стр. 1
(всего 4)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

Эрнест Цветков

МОДЕЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУДЬБЫ

(ПРАКТИЧЕСКИЙ СУДЬБОАНАЛИЗ)

Об авторе
Эрнест Анатольевич Цветков – врач-психотерапевт, психоаналитик, психолог. Доктор медицинских наук. Профессор медицинской психологии и психотерапии. Писатель, член международного сообщества писательских союзов, автор 16 книг, среди которых такие как - «В поисках утраченного Я», «Тайные пружины человеческой психики», «Трансформация психэ», «Психоактивный словарь», «Конструктор реальности», «Досье на человека», «Великий менеджер», «Ловушка для человека», «Терапия Сюр», «Режиссура судьбы» и др.
Сфера профессиональных интересов: психоанализ, глубинная психология, психолингвистика, психология пола, архетипическая психотерапия, психосоматика, судьбоанализ. Разрабатываемые авторские направления: теория и практика психоактивного текста, психономика-судьбоанализ, мастерские-психотренинги, психосимвология.

Содержание
ПРЕДИСЛОВИЕ

ЧАСТЬ I. ВВЕДЕНИЕ В СУДЬБОАНАЛИЗ
Фрейд, Цонди и невроз судьбы
Абрахам, "призрак", "склеп"
Бабочка взмахнула крыльями, и обрушился ураган
"Я – это, прежде всего, Другой"
Без Другого себя полюбить невозможно
Судьба навязанная и судьба выбранная
Парадкос любви
Жизнь как самоактуализирующееся пророчество

ЧАСТЬ II. Характер судьбы и судьба характера
Модель судьбы 4-8-16. Юнг и Кейрси
Динамический космос характеров и архетипов
Лучи любви и базовые эмоции
Информационный метаболизм
Рассчет типограммы
Архетипы и психологические портреты

ЧАСТЬ III. ПСИХОКИБЕР
Модель 4-12, или четыре ума внутри одного черепа. Гурджиев
Психокибернетический опросник
Идентификация кибернетических типов

ЧАСТЬ IV. АСТРОЛОГИЯ КАК СИНХРОПСИХОЛОГИЯ
Синхропсихология
Базовые понятия и символы астрологии
Архетипическая модель планетарных паттернов
Базовые архетипы в аналитической психологии К. Юнга
Психоанализ планетарных паттернов
Топология аффектов – аспекты в натальной карте

Психоанализ зодиакального гештальта
Стихии

Стихии и Базовые Перинатальные Матрицы - Модель С. Грофа
Нейрогенетические контуры "личиночного" зодиака (по Т. Лири)
Стихии и антропогенные архетипы по Д. Кейрси
Стихии и центры личности - Модель Гурджиева.
Стихии и информационный метаболизм
Структура трансперсонального зодиака (по Т. Лири)

Ключевые характеристики стихий
Огонь
Земля
Воздух
Вода

Кресты
Алгоритм текстового интерпретатора
Функция зодиакального знака
Характеристика градусов
Перспективный обзор натальной карты


Поля (дома) гороскопа – драматургия жизненных тем
Сфера жизненных тем
Планеты как психодинамические векторы влечений
Значения планет в полях натальной карты
4 базовых точки карты и информационный метаболизм
Проблемные зоны и ресурсы в натальной карте – XII дом и Черная Луна

Техника построения натальной карты
Конституция и характерология гороскопа
Психодиагностика асцендента методом холотропных сессий
Философия интерпретации
Послесловие
Библиография

Предисловие

Книга "Модели человеческой судьбы" интегрируюет в единую систему такие направления как – судьбоанализ Л. Сонди, типология Юнга-Кейрси, учение о центрах личности Г. Гурджиева, ритмологическая характерология драйвов З. Фрейда, нейрокибернетическая теория Т. Лири, астрология.
Подобный синтез не является механистической комбинаторикой известных учений, но представляет собой целостное направление, которое, естественно, обладая утонченными психодиагностическими возможностями, в первую очередь, ориентировано на практическую реализацию того, что называется коррекцией, трансформацией, трансперсональным ростом личности и ее судьбореализации.
Сквозная тема книги – встреча со своей судьбой и постижение своего предназначения. Именно поэтому ей предпосылаются эпиграфы, цитирующие столь близкого автору по духу Мартина Бубера:
"Судьба и свобода обручены друг с другом. Только тот встречается с судьбой, кто достиг свободы. В том, что я нашел деяние, которое искало меня, в этом порыве моей свободы раскрывается мне тайна".
"Встреча с судьбой – всегда прорыв в некое новое состояние, в спасение".
"Имя судьбы человек употребляет неверно: судьба не колокол, опрокинутый над миром людей; лишь тот встречает ее, кто исходит из свободы".
"У свободного нет разделения на цели и средства: у него лишь одна цель, одно решение: идти к своему предопределению. Он верит: он встречает".
Именно в силу указанных свойств, данная книга встраивается в психотерапевтический авторский проект "Спиндоктор", переставая быть просто написанным текстом, но становясь реальным средством самоизменения.
Спиндоктор – это тот, кто лечит событие (spin – "верчение", "кружение").
Можно полжизни отдать на то, чтобы лечить болезнь, можно жизнь положить на то, чтобы лечить человека, а можно одним квантовым скачком преодолеть все мучимые противоречия и исцелить саму жизнь, как это делает Спиндоктор.
Для того, чтобы стать Спиндоктором, не обязательно получать диплом государственного образца, ибо Спиндоктор – это не социальный статус, а состояние, и "Модели человеческой судьбы" вполне способны стать его эффективным рабочим инструментом.

ЧАСТЬ I. ВВЕДЕНИЕ В СУДЬБОАНАЛИЗ
1. Фрейд, Цонди и невроз судьбы.
Некогда Фрейда поразил тот факт, что у определенных пациентов со стойкой периодичностью проявляется тенденция попадать практически в одни и те же неприятные ситуации. Заинтересовавшись подобным феноменом, патриарх психоанализа обнаружил, что такое повторение целых эпизодов жизни сходно с воспроизведением одинаковых переживаний или ночных кошмаров. У всех у них присутствует общая черта – навязчивый характер. Исследователь пришел к выводу: повторение в действии есть своеобразный способ припоминания забытых событий. Подобное явления было определено им как – невроз судьбы. Итак, невроз судьбы – это навязчивое повторение в жизни субъекта одинаковых по сути проблемных ситуаций.
Если смотреть шире, то каждую нашу жизненно значимую проблему можно диагностировать как невроз судьбы. И проблема заключается не в том, что у нас есть проблемы, а в том, что они с неизменной периодичностью повторяются. В этом-то и состоит проблема.
Собственно же термин "судьбоанализ", "психология судьбы" связаны с именем Леопольда Цонди. Его знают как автора всемирно известного теста, но, к сожалению, мало кому знакомы его фундаментальные разработки, изучающие понятие судьбы с точки зрения психиатрии.
Получая медицинское образование, Цонди одновременно заинтересовался учением Фрейда и перечитывал своего любимого Достоевского (автора, которого, кстати, весьма чтил и сам Фрейд), Цонди обратил внимание на то, что герои Достоевского разделяются на две ярких категории: с одной стороны преступники, с другой – чуть ли не святые. Молодой проницательный исследователь предположил, что подобная склонность писателя обусловлена тем, что тот сам носил в латентном состоянии и убийцу, и святого, обусловленную влиянием его генофонда. Впоследствие эта гипотеза была подтверждена биографами Достоевского, которые среди его предков обнаружили и действительных убийц, и людей весьма благочестивых. Таким образом, ученый подошел к тому, чтобы для себя сформулировать осознанное понятие судьбы, в наличии которой он не раз убеждался на фронте, куда попал лейтенантом медицинской службы. Однажды батальон, где он служил, подвергся шрапнельному обстрелу. Когда атака утихла, Цонди обнаружил, что "предназначившийся" ему смертоносный осколок снаряда застрял… в переплете книги "Толкование сновидений", которую он носил в ранце.
В 1916 г. Цонди тяжело заболел и попал в госпиталь, где за ним ухаживала белокурая, миловидная медсестра, в прошлом преподавательница иностранного языка. Молодой офицер медицинской службы, увлеченный своими чувствами к девушке, однако, не забыл припомнить, семейный эпизод, случившийся с его старшим сводным братом, который тринадцать лет назад влюбился в очаровательную блондинку, преподавательницу иностранного языка. Они поженились, но брак оказался несчастливым. Вскоре Леопольду приснился сон - его родители обсуждали неудачную жизнь его брата. Благодаря этому сновидению Цонди пережил озарение, в котором осознал, что бессознательно пытался повторить печальную судьбу своего родственника. Восставший против такого рока, пациент наутро объявил, что совершенно здоров, покинул госпиталь и отбыл в свою часть.
Данный случай, впоследствии дополненный обстоятельными клиническими наблюдениями, натолкнул Цонди на идею существования "родового бессознательного", расположившегося между индивидуальным бессознательным, открытым Фрейдом и коллективным бессознательным, обнаруженного Юнгом.
Согласно представленной концепции род предков оказывает самое действенное и непосредственное влияние на судьбу его отдельного представителя, что проявляется в формировании "архетипа" – фигуры предка, конечная цель которой "заключается в том, чтобы полностью повториться в жизни потомка в той самой форме экзистенции, в которой она один или несколько раз проявляла себя в истории целого рода". Влияние родового бессознательного настолько сильно, что в жизнедеятельности потомков определяет их безотчетный выбор профессии, увлечений, друзей, брачного партнера, и даже особенности смерти. Например, Хемингуэй застрелился из того же оружия, что и его отец.

2. Абрахам, "призрак" и "склеп"
Дальнейшее развитие тема судьбы получила в работах психоаналитика фрейдовского направления Николя Абрахама. В своих исследованиях, касающихся механизмов передачи таинственных влияний внутри рода, он выделил такие понятия как "призрак" и "склеп".
Концепция "призрака" пересекается с идеей Цонди о существовании "архетипа" – фигуры значимого предка. Анализируя пациентов, которые не могли объяснить мотивы своего поведения и описывали ощущение, словно за них эти действия совершал некто другой, Абрахам решил данное сообщение принять буквально и выдвинул гипотезу – а что если этот другой существует реально и на самом деле оказывает самое непосредственное воздействие на человека? Но в таком случае, кто этот другой, и откуда он появился?
Памятуя о том, что каждый индивид органическим образом вписан в историю своего рода, Абрахам делает вывод, что этим другим, действующим в нас, является один из наших предков, а точнее, тот, кто нес в себе какую-то тайну, связанную либо с особенной смертью, либо с чем-то темным, постыдным, подозрительным, неприемлемым с точки зрения морали того времени, выражаясь терминологией Юнга, "теневым" аспектом существования. И этот призрак, словно плохо захороненный мертвец, восстает из своей могилы и через одно-два поколения начинает действовать, вселившись в своего потомка, который, в свою очередь, становится своеобразным хранителем этой невысказанной тайны, поселившим в "склепе" своего бессознательного ожившего беспокойного покойника.
Подобная связь осуществляется через бессознательные механизмы интроекции, инкорпорации, то есть символического включения объекта внутрь себя, и становится стихийным соединением двух душ. При этом потомок может ничего не знать ни о жизни, ни о кончине своего предка, но подобное незнание как раз и усиливает давление призрака, проявляющего свою активность через странные ситуации, симптомы и жизненные коллизии, которые быстро прекращаются, как только тайна призрака оказывается разгаданной. В последнем положении содержится и основной феномен психоанализа: мы страдаем от невысказанности; и если невысказанное продолжает удерживаться, оно проявляет тенденцию прорываться на уровень ситуаций; однако, как только мы высказываем невысказанное, озвучиваем его, вербализуем в текст, тиски невротического рока разжимаются и отпускают нас.
Оригинальный психоаналитик, развившая технику трансгенерационного анализа, А.А. Шутценбергер, так и полагает, что немецкий термин das Unbewusste, традиционно переводимый как "бессознательное", более близок таким понятиям как "невысказанное", "невыраженное".
Накапливая это "невысказанное" в себе, мы формируем трагедию своего существования. И основа нашей жизненной драмы, ее гнетущий и тяжеловесный сюжет произрастает из наших тайн. В связи со сказанным интересно отметить последствия пресловутой декларации о том, что "в женщине должна быть какая-то тайна, загадка". Из обследованных мною четырехсот пар, исповедовавших веру в эту формулу, ни одна, в конечном итоге, не оказалась счастливой.
"Призрак, - пишет Абрахам, - это работа в бессознательном с тайной другого, в наличии которой нельзя признаться". И этот неведомый призрак способен передаваться от бессознательного ("невысказанного") родителя к бессознательному ребенка.
Соответственно, "склеп" собою представляет сокрытую часть нашей личности, в которой и размещается "призрак".

"МОЙ ПРЕДОК"
("ПРИЗРАК")
"Обстоятельства моей смерти довольно странные…"
"Я умер не своей смертью…."
"Я умер, но меня плохо похоронили…"
"Я пережил позор…"
"Я перенес постыдную болезнь…"
"Я подвергся несправедливости судьбы…"
"Я проявлял супружескую неверность, но это тайна…"
"Я отбывал срок в тюрьме…"
"Я подвергался преследованиям…"
"Я лечился в психиатрической больнице…"


Трансгенерационная передача тайны через 1- 2 поколения путем механизма интроекции, инкорпорации и установление имажинальной (интуитивной) связи между предком и потомком

"Я"
("МОЙ СКЛЕП")
"Со мною что-то не так…"
"Я страдаю…"
"Меня преследуют неудачи, долги…"
"Я часто испытываю чувство холода и озноба…"
"Мои намерения срываются…"
"Мои планы расстраиваются…"
"У меня хронические головные боли…"
"С моим ребенком происходит что-то странное…"

Исходя из данной концепции, можно достаточно четко объяснить и случаи так называемого одержимого поведения. Сюда можно отнести все случаи, которые заставляют человека страдать и проявляют характер навязчивого повторения – либо мыслей, либо чувств, либо состояний, либо ситуаций, либо поведения…

3. Бабочка взмахнула крыльями, и обрушился ураган

Если присмотреться внимательнее к своей жизни, то можно обнаружить в ней множество совпадений. И главный вопрос заключается не в том, существуют ли совпадения – очевидность хода вещей выявляет их на каждом шагу – а в том, насколько они случайны или закономерны. Сколь бы мы ни философствовали по поводу этих категорий, наглядный опыт психоаналитической практики подтверждает, что случайностей в расхожем смысле этого слова не бывает. Есть то, что случается. Но случающееся совсем не случайно. Оно обусловливается целым множеством взаимопересекающихся и взаимообусловливающихся рядов причинно-следственных связей. В науке хорошо известен butterfly effect ("эффект бабочки"), который в 70-х годах двадцатого века обнаружил Эдвард Лоренц, изучавший методы прогнозирования погоды. Бабочка просто взмахнула крыльями в Амазонии, и над Техасом пробушевал Торнадо. Полетели линии электропередач, застопорилось движение на автострадах. Кто-то не успел вовремя на фондовую биржу, и в результате – обанкротился.
Динамика хода событий проявляется в том, что все связано со всем и с каждым в отдельности. Легко понять, что грандиозная механика подобной тотальной взаимообусловленности поддерживает постоянство мира, и если допустить хотя бы одну "несанкционированную" (этой самой механикой) случайность, то само существование мира становится весьма проблематичным, потому что – бессмысленным.
Сплетение закономерностей есть смысл. Смысл всегда разумен, само слово говорит об этом: смысл – стало быть, с мыслью. Но то, что разумно – психично, ведь разум и определяется как одна из составляющих психики. А, следовательно, и все наше бытие не просто разумно, оно психично, и законы мира имманентны законам психики.
Теперь представим себе такую ситуацию. Она уже случилась с каждым из нас, и потому нам не составит труда ее вообразить – мы однажды родились. Это некогда случилось, и в этом был свой смысл, если угодно – некий расчет. И совершенно очевидно, что кто-то оказал нам протекцию, покровительствующую благосклонность, возможно, что и не бескорыстную – как же мы могли еще победить в конкурсе, какого нет ни в одном самом элитном учреждении – пятьдесят тысяч претендентов на одно место? Примерно столько сперматозоидов устремляется к яйцеклетке, но достигает цели только один. Триумфом победы становится наше появление в этом мире. Вместо меня мог появиться кто-то иной – из остальных пятидесяти тысяч, но выбран был именно я.
Теперь зайдем к ситуации с другой стороны. Никто из нас, если только он не клон, не появляется ниоткуда, из пропасти, из бездны. Каждое живущее существо является точкой на разветвленном и обширном родовом поле с его разумом, душой, сознанием, бессознательным. Таким образом, можно говорить, что нашими родителями являются не только биологические мама и папа, но и все представителя родового поля, в том числе и умершие (возможно, что они в первую очередь), то есть те, кто своими незримыми движущими силами предуготовили нам место в мире.
Человек может расшифровать загадку своего предначертания, если он выявит очертания своего родового поля, постигнет свое значение в нем, определит свою пред-заданную функцию. Наши родители – это наш род. И если мы есть, то на это есть все основания, чтобы нам быть.

