенка в семье свидетельствует о наличии того же влечения со стороны отца или матери.
Рассмотрим ситуацию, не столь уж и необычную.
Молодое семейство. (Здесь и далее мы будем проводить различение между понятиями «семья» и «семейство».
«Семейство» обозначает биологическую, юридически закрепленную совокупность человеческих организмов, обитающих на одной жилплощади и объединенную общим бытом.
«Семья» – мистическое состояние Иерогамуса, то есть Священного Брака.
В каких-то случаях «семейство» и «семья» совпадают. О подобной ситуации мы говорим как о семье. Если контекст отношений не ясен, но имеет факт юридически оформленного сожительства, то употребляем понятие «семейство». В рассматриваемом нами примере мы пока еще не знаем, семья ли это. Пока нам только известно, что это семейство).
Обоюдно влюбленные муж и жена. Проходит время, и появляется дитя. И теперь жена, ставшая «матерью» (слово забирается в кавычки, постольку поскольку и здесь пока неизвестно, мать она, или – родившая самка. Разницу между этими статусами мы рассмотрим чуть позже), уделяет все внимание ребенку, всю свою душевную энергию она переносит на него. Муж как бы отодвигается на второй план, мужчина отдаляется. Такая семья, даже при формальном сохранении семейства, обречена на уничтожение. Объяснение же более, чем просто. Мы имеем дело, если не с нарушением, то – искажением психополовой ориентации. Ведь по ествеству своему для женщины на первом месте – она сама, как и для мужчины – он сам, что вполне соотносится с архетипической тождественностью «абсолютной женщине» и «абсолютному мужчине». Только развив внутри себя эти космические измерения и актуализировав их, мы обретаем способность к установлению успешных отношений с представителем другого пола, то есть – со своей половиной.
(Примечательно, что слова ПОЛ и ПОЛОВИНА образованы на единой корневой основе).
Получается, что только в подобном сочетании может осуществиться чистое зачатие – не замутненное присутствием собственной скверны. Тогда и рождение ребенка приветствуется как рождение в мире нового мира.
Женщина остается для себя женщиной и, стало быть, Женой для Мужа. Она и Муж – на первом месте, и не только как «одна плоть», но и как единый дух. Затем – ребенок.
Приоритеты, исходящие из Естества, распределяются следующим образом.
Для женщины: она сама – муж – ребенок.
Для мужчины: он сам – жена – ребенок.
Такой ребенок в полной мере получает то, в чем нуждается больше всего – любовь.
В том случае если женщина отдает первенство ребенку и таким образом переносит на него всю свою эротическую активность, можно свидетельствовать о наличии у нее опасных кровосмесительных импульсов, что является серьезным фактором риска для возникновения дегенеративного процесса.

Мать и родившая самка.
«Мать» – это архетип, душевное и духовное состояние, воплощение творческих потенций в Женщине, ее космическая самореализация, проявленная в четком осознании себя самой как проводницы жизни.
Для нее биологический ребенок – не ее собственность, но носитель духовного начала, которое может и готово проявиться в мире.
Значит, Мать – это духовное измерение в женщине.
«Родившая самка» – животный организм, осуществивший биологическую программу воспроизведения себе подобного. Это вовсе не означает, что в дальнейшем она проявляет полное равнодушие к своему дитяти – как уже сказано, она может сконцентрировать на нем всю свою жизненность. Но уровень ее отношений остается исключительно животным. Само выражение, кстати, достаточно распространенное, «мое чадо» – указывает здесь на исключительно плотский аспект обладания. А вскоре такое чадо начинает чадить.

7. Восприятие партнера как собственности, или присвоение Другого.
Позиция, когда кто-то из супругов рассматривается как «часть имущества». Подобная тенденция свидетельствует о наличии высокой степени личной агрессивности. И, хотя последняя может маскироваться выраженным проявлением заботы и участия, тем не менее, следует понимать, что указанные качества, как правило, скрывают желание контролировать и подавлять, то есть намерения деструктивные, смертоносные. Хорошо известны случаи так называемой «удушающей любви». Ведь если слишком сильно сжимать в объятиях, то можно и задушить.
И в данной ситуации либо один медленно «убивает» другого – тот начинает болеть и чахнуть, либо другой ради собственного спасения, бессознательно чуя опасность, выходит из этой игры, или покидая своего контролирующего партнера, или просто действительно умирая.
В любом случае отношения оказываются убитыми.


















Кто говорит,
когда мы
произносим слова?











Матрица протоязыковых кодов.

Пролог.
Пресловутая, вся изгаданная и загаданная загадка языка…
Но мы продолжаем биться над ней. Кто приступом, кто осадой, кто тихим сапом, в одиночку и стадом, хотим одолеть сфинкса. Неисчислимые битвы – во имя Бытия. Ибо бытие и есть битва.
На самом деле весь единый и сплошной вой человечества, все его войны – это призыв сакрального Слова, некой таинственной формулы, обладание которой дарует власть.
Все заклания – ради одного заклинания. Скрежетание скрещивающихся клинков и скрежет зубовный – кровавая попытка извлечения звука из вакуума Безмолвия.
Что в первую очередь предпринимают те, кто приходит к власти? Производят реформы языка. Это хорошо известно из истории. Еще на свежей памяти гнетущее явление чудовищного советского новояза с вождем – генеральным языковедом во главе.
«Сумевший оживить символы, владеет умами». – Выразился однажды Альфред Кожибский и с математической меткостью попал в точку.
Вожди и шаманы понимают это интуитивно. Ведь, в сущности, перевороты сначала происходят в языке, потом свершаются в сознании и уж затем вершатся в социуме.
Создатель привел к Адаму животных, чтобы тот назвал их, дал им имена – тем самым Господь даровал Первочеловеку свободу и власть.
Первочеловек обрел дар речи и уподобился Богу, ибо теперь стал сопричастен Логосу, изначальному и всеначальному Слову, сотворившему мир.
Следовательно, язык являет собой воплощение и выражение чистого творчества как такового.
И по сей день мы творим – всякий раз, когда произносим слова. Мы создаем свои тексты и плетем ткань своей судьбы.
Фразу на счет сплетения словес и плетения судьбы следует понимать буквально. Это не метафора. Дабы убедиться в правомерности сказанного, сверимся со словарем.
Понятие текст происходит от латинского Texo (которое, в свою очередь, восходит к протоязыковым индоевропейским семантемам: t’euk – вести, teks – изготовлять, teik – предначертание) – 1). Ткать, 2). Строить, сооружать, изготовлять, 3). Составлять, слагать, сочинять, 4). Вплетать, переплетать, сочетать. Из приведенного глагола образуется ряд значений:
Textus – 1). Сплетение, 2). Строение, структура, 3). Ткань, 4). Связь, связное изложение.
Textor – ткач.
Textrinum – 1). Ткацкая мастерская, 2). Ткацкое искусство, ткачество.
Textum – 1). Ткань, 2). Связь, соединение, строение, 3). Слог, стиль.

Таким образом выясняется, что любой из нас вполне оправданно может сказать про себя: «Я – текстор, жизнь моя – текстум, душа моя – текстринум».

Впрочем, настоящая тема достаточно обстоятельно изложена в «Психоактивном словаре» (Э. Цветков. Психоактивный словарь или книга о тайном влиянии известных слов, М., 2001)., поэтому мы можем сразу перейти к практическому изложению технологии, позволяющей эффективно расшифровывать профетические, то есть ядерные, изначальные коды повседневных и широко употребляемых нами понятий.

Исследовательская программа.
В своих штудиях я исходил из основного положения равно как современной лингвистики, так и эзотерической Традиции, согласно которому все современные языки произошли от единого, общечеловеческого, архаического прото-языка.
Это значит, что во всех ныне действующих языковых семействах присутствуют некие универсальные корни с исходным значением. Подобные логограммы не подвержены влиянию времени и перемен. Они константны и стабильны и являют собой некий семантический остов, sacrum – крестец языка. Их актуальность вовсе не утрачена и поныне пребывает в активной действенности, присутствуя в любом сегодняшнем слове, сказанном или начертанном.
Таким образом, сами, не ведая о том, мы сплошь и рядом изъясняемся загадками и постоянно обмениваемся шифрованными посланиями.
Наша речь – психоактивная субстанция.
Если же познать ее подспудный, глубинный пласт, выявить ее сакральные коды и произвести их дешифровку, то многие затемнения нашей реальности рассеются, как предутренние сумерки.
В качестве практической основы предполагаемой разработки использовались следующие подходы:
1. Метод словесных ассоциаций.
2. Гипнотическое погружение.
3. Трансперсональные психотехники.
Их объединяло то общее, что все они были нацелены на генерацию измененного состояния сознания, глубокую регрессию и прорыв в архаические пласты коллективного бессознательного.
Само собой разумеется, что участники данной исследовательской программы принадлежали к различным языковым средам.
Общая длительность проекта заняла 10 лет. Эксперимент начался в 1990 году и к 2000-му году были систематизированы и оформлены его обобщающие результаты в виде таблицы «Матрица протоязыковых кодов».

Схема эксперимента.
1. Участник вводится в состояние глубокого изменения сознания с помощью вышеназванных методов.
2. По достижении участником трансового погружения на необходимую глубину испытуемому предлагалось выдать немедленный ассоциативный ответ на предлагаемый слог.

Обработка данных.
При сопоставлении ответов оказалось, что ассоциативно выданные значения в 97 % случаев у всех испытуемых совпали.
Подобный результат позволил сделать вывод, согласно которому человеческий индивид в структуре своей психики содержит некий фиксированный код – языковую праформу, виртуальную устойчивую конструкцию, возможно генетически закрепленную, и не зависящую от места проживания, времени проживания, социального статуса и национальности ее носителя.
Что касается данных историко-этимологических исследований относительно протоязыковых корней, то результаты эксперимента полностью согласуются и с ними.

Логограммы.
Эзотерическая Традиция отмечает, что гласные – это женское начало, оплодотворяемое мужским началом – согласными. Их сочетание, соединение, соитие и образует ядро языка – слог - значение, воплощенное в форме.
Праязыковое значение и есть логограмма.

Пользование матрицей.
Матрица представлена в форме таблицы, состоящей из 5-ти вертикальных колонок и 20-ти рядов, расположенных горизонтально. Каждый столбец озаглавлен гласной, каждый ряд – согласной. Получается координационная сетка.
Для того, чтобы найти тот или иной слог, достаточно определить место пересечения ряда и столбца соответствующих букв.
Каждое сочетание согласной и гласной располагается в определенном поле – отдельной ячейке, содержащей логограмму.
Логограммы приводятся в русской транслитерации.
Относительно некоторых гласных, а также буквы Й в виду их фонетической тождественности, следует при пользовании таблицей учесть, что
Ы, Й соответстует И.
Э – Е.
Ю – У.
Я – А.

Твердый и мягкий знаки не учитываются и не исползуются.

Расшифровка слов.
Каждое слово в представляемой системе мыслится не как набор букв, а как комбинация логограмм, сочетание фоносемантически самодостаточных единиц – слогов.
Для того, чтобы выявить шифр интересующего нас слова, необходимо провести простую операцию, в ходе которой мы сочетаем все согласные, присутствующие в данном слове со всеми гласными, содержащимися в нем.
Пример. Меня интересует то закодированное послание, которое таится в слове «Свобода». Как понятие, оно размыто, туманно, спекулятивно и настраивает на долгие умствования по его поводу. Дабы избежать последних и определить сакральный костяк выбранной категории, я могу воспользоваться только что описанной инструкцией.
СВОБОДА.
1. Я выделяю все согласные, присутствующие в данном слове: С, В, Б , Д.
2. Выделяю все гласные (повторяющиеся буквы дублировать необязательно): О, А.
3. Каждую согласную по очереди сочетаю с каждой гласной и получаю слоги:
СО – СА – ВО – ВА – БО –БА – ДО – ДА.
4. Справляясь с таблицей, нахожу соответствующие логограммы:
СО: СОК – Сила.
СА: САК – Священный.
ВО: ВОК – Голос.
ВА: ВАСТО – Пустота.
БО: БОДХАТИ – Пробуждение.
БА: БАР – Сотворение.
ДО: ДОЛГО – Серп.
ДА: ДАХ: - Дань

Текстринация и Вербата.
Следующий этап во взаимодействии с матрицей – текстринация – составление связанного текста на основе выявленных логограмм. (Данное слово произвожу от латинского Textrinum – ткацкое искусство, в более расширенном понимании – искусство сплетения текста из имеющихся семантических нитей).
Переводчикам хорошо известно такое понятие как «подстрочник». Подстрочник представляет собой буквальный дословный перевод – кальку иноязычного текста. На предыдущем этапе мы получили именно такой подстрочник – механически переданный набор значений. В нем еще нет логиуо-семантических связок. Перед нами хоть и драгоценная, но пока – руда.
Текстринация представляет собой процесс обработки этой руды.
Вербата – формула, полученная в результате текстринации.
В нашем случае в качестве подстрочника имеем следующий набор: Свобода – сила, священный, алтарь, голос, пустота, пробуждение, сотворение, серп, дань.
Тестринация, представляя собой процесс творческий, вместе с тем, предполагает применение определенного алгоритма, она не случается по некоему произволу. В представленном ряду мы обнаруживаем значения, которые, будучи прочитаны буквально, ничего кроме недоумения в наши действия не привнесут. Ясно, что понимать их следует символически. Из таковых здесь – понятие «серп».
Это означает, что, прежде всего, нам надлежит раскрыть выявленные иносказательные значения, что может, в свою очередь, быть проделано двояким способом – или, сообразуясь с той же матрицей, или, используя символическую интерпретацию. Впрочем, принципиальной разницы нет, ибо каким бы путем мы не пошли, к результату придем одному и тому же.
Серп (Логографическое значение): СЕ – Быть, Семя, РЕ (РЕК) – Речь, ПЕ (ПЕК) – Неговорящий.
Серп (Символическое значение): Смертность. Смерть – жнец. Осеннее истощение силы солнца. Кастрация.
Совместив оба значения, получим их сходное звучание: Оскопление Бытия, отпадение от Слова, лишение речи, состояние кастрированности - унесенности – заброшенности. С чем остаемся, когда уносит семя бытия и слова?

Вербата Свободы.
Неговорящий неимущ,
Отсеченный от речи мертв.
Жизнь – пробуждение силы,
Восставшей через голос Логоса.
Сотворенная из Пустоты –
Священная дань Творению.

Опорные понятия сами обращают на себя внимание: Сотворение – Священнодействие – Слово. Иными словами, истинная свобода открывается там, где осуществляется связь с Божественной сущностью. Все остальное – разговоры о свободе.
Текстринация и составление вербаты несомненно требует известных навыков и определенного искусства. Однако это не повод для озадаченности, ибо одним можно овладеть, а другому – обучиться.

Правила текстринации.
1. Правило ударного слога (осевой логограммы). Ударный слог является семантически предопределяющим профетическое значение слова.
Так в нашем примере «своБОда» мыслится как «Пробуждение» - ударный слог БО, логограмма Боддхати – «Пробуждение». В данном случае именно это качество представляет собой опорную семантему (атом смысла).
2. Правило прямого сочетания. Под прямым сочетанием понимаются те слоги, которые в слове занимают явную позицию.
Для слова СВОБОДА таковыми являются СВО, БО, ДА. Обозначим их как – «слоги второго ряда».
3. Правило Семантического Контура. Совместное сочетание ударного слога со слогами второго ряда образует 1-й семантический контур. Его структура соответственно состояит из двух частей.
1-я часть – ударный слог – обозначает исходный смысл, который становится итоговым результатом. Если данный принцип выразить формулой, получится: В конечном итоге то, что – прежде всего.
Поясним конкретно. Свобода в профетическом смысле это прежде всего Пробуждение (Боддхати). Это – данность, имеющаяся, проявленная – то есть факт. С другой стороны, это еще не факт чьей-то индивидуальной жизни. Подобно тому, как яблоко на рыночном лотке – это яблоко. Но оно еще не «мое», пока я его не купил. Оно только станет «моим» при условии, если я его куплю. Тогда это «изначальное», «ничье», потенциально «всеобщее» яблоко начнет принадлежать «мне» (конечный итог). Аналогично и со свободой – пробуждением. Если я осуществляю намерение стать свободным, то мне необходимо обрести состояние пробужденного сознания (конечный итог).
2-я часть указывает на средство, через которое достигается результат.
В рассматриваемом примере: БО – ДА – «Пробуждение» посредством «Давания».
Остается выяснить, о каком «давании» идет речь, и что подразумевается под этим понятием.
Индоевропейская основа de- «связывать» соотносится с dhe- «возлагать на алтарь», а также «дух».
Следовательно, давание (дань) как поступок моделирует изначально сакральный процесс жертвоприношения и, стало быть, архетипически содержит в себе его священнодейственную функцию. То есть дань – это дар. Сама природа означенного ритуала предполагает преподносимый дар в качестве посредника, связующего звена между Божеством и субъектом, и таким образом происходит присоединение последнего к спиритуальным энергиям.
Дающий в своем роде священнодействует, и в данный момент, будучи связан с Духом, он связывается с принимающим. А дань становится символом отдания себя. В конечном итоге все сводится к тому, что дар и дарящий в начале образуют целое – пока дар принадлежит дарящему, находится в его распоряжении и владении. Но вот наступает время, когда Целое выделяет из себя какую-то часть себя и передает ее другому. Эта часть себя как раз и воплощается в даре. И в этом действии дающий (даритель) уподобляется Богу, который выделил Себя из Себя и ниспослал себя человеку.
Настоящий пример ясно показывает, как мы даже в контексте мирской повседневности дел отражаем священные деяния, пронизанные вселенской значимостью.
(С)ВО – слог трехзначный. Вместе с тем, здесь наблюдается прямое сочетание согласной и гласной ВО. Такое сочетание трактуем как самостоятельный слог и, соответственно, воспринимаем его в качестве слога, принадлежащего второму ряду и входящего в состав 1-го семантического контура. Логограмма ВОК – «Голос». Символически понятие «голос» мыслится как проводник Слова и, следовательно, с этим понятием напрямую соотносится.
Тогда полное значение СК1 получится: «Пробуждение через дань и Слово».
4. Правило опосредованного сочетания. Под опосредованным сочетанием понимаем все возможные комбинации согласных с гласными.
В слове СВОБОДА косвенными сочетаниями окажутся: СО, СА, ВА, БА, ДА..
Косвенные сочетания отражают историю возникновения итогового результата, путь к нему, скрытые взаимодействия энергий, принимающих участие в данном процессе и образуют 2-й Семантический Контур (СК2).
5. Семантическая Прирамида. Прояснив логограммные позиции исследуемого слова, мы можем для удобства расположить их в Семантической Пирамиде, наглядно отражающую соотношение выявленных позиций.
I уровень. Осевой слог: Изначальное – Итог. БО
II уровень. Средство достижения. ВО ДА
III уровень. История – путь к итогу. СО СА ВА БА ДО

6. Правило Позиций. Среди позиций различаем: Созидающие, Дополняющие, Оппозиционные.
Созидающие – такие позиции, в которых значения способны гармонично сочетаться, не противореча друг другу. В рассматриваемом примере подобную позицию представляют значения «Сотворение» – «Сила».
Дополняющие – нейтральные позиции. Например, сила сама по себе нейтральна. В зависимости от цели и результата она может быть благотворной и разрушительной. В нашем случае это Сила Священная (СО – СА) и Сила Деструктивная (СО – ДО).
Оппозиционные – семантически открыто противостоящие друг другу. Сотворение (БА) – Разрушение (ДО).

7. Правило Оппозиции. При выявлении оппозиции доминирующим значением будет обладать осевой слог. Он “побеждает” оппозиционный безударный. Если же безударный оппозиционный оказывается еще и опосредованно сочетанным (III уровень), то его сила убывает. Здесь БО побеждает ДО.