4. "Я – это, прежде всего, Другой"
Поскольку в мире случайностей нет, а случающееся всякий раз проявляет себя как действие непрерывно самовоспроизводящейся психической системы, то, рассматривая жизнь отдельного человека, можно говорить не только о его неповторимой индивидуальности, уникальности, но и до определенной степени его унифицированности, типологичности. Мы не похожи друг на друга в той же самой мере, в какой друг с другом имеем сходство. Одним из наиболее показательных примеров того является, хотя бы, существование четырех групп крови. Черты внешности также могут быть обобщены в конституциональные категории, а свойства характера – в обобщенные характеристики психологических типов. Благодаря наличию обобщающих свойств мы реализуем способность к обучению, памяти и общению. Подражая взрослым, то есть, усваивая их манеры, дети формируют и совершенствуют свою адаптацию к окружающей среде и через подобную идентификацию сами становятся взрослыми.

В своих предыдущих книгах ("Трансформация психе", "Клиника зла") я подробно описал механизм такого становления посредством процесса, который в психоанализе известен под термином "интроекция", и здесь его упоминаю в связи с одним важным примечанием, а именно: мы интроецируем (т.е. символически вводим внутрь себя, усваиваем) на раннем детском этапе своего существования не только образы своих матери и отца, равно как и фигур из ближайшего окружения, но и посредством бессознательной трансгенерационной передачи интроецируем своих давно умерших предков. Последние начинают в нас существовать и действовать, как вполне реальные персонажи, получившие свой очередной вид на жительство. Среди них присутствуют как наши "хранители", так и "призраки".
Почти на каждом сеансе, на каждом групповом тренинге мне приходится обсуждать наболевший вопрос пациента – "Кто я"? И всегда мне удается уловить преображание в глазах спрашивающего, когда он постигает ответ: "Я – это Другой".

5. Без Другого себя полюбить невозможно
Самой распространенной популистской интерпретацией, эксплуатирующей Священное Писание, является известный тезис о любви к ближнему – "полюби другого как самого себя". На основе толкования, увы, не обременившего себя ни знаниями грамматики, ни познаниями в логике, выводится общеизвестное положение, призывающее "научиться любить, прежде всего, себя". Аргументация довольно примитивна: "Если я не смогу полюбить себя, то, как я смогу полюбить другого"? Данная схема выглядит и звучит весьма соблазнительно и на первых порах даже оказывает некоторое, подобное легкой наркотизации, эйфоризирующее действие. Но она, по сути, не способна проникнуть на более глубокие, органические уровни душевной организации личности, где только и осуществляется фундаментальная трансформация человеческого миропостижения, ибо сталкивается с элементарным недоразумением ума: "как же я могу полюбить себя, если я не знаю, кто я и, где я?" И красивая риторика обращается в пустое фразерство. Получается, что только при осознании "я – это, в первую очередь, Другой", акцент самопринятия начинает смещаться в сторону эффективной идентичности.
Изучим грамматическую конструкцию выражения "полюби другого как самого себя", семантический контекст которого явно проявляется через слово как. Его значение раскрывается двояко: 1) "словно", "как будто" – в смысле похожести и 2) "будучи", " в качестве" – в смысле тождества. Чтобы в этом убедиться, достаточно сравнить несколько предложений. Так, например, выражение "Облака на небе, как снежные верблюды", является поэтическим сравнением и использует первый смысл как – "облака похожи на снежных верблюдов". Но в то же время высказывания типа "Как отец я отдаю предпочтение своему ребенку, но как педагог я воспринимаю его наравне со всеми учениками" уже не может интерпретироваться метафорически и означает буквальную передачу смысла "будучи" – "Будучи отцом (или в качестве отца) я отдаю предпочтение своему ребенку, но будучи педагогом (или в качестве педагога) я воспринимаю его наравне со всеми остальными учениками. В котором из этих двух значений используется слово как, грамматически определяется по наличию запятой. В первом случае, когда речь идет о сравнении, она ставится; в случае использования второго смысла запятая отсутствует.
Основываясь на проведенной аналогии, проясним значение заповеди Иисуса, приведенной в Евангелии от Матфея, стихе девятнадцатом девятнадцатой главы: "Почитай – отца и – мать, и: Будешь любить – ближнего твоего как тебя самого". (Цитируется буквально по: "Новый Завет на греческом языке с подстрочным переводом на русский язык". СПб., 2001). В приведенном выражении перед словом как запятая отсутствует. Следовательно, его трактовка соответствующим образом соотнесется со смыслом "будучи", " в качестве". Получается следующее: "Будешь любить – ближнего твоего в качестве себя самого", или: "Будешь любить – ближнего твоего и тогда будешь собой". В результате получается, что становление собой возможно лишь в случае ассимиляции Другого и установления с ним отношений. Без наличия Другого себя постичь невозможно, точно также, как невозможно помышлять о любви к себе, не имея в виду, прежде всего, любви к Другому.

6. Судьба навязанная и судьба выбранная
Психодинамически в нас, прежде всего, присутствует Другой. Как уже было сказано, мы не приходим из пустоты, и человеческий мозг – не tabula rasa – чистая дощечка, на которой окружающая среда выцарапывает свои отметины. Пройдя насыщенную интенсивными переживаниями эпоху эмбрионального развития, мы приходим в обозначенный момент, уже отмеченные печатью целой истории.
Именно история – вполне подходящее понятие для того, чтобы выразить содержание и содержимое нашего персонального существования. Меня нет, но всегда есть Другой, говорящий через меня, и через мой первичный крик заявляет о себе тот, кто существовал, быть может, несколько поколений назад.
Однако, ведь, существует и то, что отличает меня от другого. Дети не копируют родителей (хотя, кто знает, – не имеем ли мы двойника из тех, кто еще был свидетелем зари человеческого существования?) и потому о полной фиктивности такой категории как "Я" вряд ли стоит говорить слишком однозначно.
В свое время Л. Цонди выделил два вида судьбы: судьбу навязанную и судьбу выбранную. Первая форма полностью обусловливается механизмами трансгенерационной и генетической передачи информации и в какой-то мере является тем, что принято называть фатальным фактором. В такого рода ситуации ни о каком "Я" говорить не приходится – субъект действует как запрограммированная машина, база для некоторого проекта. Он полностью подчиняется тем законам, которые становятся для него жестким предписанием и, встав на линию тотальной детерминации, инерционно следует жестко прочерченной для него траектории. По существу это и есть путь невроза – хронического и навязчивого (навязываемого) повторения одних и тех же шаблонов существования, кружения в пределах однолинейной ограниченности.
Вместе с тем, выбранная судьба и есть основа формирования "Я" – состояния, а не просто озвученного местоимения. При такой позиции личность перестает уже быть проектом, некой заготовкой, болванкой, схемой для аутентичной реализации и становится осуществлением.
Таким образом, основываясь на сказанном, мы подошли к тому, чтобы дать четкое, неметафизическое, без риторики и спекулятивной размытости, определение "Я": "Я" – это интеграция предка и потомка в одном субъекте.
Принцип предка – порождающий, передающий, руководящий и предписывающий принцип. Принцип потомка – воспринимающий, развивающий, применяющий, реализующий.
Зрелое "Я" (впрочем, этот психологический жаргон является тавтологией – "Я" и не может быть незрелым, ибо "Я" как таковое и есть уже итог личностной зрелости) проявляется в том, что индивид становится и своим собственным родителем, и своим собственным ребенком. Я сегодняшний есть родитель себя завтрашнего, и в то же время – ребенок себя вчерашнего. И если подобное самовосприятие у меня выражено достаточно осознанно, то я становлюсь активным участником самостановления, самовоспроизведения и самоосуществления, исполняющим реализацию творческого принципа жизни.

7. Парадокс любви.
Парадокс любви заключается в том, что из-за него люди не только взлетают на счастливые вершины своей жизни, но и заваливаются, как подкошенные стены в смуту драм и потрясений, а порою – в водоворот смертельных опасностей. Парадокс любви эмоционально насыщен, глубок, но его не следует путать с самой любовью…
Изучая травматические происшествия в жизни своих пациентов, психотерапевты давно обнаружили, что подобные случаи синхронистично вписываются в систему соответствий, связанных с определенными датами. В своей профессиональной практике я только убеждался в наличии данного феномена, который я назвал диахронией.
Однажды ко мне обратилась женщина, которая незадолго до этого попала в аварию. К счастью, она и ее автомобиль отделались только ушибами, но сам по себе случай оказался довольно неожиданным, если учесть, что подобных инцедентов раньше с ней не происходило, и сама она отличалась аккуратностью и хорошо сформированными водительскими навыками. Пережив состояние шока, пациентка захотела узнать причину, которая заставила совершить ее "столь грубую ошибку". Ситуация приключилась с ней через три дня после того, как она отметила свой сороковой день рождения. Примечательным оказалось то, что ее отец погиб в автодорожной катастрофе, когда ему едва минуло сорок лет. Получается, что она чуть не повторила судьбу своего отца. Хотя мы и осознаем смысл выражения "чуть не считается", тем не менее, эти самые "чуть" оказывают свой вполне явственный судьбореализующий эффект. Так, например, ветхое здание может оседать "по чуть-чуть", но в один момент, когда сумма этих "чуть-чуть" достигнет критической величины, оно рухнет уже совсем не "чуть-чуть". Поэтому "чуть" – считается, и не просто считается, но и засчитывается. Поэтому судьбоаналитику приходится весьма пристально всматриваться в любое "чуть", так как в каждом из них всегда скрывается тенденция. По моим наблюдениям, все, столкнувшиеся с неожиданной для себя драмой, в свое время игнорировали эти "незатейливые мелочи", которые, однако, служили своеобразными предупредительными сигналами. И здесь вопрос насущен не в том, что мы можем предотвратить ситуацию, а в том, что мы можем с ней не встретиться.
Ситуация, которой суждено случиться, непременно случится вследствие непрерывного и непрерываемого хода вещей. Но воздействие тех следствий, то есть событий, которые ситуация порождает, зависит также и от тех, кто к этим следствиям имеет отношение. Иными словами, для десяти человек не бывает одного и того же события. Для десяти людей это будут десять разных событий, даже если они предстанут в одной и той же ситуации.
Ситуация – это то, что приходит извне. Событие – это то, что мы переживаем при встрече с ситуацией. Например, если я хожу в ресторан каждый день, то такое посещение окажется каждодневной обыденной ситуацией. Но если я ресторан посещаю раз в несколько лет, то это уже событие.
Пациентка оказалась в аварийной ситуации, и ее мозг в краткие доли секунды решал, окажется ли для нее эта ситуация событием или нет. Ею подвел парадокс любви, и она инициировала событие, закончившееся для нее неприятным исходом.
Еще раз повторю, что парадокс любви не есть сама любовь. Кратко его можно охарактеризовать убеждением: "любить – значит, разделить свою судьбу с любимым". Данное убеждение может быть предметом сознательного верования, либо корениться в глубинах бессознательных установок, но, как бы там ни было, оно выражает казус инфантильной привязанности, к самой любви имеющей самое опосредованное отношение. Парадокс любви формируется на том этапе, когда младенец и родитель составляли вместе некое симбиотическое единство, когда ребенок интроецировал, впитывал в себя значимую для него фигуру взрослого, задействуя механизм идентификации "я – это он". При нормальном развитии подобная связь растворяется, и наступает период отделения – индивидуации, который и становится основой формирования собственной, выбранной судьбы.
Для моей пациентки важно было осознать, что любить вовсе не означает – разделить судьбу любимого. И то, что она понимала как любовь к отцу, в действительности представляло собой пережиток иждивенческой, младенческой привязанности к нему.
Парадокс любви приводит к возникновению стойкого чувства вины, настолько укорененного и мучительного, что личность, одержимая подобным чувством, запускает программу самоуничтожения, диапазон которой довольно обширен – от явного суицидального намерения до его завуалированных форм, таких как пьянство, наркомания, заражение спидом, травматизм.
Второе, не менее драматическое проявление парадокса любви заключается в том, что я называю "неврозом невезения".
Достаточно показательным и типологическим является следующий пример. Способный, честолюбивый, энергичный молодой человек, сполна наделенный качествами для того, чтобы сделать блестящую карьеру на деловом поприще, достигает определенных успехов, но вместо того, чтобы развить их и достичь новой высоты в своем профессиональном росте, вдруг, сталкивается с неожиданными и непреодолимыми трудностями. Сначала его подводит партнер, и результаты его достижений оказываются под угрозой. Он проявляет упорство и находит пути из тупиковой ситуации, восстанавливая свое положение. Однако период благоденствия длится недолго, и его постигает новая неудача – он сам теряет важные документы. Всю свою жизненную энергию он направляет на то, чтобы выправить покосившуюся ситуацию. Но при этом само его существование уже превращается в мучительную череду взлетов и падений, ставшую для него истинным самоистязанием. Он добивается высокого статуса, новые партнеры ему верны, он больше не теряет документы, но совершенно внезапно для себя и окружающих он срывается в длительный запой, до сего момента не обнаруживая склонности к алкогольной зависимости. Его позиции и авторитет снова оказываются подорванными. В конце концов, он находит силы, чтобы прекратить злокачественное пьянство, но вскоре от него уходит жена.
Судьбоаналитическое рассмотрение его перипетий обнаружило одну четкую и явно прослеживаемую закономерность – все неприятности, обрушиваемые на него, настигали его именно тогда, когда он добивался какого-то успеха.
Поначалу, как и большинство людей, не желающих брать ответственность за свою жизнь, этот молодой человек стал искать виновных в своих крушениях и даже паранойяльно подозревать, будто кто-то наводит на него "порчу" или "сглаз", но подобное верование, деструктивное, по сути, только усугубило его тягостное душевное состояние, "магические услуги", за которыми он пару раз обратился, лишь погрузили его в психотическую реальность банальных суеверий.
Между тем, его исцелило простое осознание, которое он пережил как вспышку прозрения. Оказывается, он был настолько идентифицирован со своим отцом, что полагал, будто он не имеет права быть лучше него. Собственный успех он бессознательно воспринимал как предательство по отношению к отцу и потому всякий раз, как только приближался к планке, которой тот соответствовал (в свое время его отец занимал должность начальника цеха одного завода), то, повинуясь своему внутреннему убеждению, продиктованному чувством вины, инициировал события, которые не позволяли ему через эту виртуальную планку перейти. Он вспомнил свою детскую фразу, впоследствии не раз повторяемую: "Я хочу быть таким, как папа". Но "быть таким, как" негласно запрещает "быть лучше, чем".
В данной ситуации, равно, как и в предыдущем примере, только в несколько иной оранжировке, сработал парадокс любви. Только здесь мы обнаруживаем еще одну любопытную деталь, связанную с тем, как на судьбу человека оказывает влияние не только его скрытые убеждения, но и слова, которые он произносит.