8. Правило Большого и Малого интервала. Соотнесение оппозиционного слога и осевого слога определим как Большой Интервал. Большой Интервал выражает путь эволюции от состояния, обозначаемого оппозиционным слогом к состоянию итогового результата.
ДО – БО: Путь от сна разума к Пробуждению сознания, от смерти к бессмертию. Большой Интервал определяет всю сакральную драматургию внутреннего бытия слова.
Малый Интервал – сопоставление осевого слога и оппозиционного слога II уровня. Он указывает на те испытания и барьеры, которые приходится преодолевать на пути к свершению итогового результата.




Логограмма понятия «Я».
Постольку поскольку «Я» производится из АЗ, то, находя указанный слог в таблице, определяем соответствующую логограмму – ЗАОТАР – Воин.

Матрица как психоактивный инструмент духовного делания.
Логограмма.
Ту или иную логограмму можно использовать для медитативной практики. В виду того, что она представляет собой архетипический код, концентрация на ней позволяет проникнуть в сакральные, глубинные слои глобального информационного поля, сопричастного с космическими текстами и тем самым подключиться к познаниям инициатического уровня.
Вербата.
Медитативный профетический текст. Если какое-то время ее повторять, то ядерная, изначальная семантика текста усвоится органикой говорящего. Он обретет те свойства, которые передаются вербатой.
Автоматическое письмо.
При проведении данной процедуры на семинарах я делаю акцент на то, чтобы участники не ожидали того, что на них немедленно изольется откровение свыше или послание из глубин в виде чуть ли не стихов. Подобное ожидание всегда ведет к напряжению, а то в свою очередь, блокирует естество процесса. Достаточно просто довериться происходящему и позволить руке свободно скользить по листу. Наше Бессознательное хорошо ведает, что творит. Это наше понимание не ведает. Так что, какая бы невнятица на первый взгляд не получилась, на самом деле, мы имеем стройный и связный текст – только на незнакомом языке. Используя матрицу логограмм, мы легко расшифровываем написанное. При этом нелишним окажется выполнение следующих процедур: 1). Выделить все встречающиеся в тексте слоги и сортировать их. 2). Определить, какой слог встречается чаще остальных. 3). Использовать его в качестве объекта медитативного созерцания.

Глоссарий логограмм – символических понятий матрицы.
(В скобках указывается соответствующий слог).
Близнец (ГЕ). Перевоплощение. Олицетворение в едином источнике Природы Творящей и Природы творимой. Гармонический дуализм: дух – тело, действие – мысль, двойственность света и тьмы, смерти – бессмертия.
Брак (ТО). Символ соединения Короля (Абсолютной Мужественности) и Королевы (Абсолютной Женственности) – «алхимическая свадьба». Способ внутренней инициации с целью рождения в себе философского камня, кристаллизации самости, через которую осуществляется актуализация божественного в себе.
В Традиции Брак символизировал приближение к Божественному состоянию целостности, в которой объединяющиеся противоположности созидают новые качества жизни и тем самым обнаруживают свою сопричастность непрерывности творения.
Будущее (ЦУ). Прошлое – женский, пассивный принцип. Утроба, хранилище, матка. Память – Мать. Мать – Память. Анализ и организация. Будущее – мужской, активный принцип. Фаллос, устремление, прорыв.
В прошлое погружаются (регрессия – слияние – симбиоз). В будущее устремляются (прогрессия – сепарация – индивидуация).
Воин (ЗА). Война в космическом измерении – это битва, которая освобождает человека от его внутренних врагов. Всякая война подразумевает сведение многого к единому, то есть беспорядка к порядку. В данном понимании война проявляется как средство восстановления первоначального порядка, своего рода космогоническое жертвоприношение. Всякая цель внутренней войны предполагает единство и единение с сакральным Центром.
В Традиции выделяется четыре состояния человеческой бытийности: Фантом (робот), Охотник, Воин, Видящий.
1. Фантом – тот, кто управляется обстоятельствами. По существу это биосоциальный робот, запрограммированный на выполнение ограниченного ряда ролей, обусловленный предписаниями общественного мнения и морали. Покорный и ведомый, он может лишь грезить о свободе, в то время, как данное состояние ему не ведомо. Не ведомо – потому что он ведом такими же, как он – шестереночками и винтиками глобального конвейера причинно-следственных механизмов. И сам он, в сущности, механизм, не более чем.
2. Охотник – тот, кто задумался, кто он, что он, откуда, куда и зачем. Рутина обывательского роботизма начинает его тяготить. Ему в ней тесно. Начинается анализ и исследование внутреннего мира. Неведомое зовет его, притягивает к себе. Первый импульс к тому, чтобы начать отслеживать себя, выслеживать себя является признаком пробуждения охотника. Любая практика самопознания свидетельствует о наличии состояния охотника.
3. Воин – тот, кто решился бросить вызов рутине и себе самому. Если охотник перестает видеть в обывательских ценностях сверх-ценности, то воин отрекается от них, решительно разрывает свои привязанности к ним. Это не значит, что он одевает хитон и становится анахоретом, сбежавшим от мира. Просто он перестает поклоняться идолам и служить кумирам. Быть воином – известный риск. Ведь всякий, кто бросает вызов, чем-то рискует. Кто объявляет о намерении и готовности к битве, чем-то жертвует. Но, с другой стороны, робот, который ничем не рискут и не жертвует, сам рано или поздно становится жертвой. И его ожидает участь пожизненного поденщика. Зато, когда воин выигрывает битву и одерживает победу, он поднимается над битвой, теперь он уже вне поля боя – он освобожден. Он теперь – Видящий.
Таким образом и разрешается парадокс, где существование робота, не принимающего битвы, является сплошным плацдармом военных действий, а бытие Воина в конечном итоге – Покой. Робот постоянно воюет, ибо обстоятельства обязывают и принуждают его к тому, и всегда оказывается пораженным. Изнуренный и измотанный жизнью, он в конце концов, обращается во прах. Воин же делается неуязвимым для ловушек мира, ибо выпрыгнул из всех них.
4. Видящий – он же Ведущий. Ему доступны иные знания. Он видит то, что сокрыто для остальных. Постигший тайну, соприкасается с Таинством. Битва для него окончена. Он вышел из круга зависимостей и обусловленностей, и наблюдает за ним со стороны.
Дикий (ГУ). Хтонический – хаотически стихийный, не организованный в космический порядок. Танатические силы, связанные со смертью. Психологическим воплощением Хтоноса могут выступать проявления импульсивности, дезорганизации, деструктивных тенденций в поведении. Мортидо – влечение к смерти – мощная хтоническая энергия, устремляющая в бездны хаоса, к примитивному, неоформленному состоянию Materia prima. Соотносится с такими понятиями как ночь, руда, тьма, смерть – представительствами разрушительного материнского аспекта.
Дождь (СУ). Небесное семя, оплодотворяющее землю. Сочетает в себе символику воды и воздуха. Олицетворяет «духовные воздействия» небес, нисходящие на землю. Отсюда его общность со светом. Дождь и свет алхимики относили к одной символической группе.
Дом (ТО). Центр мира. Соотносится с символикой Космической Горы и Мирового Древа. Воплощает идею священного пространства, где очаг – ось мира. За стенами дома простирается мирское пространство. Строительство дома повторяет космогонический акт творения.
Символика интерьера соответствует психофизическим функциям.
Крыша и верхний этаж – голова и разум, сознание и самоконтроль.
Спальня связана с интимной жизнью.
Чердак – прожитый опыт и воспоминания, доступные сознанию.
Кухня – место психических трансформаций или момент духовных трансмутаций. Один из символов посвящения.
Подвал – бессознательное.
Туалет – освобождение и порядок.
Пустые комнаты – психические функции, которые нуждаются в развитии.
Лестницы – связи между различными уровнями личности.
Фасад – персона, маска, социальная роль.
Дыра (БИ). На биологическом уровне – оплодотворяющая сила, плодородие. На духовном уровне – канал связи с потусторонним миром. Символ «входа» в инобытие. Знак «перехода». Издревле известна ассоциативная связь между отверстием и переходом в иную жизнь.
Женщина (ЖЕ). Пассивный принцип природы. Имеет три основных аспекта: 1. Сирена – очаровывающая, отвлекающая и уводящая мужчин в сторону от пути эволюции. 2. Великая Мать (родина, мать-природа). 3. Незнакомка, Возлюбленная, Анима. Как архетип, может проходить в своем развитии четыре стадии (первые две соответствуют первому аспекту): 1. Ева – инстинктивность, импульсивность. 2. Елена – эмоциональность, романтический эрос. 3. София – интеллектуальность. 4. Мария – добродетель, духовность.
Земля (ЗЕ). Материнство и защита. Плодородие. Великая мать. Пассивное, женское начало.
Зима (ГИ). Символически представляет собой одиночество, силу безмолвия.
Зуб (ЗО). Активность. Сексуальный аспект энергии. Укрепление вокруг Внутреннего Человека. Потеря зуба может восприниматься как символическая кастрация.
Истина (ХО). Познание реальности через откровение, ее свободное самораскрытие.
Кал (ЗУ). Энергия освобождения. Начало процесса трансформации. «Из самого низкого высшее достигает вершины».