8 . Жизнь как самоактуализирующееся пророчество
Древние совсем не напрасно говорили: nomen est omen – «имя это знамение».
Человека наделяют определенным буквосочетанием, зачастую не подозревая, что тем самым, в его жизнь закладывают мощную программу, которая становится судьбореализующим фактором.
Скрытое значение имени может оказаться мощной суггестией, более того, оно способно стать самоактуализирующимся пророчеством – бессознательным ожиданием реализации сказанного с последующим его воплощением.
Наглядной иллюстрацией тому является жизнь выдающегося писателя Даниила Хармса, урожденного Ювачева. Начиная свою литературную карьеру, он первые свои сочинения подписывал «D. Charms», что означало – Д. Чармс. В ту пору Ювачев-Чармс отличался веселым и щедрым нравом. Однако Чармсом он оставался недолго и вскоре изменил свой псевдоним, отбросив лишь одну букву. Получилось Хармс. На это его отец отозвался: «Пока ты будешь Хармсом, тебя будут преследовать нужды». Так и случилось, предсказание сбылось. В чем же здесь дело, и почему вроде бы невинная и забавная игра слов оказала столь решительное влияние на всю последующую жизнь писателя? Сами имена говорят за себя – Charm переводится как общение, очарование, шарм. Harm – вред, ущерб. Сработало самоактуализирующееся пророчество, обусловленное содержанием и скрытым смыслом присвоенных имен.
Юнг в одном из примечаний к "Синхронистичности" (прим. 12 к 1. Введение) ссылается на феномен, "который Стекель называет "давлением фамилии". Под этим он понимает иногда поистинесмешное соответствие фамилии человека особенностям его характера или его професии. например герр Гросс (господин Большой) страдает манией величия, а герр Кляйнер (господин Маленький) – от комплекса неполноценности. Сестры Альтманн [пожилой мужчина – прим. ред.] выходят замуж за мужчин на двадцать лет старше их. Герр Фейст (господин Тучный) является министром пищевой промышленности, герр Росстаушер (господин Барышник) работает юристом, герр Кальберер (господин Мясник) – акушером, герр Фрейд (Радость) пропагандирует житейские удовольствия, герр Адлер (Орел) обладает большой силой воли, герр Юнг (Молодой) исследует идею повторного рождения и так далее. Является ли это прихотью случая или, как явно полагает Стекель, фамилия оказывает на человека свое воздействие, или же мы имеем дело со смысловыми совпадениями"? (Юнг К. Синхронистичность. – М., 1997).
Как бы там ни было, история изобилует "автоматическим свершением предсказаний".
А.А. Шутценбергер в своей книге "Синдром предков" (Шутценбергер А. А. Синдром предков. – М., 2001.) излагает весьма примечательный сюжет.
Некогда король Франции Филипп Красивый (1275-1314) разогнал орден тамплиеров, а его предводителя, великого магистра ордена Жака де Молея, приговорил к смертной казни. На площади перед костром осужденный проклял короля и его потомков до тринадцатого колена. Великий магистр изрек свое проклятие 18 марта 1314 г. В том же году Филиппа настигла смерть. Его старший сын был убит полтора года спустя со дня пророчества. Таким образом, династия царствующих особ рода Капетингов быстро угасла. В 1328 году на смену им пришли их кузены Валуа, затем Бурбоны. История их правления оказалась столь же трагической: Генрих IV был убит, Людовики XII, XIV, XVI закончили свой жизненный путь на гильотине. Причем Людовик XVI вышел навстречу своей смерти через ту же тюремную дверь, что и Жак де Молей 467 лет назад. Это было 13-е поколение. Пророчество осуществилось. Но история, связанная с этим эпизодом, не закончилась. Можно ли говорить о случайности, когда, спустя два века, как раз в год двухсотлетия великой французской революции (1989г.) внучатый кузен Людовика XVI принц Альфонс де Бурбон, герцог Анжуйский, президент оргкомитета зимних Олимпийских игр, проверяя лыжную трассу, получил смертельное ранение головы, из-за забытой там проволоки. Он буквально "лишился головы" в тот же месяц, что и его предок.
Интригующим является тот факт, что месяцем раньше он выиграл судебный процесс у его кузена Генриха Орлеанского, оспаривавшего права на наследство. В результате принц Альфонс был признан истинным претендентом на трон Франции…
Следует ли из этого, что тем самым он автоматически подпал под влияние давнего проклятия? И не выиграй он процесса, сохранил бы он голову? Нам известно, что история не знает сослагательных наклонений, но мы вправе задаваться подобными вопросами.
По всей видимости, нам все-таки "дано предугадать, как наше слово отзовется…". Теперь мы обладаем возможностью не только «предугадать», как отзовется наше слово, но и вполне достоверно просчитать его воздействие на жизненный ряд событий того, кто это слово несет.
В связи со сказанным мы имеем возможность вплотную приблизиться к основополагающему вопросу существования человека – вопросу о его предназначении.
Трагедия многих индивидов заключена в неспособности заявить себя миру в соответствии со своим предначертанием, которое есть ничто иное, как сумма его врожденных качеств. Многие из тех, кого считают бездарными и посредственными, на самом деле, таковыми не являются – по всей видимости, природа не может себе позволить такой роскоши. Скорее, их следует назвать неуместными, то есть такими которые просто оказались не на своем месте. Оттого, даже если они и добиваются каких-то формальных успехов, то затрачивают на это огромное количество жизненных сил и, приобретя вожделенный результат, оказываются истощенными и начинают понимать, что этот результат – вовсе не то, чего они ожидали, и что он не принес им ни радости, ни удовлетворения. Это вполне закономерно, ибо ни один результат не способен доставить радости, если сам процесс его достижения был безрадостным и вымученным.
В иерархии человеческих потребностей ключевое место занимает, пожалуй, потребность в определении своего предназначения. И это не риторическая фраза, не громкий лозунг «царя природы», возжелавшего исполнить гимн своему величию. Такая потребность записана уже на пренатальном уровне и при появлении индивида в этом мире прорывается вопрошанием «кто я»?
Психиатрам и психотерапевтам хорошо известна та личная драма, которая называется кризисом идентичности. Они сталкиваются с ней каждодневно, когда встречаются со своими пациентами – узниками собственного Эго, страдальцами, погнавшимися за миражами иллюзий, и в погоне этой утерявшими собственную душу. А боль души – это ее тоска, плач ее по утерянному, утраченному «я», по зарытым талантам, без которых человек становится просто унылым исполнителем чьих-то предписаний.
Обретение здоровья и счастья обретается вместе с познанием своего предназначения. И последнее есть ничто иное, как определение своей Темы.
Именно с даной целью и представляется книга "Модели человеческой судьбы", которая ориентирована на то, чтобы стать практическим подспорьем в определении своей индивидуальной Темы.
ЧАСТЬ II. ХАРАКТЕР СУДЬБЫ И СУДЬБА ХАРАКТЕРА

Слово характер по происхождению греческое и дословно переводится как «запечатление» – charaxo.
Мы можем говорить о чрезвычайном, почти калейдоскопическом разнообразии вариантов и хитросплетений жизненных линий людей, но, вместе с тем, мы обнаруживаем и некие универсальные сюжеты в их существовании.
Эти универсальные, судьбинные сюжеты и определяются тем, что называется – характер. И по сути своей характер представляет собою явление более глубинное, чем это представляется в обыденном сознании или даже в психологической парадигме. Характер в целом – это и есть предназначение субъекта, матрица его предначертания, которая закладывается генетически и на протяжении всей жизни остается величиной константной.
При этом не следует поддаваться общераспространенному искусу и путать характер с личностью. Личность – всего лишь набор психосоциальных программ, результат привитых нам воспитанием точек зрения, суждений, мнений о себе самом и об окружающем мире. Личность – это дом на песке. Посыпется песок, рассыпется и домик. Отождествление с личностью и есть Эго, то есть ложное «я».
Характер же есть, прежде всего, инстинкт. То есть он представляет собой изначальную программу, содержащую в себе все коды нашей реализации. Он предоставляет возможность рассматривать индивидуум как творческий проект. Каждый из нас может быть рассмотрен в перспективе такого видения.
Беда педагогического рвения заключается в том, что из субъекта формируют личность, игнорируя его индивидуальную сущность. В человеке культивируют личность и тем самым отнимают у него человека. Развивая Эго, подавляют истинное – инстинктивное «Я». Но задавленная природа мстит. И не в силу ее какой-то угрюмой мстительности, но во исполнение закона возмездия. Заглушенный и атакованный инстинкт оборачивается неврозами, страданиями, неудачами, то есть нарушением и снижением жизнеспособности субъекта.
Поэтому характерология касается основополагающей, осевой темы жизненности субъекта, а именно того, как он себя реализует, то есть проявит в реальности. Трагедия многих индивидов заключена в неспособности заявить себя миру в соответствии со своим предназначением, которое есть ничто иное, как сумма его врожденных характерологических качеств. Многие из тех, кого считают бездарными и посредственными, на самом деле, таковыми не являются – по всей видимости, природа не может себе позволить такой роскоши. Скорее, их следует назвать неуместными, то есть такими которые просто оказались не на своем месте. Оттого, даже если они и добиваются каких-то формальных успехов, то затрачивают на это огромное количество жизненных сил и, приобретя вожделенный результат, оказываются истощенными и начинают понимать, что этот результат – вовсе не то, чего они ожидали, и что он не принес им ни радости, ни удовлетворения. Это вполне закономерно, ибо ни один результат не способен доставить радости, если сам процесс его достижения был безрадостным и вымученным. Причем не следует, подобную вымученность принимать за те моменты восторженного поединка с Неведомым, которые называют «муками творчества», способствующими рождению истинных шедевров нашей жизни.
В иерархии человеческих потребностей ключевое место занимает, пожалуй, потребность в определении своего предназначения. И это не риторическая фраза, не громкий лозунг «царя природы», возжелавшего исполнить гимн своему величию. Такая потребность записана уже на пренатальном (дородовом) уровне и при появлении индивида в этом мире прорывается вопрошанием «кто я»?
Психиатрам и психотерапевтам хорошо известна та драма, которая называется кризисом идентичности. Они сталкиваются с ней каждодневно, когда встречаются со своими пациентами – узниками собственного Эго, страдальцами, погнавшимися за миражами иллюзорной личности, и в погоне этой утерявшими собственную душу. А боль души – это ее доска, плач ее по утерянному, утраченному «я», по зарытым талантам, без которых человек становится просто унылым исполнителем чьих-то предписаний.
Обретение здоровья и счастья обретается вместе с познанием своего предназначения. И последнее есть ничто иное, как определение своей идентичности.
Вместе с тем, когда речь заходит о характерологической типологии, некотрые ревнители «неповторимости и индивидуальной уникальности человека» красиво возмущаются – «да как же можно все это таинственное разнообразие узоров человеческих проявлений в тиснуть в какую-то искуственную типологическую схему»? Отвечать приходится так: во-первых, никто никого никуда втискивать не собирается. Во-вторых, типологическая схема вовсе не искуственна. Она столь же натуральна, как, например, типология групп крови, в действенной целесообразности которой, кажется, никто уже из разумных существ не сомневается. И, в-третьих, мы не делим людей на определенные типы. Их поделила уже сама жизнь. Таков Промысел. И, вероятно, Промыслу угодно, чтобы сапоги все-таки тачал сапожник, а пироги пек пирожник, и никак не наоборот.
Когда человек на своем месте, все происходящее с ним спонтанно становится уместным. Исходя из сказанного, можно, наконец-то, и счастью дать конкретное определение: счастье – это уместность.
При этом следует отметить для себя важный акцент – не бывает характеров лучше других или хуже других. Каждый характер имеет свои сильные стороны, иными словами – дары, и слабые точки – зоны уязвимости, или ловушки. Где мы окажемся, зависит от нашего выбора. Важно помнить и осознавать, что усиление силы автоматически приводит к ославбению слабости.
Ниже читателю предлагаются для практического использования две эффективных типологических модели, сообразуясь с которыми, он легко может определить свое место в мире и стать уместным в своем собственном существовании.

1. Модель судьбы 4-8-16. Юнг и Кейрси.
Типологический, а если говорить более точно, конституциональный подход к изучению личности, на самом деле, выходит далеко за рамки узкопрофессиональной психологии и являет собой базовую основу, ядро судьбоанализа в целом. Подобный концепт понимали еще в древности, когда уподобляли психофизические качества свойствам вселенских стихий, тем самым органично вписывая фактор человеческого существования в космическую картину единого мироздания. В эпоху современности озарения предшествующих цивилизаций активировал проницательный Карл Густав Юнг, соединив в своей модели естественнонаучную эмпирику психиатра и визионерские прорывы адептов алхимического Великого Делания. Погружаясь в тексты таинственных трактатов, Юнг, в который раз подтвердил, что по-прежнему нет ничего актуальнее, чем вечность. И его положение об Unus mundus – Универсальной Вселенной, где все едино и взаимосвязано, безусловно, перекликается с темой мистагогических построений, незримой осью соединивших разрозненность веков нашего бытия.
Потому и юнговская типологическая схема легко соотносится с уникальными знаниями Традиции, явившейся фундаментом и началом самопознания человеческого разума.
В свое время ученицы Юнга Изабель Майерс и Кэтрин Бриггс на основе его теории разработали опросник для определения 16 различных типов поведения – «Индикатор типов личности Майер-Бриггс» (MBTI), добавив к юнговским параметрам еще две характеристики – рациональность (J), и иррациональность (P). Дальнейшее развитие типологической классификации связано с именем Дэвида Кейрси, выделившим 4 формы архетипических темпераментов. Однако тестовая методика MBTI представляется не совсем удобной для ее оперативного использования в силу ее некоторой перегруженности, а сама типологическая схема Майер-Бриггс центрирована на статике и излишней социальности характеристик. Напомним основные положения теории Юнга в сопряжении с новыми данными современных научных изысканий таким образом, чтобы полученный метод можно было свободно и легко применить в практике судьбоаналитической консультации.

Юнг выделил 4 основные функции, по сути, психоэнергетические константы жизнедеятельности человеческого существования и дал им соответствующие обозначения:
T (от английского Thinking – мышление) – Мышление (Логика),
F (Feeling – чувство) – Чувство (Эмоция),
S (Sensus – Ощущение) – Ощущение (Сенсорика),
N (Intuition – Интуиция) – Интуиция.
В параллельном русскоязычном варианте можно использовать соответствующую аббревиатуру: Л – Логика, Э – Эмоция, С – Сенсорика, И – Интуиция.
Все эти 4 координаты присутствуют в каждом из нас. Благодаря их наличию мы сохраняем способности поддерживать участие в информационном метаболизме (термин принадлежит польскому психиатру Антону Кемпинскому), то есть, говоря попросту ориентироваться в мироздании и взаимодействовать с ним.
Вместе с тем, нам известно, какими качествами проявляется для нас и само мироздание, этот непрерывный информационный поток. Качеств тоже 4. (Еще Пифагор заявлял, что мироздание описывается «тетрактидой» – сложением четырех чисел 1+2+3+4=10. Число 10 состоит из единицы – Духа и нуля – Вакуума. Современные физики говорят также о своеобразной «тетрактиде» – известной четверке фундаментальных взаимодействий: электромагнитное, гравитационное, сильное ядерное, слабое ядерное).
Нам также известны четыре очевидных формы мироздания: материя, энергия, пространство, время, которые синхронистически могут быть связаны с юнговскими категоримями, прорисовывая единство "объетивного" и "субъективного".

2. Динамический космос характеров и архетипов
Однако перед нами пока только статическая схема. Сама очевидность подсказывает, что рассматриваемые категории могут вести себя совершенно по-разному, представая в различных явлениях. Например, объекты могут существовать сами по себе, а могут вступать в отношения с другими объектами. Буревой натиск пространственной стихии вовсе не похож на безмятежное спокойствие абсолютного затишья, тонкие вибрации которого можно уловить, лишь обладая высокой к тому восприимчивостью. Наблюдая за поведением людей, мы можем обнаружить, что одни из них на виду, открыты общению, свободно выражают себя во всей полноте своих чувств, в то время как другие тихи, неприметны и словно оттенены из поля общего внимания. Сходный принцип мы наблюдаем и в животном мире:
«Юнг… обращает внимание на возможные биологические параллели. Он приводит в качестве примера два способа приспособления животных к окружающей среде: неограниченное размножение при подавленном защитном механизме (например, блохи, вши и кролики) и немногочисленное потомство при великолепных защитных механизмах (например, ежи и слоны). Таким образом, в природе реализуются две возможности взаимодействия с окружающей средой: вы можете защититься от нее, строя свою жизнь максимально независимо, и можете устремиться во внешний мир, преодолевая трудности и завоевывая его». (М.-Л. фон Франц. Подчиненная функция, 1998, с. 14).
Эти различные и, в своем роде, также полярные свойства одних и тех же качеств были Юнгом обозначены как экстраверсия (E) и интроверсия (I). Значения слов совершенно очевидно вытекают из их этимологии: на латыни verto означает «в сторону», «по направлению», extra – «вне», «снаружи»; intra – «вглубь», «внутрь». Буквально получается: «по направлению наружу» – экстраверсия, «по направлению внутрь» – интроверсия.
Соответственно, количество параметров удваивается и их становится 8:
Экстравертное мышление – ET
Интровертное мышление - IT
Экстравертная эмоция – EF
Интровертная эмоция – IF
Экстравертная интуиция – EN
Интровертная интуиция – IN
Экстравертная сенсорика – ES
Интровертная сенсорика IS
В русскоязычной аббревиатуре условимся экстравертные функции обозначать заглавными буквами, интровертные – прописными. Тогда получится следующая матрица:
Экстравертное мышление – Л
Интровертное мышление - л
Экстравертная эмоция – Э
Интровертная эмоция – э
Экстравертная интуиция – И
Интровертная интуиция – и
Экстравертная сенсорика – С
Интровертная сенсорика - с

Каждый из этих параметров выполняет свою четкую, предзаданную роль в информационном метаболизме индивида. В плане субъективной черты он обладает, в зависимости от состояния системы внутриличностного функционирования как сильными, так и уязвленными качествами, а, кроме того, обуславливается определенным управляющим принципом.
Под управляющим принципом здесь понимается аспект разработанной Юнгом концепции соотношения в психической организации индивида Женского и Мужского начал. Женское начало определяется термином “анима”, мужское – “анимус”. Их не следует ассоциировать с конкретными половыми проявлениями. Они представляют собой именно универсальные, архетипические качества космического бытия в целом.
Анима раскрывается в таких понятиях как: течение и красота жизни, интуиция и восприятие, вдохновение и воображение, эстетика и взаимоотношения. Анимус – утверждение, созидание, руководство, организация; агрессивная и проникающая энергия; ориентация, решительность, инициатива.
В нормальном обустроении психической организации каждого субъекта присутствуют оба этих начала. Но лишь одно из них является ведущим, доминирующим, то есть – управляющим принципом. Мы можем наблюдать достаточное количество женщин, которые управляются анимусом. И это само по себе не далает их феминистками или мужеподобными эмансипе, но придает их натуре свойства, которые способствуют их реализации в сфере управления, директорства, руководства. При этом, ведомые анимусом, они сохраняют свою женственность и привлекательность. Другое дело, когда мужская часть женской души начинает слишком гипертрофироваться и предъявлять свои требования. Тогда мы видим перед собой несчастную в личной жизни, невротическую, озабоченную только соображениями власти, престижа и социального успеха, вечно неудовлетворенную особу. Аналогичная диалектика действует и среди мужчин. Те из них, у кого преобладает влияние анимы, отличаются утонченностью восприятия, способностью ощущать красоту жизни и тончайшие нюансы человеческих настроений. При этом они не теряют своей нативной мужественности и вовсе не впадают в женоподобие. Но если женская часть мужской души оказывается слишком требовательной, то ситуация меняется, и перед нами предстает субъект своенравный, капризный, склонный к лицемерию и предательству, а в крайних случаях и к однополой любви.
Поскольку рассматриваемые параметры совершенно четко и достоверно соотносятся с принципом “мужское – женское”, мы в краткой характеристике определим их взаимосвязь. (забранные в кавычки описания являются цитатами из книги К. Юнга “Психологические типы”).