Колесо (РО). Изменчивая природа действительности. Центр колеса символизирует исток, духовные корни. Это – мистический Центр неподвижности, который приводит в движение все остальное. Периметр осуществляет вращательное движение и означает процесс циркуляции: подъем – спуск, сублимация – конденсация, эволюция – инволюция, прогресс – регресс. Освобождение достигается путем внутреннего перемещения от иллюзорного мира (вращения – колеса) к Центру (неподвижности).
Люди (ВИ). Архаическая Антропогоническая модель.
KI (Жизнь)


Deus (Одушевленный мир)

Guer (Дикий)

Uiropeko (Недикий)


Peku Uiro
Неговорящий Говорящий
Неразумный Разумный


Manu Tieu
Земной Небесный
Смертный Бессмертный
=Человек = Бог


Orbo Aru-/Leudero
Несвободный Свободный
[ > Peku] [> Tieu]

Из представленной модели явствует, что понятие “люди” означает собой возможность выбора. Прежде всего оно относится к классу понятий “Недикий” – то есть сопричастный Космосу, не хтонический, не хаотический. Как обладающий речью и разумом, человек сопричастен Божеству. Но, будучи смертным, он бытийствует как земное существо, а жизнь его всегда – перекресток. Если он выбираеть путь Слова и Разума, то обретает свободу и причащается к качествам Божественным, становясь “небесным” и “бессмертным”. Если же не использует в полной мере дар Слова и Разума, то неизбежно регрессирует к уровню “неговорящего” и “неразумного”, к которому в древности причислялись домашние животные. И в этом случае он пребывает в состоянии orbo – сироты, неимущего.
Значит, «Люди» как символ – это потенциальность и выбор. Примечательно, что никто и ничто кроме человека и Бога возможностью выбора не обладает.
Магия (ЧО). Примитивный способ воздействия на действительность без учета познания реальности. В отдельных случаях граничит с психопатологией.
Милосердие (ЩА). Мистическое состояние соединенности, связи с космическим сакральным Центром. Состав слова включает два индоевропейских корня: mel – «связывать» и kerd – «середина», «центр». Архетипически относится к мужскому аспекту. Женщина справедлива, мужчина милосерден.
Мир (ПА). Царство, в котором проявляется и развертывается состояние существования. Являет собой отражение непрерывной деятельности творения.
Небо (ТИ). Мужской символ. Источник космической силы. Фаллическое начало, оплодотворяющее землю.
Неговорящий (ПЕК). В антропокосмогонических представлениях архаической цивилизации существовала иерархическая модель, проецирующая отношения между такими качествами как «говорящий» – «неговорящий», «разумный» – «неразумный», «смертный» – «бессмертный», «свободный» – «несвободный», «земной» – «небесный».
Класс «Говорящий» – «Разумный» обозначался корнем uiro- и подразделялся на две группы: manu- «Земной» – «Смертный» и tieu- «Небесный» – Бессмертный» - последняя имеет отношение к понятию, связанному с категорией Божественного.
В свою очередь группа manu- также имела подразделения: aru-/leud’ero – «Свободный» и pek-u – «Несвободный». Термин же pek-u употреблялся в расширенном смысле, охватывающим наряду с «зависимыми людьми» и «домашних животных», то есть «неговорящих» и «неразумных».
Пример довольно показателен. Из него явствует, что понятие «разум» вплетается в одну связку с понятием «речь» и одно без другого совершенно не мыслится. Через слово и разум человек обретал свободу.
«Зависимый» же, «неимущий» (в матрице этот признак обозначается логограммой orbo, слог РО) приравнивался к «Неразумным» и «Неговорящим». Постольку поскольку вовсе не имеется в виду, что данный субъект страдал неспособностью физиологической к произнесению членораздельных звуков, то становится ясно, что под «Неговорящим» подразумевался тот, чья речь не имела никакого значения в принятии решений. И по сей день нам известны идиомы вроде «право голоса» (кого-то наделяют таким правом, кого-то лишают), «взять слово», «дать слово» и т.п. Очевиден факт того, что они несут в себе заряд праязыковой протокультуры.
Следовательно, символическое понятие «Неговорящий» не означает «немой» или «безмолвный», но указывает на статус зависимого, приниженного положения того, к кому относится.
Представляя сказанное наглядно, мы можем выразить указанные иерархические соотношения простой схемой.
Tieu- Разумный – Говорящий – Небесный – Бессмертный Абсоютно Свободный – Никому Не Подчиняющийся.
Aru-/Leud’ero- Разумный – Говорящий – Земной – Смертный – Подчиняется Tieu, свободный по отношению к Pek-u/Orbo.
Pek-u-/Orbo- Неразумный – Неговорящий – Земной – Смертный – Несвободный – Абсолютно Подчиненный.

Низ (НИ). Неполноценность, покорность. Если Верх соотносится с восхождением, вертикалью, инициацией, то низ подразумевает нисхождение – регрессию, горизонтальную проекцию Хтоноса – хаоса. В старославянском языке использовалось самостоятельное существительное Под, означавшее низ. Отсюда берет свое обозначение понятие подлый. Если абстрагироваться от искуса профанного суждения, склонного к морализациям, и помыслить в логике Традиции, то слово «подлый» обнаружит себя как означающее – регрессивный, сместившийся с более высоких ступеней своего развития в сторону инволюции. Соответственно, подлость – это преисподняя души, ее хаос, деформированность. Если взрослый человек ведет себя инфантильно и неадекватно, то он из состояния над перемещается в состояние под (наблюдается регрессия в позициях Верх – Низ). Он хороший, но подлый.
Ночь (НО). Докосмическая, предродовая тьма, предшествующая возрождению, инициации, просветлению. Состояние утробы. Материнский аспект: ТЬМА – МАТЬ. Примечателен фонетический ряд МАТЬМАТЬМАТЬМАТЬМА. Если его читать непрерывно, то в какой-то момент МАТЬ самопроизвольно перейдет в ТЬМА.
Ось (ШУ). Стержень, вокруг которого вращается весь мир – Мировая Ось (Axis mundi).
Повозка (ХИ). Символизм раскрывается в таких категориях как самоконтроль, развитие, победа.
Возница – «Я», разум.
Запряженные кони – физические силы жизни.
Поводья – интеллект и воля возничего.
Дышло – мировая ось.
Два колеса – Небо и Земля, соединенные осью. Их вращение – манифестация циклов.
Пробуждение (БО). Освобождение сознания от власти иллюзий.
Пустота (ВА). Вместилище Мертвых, Памяти и Прошлого, которое будучи лишенным объектов и форм, заключает в себе потенциальность всех вещей.
Руда (РУ). Мистическое сырье алхимиков, в процессе обработки – трансформации и трансмутации которой получают философский камень. В плане психологического символизма может означать идею потенциальности, становящейся стимулом к осуществлению делания. Руда черная и грязная, но содержит в себе золото. Профан пройдет мимо, не заметив в темной глыбе сияния драгоценного металла. Мастер знает, что он там и знает, как извлечь.
Свет (ЛУ). Традиционно соотносится с духом. Своим свойством сияния символизирует космическую энергию, творческую силу, эманацию из центра.
Семья (ФА). Мистический союз земли и неба, Короля и Королевы, Солнца и Луны. Каждый партнер «отдается» другому и его символическая смерть как прежней личности означает возрождение и переход на новый уровень бытия.
Серп (ДО). Смертность. Смерть – жнец. Осеннее истощение силы солнца. Кастрация.
Сирота (РО). Одиночество, изоляция, брошенность.
Смерть (МО). Амбивалентный знак. Позитивный символический аспект: трансформация всех вещей, дематериализация, умирание в темнице ради возрождения в свете – эволюция. Негативный символический аспект: распад, счаморазрушение. Объединяется с символикой Матери. Матерь – Смерть как бы зеркально отображают друг друга. В древности во время похоронного обряда усопшим придавали форму зародыша, имитируя возвращение в материнскую утробу и ожидание нового рождения.
Сок (СО). Жизненная сила. Символически соотносится с кровью, таинственной субстанцией, эликсиром бессмертия.
Старость (ЖУ). Не следует отождествлять с дряхлостью. Старость символизирует «мана» личность, то есть духовность и жизненную силу индивидуума. Персонификация вековой мудрости.
Тень (ЧА). Неведомая, скрытая часть души, как правило, подавляемая. Не рекомендуется попадать в тень другого человека, дабы не впустить в себя его бессознательные влияния.
Тьма (ВУ). Знак амбивалентный. Материнский символ: Темный и бессознательный аспект личности. Хаотическая энергия либидо. Разрушение. Тьма. Ночь. Семейственность. Победа. Забота о пропитании.
Удар (УД), (ЦО). Творческий акт, изменяющий порядок вещей. Вносит оживление, усиление, трансформацию. Проявление активного, мужского, фаллического принципа. На древнерусском Удъ означал penis. Индоевропейский корень Ar – связь, огонь, мужчина. Удъ + Ar = фаллическое проявление мужского огня, разрушающее устоявшийся распорядок, и через организацию новых связей созидающее порядок новый.
Царь (ЦА). Олицетворение мужского, фаллического, творческого и творящего принципа.


Матрица протоязыковых кодов.
А
Е
И
О
У
Б БАР
Сотворение
БЕУ
Рост
БИЛАМ
Дыра
БОДХАТИ
Пробуждение
БУДДХИ
Дух
В ВАСТО
Пустота
ВЕТ - Ведущий
ВЕР - Слово

ВИР
Люди
ВОК
Голос
ВУ
Тьма
Г ГАРГ
Угроза.
Страх
ГЕМО
Близнец
ГИ
Зима
Безмолвие
ГОЛГОЛ
Голос. Звук.
ГУЕР
Дикий
Д ДАХ
Давание
(Дань)
ДЕ
Возлагать (на алтарь)
ДЕУС Одушевленный
ДИДАХ
Устанавливать
ДОЛГО
Серп
УДАР


Ж ЖАТИ
Рождение
ЖЕНА
Женщина
ЖИВА
Жизнь
ЖО
Призывание
ЖУРНА
Старость
З ЗАОТАР
Воин
ЗЕМЕ
Земля
ЗИРО
Жертва
ЗОБУ
Зуб
ЗУ
Кал
К КАИ
Помощь
КЕР
Проводник
КИ
Движение
КОН
Предел.
Начало.
КУ
Владение
Л ЛАУ
Добыча
ЛЕК
Целительство
ЛИК
Оставленный
ЛОПХО
Пауза, остановка
ЛУК
Свет
М МАНУ
Человек
Предок
МЕН - Разум
МЕД - Середина
МИМЕТИ
Зачатие.
Созревание во чреве.
МОР
Смерть.
МУ - Семя.
МУК - Молитва.
Н НАУ
Мертвый
НЕО
Новый. Жизненная сила. Небо.
НИ
Низкий
НОК
Ночь
НУ
Сейчас
П ПАК
Мир
ПЕК
Неговорящий
ПИК
Тайнопись
(Пиктограмма)
ПОТ
Хозяин.
Муж.
ПУР
Чистый
Р АРУ
Свобода АР
Огонь,
Мужчина
РЕК
Речь. Царь.
ЭРО
Свободный
РИ
Вещь.
Ограничение
ОРБО
Сирота-Неимущий

РОТО
Колесо
РУД
Руда
С САК
Священный
АС
Алтарь
СЕ – Семя. Сеять
ЕС – Быть (есьмь)
СИ
связь
СОК
Сила
СУ –Дождь
СУР – Свет
Т ТАП
Жертва
ТЕК
Закон
Предначертание
ТИУ
Божество.
Небо.

ТОХ
Брак
ТОМ
Дом
ТУС
Дурной.
Зло.
Ф ФАНАС
Повелитель

ФЕРО
нести
ФИДО
Доверие
ФОНС
Источник
ФУМУС
Страсть
Х АХ
Обновление

ХЕНК
Смерть. Участь.
ХИС
Повозка.
«Дышло».
ХО
Истина
ХУ
Связь
Ц ЦАСАР
Царь

ЦЕЛУ
Цельность.
ЦИТРА
Сила
ЦО
Удар
ЦУ
Будущее
Ч ЧАЙА
Тень
ЧЕТ
Соединение
(Чета)
ЧИСТ
Мышление
ЧО
Магия
ЧУ
Восприятие
Ш ШАНТИ
Покой.
Тишина.
ШЕТЕ
Покой «мертвого»


ШИКВАН
Свобода разума
ШОК
Сияние
ШУКАХ
Ось, ость.
Щ ЩАДИТИ
Милосердие

ЩЕКА
Суетность
ЩИТ
Отделение
ЩОУЖДЬ
Чужой
ЩУПАТИ
Давление











Z?
КТО УБИЛ ЗАНЗУ?

Занза был убит при странных обстоятельствах, необычным способом и по мотивам, психологически труднообъяснимым.
Ниже представляются выдержки из протоколов судебного расследования.

Протокол №1.
Судья. Чем вы занимаетесь, господин Подсудимый?
Подсудимый. Когда, Ваша Честь?
Судья. Я имею в виду ваш род деятельности.
Подсудимый. У меня мужской род, Ваша честь.
Судья (Проявляя едва заметное нетерпение). Кем Вы работаете?
Подсудимый. (Радостно, словно вспомнил нечто важное). А-а, Ваша честь. Убираю и вожу говно, Ваша честь!
Судья. (Морщится). Прошу в зале суда не выражаться, господин Подсудимый.
Подсудимый. (Приобретая вид смущенный). Как же я смогу выразить свою мысль, Ваша честь, если Вы, Ваша честь, просите не выражаться?
Судья. (С нотками нравоучения в голосе). Непристойно выражаться, господин Подсудимый, не допустимо. Вместо употребленного Вами слова произносите слово «экскременты». (Тон судьи приобретает оттенок снисходительный).
Подсудимый. (Воодушевляясь). Понимаю, Ваша честь, экскременты. (На несколько секунд задумывается). Только, Ваша честь, эти ваши экскременты воняют точно также, как и говно.
Судья. (Словно, отмахиваясь от назойливого насекомого). Ладно, оставим это. Скажите, господин Подсудимый, вы знали убиенного Занзу?
Подсудимый. Трудно сказать, Ваша честь.
Судья. Что это значит?
Подсудимый. Если я себя не знаю, как следует, Ваша честь, то, как я могу утверждать, что знаю другого человека? Выражаясь точнее, Ваша честь, я, скорее всего, узнавал покойного Занзу, нежели чем знал его. Когда я встречал на улице, или возле дома субъекта, который, по моему мнению, являлся Занзой, я с ним здоровался как с Занзой. Хотя при этом и не имел возможности ознакомиться с удостоверением его личности, да, признаться, и не испытывал такого желания.
Судья. Сколько Вам лет, господин Подсудимый?
Подсудимый. Я и этого не могу точно знать, Ваша честь. Я могу лишь предположить. Но что есть мое предположение? Фантазия. Игра ума, так сказать.
Судья. Объяснитесь, пожалуйста, господин Подсудимый.
Подсудимый. Охотно, Ваша честь. Все дело в том, Ваша честь, что когда я появился на этот свет, то не посмотрел ни на часы, ни на календарь. Просто было не до этого, Ваша честь. Да и если быть до конца откровенным, Ваша честь, то и не помню я вовсе своего рождения, что, несомненно, является свидетельством пробела в моей памяти. Но, тем не менее, это факт моего восприятия. Стало быть, я могу лишь предполагать дату своего рождения, основываясь только на записи, сделанной в родильном доме. Но где гарантия, Ваша честь, что эти документы верны и отражают действительность в той мере, в какой она существует на самом деле? Они сделаны рукой человека, но людям свойственно ошибаться. А, что если, тот, кто делал все эти записи, был пьян, или в тот самый момент просто взял и спятил, а то и подшутить, вдруг, решился? Если уж сплошь и рядом ошибаются в самих людях, то что уж говорить о бумажках?
Судья. (Прищуривая глаза и откидываясь на спинку кресла). Господин Подсудимый, Вы агностик?
Подсудимый. (Простодушно). Нет, Ваша честь, я простой говновоз.
Судья. (Чуть помедлив и не обращая внимания на выражения Подсудимого). Из дела следствия явствует, что Вы несколько раз угрожали убиенному Занзе. Так ли это?
Подсудимый. Это версия господина Следователя, Ваша честь. На допросе я показал, что тот, кого я воспринимал как человека по имени Занза, как-то обмолвился, что вид у меня угрожающий. И не мудрено, Ваша честь, ведь я возвращался тогда после изнурительного труда моей чрезвычайно непростой и неоднозначной работы. Мы чуть не столкнулись с ним у подъезда. Он зажал нос и воскликнул: «Вы выглядите угрожающе»! И знаете, что интересно, Ваша честь?
Судья. (Стремительно подается вперед). Что?
Подсудимый. То, что он при этом не отвел руку от носа. Так одним ртом и воскликнул!
Прокурор. Прошу слова, Ваша честь.
Судья. Пожалуйста.
Прокурор. (В упор смотрит на Подсудимого). Где Вы были между шестью и семью в день, когда свершалось преступление?
Подсудимый. Какое преступление, господин Прокурор? Ведь в тот день и тот час их совершалось великое множество по всей земле…
Прокурор. (Грозно перебивая и повышая интонацию). Когда Занзу убивали, господин Подсудимый, когда Занзу убивали.
Судья. Да, господин Подсудимый, ответьте, где вы были тогда, когда убивали Занзу?
Подсудимый. Но я не знаю, Ваша честь, когда убивали Занзу.
Судья. Между шестью и семью часами вечера.
Подсудимый. Я был в унынии, Ваша честь. Я понимаю, Ваша честь, что это тяжкий грех, но я накануне выпил большое количество спиртного и потому на следующий день пребывал в состоянии похмельной депрессии.
Судья. Сколько вы выпили и чего?
Подсудимый. Достал, значит, я литру спирту, Ваша честь…
Судья. Чем Вы разбавляли спирт?
Подсудимый. А ничем, Ваша честь. Кто ж спирт разбавляет?
Судья. (Приобретает вид озабоченный). Гм. (Затем делает отсекающий жест не левой рукой). В своем интервью журналу «Пари Мач» Вы сравнили мир с большой мусорной кучей. Не могли бы вы пояснить свое высказывание?
Подсудимый. Охотно, Ваша честь. Дело в том, что, без ложной скромности позволю себе заметить, мне принадлежит честь открытия Основного Закона Помойки, за это, я, собственно, и удостоился Пукеровской премии. Суть же закона заключается в следующем: данное количество мусора всегда самопроизвольно приумножается. Всегда! Иными словами, мусор порождает мусор, грязь воспроизводит самое себя, в то время как чистота вообще не способна к размножению. Более того, и сама чистота непременно порождает грязь. Вот, Ваша честь, зададимся вопросом – откуда берутся отходы? (Риторическая пауза). Отходы – это дети чистоты. Ученая комиссия Пукеровского комитета приняла к сведению мои выкладки, сочла нужным их рассмотреть и отметила мои скромные заслуги на поприще порядком испаханной нивы культуры.
Судья. (Неопределенно хмыкает). А известно ли Вам, господин Подсудимый, что убиенный Занза являлся Почетным Рыцарем Ордена Мирообустройства и занимал в нем пост Генерального Мусороведа?
Подсудимый. Да, Ваша честь. Мне была известна формулировка «Занза – Почетный Рыцарь Ордена Мирообустройства, а также Занза – Генеральный Мусоровед».
Судья. Ответьте на вопрос прямо, господин Подсудимый, Вам известно, что убиенный Занза являлся Почетным Рыцарем Ордена Мирообустройства и занимал в нем пост Генерального Мусороведа?
Подсудимый. Отвечаю прямо, Ваша честь, нет неизвестно.
Прокурор. (Поднимает свое тело и выкрикивает). Прошу слова, Ваша честь!
Судья. Извольте.
Прокурор. Вы противоречите себе, господин Подсудимый. Вы сами на следствии заявляли о том, что убиенный Занза являлся Почетным Рыцарем Ордена Мирообустройства и занимал в нем пост Генерального Мусороведа!
Подсудимый. Я заявлял, господин Прокурор, о своем знании вышеуказанной формулировки, но по причинам столь очевидным никак не мог взять на себя смелость, да и сейчас не беру, утверждать, что владею истиной. Ведь издали лес кажется черным, хотя по всей вероятности, таковым не является. Поэтому, если я говорю «вдали зеленый лес чернеет», то одновременно и лгу и не лгу. Для того чтобы точно знать, кем был и кем не был Занза, мне необходимо стать самим Занзой, да и то этого недостаточно. Мог ли сам Занза знать или думать, например, во сне, что он Почетный Рыцарь Ордена Мирообустройства и при этом еще Генеральный Мусоровед? А коли быть совсем точным, то и наяву он об этом знать не мог. Он мог только думать, предполагать, что это так. Но знать и думать - вовсе не одно и то же.
Судья. Слово предоставляется Адвокату.
Адвокат. Я, Ваша честь, считаю, что господин Подсудимый не совершал преступления.
Судья. Аргументируйте.
Адвокат. Во-первых, он не знал убиенного.
Судья. Для того, чтобы убить человека, вовсе не обязательно его знать. Причем, даже не обязательно думать о том, кого убиваешь. Слово Прокурору.
Прокурор. Я, Ваша честь, утверждаю, что господин Подсудимый виновен.
Судья. Аргументируйте.
Прокурор. Исходя из логики представленных соображений, мы можем вывести следующее: А. Господин Подсудимый не знал Занзу. Б. Господин Подсудимый не думал о Занзе. В. Следовательно, Господин Подсудимый убил Занзу. (Победоносно, воинственно выпячивая нижнюю губу, оглядывает зал суда). Ведь, если, как правило, не знаешь того, кого убиваешь, а Господин Подсудимый, по его собственному заверению, Занзу не знал, то, стало быть, он его и убил.
Судья. Незнание человека еще не повод для его убийства.
Прокурор. Осмелюсь заметить, Ваша честь, что убийство могло быть совершено и без всякого повода.
Судья. (Обращаясь к Подсудимому). Господин Подсудимый, вы знаете, что если Ваша вина будет доказана, то Вас ожидает наказание?
Подсудимый. Какое именно, Ваша честь?
Судья. Лишение свободы.
Подсудимый. (Простодушно). Чьей, Ваша честь?
Судья. Вашей, господин Подсудимый, Вашей.
Подсудимый. Но я итак не свободен, Ваша честь.
Судья. Это каким же образом Вы не свободны?
Подсудимый. Точно таким же, как и Вы, Ваша честь. Мы с Вами живые существа, и значит, мы не свободны. Мы не свободны от своих мыслей, своих чувств, обязанностей и обязательств, от собственного тела, в конце концов, мы не свободны. Поэтому, если я итак не свободен, то о каком же лишении свободы может идти речь? Ведь вот даже господин Прокурор не свободен от своих суждений, он нуждается в их логическом подкреплении. Следовательно, он зависит от логики. Вы, Ваша честь, подчиняетесь своему собственному чину, да и то он не Ваш, а только лишь выдан Вам не временное пользование. А вот выйдете на пенсию, так и освободитесь от звания, обозначающего должность, занимаемую Вами. Но тогда Вы впадете в зависимость от собственной дряхлости. (Пауза. Затем прибавляет, принимая облик отрешенно-метафизический). Из присутствующих здесь, разве что Занза один свободен.
По залу суда пробегает шорох. Присутствующие переглядываются. Судья вздрагивает.
Подсудимый. (После паузы). Потому что его нет.
Зал суда шумно выдыхает. Судья откидывается на спинку кресла.
Судья. В таком случае, господин Подсудимый, если Вы не виновны и даже не виноваты, вас все равно ожидает лишение свободы на пожизненный срок, ибо Вы уже изначально ее лишены, не так ли?
Подсудимый. (Смиренно). Вам решать, Ваша честь. Я ведь простой говновоз.
Адвокат. (Вскакивая). Ваша честь! Прошу слова! У меня озарение!
Прокурор. Протестую.
Судья. Протест отклоняется. Говорите, Адвокат.
Адвокат. Подсудимый невиновен!
Судья. Аргументируйте.
Адвокат. Озарение выше всяких аргументов!
Судья. Тогда докажите, что у Вас озарение.
Адвокат. Мною только что интуитивно постигнут момент истины.
Судья. И в чем же она заключается, истина?
Адвокат. В интенсивности переживания сатори.
Судья. А Вам, Адвокат, в зале суда уж точно не пристало выражаться… (Осекается, вспоминая доводы Подсудимого относительно выражения). Непристойно… то есть недостойно… Вашего сана, я имею в виду.
Прокурор. (Вскакивая). Ваша честь! Ваша честь! А у меня просветление!
Адвокат. Не протестую.
Судья. Не протест не отклоняется. (Обращаясь к Прокурору). Выкладывайте.
Прокурор. А пусть господин Подсудимый попросит прощения, и тогда я первый пожму его руку. (Однако, тут же вспоминая о роде деятельности Подсудимого, поправляется). Фигурально, конечно, Ваша честь.
Судья. Что скажет господин Подсудимый?
Подсудимый. А у кого мне следует попросить прощения, господин Прокурор?
Прокурор. (С блеском в глазах). У правосудия и собственной совести.
Адвокат. (Прокурору). Можно Вас обнять, дружище?
Прокурор. Вне всяких сомнений!
Адвокат и Прокурор подбегают друг к другу и порывисто обнимаются. Очки Судьи сползают с переносицы и роняются на кафедру, издавая четкий стук. Судья подслеповато улыбается. Жилистая рука с узловатыми пальцами тянется к молоточку. Пальцы цепляются за его рукоять. Удар гонга. Судья сообщает о том, что суд удаляется на совещание. Адвокат и Прокурор в обнимку, словно парочка резвых школьников, выбегают из зала. За ними, прихрамывая, ссутулившийся, выходит Судья. За Судьей в отрешенной задумчивости праздношатающегося прохожего следует Подсудимый. По залу прокатываются звуковолны лирической музыки.