Экстравертное мышление (ET) - Прагматическая логика (Л)
Сильный аспект: “Экстравертное мышление этого типа людей направляет процесс их суждения на внешние объекты, факты, при этом объективное ориентирование получает некоторый перевес. Его жизненные проявления находятся в зависимости от интеллектуальных выводов, т.е. он подчиняется выведенной им же формуле (правилу) и считает, что окружающие должны ей тоже подчиняться”.
Уязвленный аспект: “Если у этого человека примитивно “узкая” формула”, то он является, как правило, тираном, самодовольным критиком, брюзгой, догматиком. От таких типов часто страдают члены их семей. Неполноценность чувств сказывается на личных интересах. Невроз перерастает в агрессивность”.
Конструктивные проявления: Прагматическая логика - логика разумный действий; рассматривает труд как основную жизненную ценность. Выражает такие понятия как – предприимчивость, процесс, метод, правило, алгоритм, целесообразность, здравый смысл.
Управляющий принцип: Мужской – Анимус.

Интровертное мышление (IT) - Аналитическая логика (л)
Сильный аспект: “Интровертное мышление связано с некоторой субъективностью, т.к. к фактам оно относится со сдержанностью и использует их только для какого-либо доказательства, а не ради их самих. Люди такого типа склонны к втискиванию фактов в форму своего образа или к их игнорированию, если они мешают им развернуть их фантастические образы. При выработке идей они стараются их углубить, а не расширить. Их суждения холодные, непреклонные, ни с чем не считающиеся”.
Уязвленный аспект: “Нередко это молчаливые жертвы честолюбивых женщин, холостяки-мизантропы с сердцем ребенка, с опаской относящиеся к женщинам… При сильной акцентуации мышление таких людей нередко бесплодно, и можно охарактеризовать как создание теорий ради теорий. Они не любят критики, не гибки и косны в своем мышлении (консерваторы). Невроз у таких людей сопровождается внутренним истощением и носит характер психастении”.
Конструктивные проявления: Аналитическая логика – способность систематизировать знания, создавать и разрабатывать теории, находить глубинные логические взаимосвязи между объектами, на основе фактов создавать цельные обобщения; сюда же относятся такие понятия иерархия, законы, классификация, учет, контроль, исследование.
Управляющие принцип: Мужской – Анимус.

Экстравертная эмоция (EF) - Эмоциональное выражение (Э)
Сильный аспект: “Экстравертивное чувствование этого типа людей определяет объект, как детерминанту, для них характерно прекрасное и гармоничное общение. То, что он не может почувствовать – не может и осмыслить, при этом подавляется мышление (логика), т.к. оно мешает чувствовать. Если это женщина, то она, как правило, может полюбить только подходящего ей мужчину, отвечающего принятым требованиям”.
Уязвленный аспект: “Основная форма невроза для такого типа – истерия, с характерным для нее инфантильно-сексуальным миром бессознательных представлений. Как следствие – стремление к изменам и “новым” чувствам, переживаниям”.
Конструктивные проявления: Эмоциональное выражение – энергетика субъекта, излучение его чувств; способность распознавать душевное состояние других людей; умение воспроизводить и модулировать эмоции – артистизм; отсюда – способность управлять чувствами людей посредством внушения или “эмоционального заражения”.
Управляющие прицип: Женский – Анима.

Интровертная эмоция (IF) - Эмоциональное сопереживание (э)
Сильный аспект: “Интровертивное чувство не позволяет человеку приноровиться к объективному, а ставит субъект над объектом. Люди такого типа часто молчаливы и труднодоступны. Чтобы сблизиться с ними, нужно определенное мастерство. Внешне они холодны и равнодушны, но чувства, которые они испытывают, очень сильны и постоянны”.
Уязвленный аспект: При акцентуации женщины этого типа проявляют беззастенчивое честолюбие. Их невроз проявляется в коварной жестокости, неврастеничности, при этом сильно страдает физическое здоровье, появляется анемия и т.п.”.
Конструктивные проявления: Эмоциональное сопереживание – милосердие, доброта, понимание, сочувствие, снисходительность, терпимость.
Управляющий принцип: Женский – Анима.

Экстравертная интуиция (EN) -Интуиция возможностей (провидения) – (И)
Сильный аспект: “Это активный творческий процесс, связанный с бессознательным восприятием. Психологическое приспособление, основанное на интуиции, у такого типа людей подавляет ощущение. Экстравертивная интуиция – это интуиция возможностей, способствующая тому, что человек такого типа не пребывает там, где общепризнанные, реальные ценности, а там, где имеются возможности”.
Уязвленный аспект: “Большая опасность для таких людей состоит в том, что они быстро растрачивают свои силы… При неврозе человек этого типа подпадает под власть бессознательного принуждения, педантичного резонерства и умничанья. Для него характерны ипохондрические, навязчивые идеи, фобии и различные, необъяснимые телесные ощущения”.
Конструктивные проявления: Интуиция возможностей (провидения) – способность видеть перспективы развития, эвристическое понимание сути процессов и явлений, ощущение единства и целостности; умение улавливать скрытые возможности людей; целостное воприятие мира; ощущение единства и взаимосвязанности процессов.
Управляющий принцип – Женский – Анима.

Интровертная интуиция (IN) - Интуиция времени (предвидения) – (и)
Сильный аспект: “Направлена на внутренние объекты и воспринимает все, что происходит на дальних планах сознания. Интровертивная интуиция нередко способствует получению данных, связанных с опытом предшествующих поколений, имеющим большое значение для понимания действительности. О людях такого типа нередко говорят, что они обладают пророческим предвидением, это мистики-мечтатели, фантазеры, гении”.
Уязвленный аспект: “Акцентуация уводимт людей этого типа от действительности. Неврозы у этих людей проявляются в излишней навязчивости, привязанности к определенным лицам или объектам”.
Конструктивные проявления: Интуиция времени (предвидения) – способность свободно скользить по оси времени, постигая прошлое и будущее; предвидение; острое чутье момента; предчувствие опасности; воображение, фантазии, мечты. Последние качества заслуживают того, чтобы быть прокомментированными дополнительно. И актуальность такого шага заключается в том, что мы часто можем наблюдать свидетельство морального убийства со стороны ревнительных радетелей «правильного воспитания», которые обнаруживают себя по строгим окрикам «хватит витать в облаках!», «прекрати фантазировать и займись чем-нибудь дельным», «перестань мечтать и встань на твердую почву реальности» и так далее в этом роде. Однако, на самом деле, мечты, фантазии, воображение являются функцией интуиции. И ребенок, «витающий в облаках» имеет все шансы стать выдающимся специалистом в той области, которая предполагает предвидение будущего, прогнозирование или умение увидеть скрытую возможность в том, что кажется вполне обыденным. Все дело в том, что воображение как составляющая интуиции есть ничто иное, как своеобразная форма припоминания будущего. Приведу примеры из наблюдений маститого аналитика Адольфа Гуггенбюля-Крейга:
«Юная влюбленная невеста очень часто видит будущее своего суженого в розовых тонах. Воображая, к примеру, что ее возлюбленного ожидает кресло профессора или ректора университета, карьера, слава, девушка распознает определенные способности, таящиеся в любимом. Вполне вероятно, что в большей или меньшей степени ее ожидания сбудутся. Таким образом, фантазии – это формулировка потенциальных возможностей партнера».
Чуть далее, в той же работе:
«… В педагогике известно о негативном воздействии фантазий, ориентированных на эго воображающего. Многих детей морально калечит то обстоятельство, что им приходится, выбиваясь из сил, оправдывать неприемлемые для них надежды родителей. О позитивном же воздействии ориентированных на партнера фантазий, напротив, говорится реже. Приблизительно полвека тому назад сказки и мифы всерьез не воспринимались. Кажется, сейчас ошибка повторяется, только на этот раз по отношению к фантазиям. Необходимо осознать всю важность фантазирования в воспитании и межличностных отношениях». (А. Г.-Крейг. Власть архетипа в психотерапии и медицине. 1997).
Конечно же, воображение является функцией иррациональной. Но эта функция стоит того, чтобы ее развивать, если она является ведущей или реализационной.
Управляющий принцип: Женский – Анима.

Экстравертная сенсорика (ES) - Волевая сенсорика – (С)
Сильный аспект: “Это ощущение, которое зависит в большей степени от объекта. Человек этого типа – самый большой реалист, очень часто пользуется своим опытом. Его желания направлены на конкретное получение физического наслаждения, что взаимосвязано с его моралью… Это человек осязаемой действительности, без склонности к рефлексии и без властолюбивых намерений. Не лишен любезности, нередко это веселый собутыльник или эстет, обладающий изысканным вкусом. Он подбирает очень хорошую (практичную) одежду и в соответствии со своими средствами”.
Уязвленный аспект: “При замсетной акцентуации человек такого типа превращается в грубого искателя наслаждений или в беззастенчивого рафинированного эстета. Он способен к проявлению насилия, ревности. Ему свойственны различные фобии. Нередко у таких людей развивается хитрое крючкотворство, мелочная мораль, суеверная религиозность с ритуалами. Неврозы людей этого типа трудно лечить только разговорами, необходимо использовать эффективные нажимы”.
Конструктивные проявления: Волевая сенсорика – способность завоевывать сферу влияния, контролировать пространство; целеустремленность, мобилизация сил; доминирование; властность; способность противостоять внешнему давлению; умение быстро оценить расстановку сил; стремление к лидерству и врожденная способность лидировать.
Управляющий принцип: Мужской – Анимус.


Интровертная сенсорика (IS) - Сенсорное восприятие – (с)
Сильный аспект: “Способствует постижению глубины, а не поверхности психологического мира, оно позволяет человеку такого типа ориентироваться больше по субъективной части ощущения, вызванной объективным раздражителем… Люди такого типа обычно спокойны… им свойственно разумное самообладание”.
Уязвленный аспект: “При акцентуации у таких людей складываются отвратительные представления об объектах. При неврозе истерические черты уступают симптомам истощения”.
Конструктивные проявления: Сенсорное восприятие – чуткое восприятие пространства и материи; утонченность ощущений; умение наслаждаться жизнью, создавать и воспринимать ее эстетические аспекты; прирожденная способность к дизайну, экстрасенсорному восприятию, созданию уюта и комфорта.
Управляющие прицип: Мужской – Анимус.



3. Лучи любви и базовые эмоции
Таким образом, мы видим, как 4 фундаментальные константы в своей способности проявляться двояким образом, в зависимости от вектора направленности во вне или во внутрь, порождают 8 кардинальных вышеописанных функций.
Интересным синхронизмом является то, что еще в древности описывались восемь "лучей" любви и восемь базовых эмоций.
Не акцентируясь на банальных истинах о том, что любовь – это таинство, творчество, глубина и т.д., проясним, каким образом проецируется это состояние в окружающий мир. Платон в свое время выделял разные формы любви, которые затем получили широкую известность под хорошо узнаваемыми обозначениями.
Сторгэ – чувство, определямое как любовь-нежность, способная на глубокое понимание и сострадание. Для такого чувства характерны склонность к компромиссам, доброжелательность, миролюбие, чувство содидарности с партнером, снисходительность. Само душевное притяжение при этом преобладает над физическим влечением и несет в себе выраженный акцент дружественной окраски.
Маниа – это своего рода, одержимость любовью, склонная к модуляции сильных эмоциональных потрясений, драматизации, сладостному упоению от накала страстей, не признающая компромиссов, жаждущая полной взаимности и безоглядного растворения в чувствах.
Аналита – характеризуется аналитическим, рассудочным подходом, стремлением к спокойным, соразмерным отношениям, в которых разум превалирует над чувством. Такая форма индивидуально-избирательна, эгоистична, выставляет высокие требования по отношению к партнеру, проявляет склонность разочаровываться в нем, если тот не оправдал ожиданий.
Прагма – в основу этого чувства положена целесообразность, выстраивающаяся на материальном расчете, идее справедливого баланса между партнерами, опирающегося на принцип адекватного взаимообмена, склонная рассматривать партнера как некую часть собственности.
Агапэ – данная форма носит жертвенный, идеалистическимй характер с элементами фатализма, самоотречения, всепрощения, смирения утонченности и поэтизации.
Филиа – акцентируется на чувстве "родства душ", общности интересов, устремлений, помыслов и интересов. Данная форма порождает дружбу с глубоким взаимопониманием и уважением, склонна к поиску единомышленников, равенства в партнерстве – так называемая платоническая любовь. Не смотря на свою "одухотворенность", она по своему эгостична – если партнер не удовлетворяет ожиданий или является чуждым по образу мыслей, филиа быстро внем разочаровывается.
Эрос – страстное, чувственное тяготение к объекту любви, большое значение придающее телесному, физическому аспекту в отношениях. Разочарование в партнере наступает в случае нарушения сексуальной гармонии.
Виктория – удовольствие и удовлетворения наступают от осознания победы над партнером, покорении его. Данный вид эротического поведения предполагает своеобразную "игру-борьбу", зажигательную, возбуждающую, стимулирующую чувственность. При этом от партнера требуется некоторое сопротивление, непокорность, и в случае отсутствия таковых чувство к "слишком доступному" объекту притязаний может угаснуть.

Эмоции
Слово эмоция буквально означают "движение" и происходит от латинского корня motio. Поэтому, когда мы говорим об эмоциях, мы с одной стороны подразумеваем наличие неких чувств, но с другой имеем в виду определенный опыт информационно-метаболического ответа – реакции на стимул окружающей среды. Если понятие чувства отражает весь спектр тончайших индивидуальных переживаний человека, то такая категория как эмоция, скорее, соотносима с врожденным механизмом разрядки (ВМР) – инстинктом. Поэтому, например, классифицировать чувства и абсурдно, и бесполезно в виду их чрезвычайно обильного многообразия, в то время как классификация эмоций представляется вполне уместной. Исходя из психологических наблюдений, мы можем вывести восемь основных эмоций.
Альтруистические эмоции – соответствуют любви Сторгэ и проявляются в потребности в содействии, конкретной помощи людям, преданности, верности, участии.
Драматические эмоции – соответствуют любви Маниа и проявляются в потребности в эмоциональном контакте, восторженности, желании обожать и быть обожаемым.
Гностические эмоции – соответствуют любви Аналита и связываеются с радостью познания, выявлении закономерностей окружающего мира, поиском момента истины.
Праксические эмоции – соответствуют любви Прагма и выражаются как увлеченность самим процессом труда, делания, радость от получения материального результата.
Эстетические эмоции – соответствуют любви Агапэ и связываются с чувством удовольствия, получаемым от соприкосновения с духовными ценностями, красотой окружающего мира, таинственными явлениями.
Коммуникативные эмоции – соответствуют любви Филиа и соотносятся с наслаждением от самого процесса общения, установления общности, чувства единения, психологического контакта.
Гедонистические эмоции – соответствуют любви Эрос и подразумевают плотские, телесные радости, ассоциируемые с комфортом, прикосновением, ощущениями, созерцанием тишины и покоя, расслабленностью.
Глорические эмоции – соответствуют любви Виктория и наблюдаются в стремлении к превосходству, радости от победы, желании непременно взять реванш в случае поражения.

В следующей таблице можно увидеть значение этих аспектов, соответствующие им доминирующие страсти, формы любви и метафорические обозначения типов личности.
Таблица 1.
Символ
ET (Л)
IT (л)
EF (Э)
IF (э)
ES (С)
IS ( с)
EN (И)
IN (и)
Физическое значение
Факты, события, движение объектов, процессы.
Система закономерностей и взаимоотношений. Иерархия. Формально-логические отношения.
Внутренние процессы в объектах, их динамика, интенсивность, возбужденность.
Притягательная сила объектов, их взаимоотношения.
Кинетическая энергия объекта. Форма, цвет, масса, сила,
Гармония пространственных форм, соотношение объектов, воздействие объектов.
Потенциальная энергия объекта, его внутреннее содержание и возможности.
Время, последовательность, быстрота, разворачивание событий во времени. Связь времен.
Социальное значение
Методы, деловая хватка, целесообразность, прагматичность,квалификация., умение работать.
Чувство логичности, разумности. Дистанция между людьми. Общественные законы. Официальные отношения. Рассуждения.
Эмоции, настроения, переживания, энергетика, энтузиазм, романтизм, тревога, паника.
Межличностные отношения, нравственность, любовь, дружба – презрение, неприязнь.
Воля, влияние, сила, внешность, власть, инициатива, активность, экспансия, напор, владение пространством.
Удобство, самочувствие, ощущения, здоровье, голод, жажда, боль, усталость, ощущение места в пространстве, эстетика.
Способности людей, их внутренние качества, умение объединять фрагменты в единое целое, оценка ситуации, абстракции.
Чувство времени, своевременности, предчувствие, прогноз, динамика развития, фантазии. Ощущение законченности ситуации, видение перспектив, чувство истории. Мечты, предчувствия. Чувство ритма.
Принцип
Анимус
Анимус
Анима
Анима
Анимус
Анимус
Анима
Анима
Форма любви
Прагма.
Польза. Целесообразность. Трезвость. Разум. Справедивый баланс. Эгоистичность.
Аналита.
Анализ. Рассудок. Требования. Разочарования в партнере, если он не оправдал ожиданий. Мало эмоций и ощущений.
Мания
Чувства. Настроения. Экстаз. Потрясения. Драмы. Бескомпромиссность. Контрасты.
Сторгэ
Прочность и телота. Нежность. Понимание. Сострадание. Компромиссы.
Виктория
Радость от власти и победы. Эгоизм. Секс, разнообразие Партнер – как противник или крепость. «Игра – борьба».
Эрос
Чувственное влечение. Страсть. Магнетизм. Эстетика. Утонченность. Полнота наслаждения. Резкое расставание при отсутствии сексуальной гармонии.
Филия
Проникновение в духовный мир. Общие интересы. Родство душ. Равенство. Расставание, если нет оправдание надежд.
Агапэ
Покорность судьбе. Жертвенность. Идеализм. Фатализм. Утонченность и поэтизм. Терпимость. Защита иллюзий. –Смирение.

Типы
Прагматик
Логик
Романтик
Миротворец
Победитель
Эпикуреец
Имагинатор
Визионер
Эмоции
Праксические
Упоение процессом. Увлеченность делом.
Гностические
Радость от познания и понимания сути явлений, восторг от постижения момента истины.
Коммуникативные
Потребность в контакте, сопереживании, одобрении и благодарности.
Альтруистические
Сострадание и деятельная помощь, содействие, участие, жалость.
Глорические
Быть в центре внимания, демонстрация превосходства. Почет, призвание. Реванш.
Гедонистические
Земные, плотские радости
Романтические
Проникновение в тайну. Радость от соприкосновения к неизвестному и необыкновенному.
Эстетические
Задумчивость, мечтательность. Моделирование образов. Поэзия времени.

В данной таблице присутствует двойное обозначение – традиционная англоязычная символика и русскоязычная аббревиатура. Заглавными буквами обозначены экстравертные функции, прописными – интровертные. Например, Л – экстравертная логика (ET), но л – интровертная логика (IT).

4. Информационный метаболизм
Восемь базовых психологических типов целесообразно рассматривать в соответствии с выделенными восемью аспектами, исходя из превалирования в личности влияния одного из этих аспектов. Последнее дополнение весьма существенно и является решающим для построения типограммы и аналитического рассмотрения судьбинности субъекта. Вполне уместно даже данное положение трактовать как принципиально значимое правило судьбоанализа. Суть его сводится к следующему:
Все восемь функций присутствуют в структуре жизнедеятельности субъекта, обеспечивая полноту его участия в информационном метаболизме. Но только одна из них является главной, ведущей, сильнейшей, судьбореализующей функцией. Она и представляет собою то, что принято называть предназначением субъекта, если угодно, его миссией.
Перифразируя известную поговорку древних римлян, выразимся кратко, но основательно: «Скажи мне, какая у тебя ведущая функция, и я расскажу тебе о твоем предназначении». Вся беда состоит в том, что немногие могут назвать свою ведущую функцию. Но, собственно говоря, ниже мы и намереваемся этим заняться. Однако проясним еще для себя существенные опоры теоретической позиции.
Предположим, мы выявили свой основной дар, кардинальную линию предназначения. Но остается открытым вопрос: а какова же роль остальных функций? Обратимся за ответом к самому автору учения.
«Наряду с наиболее дифференцированной функцией в сознании всегда бывает и относительно детерминирует еще вторая функция… Естественно, что вторичная функция может быть лишь такая, сущность которой не противоположна главной функции. Так, например, наряду с мышлением в качестве второй функции никогда не может выступить чувство, ибо его сущность слишком противоположна мышлению… Вторичная функция всегда такая, сущность которой является иной, но не противоположной по отношению к главной функции; так, например, мышление в качестве главной функции легко может сочетаться с интуицией в качестве вторичной функции или столь же успешно с ощущением, но, как уже сказано, никогда с чувством…» (К.Г. Юнг. Психологические типы. 2001).
А вот и указание на значение второй функции; читаем там же:
«вспомогательная функция возможна и полезна лишь постольку, поскольку она служит (курсив К. Юнга) главной функции, не притязая при этом на автономию своего принципа». И, в конце концов, «из этих смешений возникает хорошо знакомые образы, например практический интеллект, сочетающийся с ощущением; спекулятивный интеллект, пропитанный интуицией; художественная интуиция, выбирающая и изображающая свои картины при помощи суждения, окрашенного чувством; философская интуиция, которая при помощи могучего интеллекта переводит свое видение в сферу постигаемого и т.д.».
Вернемся к первоначальной схеме с учетом новых дополнений.

T



N S





F


Сплошными чертами здесь изображены оси, на которых располагаются оппозиционные величины, полярные функции:
T (Логика) – F (Эмоция) и
N(Интуиция) – S (Сенсорика).
Их совместное сосуществование реально невозможно. Пунктирные же линии обозначают совместимость позиций. Таким образом, можно оправданно сказать «Логико-сенсорный тип», или «Сенсорно-логический тип», но выражение “Логико-эмоциональный тип” по сути своей абсурдно.
“Это, конечно, не исключает существование индивидов, у которых мышление и чувство стоят на одинаковой высоте, причем и то и другое имеет одинаковую сознательную силу мотивации. Но в таком случае речь идет не о дифференцированном типе, а о сравнительно неразвитом мышлении и чувстве”. (К.Г. Юнг. Психологические типы, 2001, с. 560).
Приведенная схема показывает, что путем комбинирования аспектов мы можем получить всего 16 возможных сочетаний, которые, в конечном итоге, и представят собой 16 уникальных, самодостаточных психотипов.
Но тогда нем следует оговорить один интересный нюанс, связанный с формулировками. По схеме мы обнаружили, что возможны оба сочетания - “логико-сенсорный тип”, и в то же время – “сенсорно-логический тип”. Вроде бы, от простой перестановки мест слагаемых смысловая сумма не должна меняться. Однако в одном случае первое место занимает “логика”, а в другом – “сенсорика”, и такая разница в расстановке акцентов делает эти два типа кардинально различающимися. И разница, прежде всего, выявится в том, что первый из них окажется рациональным, или решающим типом, а второй – иррациональным, или воспринимающим.
Эти свойства личности являются столь же сущностными, врожденными, судьбореализующими категориями, как и фундаментальные функции. Они определяют ритмику жизненного пути субъекта.
Если рационал (J) – (от англ Judge – решать) – генетически склонен к последовательности, планомерности, продуманной постепенности в своей жизненной реализации, то иррационал (P), (Percept – воспринимать) – напротив, стремится к импровизации, свободному кружению, спонтанности, цикличному движению подъемов и спадов.
Следует повториться, что проявление данных стилей представляет собой не результат воспитания, но предзаданную, врожденную ритмику существования каждого индивида. И навязывание чуждого ему стиля неизменно оказывается фактором для него губительным. К сожалению, этого не учитывает множество педагогов и родителей, пытаясь запихнуть ребенка в прокрустово ложе своих дисциплинарных представлений. Если, например, иррационала призвать к «настойчивости», «собранности», «порядку» и насильственно начать насаждать ему эти программы, то можно не только получить субъекта надломленного и невротизированного. Любое вмешательство в структуру индивидуальности равносильно внедрению в его биохимию.
Каким образом соотносятся рациональность и иррациональность с базовыми величинами информационного метаболизма, определить нетрудно, если знать порядок соотношений. Среди функций «Логика – Эмоция – Сенсорика – Интуиция» первые две – «логика» и «эмоция» – являются функциями рациональными, потому что они доступны разуму, определяются неким суждением и поддаются адекватной оценке. В равной степени это относится, как к мышлению (T), так и к чувству (F), ибо последнее всегда, не смотря на свою кажущуюся стихийность, предполагает наличие определенной системы моральных и эстетических ценностей, то есть фактора, содержащего наличие суждения.
Ощущение (S) и интуиция (N) представляют собой иррациональные функции в силу того, что они ускользают от разума, совершенно не зависят от суждений и игнорируют всяческие оценки.
Значит, если ведущей функцией окажется сенсорика или интуиция, то такой тип является иррациональным, если же на первом месте стоит логика или эмоция, то перед нами – рационал.

5. Рассчет типограммы
Теперь мы можем определить и составить интересующую нас типограмму с ее интерпретацией. Ниже приводятся диагностические матрицы с подзаголовками основных осей:
Экстраверсия – Интроверсия,
Сенсорика – Интуиция,
Логика – Эмоция.
Рациональность – Иррациональность,
В каждом столбце под соответствующим заголовком размещены утверждения, определяющие характер выделенного аспекта.
Нам предстоит, прочитав эти утверждения, определить, соответствуют они нашему стилю или нет по принципу «да, скорее, это про меня» – «не, скорее, это не про меня».
Затем сравнить соотношение положительных и отрицательных ответов в правом и левом столбцах и выделить тот аспект, который оказался доминирующим.
В результате мы получим четыре величины.
Далее остается только их сгруппировать и записать формулу – русскоязычную или англоязычную. Порядок группировки символов совпадает с последовательностью матриц:
E или I
N или S
F или T
J или P


Далее полученную формулу соотносим с интерпретатором и находим интересующую нас типограмму.
Место нахождение найденной формулы можно узнать по таблице:
Англоязычная формула
Русскоязычная
Указание раздела
ENTP
INTJ
ENTJ
INTP
(ИлЭ)
(лИи)
(ЛиЭ)
(иЛи)
Архетип Прометей - NT
ESFJ
ISTJ
ISFJ
ESTJ
ЭсЭ
лСи
эСи
ЛсЭ
Архетип Эпиметей - SJ
ISFP
ESTP
ESFP
ISTP
сЭи
СлЭ
СэЭ
сЛи
Архетип Дионисий - SP
ENFJ
INFP
ENFP
INFJ
ЭиЭ
иЭи
ИэЭ
эИи
Архетип Аполлон - NF


Матрица №1. Ось: Экстраверсия – Интроверсия
Экстраверсия (E)
Интроверсия (I)
Склонен сначала говорить, а потом думать. Пока не услышу звук собственного голоса, зачастую не знаю, что скажу.
1. Предварительно обдумываю то, что собираюсь сказать.
Активно общаюсь, люблю разнообразить свое окружение.
2. Быстро устаю от общения.
Могу спокойно читать или вести беседу при включенном телевизоре или радио.
3. Не могу допустить, чтобы рядом работал телевизор или шумели дети, когда я обдумываю что-то важное.
Легко доступен для друзей и не уклоняюсь от общения с посторонними.
4. Круг друзей весьма ограничен и с неохотой иду на контакт с посторонними.
Охотно прерываю занятия, чтобы снять трубку зазвонившего телефона.
5. Телефон раздражает, когда я занят.
Предпочитаю обдумывать нерешенные проблемы в обществе.
6. Предпочитаю обдумывать серьезные проблемы в одиночестве.
Охотно посещаю общественные мероприятия и вечеринки.
7. Неохотно посещаю общественные мероприятия и вечеринки, только в случае крайней необходимости.
Люблю больше говорить.
8. Люблю больше слушать.
Нуждаюсь в поддержке и одобрении со стороны друзей и сослуживцев.
9. Не нуждаюсь в поддержке со стороны внешнего мира.
Не очень хорошо переношу одиночество.
10. Чувствую необходимость «подзарядиться» в одиночестве
Предпочитаю быстроту, не люблю сложных процедур.
11. Стремлюсь быть внимательным в мелочах, не люблю безответственных утверждений.
Не люблю подолгу заниматься одним и тем же делом.
12. Спокойно воспринимаю непрерывную работу над долговременным заданием.
Интересуюсь, прежде всего, результатом работы.
13. Интересуюсь, прежде всего, смыслом работы.
Действую по возможности быстро, редко задумываясь, прежде чем сделать что-либо.
14. Раздумываю, прежде чем действовать, а порою и вместо того, чтобы действовать.
Мне важнее проявить свою индивидуальность.
15. Мне важнее придерживаться своей системы ценностей.
Предпочитаю, чтобы меня воспринимали таким, каков я есть.
16. Сориентирован на развитие тех качеств, которые актуальны для системы отношений.
Если отношения не складываются, легко поменяю аудиторию.

17. Если отношения не складываются, буду ждать, пока не появится кто-то с родственной мне системой ценностей.
Внешне:
Внешне:
1. Внимание направлено на окружающих
1. Внимание направлено к себе
2. Говорю быстро и много.
2. Говорю тихо, часто не договариваю.
3. Голос громкий, люблю выражать свое мнение.
3. Голос тихий, охотнее отвечаю на вопросы
4. В общении активно жестикулирую, демонстрирую активную мимику.
4. В общении сдержан, руки неподвижны, лицо спокойное.




Матрица №2. Ось: Сенсорика - Интуиция
Сенсорика (S)
Интуиция (N)
1. Предпочитаю конкретные ответы на столь же конкретные вопросы.
1. Даю самые общие ответы на большинство вопросов и меня раздражает, если ко мне пристают с частностями.
2. Мне важнее и интереснее ситуация «здесь и сейчас».
2. Мне важнее и интереснее будущее.
3. Предпочитаю решать задачи, имеющие стандартный способ решения.
3. Предпочитаю находить оригинальные способы для решения новых задач.
4. Спокойно и без раздражения занимаюсь рутинной работой.
4. Не люблю возвращаться к прежней работе, заново ее переделывать или выполнять повторно.
5. Предпочитаю совершенствовать знакомые средства и приемы, чем изучать новые.
5. Предпочитаю изучать новые методы.
6. Охотнее имею дело с фактами и цифрами, нежели теориями и идеями.
6. Охотнее имею дело с теориями, идеями, нежели фактами и цифрами.
7. Работаю стабильно, имея представление о сроках окончания работы.
7. Работаю импульсивно, периоды энтузиазма чередуются с периодами спада.
8. Употребляю слова в их буквальном значении, хотел бы, чтобы и другие поступали также.
8. Люблю каламбуры и различного рода словесные игры, которым могу предаваться в любых условиях.
9. Придаю значение деталям и подробностям.
9. Считаю «скучные подробности» ненужными.
10. Первостепенное значение придаю конкретике явления.
10. Склонен к поиску взаимосвязей между явлениями. Меня всегда занимает вопрос: «Чтобы это значило?»
11. Нахожу более привлекательной ту работу, которая приносит осязаемые результаты.
11. Люблю размышлять о разнообразных предметах ради чистого наслаждения процессом мышления.
12. Я собран и внимателен.
12. Знакомые часто подмечают мою рассеянность.
13. Концентрирую все внимание на актуальном предмете.
13. Могу спокойно думать о нескольких вещах одновременно.
14. Слово «фантазия» для меня пустой звук.