Протокол №2.
Судья. После того, как Адвокат и Прокурор излили свои чувства, хочу надеяться, что они напомнят себе о возложенной на них миссии и непременно вернутся к хладнокровному здравомыслию, столь необходимому в решении поставленной задачи. В противном случае мы вынуждены будем прибегнуть к замене представителей защиты и обвинения.
Прокурор. Я готов, Ваша честь, вновь обрести хладнокровное здравомыслие, без которого обвинение Подсудимого представляется полной бессмыслицей.
Адвокат. Я преисполнена готовности, Ваша честь, придерживаться линии строгой и неумолимой объективности, этих весов Фемиды, без которых последняя все равно что пицца без сыра. И обещаю, что впредь в зале суда во время процесса с моей стороны не последует никаких инсайтов, озарений, сатори и прочей метафизики.
Судья. (Удовлетворенно кивает). Ну, вот и замечательно. Подведем некоторые итоги. Итак, что нам известно относительно господина Подсудимого. Первое: господин Подсудимый – ассенизатор. Второе: господин Подсудимый открыл и сформулировал Фундаментальный Закон Помойки. Третье: за это господин Подсудимый получил Кобелевскую премию. Четвертое: господин Подсудимый не знает себя, следовательно, он не знает и Занзу. Пятое: с другой стороны господин Подсудимый неоднократно здоровался с человеком, про которого думал, что того зовут Занзой, посему и здоровался с ним, хотя и не был уверен, что перед ним действительно тот Занза, которого ныне нет. Шестое: господин Подсудимый Занзе не угрожал, но последний воспринимал господина Подсудимого как субъекта, выглядевшего угрожающе. Из того, что мы знаем, не следует ровным счетом ничего. А это все равно, что мы ничего не знаем. (Судья делает паузу, затем, шумно глотнув, продолжает). Что нам известно о Занзе. Первое: Занза – Почетный Рыцарь Ордена Мирообустройства. Второе: Занза – Генеральный Мусоровед. И третье: Занза умер в результате его собственного убийства.
Судья неожиданно замолкает и словно превращается в изваяние. Затем столь же внезапно швыряет объемистый том, озаглавленный «Дело Подсудимого», который до того держал в левой руке, на кафедру и пронзительно выкрикивает:
Так кто же, черт подери, убил Занзу?!
Стремительный вопль Судьи, сгустившись, повисает плотным, но бесформенным комом в разбухшем пространстве зала.
Изящно-точеная статуэтка Фемиды, украшающая своим присутствием один из углов зала, покачнулась, и с ее алебастровых глазниц слетела вылепленная повязка. Однако, чашечки весов, зажатых в ее руке, остаются неколебимыми, разве что только по ним пробегает едва заметная трещинка. Прокурор с Адвокатом перемигиваются. Эксперт-Психоаналитик невозмутимо почесывает поросший серебристой щетинкой подбородок, проявляя самый минимум своей эмоциональности. Он полагает, что Судья сейчас обратится к нему. Судья обращается к Психоаналитику, плавно успокаиваясь.
- Для дачи показаний вызывается Психоаналитик.
- Да, Ваша честь, - отзывается Психоаналитик.
Судья. Я слушаю Вас.
Психоаналитик. (Почесывает подбородок и утяжеляет взгляд нависающими бровями). Гм… гм… интересно… продолжайте, пожалуйста.
Судья. (Слегка теряется). Что значит, продолжайте, пожалуйста?
Психоаналитик. (Бормоча себе под нос). Тээ-кс, оччень интересно. (К Судье). Продолжайте говорить, не сдерживая себя, не критикуя и не оценивая то, что вы собираетесь сказать. Говорите все, что придет Вам в голову, Ваша честь, не стесняйтесь и не смущайтесь даже в том случае, если Ваши мысли покажутся Вам крайне странными. Просто следуйте потоку свободных ассоциаций и доверьтесь ситуации, знайте, что Вы в безопасности.
Судья. Я знаю, что я в безопасности.
Психоаналитик. Браво, господин Судья. Какие ощущения Вы испытали, когда произнесли эту фразу?
Судья. (Строго). Мы не на сеансе психоанализа, а в зале судебных заседаний, господин Психоаналитик! И извольте соответствовать принятым в данном заведении формальностям.
Психоаналитик. Просто замечательно. Продолжайте, господин Судья.
Судья. Как бы Вы охарактеризовали Подсудимого?
Психоаналитик молчит.
Судья. Господин Психоаналитик, я повторяю вопрос, как бы Вы охарактеризовали Подсудимого?
Психоаналитик молчит. Адвокат с Прокурором перестают перемигиваться и с любопытством смотрят на Судью. Судья слегка свирипеет.
Судья. (Повышая тон). Господин Психоаналитик, как бы Вы охарактеризовали Подсудимого?
Психоаналитик. Не стесняйтесь, не стесняйтесь в выражениях, господин Судья. Не блокируйте себя, раскрепоститесь.
Судья. (Вдруг смягчает интонацию, в голосе появляются детские писклявые нотки). Не могу, господин Психоаналитик. Мне ситуация не позволяет.
Психоаналитик. Вы в безопасной ситуации, уверяю Вас.
Судья. (Пылко). А я Вам не верю!
Психоаналитик. Точно также как Вы не верили своему отцу?
Судья. Неправда, я верил своему папе.
Психоаналитик. (Выпрастывает из кармана пиджака трубку и неторопливо раскуривает).
Судья. (С нежностью в голосе, сделавшимся совсем детским и чуть заискивающим). В зале суда курить запрещено, господин Психоаналитик.
Психоаналитик. Многое Вам запрещал отец?
Судья краснеет. Взор его затуманивается влажной поволокой. С места порывисто снимается Адвокат.
Адвокат. Протестую, Ваша честь! С какой это стати Эксперт Вам устраивает допрос в зале суда?
Судья. (Смахивая крохотную слезинку с ресницы). А-а, полноте Вам, госпожа Адвокат.
Психоаналитик. (Невозмутимо и попыхивая трубкой). А я и не устраиваю допрос, я интервьюирую.
Адвокат садится на место. В зале суда воцаряется молчание. Любители готических романов определили бы его как гнетущее молчание.
Судья потрескивающим голосом отрока объявляет перерыв.

Протокол №3.
Судья. (Умиротворенно. Обращаясь к Психоаналитику). Спасибо, господин Психоаналитик. Вы нам очень помогли.
Психоаналитик. (Скромно кивает). Всегда рад, Ваша честь, помочь следствию и прояснить запутавшуюся ситуацию.
Судья. (Оглядывая зал). Для дачи свидетельских показаний вызывается бывшая интимная подруга убиенного, в дальнейшем – просто подруга.
Просто Подруга. Я готова, Ваша честь.
Судья. (Принимая тон участливо дружелюбный). Расскажите о Занзе. Каким он парнем был?
Просто Подруга. Необыкновенным, Ваша честь.
Судья. Вы его любили?
Просто Подруга. Любила ли я его… что есть любовь… (Поднимает глаза в правый верхний угол). Скорее всего, я любила его образ в себе. А, следовательно, любила, прежде всего, себя. Хотя мне временами и казалось, что мы с Занзой – одно целое, но, тем не менее, даже в такие моменты я осознавала себя как себя, а Занзу как Занзу. Это значит, что между нами все равно присутствовало разделение. А если в отношениях присутствует разделение, то правомерно ли говорить о любви? Мой оргазм был моим оргазмом, а его оргазм был его оргазмом. И даже, когда наши эротические стоны совпадали, они, между тем, принадлежали различным голосовым связкам. Мы поедали образы друг друга и насыщались друг другом, а насыщенные, отваливались, каждый в свою обособленность.
Судья. Что же вас объединяло?
Просто Подруга. Думаю, как и многих остальных, Ваша честь, страх перед одиночеством, вожделение и общие страсти.
Судья. То есть Вы считаете, что любовь между людьми в принципе невозможна?
Просто Подруга. Возможна, Ваша честь.
Судья. Так отчего же Вы полагаете, что многие к ней не способны?
Просто Подруга. Не неспособны, Ваша честь, а, скорее всего, непригодны. По недоразвитию своему, что ли.
Судья. Иными словами, чтобы любить, необходимо обладать определенными качествами, без которых рассматриваемый род отношений совершенно невозможен, я верно Вас понял?
Просто Подруга. Да, Ваша честь.
Судья. И какие же качества в этом случае предполагаются?
Просто Подруга. Прежде всего, достижение максимально самодостаточного уровня саморазвития, Ваша честь. Когда человек достигает наиболее интенсивной полноты собственной реализации, он уже отказывается, причем никоим образом, не насильственно, не по принуждению какой-нибудь идеи, а по естеству своему, с той легкостью, с которой птички поют, от своих инфантильных притязаний, претензий, требований. Он воплощает в себе все возможности человеческие, существеннейшая из которых заключается в том, чтобы быть свободным.
Судья. А вот с точки зрения господина Подсудимого человек и свобода – две вещи несовместные.
Просто Подруга. Пока он не в любви, Ваша честь. Любовь – это как раз то единственное, что человеку и предоставляет свободу.
Судья. А что Вы называете инфантильными притязаниями, претензиями, требованиями?
Просто Подруга. Ребеночек любит свою маму за то, что она может дать ему конфетку. Это значит, что ребеночек не совсем любит свою маму. Ребеночек врет, Ваша честь, когда заявляет в данном случае, что любит свою маму. Просто он любит конфетку и любит мамину возможность обеспечивать его конфетками. Ребеночек в данном случае любит, но он не пребывает в любви, Ваша честь. Ребеночек легко разозлится на маму и пожелает ей смерти, если она откажет ему в конфетке.
Судья. (С ужасом). Да что Вы говорите?!
Просто Подруга. (Продолжает, не обращая внимания на реплику Судьи). Однако, ребеночек вовсе не виноват в этом. Просто он еще в недостаточной степени развит, чтобы создавать отношения любви. Ведь он сам еще нуждается в покровительстве и опеке. Его потребность брать пока что превышает потребность давать и ничего не требовать взамен.
Судья. (Возвратив спокойствие). Значит ли это, что если я исповедую принцип «дашь на дашь», то я не в любви?
Просто Подруга. (Скромно потупив взор). Думаю, да, Ваша честь.
Судья. (Не без пафоса). Но мама, мама то любит своего ребеночка! Что Вы на это скажете, Просто Подруга?
Просто Подруга. А много ли их, мам-то, Ваша честь?
Судья. (Чуть озадаченно). Нуу.. это же очевидно… женщина, родившая ребеночка, автоматически является ему матерью.
Просто Подруга. Автоматически – может быть, Ваша честь, но вот матерью отнюдь не всегда. Возьмем, например меня, Ваша честь. У меня есть ребеночек. (Словно предупреждая вопрос Судьи). Не от Занзы, Ваша честь. Я о нем забочусь, ухаживаю за ним, покупаю ему забавы разные, но вот мамой его себя никак не считаю.
Судья. (Со снисходительной отеческой улыбкой). Рожали его Вы?
Просто Подруга. Я, Ваша честь. Но я себя и идентифицирую, Ваша честь, как родившую самку, и не более того.
Судья. (Озадаченно). А в чем же, по Вашему заключается разница между родившей самкой и матерью?
Просто Подруга. А разница в наличии любви, Ваша честь.
Судья. (Сохраняя озадаченный вид). Так вы что, своего ребеночка не любите?
Просто Подруга. Строго говоря, нет, Ваша честь.
Голос из зала. Во дает!
Просто Подруга на голос из зала не реагирует.
Судья. (В некотором замешательстве). Так… а что же… вы… эээ… это самое… ухаживаете за ним, заботитесь, забавы разные покупаете?
Просто Подруга. (С доверительными интонациями, будто с Судьей на короткой ноге). А Вы слыхали, Ваша честь, как невольно характеризуют так называемые родители свои чувства в отношении так называемых своих детишек? Весьма расхожие стандартные фразы типа «мы должны воспитать», «мы должны поднять на ноги свое чадо», «мы должны дать ему образование». Мы должны, я должен, наша задача… моя обязанность… А приходилось ли Вам слышать, Ваша честь, вместо «я должен» - «я хочу»?
Судья делает несколько коротких кивков. После чего, принимая позицию умудренного старца, не взирая на свои совсем не пожилые годы, произносит:
- Но ведь существуют же, моя милочка, такие понятия как Долг, Честь, Обязанность. Это – высокие понятия. Они означают гражданскую зрелость и благое намерение служить на благо отечества и людей.
Просто Подруга. Ваша честь, если Занза испытывал ко мне вожделение, он говорил «я хочу тебя» и ни разу не произнес «я должен тебя» или «я обязан тебя». Когда я испытывала к Занзе эротическое влечение, я говорила «я хочу тебя» и ни разу не обмолвилась «я должна тебя» или «я обязана тебя». Если я испытываю жажду, то не заявляю «я должна попить воды». Я пью воду потому что хочу пить, и без всякого долженствования или обязанности с моей стороны. Если я люблю, то о каком долге или каких долгах может идти речь?
Судья. А как же стремление к продолжению рода? Разве подобный акт не представляет собой изначальное, инстинктивное желание, заданное самой природой?
Просто Подруга. Вот именно, Ваша честь, что заданное. Недаром же существует выражение – «повинуясь инстинкту». Повинуясь инстинкту, а, не следуя собственной воле, мы в большинстве бросаемся в объятия друг друга, насыщаемся друг другом и производим себе подобных. И стоит сказать, что этот гигантский конвейер размножения работает бесперебойно на нашей тотальной Фабрике Воспроизведения, где неизменным сырьем является человеческий материал. Вы, Ваша честь, равно, как и я, и присутствующие здесь, точно также, как и присутствующие там – все мы сырье. Нас швырнули на ленту воспроизводства и задали один и тот же стандарт. Мы, Ваша честь, всего лишь продукты для того, кто нами питается.
Судья. (Грустно-задумчиво). М-да. (Чуть помедлив). Однако, давайте вернемся к Занзе.
Просто Подруга. А чего к нему возвращаться, Ваша честь? Да и не к кому возвращаться, Ваша честь – Занзы уж нет, да и далече уж он.
Судья. (Тоном поучительным). Я фигурально выразился, Просто Подруга, фигурально.
Просто Подруга. (Понимающе). А-а, Ваша честь. Тогда давайте вернемся. Но… (наивно) что мы будем делать, когда вернемся? (Озадаченно). Да и возможно ли возвращение? Ведь всякий раз, когда я покидала квартиру Занзы, я больше не возвращалась туда. Я всегда приходила вновь. И вечерний Занза был совсем не тот, что утренний Занза. Утренний Занза умирал, что ли в своем роде, когда рождался вечерний Занза. Наверно, и с Вами происходит такое, Ваша честь. Уж со мной то точно. Вот здесь и сейчас я, Просто Подруга, стою перед Вами, Ваша честь и даю показания. Но могу ли я вернуться к той Просто Подруге, которая была всего лишь минуту назад? Да и была ли она минуту назад, Просто Подруга? Быть может, мои воспоминания – это всего лишь мои фантазии о том, что я называю прошлым, и чего на самом деле никогда не было?
Прокурор. Прошу слова, Ваша честь!
Судья. Слово Прокурору.
Прокурор. (Запальчиво обращаясь к Просто Подруге). Стало быть, тот господин Подсудимый, которого мы сейчас видим и тот господин Подсудимый, который убивал Занзу, но, который тогда еще и не был Подсудимым, если следовать Вашей силлогистике – вовсе не один и тот же субъект?
Просто Подруга. Я, господин Прокурор продаю кружевные трусики в магазине дамского белья и просто могу рассказать один случай из моей практики.
Прокурор. (С живостью). Извольте.
Адвокат. (Возмущенно). Я протестую, Ваша честь!
Судья. (Резко). Протест отклоняется. (Обращается к Просто Подруге). Рассказывайте.
В зале воцаряется стерильная тишина, разрываемая чьим-то шумным взглатыванием. Адвокат уничтожающе смотрит на Прокурора. Прокурор делает вид, что не замечает взора Адвоката и поглощен исключительно исследовательским интересом.
Просто Подруга. (Воодушевляясь). Так вот, Ваша честь, одна дама однажды купила трусики, красивые такие, ажурные, с цветочками. Через два дня она принесла их обратно и попросила поменять, потому что они ей не подошли. Мы в подобных случаях меняем товар. Такова политика нашей фирмы.
Судья. Ну и что, поменяли?
Просто Подруга. (С достоинством). Нет, Ваша честь!
Судья. Она не смогла доказать, что трусики, принесенные ей на обмен, были куплены в Вашем магазине?
Просто Подруга. Нет, Ваша честь, она принесла чек, подтвердивший покупку.
Прокурор. (Нетерпеливо). Так в чем же дело?
Просто Подруга. А дело в том, что она в течение двух дней носила эти трусики, в то время, как мы продали ей трусики, совершенно не ношенные. Стало быть, те трусики, которые она принесла на обмен, не являлись теми самыми трусиками, которые она купила. Они уже были другими, Ваша честь, хотя вроде бы и теми же самыми.
Судья. Логично.
Просто Подруга. Ну так, Ваша честь, если обыкновенные трусики меняются за пару дней до неузнаваемости, то что уж говорить о людях?
Прокурор. (С нотками разочарования в голосе). И что… это все?
Просто Подруга. Все, господин Прокурор.
Адвокат злорадно посматривает в сторону Прокурора.
Судья. А какое Ваш случай имеет отношение к делу убиенного Занзы?
Просто Подруга. А никакого отношения, Ваша честь. Хотя, с другой стороны, все ко всему имеет какое-то отношение. (В задумчивости). Дамочка приносит поношенные трусики, требуя их поменять, а в это же самое время Занза лишается жизни. (Кристально-сферические, правильной формы слезинки стекают по щекам Просто Подруги). Да к тому же еще и дамочка-то была домзаботницей Занзы.
Судья. (Взъерошенно вскакивая). Что?! Почему же Вы сразу не указали на данное обстоятельство?
Просто Подруга. А потому что сразу, Ваша честь, мне эта ассоциация не пришла в голову. (Заботливо ощупывает свою голову, слегка наморщив лобик).
Судья. В какое время конкретно домзаботница принесла трусики?
Просто Подруга. В 18 часов 36 минут, Ваша честь.
Судья. (Allegro). Почему Вы так точно запомнили это время?
Просто Подруга. (По военному вытягиваясь и allegro). Так точно, Ваша честь! Потому что она сама сделала на этом акцент, Ваша честь. Так и сказала: «Сейчас 18 часов 36 минут».
Судья. А вы не поинтересовались, почему она сделала на этом акцент?
Просто Подруга. Никак нет, Ваша честь. Это ни в моих правилах – совать нос не в свое дело. Мало ли у кого какие причуды бывают, или там личные особенности? Ни Конституция, ни Уголовный Кодекс, Ваша честь не вменяют в вину иметь свои причуды и личные особенности, Ваша честь.
Судья. (Смягчая тон). Ладно, ладно, Просто Подруга, успокойтесь. Я не хотел Вас возбуждать.
Просто Подруга. (Простодушно). А Вы меня и не возбуждаете, Ваша честь.
Щеки Судьи слегка розовеют. Судья закрывает щеки руками, делая вид, что в глубокой задумчивости опирается головой о ладони и в этой позе объявляет перерыв.