14. Люблю фантазировать и охотно предаюсь игре воображения.
15. Беспокоюсь, если ситуация усложняется.
15. В сложных ситуациях спокоен.
16. Редко доверяю вдохновению: начинаю работать еще до того, как оно приходит.
16. Вдохновляюсь собственными идеями, как плохими, так и хорошими.
17. К умозаключениям прихожу последовательно и постепенно.
17. К умозаключениям прихожу скачкообразно.
Внешне:
Внешне:
1. Внимание на собеседнике.
1. Взгляд обычно направлен сквозь собеседника или вовнутрь себя.
2. Эмоции безразличия или сосредоточенности.
2. Эмоции сопереживания или мечтательности-отрешенности.
3. Уверенно владею своим телом.
3. Несколько неловок: спотыкаюсь, задеваю.
4. Всегда готов к действию и отпору.
4. Чаще уступчив, пропускаю вперед себя.



Матрица № 3. Ось: Логика - Эмоция
Логика
Этика
1. Не слишком интересуюсь чувствами других.
1. Интересуюсь, прежде всего, чувствами людей.
2. Нечувствителен к личным обидам.
2. На обиды реагирую эмоционально.
3. Мне важнее принципы и правила.
3. Мне важнее чувства и отношения.
4. В разговоре, прежде всего, обращаю внимание на формулировки.
4. В разговоре, прежде всего, обращаю внимание на интонации, мимику, жесты.
5. Важнее быть правым, нежели приятным и корректным.
5. Важнее быть приятным и корректным, нежели правым.
6. В интересах дела могу пойти на разрыв отношений.
6. Слишком ценю хорошие отношения, чтобы пожертвовать ими ради интересов дела.
7. Я предан объективной стороне дела, хотя бы окружающие меня и упрекали в равнодушии и нечуткости.
7. Для меня критерий объективности второстепенен, и я всегда себя ставлю на место другого.
8. Не боюсь показаться жестокосердным.
8. Стремлюсь быть гибким в отношениях.
9. Принимаю решения независимо от своих симпатий и игнорируя мнение окружающих.
9. При принятии своих решений всегда учитываю мнение окружающих.
10. Предпочитаю убеждать людей силой логических доводов.
10. Убеждаю людей, воздействуя на их человеческий фактор.
11. Мне не составляет труда попросить прощения, даже если не чувствую за собой вины.
11. Мне тяжело просить прощения. Если я действительно виноват, то просто стараюсь загладить свою вину.
12. В споре люблю доводить все до полной ясности.
12. В споре не слишком обращаю внимание на логическую аргументацию и вообще могу уступить.
13. Не люблю обсуждать вопросы личной жизни.
13. Охотно обсуждаю вопросы личной жизни.
14. Не поддаюсь чувствам.
14. Нередко поддаюсь чувствам.
15. Мне интереснее мир идей.
15. Мне интереснее мир людей.
16. Делаю ставку на расчет и анализ.
16. Делаю ставку на доброжелательность и интерес к собеседнику.
17. Я не очень уверен, что знаю, как ко мне относятся мои знакомые.
17. Я почти всегда уверен, что знаю, как ко мне относятся мои знакомые.
Внешне:

Лицо холодное, малоподвижное.
Лицо оживленное, мимика подвижная.
Чувства под контролем.
Эмоциональная восприимчивость.
Эмоции не двойственные (прямые)
Эмоции несколько наигранные
Не оценочен, важно «что сказал».
По природе оценочен, важно – «как сказал».



Матрица №4. Ось: Рациональность - Иррациональность
Рациональный (J): Решающий
Планомерность
Подготовка к делу.
Стабильность.
Отлаженность
Равномерность
Выполнение решений.
Иррациональный (P): Воспринимающий
Спонтанность
Ориентация по ходу
Смена впечатлений
Неожиданность
Подъемы и спады
Импровизация

Планирую работу и довожу ее до конца.
Долго принимаю решение, но потом не люблю его менять.
Работоспособность стабильна и меняется только по серьезной причине.
Свойственно чувство ответственности и устойчивость мнения.
Обстоятельства приспосабливаю к себе.
Предпочитаю понятия формулировать предельно ясно и четко.
Не люблю прерывать текущую работу для того, чтобы переключиться на неотложную.
Могу не обратить внимания на новые обстоятельства, на которые необходимо отреагировать.
Хочу знать только то, что имеет отношение к моей работе.
Редко меняю свои взгляды, предпочитаю придерживаться раз вынесенным суждением.
В непредсказуемых обстоятельствах чувствую себя немного неуверенно и скованно.
К своей цели иду последовательно, руководствуясь планом.
Люблю действовать в рамках хорошо прописанного сценария.
Просыпаясь утром, знаю, как пройдет мой день. Составляю его расписание.
Во всем должен быть порядок, касается ли это продуктов в холодильнике или книг на полках.
Если работа не нравится, все равно доведу ее до конца, потому что – надо.

Люблю четко выверенные схемы и маршрут.


Внешне:
1. Движения четкие, фиксированные, настороженные, угловатые.
2. Походка выверенная.

3. Жестикуляция четкая и симметричная (чаще левой рукой).
Импровизирую, рассчитывая на удачу.
Решения принимаю быстро и легко меняю.
3. Работоспособность и настроение часто меняются.
4. Предпочитаю свободу от обязательств.

5. Скорее приспосабливаюсь к обстоятельствам.
6. К формулировкам отношусь вольно.
7. Могу начать несколько работ сразу и с трудом их заканчивать. Могу отложить неприятную работу на потом.
8. Замечаю новые обстоятельства, на которые тут же и реагирую.

9. Любопытен, люблю новый взгляд на вещи и ситуации.
10. Непоследователен, часто меняю свои мнения и взгляды.

11. Нестандартная ситуация активизирует меня.

12. Могу к цели продвигаться «зигзагами», циклически приближаясь к ней.
13. Слишком четкие рамки сковывают меня.

14. Просыпаясь утром, не думаю о том, как пройдет мой день.
15. Аккуратность не так уж и важна, главное – творческий порыв.

16. Если работа не нравится, превращу ее в игру. Если и в этом случае она не пойдет, просто заброшу ее.
17. Люблю непроторенные тропы – даже если это всего лишь новый путь от работы до дома.


Внешне:
1. Движения пластичные, иногда как бы автоматизированные.
2. Походка легкая, несколько несоразмерная и некоординированная.
3. Жестикуляция сумбурная, причем правой рукой активнее, чем левой.




6. Архетипы и психологические портреты

Архетип Прометей.

Группа «Прометей» («провидец») включает в себя четырех представителей интуитивной логики (NT):
ENTP – "Новатор"
INTJ – "Аналитик"
ENTJ – "Экспериментатор"
INTP – "Созерцатель"

В любой сфере деятельности Прометей ищет закономерности, выстраивает модели, стремится к описанию в единой системе всего многообразия существующих связей, разрабатывает эффективную технологию процессов независимо от области приложения – от карточной игры до человеческих отношений. Иерархические отношения не удовлетворяют Прометея, и он решительно разрушает отжившую архаику привычной реальности. Ему свойственна, прежде всего, ориентация на будущее, рутинная же работа его тяготит. Он прирожденный «генератор идей», но не кропотливый их исполнитель.
NT пленяет идея власти над законами природы, способность постигать, предсказывать явления действительности и управлять ими. Чтобы достичь этой возможности, Прометей всячесчкими способами –стремится расширить поле своей компетентности. В то же время подобное стремление обрекает его на определенные жертвы – непонимание со стороны окружающих, что создает проблему с самоидентификацией, поиск себе подобных, отчужденность, одиночество. Данная ситуация может усугубляться тем, что NT-персонаж все равно, скорее, предпочтет подобное отвержение, чем измену вере в свою мысль, в свою картину реальности, в свои познавательные способности, через которые пролегает путь к желанному совершенству. Столь интенсивная потребность в развитии своих навыков зачастую создает у Прометея чувство неудовлетворенности и недовольства собой, погоня за интеллектуальным совершенством создает невозможность отдохнуть и расслабиться.
Такая стратегия порождает сценарий, заставляющий NT считать. что окружающие должны стремиться к достижению тех же высот, к которым устремлен он сам. Душевные же тонкости его мало волнуют. Именно поэтому NT игнорирует невербальные методы общения, таинственные потоки недосказанного, невысказанного, неизреченного, стремясь к абсолютной точности языкового выражения и всяческими способами оттачивая свои лингвистические навыки. Проблема языка как средства связи между людьми становится тем акцентом, на котором заостряет свое пристальное внимание NT- представители. Соотношение точности и смысла, тождественность слова и объекта, грамматалогия реальности – темы, чрезвычайно волнующие ум NT-представителей, среди которых проявляются утонченные мастера языкового творчества, мэтры лингвистики – У. Эко, Д. Джойс, П. Валери, Ж. Лакан.
Творческая манера NT-писателей отличается склонностью к языковым играм, выраженой символичностью, многоходовымим семантическими комбинациями. Ей присущи элитарность, изощренный эзотеризм, склонность к парадоксам, игра со словами и смыслами. К указанным выше именам мы вполне логично можем добавить имена Борхеса, Элиота, Маркеса, Кэрола, Филипа Дика.
Сильные качества:
дар эвристики – познания через «озарение»
глубина аналитического проникновения в суть проблемы
генерирование идей
Слабые качества:
жесткость
недооценка выполнения предписания, правил, инструкций.


Интуитивно-логический экстраверт (ИлЭ, ENTP).
Эпитеты: Новатор.
Стиль: Спонтанный. Интуитивный. Общественный.
Основной дар: Интуиция провидения.
Реализация: Аналитическая логика.
Управляющий принцип: Женский – Анима.
Способен быстро улавливать суть вещей. Много и активно мечтает и фантазирует. Отличаясь огромной любознательностью, вместе с тем проявляет и значительную нетерпеливость. Получив желаемое, быстро к нему охладевает. Ему свойственно неожиданное переключение на другие идеи, более интересные и захватывающие. Интересная работа привлекает больше, чем выгодная.
Любит перемены – они его вдохновляют и тонизируют. Спокойное же и стабильное существование кажется ему чем-то скучным и унылым, потому периоды жизненного затишья переносит с чувством упадочничества и тоскливости.
Будучи натурой увлеченной, способен увлечь и других, активизируя других на необычные поступки. Способен зажечь аудиторию вдохновенной речью и удержать ее внимание неожиданными сообщениями.
Жизнерадостный, любит в общении веселый, шутливый тон, охотно пребывая в центре внимания.
В работе непредсказуем, стремительно и неожиданно меняет планы – окружающим неведомо, чего от него следует ожидать в ближайшую минуту. Если в чем-то терпит неудачу, легко переключается на другой аспект деятельности. Ни одно его решение не является окончательным, ибо его тяга к новизне и способность к озарениям поистине неистощимы.
В коллективе непротив продемонстрировать свое интеллектуальное превосходство, а порою и раздражение к тем, кто не способен сразу понять то, о чем он говорит.
Сама жизнь для ENTP представляется увлекательной игрой, наполненной красотой всевозможных комбинаций, то же самое касается и работы. И зачастую саму жизнь он не отделяет от визионерского мира своих фантазий. У него сокровенно выражено чувство собственного пути.
Способность генерировать идеи, критически переосмысливать старые теории и на основе такой творческой переработки создавать новые парадигмы. Другой сильной стороной является способность улавливать ход будущего.
Не очень хорошо разбирается в чувствах людей за счет вытесненного этического фактора. Кроме того, следует отметить низкую способность доводить дело до завершения – в силу чрезмерной увлекаемости и поглощенности новизной.
Характер:
Сила: Нестандартное отношение к миру, сочетание серьезности и романтичности; глубина чувств и искренняя привязанность к тем, с кем находится в хороших отношениях; зависимость привязанности от изменчивости своего настроения; общительность, добродушие, чуткость, отзывчивость в периоды приподнятого настроения.
Слабость: в периоды подавленного настроения – раздражительность, вспыльчивость, ослабленный самоконтроль, склонность к конфликтности и драчливости; во время простого разговора может вспыхнуть, готов сказать что-то дерзкое и обидное, неустойчивость настроения, привязанностей и эмоций; способность сегодня быть приветливым, завтра – окатить холодом или вообще сделать вид, что люди ему незнакомы.
Конфликтогенные ситуации: Эмоциональное отвержение со стороны значимых для него людей; утрата близких и разлука с теми, к кому привязан; ущемление чувства собственного достоинства; полная дисгармония его настроению (он страдает, а всем почему-то весело); отсутствие успеха, внимания, признания; угроза наказания, страх перед кем-либо или чем-либо; критика его самого или его поведения; сильная конкуренция.
Благотворные ситуации: Индивидуальный темп труда и образ жизни.
Внешние признаки: Черты лица обычно тонкие, мелкие; часто выразительные глаза со взглядом то «загорающимся», то «потухшим». Волосы часто жесткие, темные, волнистые или вьющиеся. Телосложение склоняется к субтильности. Отмечается характерная походка с некоторой устремленностью вперед, когда плечи и шея как бы «обгоняют» ноги; часто – сутулость.
Манера поведения в незнакомой обстановке: иррациональна и непредсказуема с широким диапазоном полярных реакций от рассеянности и скованности до бурного оживления, если в поле внимания появилось что-то необычное и заинтересовавшее.
Дары: Проницательность, склонность к абстрактному мышлению, интуиция, «врожденная грамотность», эвристика – дар озарений, изобилие идей и прожектов.
Профессиональная судьбореализация: философия, наука (авторство новых теорий), психиатрия, политика, мистика, создание новых учений на основе творческой переработки известных теорий, в литературе создание новых жанров, направлений, склонность к фантастике, визионерским видам жанра.
Выдающиеся представители: А. Эйнштейн, З. Фрейд, К. Циолковский, У. Черчилль, Ф. Кафка, Ф. Дик, Э. Резерфорд, К. Маркс.

Логико-интуитивный интроверт (лИИ, INTJ).
Эпитет: Аналитик.
Стиль: Последовательный. Логический. Индивидуальный.
Основной дар: Аналитическая логика.
Реализация: Интуиция провидения.
Доминирующий аспект: Мужской – Анимус.
Прежде всего, он очень требователен к себе.
О себе заботится мало, может даже довести себя до истощения. Не выносит волевого давления на себя. Характерной особенностью данного типа является стремление к независимости. Предпочитает спокойный темп жизни, любит работать в тишине и уединении.
Наделенный развитой логикой и сильной способностью к анализу, все жизненные ситуации пропускает через аналитическую машину своего ума. Однако, ориентированный на общие закономерности, подробности, которые кажутся ему лишними, спокойно отбрасывает.
Проявляет тягу к области общественных отношений, интересуясь категориями справедливости и человеческих прав, и здесь неукоснительно проявляя свою «железную» логику. Не любит комплименты – ни раздавать, ни получать. Вместо того, чтобы уговаривать или просить, жестко и спокойно доказывает свою правоту.
Придерживается правила: «Человек сам себя обязан воспитывать». С самого детства стремится к самосовершенствованию. Очень любит учиться, считает, что всему можно научиться.
Скрытный, даже самым близким людям редко раскрывает свои чувства, предпочитая их держать в себе. Последовательный и упорный в достижении цели, стремится к систематичности, полагая последнюю залогом успешного продвижения к достижениям.
Мир ему видится полигоном неограниченных возможностей, которые можно активизировать посредством поиска и выявления лежащих в их основе закономерностей, четкой систематизации и отработки объективных решений. Не увязая в деталях, любую мелочь способен увязать с целым. Таким образом, лИИ способен стать «мозговым центром» любой организации. Когда же не хватает фактов, он с успехом компенсирует их своей интуицией и воображением. Однако его буйная фантазия имеет и обратную сторону, где может развиться в недоверие и подозрительность.
Свойство аналитико-интуитивной машины его ума таково, что, осуществив мощную теоретическую проработку проблемы, он так и не перейдет к конкретной деятельности, посчитав, что обдумывание дела равносильно его выполнению.
Характер:
Сила: Высокая нравственность, справедливость, серьезность, добросовестность, исполнительность, аккуратность, рассудительность, надежность, верность данным обещаниям.
Слабость: Нерешительность, самокопание, склонность к бесконечным рассуждениям, наличие навязчивых идей, опасений, ритуалов; бесконечные сомнения в учете всех обстоятельств и последствий; немедленное осуществление уже принятого решения, часто опрометчивого.
Конфликтогенные ситуации: необходимость быстрого переключения с одного занятия на другое; прямая критика его самого или его поведения; длительные физические или психические нагрузки; ответственность, особенно за других.
Благотворные ситуации: Профессии типа «Человек – знаковые системы», «Человек – природа», не требующие работы на скорость.
Внешние признаки: астенический тип, телосложение, как правило, худощавое с чертами утонченными и удлиненными.
Манера поведения в незнакомых ситуациях: часто отстраненная, холодно выдержанная, подчеркнуто корректная.
Дары: ярко выраженные аналитические со склонностью к систематизации, классификации, широкая эрудированность.
Профессиональная судьбореализация: научные исследования, создание методик, классификаций, общественная, законоведческая деятельность.
Выдающиеся представители: Д. Менделеев, А. Сахаров, М. Робеспьер, А. Чехов, И. Кант, Г. Гегель, Р. Декарт, С. Рахманинов.