Протокол №4.
Судья. (Громогласно). Для дачи свидетельских показаний вызывается Домзаботница убиенного Занзы.
На свидетельское место выходит Домзаботница.
Судья. Каков Ваш стаж заботы у Занзы?
Домзаботница. Девять лет, Ваша честь.
Судья. Что входило в Ваши обязанности?
Домзаботница. У меня не было обязанностей, Ваша честь.
Судья. Тогда по какому принципу Вы работали у Занзы?
Домзаботница. По принципу обязательств, Ваша честь.
Судья. (С некоторым недоумением). Чем же отличаются обязанности от обязательств?
Домзаботница. Обязанности – это когда тебя заставляют что-либо делать, а обязательства – когда ты сама изъявляешь готовность что-либо сделать. Занза ни к чему меня не обязывал и не принуждал. Он лишь только предлагал. Я же в ответ на его предложение что-либо сделать брала обязательство это сделать и добросовестно выполняла заботу.
Судья. А были ли такие предложения, от которых Вы отказывались?
Домзаботница. Нет, таких предложений не было, Ваша честь. Занза всегда отличался отменной корректностью.
Судья. Какие же конкретно предложения делал Вам Занза?
Домзаботница. Ой, да за девять лет их столько было!
Судья. Какие основные, обычные, что ли, предложения исходили от убиенного?
Домзаботница. А все предложения были основными.
Судья. (Нетерпеливо). Хорошо, какие последние предложения делал убиенный Занза?
Домзаботница. Когда он делал предложения, то не был еще убиенным.
Судья. Когда убиенный Занза не был еще убиенным, какие он делал предложения?
Домзаботница. Я, Ваша честь, могу рассказать о его последнем предложении.
Судья. Вот и расскажите.
Домзаботница. Он, как сейчас помню, сказал мне: «Домзаботница, я предлагаю тебе следующее – отнеси те трусики, что ты приобрела намедни, в магазин и попробуй обменять их на новые. При этом тебе следует появиться в магазине в 18 часов 36 минут, о чем и напомни себе вслух по прибытии».
Судья. И Вы не попросили объяснить столь странную просьбу?
Домзаботница. Эта была не просьба, Ваша честь, а предложение. Занза никогда не просил, он всегда предлагал. А потом, Ваша честь, мне его предложение вовсе не показалось странным, во всяком случае, не более странным, чем сама жизнь.
Судья. В какое время он сделал это предложение?
Домзаботница. Насчет времени не знаю, Ваша честь, но стрелки на часах располагались таким образом, что короткая соответствовала шести, а длинная упиралась в двенадцать.
Судья. (С намеком на некую догадку). Ага. То есть 18 часов.
Домзаботница. По всей вероятности, да, Ваша честь.
Судья. И во сколько Вы вернулись обратно?
Домзаботница. Занза тогда сказал, что после реализации его предложения я могу ступать домой и несколько дней отдохнуть от домзабот.
Судья. (Уточняя). А несколько – это сколько?
Домзаботница. Не сколько, Ваша честь, а несколько.
Судья. Ну… уточнил Занза количество дней, которые Вы можете посвятить отдыху от домзабот?
Домзаботница. Занза, Ваша честь, никогда не уточнял, ибо он изначально был безупречно точен. Он заявил: «Домзаботница, после реализации моего предложения можешь ступать к себе домой и несколько дней отдохнуть от домзабот. Берешь ли ты обязательство выполнить мое данное предложение»? Я ответила: «Да, господин Занза, я беру обязательство отдохнуть несколько дней от домзабот после реализации Вашего предложения относительно обмена трусиков». На том и расстались, Ваша честь.
Судья. Сожалеете ли Вы о случившемся?
Домзаботница. Что именно Вы имеете в виду, Ваша честь?
Судья. (Покашливая). Я имею в виду кончину Занзы, так сказать.
Домзаботница. Относительно кончины господина Занзы ничего не могу сказать, Ваша честь. Он периодически кончался и начинался. И посему даже в своей очерченной конечности как таковой господин Занза так или иначе представлялся чем-то бесконечным. Когда я отправлялась в очередной отпуск, общение с господином Занзой заканчивалось и в этом случае можно было говорить о его кончине для меня и моей кончине для него. Затем, когда я приступала к домзаботам, кончина заканчивалась, уступая место возобновлению отношений. И в наших взаимодействиях, Ваша честь, всегда присутствовало циклическое возвращение и повторение.
Судья. Но, тем не менее, Вы знали… (быстро поправляется) Вы предполагали, что вскоре начнете с ним… э-э… взаимодействовать?
Домзаботница. Я, Ваша честь, предпочитаю не предполагать. Я, видите ли, во многом стремилась брать пример с господина Занзы. А господин Занза всегда предлагал, но никогда не предполагал. Если, Ваша честь, предположить, что через минуту луна на землю упадет, то можно потерять всякий интерес к жизни.
Адвокат. Прошу слова, Ваша честь.
Судья. Извольте.
Адвокат. (Резким тоном. Обращается к Домзаботнице). Скажите, а Вы знали Просто Подругу Занзы?
Домзаботница. В этой жизни я познавала только господина Занзу, а через него – себя. Да и то так и не познала.

<<

стр. 2
(всего 3)

СОДЕРЖАНИЕ

>>