Логико-интуитивный экстраверт (ЛиЭ, ENTJ).
Эпитет: Экспериментатор.
Стиль: Последовательный. Логический. Общественный.
Основной дар: Прагматическая логика.
Реализация: Интуиция предвидения.
Доминирующий аспект: Мужской – Анимус.
Оптимист и романтик. Новатор. Нацелен на быстрый практический результат. Тип предпринимателя и экспериментатора, мисионера и проповедника. Великолепно ориентируется в том, что и как сделать. Стремится делать все очень быстро, даже стремительно. Раздражается, когда кто-то медлит. Верит в удачу и свою счастливую звезду. Неутомимый искатель новых открытий, впечатлений, приключений, ради которых нередко лишает себя комфорта и покоя. Его девиз – «время не ждет».
Выполняя работу, ищет наиболее оптимальный способ ее выполнения. Ему часто приходят в голову новые идеи и комбинации.
Представитель данного типа часто прирожденный, стихийный лидер, обладающий энтузиазмом, объективностью и ответственностью. Предпочитают быть правым, чем любимым. Чрезвычайно ценит свою независимость и самостоятельность.
Обладая острым умом, может проявлять нетерпимость и резкость, если окружающие не видят того, что ему давно уже ясно. Успешно действует там, где нужно разрабатывать новые проекты и программы.
Характер:
Сила: Целеустремленность, подвижность, уверенность в себе, самопожертвование во имя достижения поставленной цели, самостоятельность, альтруизм.
отталкивающие черты: стремление к доминированию, тщеславие, повышенная подозрительность, обидчивость, стойкость отрицательных аффектов.
Слабость: Нетерпеливость, раздражительность, вспыльчивость, эмоциональное застревание.
Конфликтогенные ситуации: стесненность в передвижениях, вынужденная изоляция, отсутствие возможности действовать.
Благотворные ситуации: Пребывание в гуще стремительных событий, возможность активных действий, присутствие интересной задачи, общение.
Внешние признаки: лицо чаще прямоугольной формы, даже среди брюнетов много голубоглазых людей. Телосложение спортивного типа, чаще коренастое, в том числе и у женщин.
Манера поведения в незнакомых ситуациях: активно-доброжелательная, высокая контактность, стремление быть, что называется «своим парнем».
Дары: аналитическое мышление, предприимчивость, комбинаторные и «комбинаторские» способности, вместе с тем – романтизм; подвижность, изобилие идей.
Профессиональная судьбореализация: Путешествия, наука (экспериментальная деятельность – среди них очень много физиков экспериментаторов), политика, компьютерный мир, шахматы, в литературе приключенческие жанры.
Выдающиеся представители: Д. Лондон, Д. Кеннеди, И. Ньютон, Р. Вуд, Г. Уэллс, В Скотт, Р. Стивенсон, Л. Ландау, С. Эйзенштейн.

Интуитивно-логический интроверт (иЛИ, INTP).
Эпитет: Созерцатель.
Стиль: Спонтанный. Интуитивный. Индивидуальный.
Основной дар: Интуиция предвидения.
Реализация. Прагматическая логика.
Доминирующий аспект: Женский – Анима.
Неторопливый, медлительный, созерцательный, воспринимает жизнь как единый и целостный поток, а себя – частью этого потока. Потому никуда не спешит и не торопится, предпочитая спокойно наблюдать за течением бытия. Чувство времени и вечности – его органика, естество, а богатое интеллектуальное воображение позволяет ему хорошо видеть будущее, интуитивно улавливать и прозревать грядущие события, свободно читать в книге перемен. Подобной же проницательностью, своеобразным «психическим ясновидением» обладает и в отношении людей – из отдельных поступков человека может как бы составить его действующую модель.
Ревностно и трепетно относится к своему покою, отдает предпочтение состоянию медитации, если ему поручают какую-то работу, то первым вопросом будет – не как ее сделать, а нужно ли ее делать вообще?
Вместе с тем обладает острым аналитическим складом ума, позволяющим ему разбираться в законах и закономерностях мира.
Не смотря на свою замкнутость и отстраненность, характер часто имеет мягкий и сочувствующий, хотя при этом и начиненный значительной долей скепсиса и иронии.
Источник энергии для него, равно как и наиболее благоприятная атмосфера – погружение в себя. Большой любитель пофилософствовать, предпочитающий размышления действию.
Характер:
Сильные свойства: Добросовестный, аккуратный, исполнительный, серьезный, надежный, пунктуальный.
Уязвимые свойства: Занудливость, буквоедство, формализм, ненужная дотошная перепроверка себя и других, нерешительность в определенных ситуациях, манкирование делами.
Конфликтогенные ситуации: Требования самостоятельных и нестандартных решений в неопределенной обстановке.
Благотворные ситуации: Стабильность отношений, спокойствие, тишина, одиночество.
Внешние признаки: часто отмечается мрачноватость и нахмуренность, некоторая сосредоточенная отрешенность. Телосложение может вариьировать от худощавого до массивно-грузного.
Манера поведения в незнакомой обстановке: подчеркнуто деликатная при первом контакте. В то же время в поведении может присутствовать непредсказуемая контрастность – быстрый переход от обходительности до агрессивного выпада, если болезненно затронуть его интересы.
Дары: мощная аналитическая интуиция, предвидение, стратегическое чутье.
Профессиональная судьбореализация: политика, военное дело, программирование, сфера манипуляции финансами, интеллектуальные жанры в литературе.
Выдающиеся представители: О. Бальзак, М. Кутузов, И. Крылов, царь Соломон, Сократ, Эзоп, Л. Фейхтвангер, С. Кинг, Г. Маркес, Ф. Гойя.

Архетип Эпиметей

Эпиметей («организатор») – рациональные сенсорики (SJ)
ESFJ – "Энтузиаст"
ISTJ – "Систематик"
ISFJ – "Хранитель"
ESTJ – "Советник"

Обладают высокоразвитым чувством ответственности. Склонны поддерживать иерархические отношения, опираясь на систему «начальник – подчиненный», эффективно функционируя в обеих ролях. Большое значение придают поддержанию традиций, помогают сохранять связь времен и преемственность поколений. Свободно ориентируются в бытовых областях и без труда решают бытовые вопросы. В действиях решительны и последовательны, во всем любят порядок. Проявляют склонность к составлению инструкций, правил, наставлений, предписаний, регламентов, строго контролируя их соблюдение.
Мотивация данного типа определяется понятими долга, ответственности. В отличие от SP-типа люди SJ отличаются склонностью поддерживать иерархические отношения в системе "начальник-подчиненный", к которой они осознанно тянутся, и в которую весьма органически встраиваются. Для них идеалом представляется устойчивая патриархальная структура, в которой основное значение имеет сохранение и поддержание традиций, обычаев, ритуалов, поддерживающих связь времен и поколений.
Идея, вдохновляющая SJ-представителя – это, в первую очередь, идея быть необходимым и полезным другим людям, обществу, корпорации. для него важна категория служения, заботы, родительской опеки, самоотдачи. То, что начисто отрицается SP, для SJ представляется первостепенным фактором жизни, ее осью – иерархия, четкие правила, регламент, очерченные и упорядоченные нормы взаимоотношений, ролевые заданности. По мнению SJ каждый должен играть соответствующую ему роль, и каждый должен строго соблюдать правила игры, соблюдая неукоснительные принципы субординации. Если SP – авантюристы, неутомимые странники, то SJ – консерваторы, традиционалисты, прочные хозяйственники. Именно поэтому среди SJ-представителей больше, чем среди представителей других типов, находится людей, призванных к администрированию, организационному регулирующему управлению, профессионализирующихся в сфере инкассации, учета, сбережения. Социальная ориентированность Эпиметея делает для него весьма значимой и важной тему званий и титулов, являющихся доказательством признания его заслуг окружающими.
Вообще, схема "Обладание – Отдавание – Получение" является определяющей в характере SJ. Благодаря акценту на указанном принципе SJ проявляет выраженный интерес к истории, которая как наука раскрывает объективные механизмы общественной саморегуляции и доказывает само наличие этих фундаментальных законов, четких правил и закономерностей, поддерживающих устои общества.
Стилистика творческого представителя SJ-типа отличается основательностью, любовью к подробностям и выстроенной последовательостью описания. Сам SJ-писатель тяготеет к созданию эпических полотен, многостраничным романам-сагам, делая упор на приемы сугубо реалистического преподнесения материала, как это представлено у мастеров жанра классического "основательного" романа – Т. Драйзера, Дж. Голсуорси. В поэзии SJ-тип проявляект свою силу, склоняясь к созданию произведений назидательных, торжественных, таких как оды, гимны или нравоучительные басни, чему ярким примером служит великий царедворец Эпиметей Г.Р. Державин.
Сильные качества:
высокое чувство ответственности
решительность и настойчивость в выполнении задуманных планов.
Слабые качества:
жесткость, ригидность
чрезмерная приверженность «букве» инструкции
снижение активности в условиях дефицита информации
недоверие к новому


Эмоционально-сенсорный экстраверт (ЭсЭ, ESFJ).
Эпитет: Энтузиаст.
Стиль: Последовательный. Эмоциональный. Общественный.
Основной дар: Эмоциональное выражение.
Реализация: Сенсорное восприятие.
Доминирующий аспект: Женский – Анима.
Личность с сильными и колоритными эмоциями, которые не старается сдерживать. Приятный собеседник, любитель застолья, чрезвычайно гостеприимный и общительный. Гость для него – это всегда праздник. Давая радость другим, радуется сам. Полагает, будучи генетическим оптимистом, своим призванием способность поднимать настроение. В этом свойстве он неугомонен и неутомим. Отменный весельчак, жизнелюб, бурный и экспрессивный, ЭсЭ умело готовит, обильно и со вкусом сервирует стол.
Большой любитель шумных компаний, в которых стихийно принимает на себя роль неизменного тамады.
Нетерпелив, не любит ожидания и задержек. Терпеть не может сидеть без дела, все время пребывает в движении, постоянно проявляя готовность к действиям. На любую попытку внешнего давления отвечает не менее энергичным отпором. Впрочем, и сам иногда бывает властным.
Сильные стороны: Внимательность к людям, любезность, дружелюбие, способность выслушать и оказать поддержку. Активный, работоспособный и неутомимый труженик, может загореться идеей и посвятить ей всю свою жизнь.
Характер:
Сила: жизнерадостность и оптимизм; щедрость и стремление помочь людям; инициативность и общительность; независимость настроения от происходящего вокруг; неудержимая активность и жажда деятельности.
Слабость: Поверхностность; постоянная спешка, перескакивание с одного дела на другое; легкомысленность, готовность идти на безудержный риск; грубость (однако без озлобления); склонность к прожектерству и аморальным поступкам (без злого умысла и с готовностью сразу покаяться), излишний эмоциональный напор.
Конфликтогенные ситуации: Вынужденное одиночество, лишение свободного и разнообразного общения; внешнее ограничение двигательной активности; необходимость подчинения определенным систематическим требованиям; вынужденный отказ себе в чем-то интересном, новом, необычном; однообразная обстановка или монотонный труд; вынужденное безделье.
Благотворные ситуации: Новизна ощущений, впечатлений; приключения, возможность проявить себя в кипучей деятельности; увлеченность, азарт.
Внешние признаки: пританцовывающая походка, яркость в одежде и поведенческих проявлениях. Частая особенность – ямочки на щеках. Телосложение может варьировать от худощавого до округлого (которое более характерно).
Манера поведения в незнакомой обстановке: раскованность, эмоциональная оживленность, веселость, эксцентричность, высокая контактность.
Дары:: жизнелюбие, оптимизм, энтузиазм, высокие коммуникаторские способности с выраженной гуманистической направленностью, способности к языкам.
Профессиональная судьбореализация: Политика, участие в создании, разработке и реализации гуманитарных проектов, шоу-бизнес, эстрада, переводы с иностранных языков, эпические, возвышенные жанры в литературе.
Выдающиеся представители: В. Гюго, А. Экзюпери, Э. Че Гевара, Ф. Энгельс, Д. Вашингтон, Ж. Верн. П. Неруда, Л. Минелли.

Логико-сенсорный интроверт (лСИ, ISTJ).
Эпитет: Систематик.
Стиль: Последовательный. Логический. Индивидуальный.
Основной дар: Аналитическая логика.
Реализация: Волевая сенсорика.
Доминирующий аспект: Мужской – Анимус.
Имеет замкнутый, упрямый характер. Педантичный, строго придерживается субординации. Наделен мощной волей и последовательностью в достижении целей, к которым идет с несгибаемым упорством. Требовательный и непримиримый, он с железной хваткой утверждает дисциплину и порядок. Отличается незаурядной работоспособностью и усидчивостью.
В быту непривередлив, стоек, нетребователен, может обходиться малым, хотя при этом – эстет.
Душа его исполнена противоречия между тяготением к людям и отчужденностью, замкнутостью в себе. Он боится, что его эмоции вызовут усмешку. Довольно ревнив и недоверчив.
Уважает установленные правила и порядок действий, консервативен. Отличается спокойствием и выдержкой. Имеет организаторские способности. Самое важное для него – практический результат. Способен действовать быстро и четко.
Обладает острым логико-аналитическим умом, при этом мыслит конкретными категориями. Ему присущи властность, аккуратность, склонность к накопительству и сохранению.
Характер:
Сила: Немногословие и серьезность; несуетливость и неприхотливость; устойчивость интересов.
Слабость: замкнутость, эмоциональная холодность; излишняя рассудочность; эгоизм, равнодушие и черствость к чужой беде из-за неспособности ее замечать; ранимость или ожесточение при критике его системы; жестокость.
Конфликтогенные ситуации: Смена устоявшихся стереотипов, сложившихся привычек поведения; необходимость устанавливать неформальные контакты с окружающими, даже близкими людьми; необходимость разговора по душам; групповая и коллективная деятельность; вторжение посторонних людей в его внутренний мир.
Благотворные ситуации: Одиночество, послушание со стороны окружающих, стабильность ситуации, хорошо прогнозируемая обстановка.
Внешние признаки: выступающие, «восточные» скулы, лицо выраженно симметричное, малоподвижное, не выражающее никаких эмоций. Мужчины часто носят усы. Телосложение отличается четкой соразмерностью. Движения выверенные и точные, жестикуляция скудная или вовсе отсутствует.
Манера поведения в незнакомой обстановке: сдержанно-обходительная, подчеркнуто вежливая и корректная, но при этом формальная, дистантная.
Дары: «железная» воля и «железная» логика, последовательность, организаторство, доведение проекта до конца, создание классификаций, их пунктуальная разработка, дисциплина, порядок,; качественная добротность текстов, телесная пластичность, чувство ритма, рисование и графика.
Профессиональная судьбореализация: Политика, управление, балет, степ, архитектура, армия, в литературе характерна архитектурная выверенность композиции, тяготение к журнализму и документальным жанрам.
Выдающиеся представители: М. Горький, И. Сталин, Ле Корбюзье, С. Дали, Ф. Ницше, А. Макаренко, Э. Ласкер.




Эмоционально-сенсорный интроверт (эСИ, ISFJ).
Эпитет: Хранитель.
Стиль: Последовательный. Этический. Индивидуальный.
Основной дар: Отношения.
Реализация: Волевая сенсорика.
Доминирующий аспект: Женский – Анима.
Имеет сильно развитое чувство долга. Часто отличается резкостью оценок. Его характерные черты – требовательность, настойчивость, последовательность. Человек воли и выдержки, сдержанный, аккуратный, ответственный. Всегда внутренне мобилизован и может проявлять завидную выдержку в ситуации напряженности.
В общении стремится не выделяться и не отличаться. В работе настойчивый, скрупулезный, усидчивый.
Ему присущи осторожность, сдержанность, умение работать в одиночестве, совершенно не тяготясь рутиной и не утомляясь от деталей. Жизнь воспринимает с трезвым реализмом, во главу угла ставя моральные принципы «необходимо» и «должно быть».
Обладая глубокой психологической проницательностью, зорко высматривает человеческие недостатки, выводит их наружу и хлестко обличает. Свое отношение к людям регулирует тоном и выразительным взглядом, который зачастую трудно бывает перенести. Сложные этические ситуации его подзаряжают и активируют.
Консерватор и традиционалист, подозрительно относится к каким-либо новациям и проявлениям оригинальности. Предпочитает действовать в рамках установленных правил.
Характер:
Сила: Аккуратность, дисциплинированность, покладистость, исполнительность, скромность, дружелюбие, способность к покаянию.
Слабость: Неуверенность в себе, вялость, капризность или плаксивость, застенчивость и пугливость, тенденция «прилипать» к обстоятельствам и к людям, растерянность перед новым.
Конфликтогенные ситуации: открытые конфликты с необходимостью отстаивать свою точку зрения, насмешки над его слабостями, ошибками, неумелыми действиями, вынужденное активное общение с большим количеством людей, необходимость быстрого переключения в работе или общении.
Благотворные ситуации: Однозначные отношения с другими людьми, преимущественно благоприятные; точно определенные права и обязанности, ненужность инициативы, лидерства и дополнительного общения.
Внешние признаки: широкое или круглое лицо с правильными чертами. Глаза нередко большие и выразительные. У мужчин присутствует некоторая женственная мягкость: полные губы, курносый нос. Телосложение основательное, бывает массивным, у женщин чувствуется «крупная кость», отмечается физическая крепость. С возрастом наблюдается тенденция к полноте.
Манера поведения в незнакомой обстановке: Сдержанная, тактичная, вежливая, при этом ощущается осознавание чувства собственного достоинства.
Дары: воля, чувство нравственной ответственности, верность традициям, принципиальность, последовательность, трудоспособность.
Профессиональная судьбореализация: Право, государственная служба, педагогика, медицина, правоохранительные организации, домоводство, в литературе нравственные и проповеднические жанры.
Выдающиеся представители: Т. Драйзер, Конфуций, И. Тургенев, А.Н. Островский, С. Цвейг, Д. Сэлинджер.

Логико-сенсорный экстраверт (ЛсЭ, ESTJ).
Эпитет: Советник.
Стиль: Последовательный. Прагматический. Общественный.
Основной дар: Прагматическая логика.
Реализация: Сенсорное восприятие.
Доминирующий аспект: Мужской – Анимус.
Обладает быстрым, трезвым и ясным умом. Поступки его продуманны и логичны. В действиях и понимании добивается полной ясности. Тщателен, аккуратен, прагматичен, эффективен в вопросах деловой логики.
Трепетно и серьезно относится к таким понятиям как «кодекс чести», «рыцарство». Всегда поборник честной и справедливой игры.
Придерживается неукоснительно точного соблюдения и выполнения правил. Свои обязанности выполняет тщательно и добросовестно. Обладает огромной работоспособностью, которую проявляет в настойчивости, последовательности и упорстве в достижении своей поставленной и четко обозначенной цели.
Впрочем, склонен застревать в деталях работы, а потому порой с трудом укладывается в срок, что очень болезненно переживает. Когда критикуют его методы работы, может вспылить. Очень эмоционален, тверд и неуступчив. С близкими бывает излишне прямолинеен и строг. Ему трудно выражать одобрение, делать комплименты в адрес других.
Любит устоявшиеся добрые традиции и порядок. Свои привычки и убеждения не меняет. Тяготится любой неопределенностью и нестабильностью положения.
Характер:
Сила: принципиальность, несгибаемость, сдержанность, хозяйственность, чувство идеи и долга, самопожертвование.
Слабость: подозрительность, несговорчивость, тяга к конфликтным ситуациям, обидчивость, мстительность, ревнивость, стойкость отрицательных аффектов.
Конфликтогенные ситуации: сомнение в ценности идей и привязанностей, уличение в несправедливом отношении к миру.
Благотворные ситуации: ситуации признания заслуг, поощрения привязанностей, следования его примеру.
Внешние признаки: «Строевая», четкая походка, вид подтянутый и спортивный. В движениях наблюдается скоординированность и четкость. У женщин фигура несколько «мальчишеская». Характерная особенность лица – хрящеватый или «утиный» нос.
Манера поведения в незнакомой обстановке: сдержанная, подчеркнуто вежливая, официальная.
Дары: деловитость, рассудительность, надежность, следование рассчитанной и выверенной линии, умение четко сформулировать задачу и неукоснительно ее выполнить, последовательность.
Профессиональная судьбореализация: Производство, администрирование, армия, юриспруденция, правоохранительные органы, командные виды спорта, политика; в литературе жанры, близкие к документалистике, хроникам, логическим детективам.
Выдающиеся представители: Т. Эдисон, К. Станиславский, А. Конан Дойль, Э.-М. Ремарк, А. Хейли, Г. Коль, А. Хейли, М. Тэтчер.




Архетип Дионисий
Дионисий («посредниик») – иррациональные сенсорики (SP)
ISFP - "Дизайнер"
ESTP – "Маршал"
ESFP – "Политик"
ISTP – "Мастер"
Их основное стремление – стремление к свободе и личностной независимости. Выше всего ценится возможность следовать всем своим влечениям и импульсам. Род их деятельности связан с определенным риском. Жизнь для него имеет смысл лишь "здесь и сейчас". В смысловой системе «цель – действие» отдают предпочтение самому процессу, наслаждаясь возможностью действовать и проявлять себя в своей экспрессии. Это – реалисты, практики, доверяющие опыту. Не любят связываться с планами и обязательствами, однако в обсуждении насущных проблем способны принять самое вдохновенное участие, предлагая неожиданные пути реализации.
Характерные установки SP – "Делать то, что хочу, когда этого хочу. Никто никому ничего не должен, ничем не обязан, ни в чем не ограничен, не связан и ни от кого не зависит. Жить нужно сегодня, а завтра не имеет значения".
SP импульсивны, и они хотят быть импульсивными. Сама по себе импульсивность ассоциируется у них с понятием жизни. Они культивируют свои импульсы и наслаждаются потоками спонтанности, в которой радостно пребывают.
Мотивированные жаждой новых ощущений, приключений, риска SP-типы свободно устремляются в водовороты событий, сулящих переживание острых ощущений, ища в любом проявлении бытия оттенок возбуждающей неожиданности.
Таковыми они остаются и в работе, и в тчорчестве, предпочитая постоянно менять приемы, стратегии, подходы, теряя интерес к процессу всякий раз, когда он рискует превратиться в монотонное функционирование.
В силу своей импульсивности SP-представители отрицают какую бы то ни было дисциплину и включенность в иерархическую структуру, регулирующуюся правилами начальствования-подчиненности.
Вместе с тем, подобная особенность вовсе не означает, что иррациональные сенсорики склонны к хаосу и дезорганизации и не способны к продуцированию результатов. Совсем напротив, они наделены той способностью к концентрации на процессе, которая не свойственна представителям других типов. Обладая высоким уровнем энергийной жизненности, лди SP-состояния сочетают этот уровень с деланием. А поскольку они что-либо делают не ради результата, а ради того наслаждения, которое приносит им сам процесс, то они охотно отдаются стихии своей "игры", которая доставляет им все радости чувственно ощутимого удовлетворения.
Сама же стихия, которая для SP-типов является вокатусом, зовом – это стихия действия, особенно такого действия, которое наполнено динамикой, стремительностью, яркостью впечатлений, экспрессивностью, рискованными поворотами событий, зудом странствий.
Если SP-субъект наделен творческим даром, то он делает ставку на вдохновение, озарение, бурное переживание взрывов сознания и посему все его творчество отличается блеском, подвижностью, легкостью, стремительностью, хотя, и, что вполне естественно при этом, отличается цикличностью, где пики взлета перемежаются с периодами застоя. Среди SP-творцов легко узнаются Э. Хемингуэй, А. Пушкин, Моцарт, Вивальди, Шекспир.
Сильные качества:
практичность и находчивость,
способность эффективно проявить себя в неожиданных или кризисных ситуациях.
Слабые качества:
Неприязнь к абстрактным рассуждениям и теориям,
Тенденция избегать обязательств.



Сенсорно-эмоциональный интроверт (сЭИ, ISFP).
Эпитет: Дизайнер.
Стиль: Спонтанный. Ощущающий. Индивидуальный.
Основной дар: Сенсорное восприятие.
Реализация: Эмоциональное выражение.
Управляющий принцип: Женский – Анима.
Натура чувствительная, утонченная, склонная к эстетике и тонкому пониманию красоты. Умеет ценить изысканные удовольствия. Любит радости и способен их приносить. Приветливый, улыбчивый, доброжелательный, заботливый, хотя по характеру скрытный. В кругу своих близких друзей может стать превосходным собеседником и душой компании.
Не стремится делать над собой усилий, к чему-либо принуждает себя чрезвычайно редко. Быть «властелином жизни» не порывается, предпочитая спокойно плыть по ее течению, наслаждаясь ролью художника, эстета, гурмана. Его основной принцип – живи сам и дай жить другим.
В общении непосредственный, легко приспосабливается к ситуации, с принятием окончательных решений не спешит, к позиции лидера и влиянию на людей не устремляется.
Великолепный рассказчик. Проницательно определяет настроение людей, улавливает тончайшие нюансы их ощущений, умеет слушать как никто другой. Любит о ком-либо проявлять заботу.
В любви изыскан, сам растворяется в сенсорном наслаждении и растворяет партнера, словно окутывая его сексуальным магнетизмом утонченной эротики.
Сильные стороны: умение ощущать настроение людей и поднимать его, проявляя себя прирожденным дипломатом - мастером компромиссов, целителем, дизайнером.
Слабые стороны: зависимость от поддержки и взаимопонимания, инертность. Зависимость работоспособности от самочувствия.
Характер:
Сила: жизнелюбие, обходительность, способность увлечь других, психологическая пластичность.
Слабость: быстрое воспламенение и столь же быстрое угасание эмоций; неглубокие и неустойчивые чувства; склонность совершать необдуманные поступки; прожектерство; легкомысленность; склонность к аморальным поступкам.
Конфликтогенные ситуации: Необходимость принимать самостоятельные решения, брать на себя ответственность, проявлять деловые качества.
Благотворные ситуации: Комфортная, эстетичная среда, возможность удовлетворять свои гедонистические склонности.
Внешние признаки: лицо округлое, иногда с тенденцией к легкой припухлости, губы полные, выразительный рот. В телосложении склонны к полноте, у женщин талия чуть «заплывает».
Манера поведения в незнакомой обстановке: приветливая, добродушная, мягкая, обходительная.
Дары: эстетический вкус, чувство пространственной соразмерности, умение создать уют, утонченнсть и восприимчивость ощущений.
Профессиональная судьбореализация: кулинария, дизайн, дипломатия, лирические и легкие жанры в литературе, песенная поэзия, эстрадная музыка, театр.
Выдающиеся представители: Н. Богословский, А. Дюма отец, О. Ренуар, Я. Гашек, Д. Россини, Л. Паваротти, М. Кабалье, М. Шолохов.



Сенсорно-логический экстраверт (СлЭ, ESTP).
Эпитет: Маршал.
Стиль: Спонтанный. Волевой. Общественный.
Основной дар: Волевая сенсорика.
Реализация: Аналитическая логика.
Управляющий принцип: Мужской – Анимус.
Волевой и целеустремленный, ориентированный на конечный результат. У него хорошо развиты бойцовские качества. Любит соревноваться, в каждой схватке стремится одержать верх над противником. Любит размышлять про дисциплину, необходимость воспитания сильного характера. Собственный же характер отличается резкостью, жесткостью и решительностью. Впрочем, обладая тактической чуткостью, в случае необходимости может проявить мягкость и предупредительность. поэтому никогда не идет напролом, обозначая свою стратегию как «метод железного кольца, которое сжимается».
Ощущая сильную потребность властвовать, не испытывает сомнений относительно своего права управлять людьми. И такая способность является его врожденным, стихийным даром. Поэтому он умеет и любит принимать на себя ответственность.
Свои чувства показывать не любит, даже если испытывает сентиментальное настроение. Впечатлением, которое производит на окружающих, не особенно интересуется.
Особенно эффективно действует в экстремальных ситуациях, обладая острым чувством момента. Это же чувство обусловливает его практицизм и чуткую ориентированность в реальности.
Характер:
Сила: добросовестность, проявление высоких требований к себе, аккуратность, серьезность, надежность, инициативность, жизнерадостность.
Слабость: Непоследовательность, вспышки раздражительности, обидчивости и придирчивости, грубость, немотивированный временный разрыв отношений, замкнутость и безразличие.
Конфликтогенные ситуации: Эмоциональное отвержение со стороны значимых для него людей, коренная ломка жизненных стереотипов, привычек; неожиданные поручения, просьбы, требования, противоречащие текущему настроению; предъявление к нему претензий; психические нагрузки в стадии спада настроения.
Благотворные ситуации: Индивидуальный темп деятельности, лидерство, диминирование, власть, ответственность.
Внешние признаки: массивная нижняя часть лица, «волевой», широкий подбородок, плотно сжатые губы. Лица обычно широкие, тяготеющие к квадратной форме. Телосложение крепкое, плотное. Женская элегантность при этом достигается продуманным туалетом, нежели телосложением.
Манера поведения в незнакомой обстановке: ровная, уверенная, ощущается основательность, спокойно изучающая.
Способности: целеустремленность, лидерство, волевой напор, стихийная жизненная сила, стратегическое чутье, логический анализ.
Профессиональная судьбореализация: Политика, армия, директорство, в литературе тяготение к эпическим жанрам.
Выдающиеся представители: Н. Бонапарт, В. Ленин, Г. Жуков, С, Королев, М. Цветаева, Ф. Кастро, С. Разин, В. Маяковский, Э. Неизвестный, Р. Вагнер.


Сенсорно-эмоциональный экстраверт (СэЭ, ESFP).
Эпитет: Политик.
Стиль: Спонтанный. Волевой. Общественный.
Основной дар: Волевая сенсорика.
Реализация: Отношения.
Управляющий принцип: Мужской – Анимус.
Неспокоен, активен, жаден до практической деятельности. Человек бури и натиска. Открыто и не скрывая своих намерений, стремится к власти, известности, успеху. Его невозможно не заметить или проигнорировать. Он всегда притягивает внимание к себе и из этого черпает энергию. Любит быть лидером и с удовольствием ведет за собой людей. Умеет и любит рисковать. Ощущение опасности часто вызывает у него не тревогу, а приятное возбуждение.
Умеет влиять на людей и этим гордится. Сила его способности убеждать таится в его красноречии и искусстве тонкого психологического манипулирования. Характерная особенности его власти, в отличие от власти Вожака заключается в том, что держится не на насилии или подавлении, а на доверии, увлеченности.
Очень подвижный, не может усидеть на месте. Любит неожиданности и сам их создает. Возбужденный и увлеченный, он способен внести оживление в любую ситуацию, а собственную работу стремится превратить в забаву. Если же работу никак не удается превратить в игру и получить от нее удовольствие, просто может спокойно ее оставить и взяться за что-нибудь другое.
Его жизненный стиль отличает гибкость, непредсказуемость и легкость. Его манере работать присущи энергичность и неутомимое стремление к общению. Непредсказуемые обстоятельства воспринимает с восторгом, радостно приветствуя любые перемены в своей жизни.
Характер:
Сила: Энергичность, деловитость, инициативность, добросовестность, подвижность, требовательность к себе и окружающим, способность быстро принимать решения, аккуратность, исполнительность.
Слабость: Раздражительность, склонность к гневу, нетерпимость к противоречию и самостоятельности других, способность «однять руку», безудержность в увлечениях, злопамятность, мстительность, «хамелеонство».
Конфликтогенные ситуации: Ситуации обвинения, противодействия, морального и материального ущерба, Жесткая конкуренция со стороны таких же сильных и энергичных людей, ограничение возможности проявить свой авторитет, свою власть над другими людьми, в том числе и над близкими, критика действий и насмешки над его недостатками, повседневная работа, требующая длительных усилий при отсутствии возможности выделиться среди окружающих, ущемление его прав и интересов, неподчинение ему лиц, не являющихся для него авторитетами, измена близкого человека.
Благотворные ситуации: Ситуации умственной и физической активности, работа в одиночестве, отсутствие инакомыслия, наличие преданности в окружении.
Внешние признаки: разговаривая, слегка запрокидывает голову, взгляд, даже при недлинном росте, как бы сверху вниз. Лицо часто округлое, реже овальное. Тяготение к яркой, броской одежде.
Манера поведения в незнакомой обстановке: уверенная, напористая, может быть атакующей, с демонстрацией своих претензий на лидерство.
Дары: воля, целеустремленность, психологическая интуиция, лидерство, предводительство, эмоциональный напор.
Профессиональная судьбореализация: Политика, шоу бизнес, сфера управления, в литературе реалистическое мироощущение, тяготение к романическо-психологическому жанру.
Выдающиеся представители: Ю. Цезарь, А. Пушкин, Л. Толстой, Ф. Феллини, Э. Пресли.

Сенсорно-логический интроверт (сЛИ, ISTP).
Эпитет: Мастер.
Стиль: Спонтанный. Ощущающий. Индивидуальный.
Основной дар: Сенсорное восприятие.
Реализация: Прагматическая логика.
Темперамент: Меланхолический.
Управляющий принцип: Мужской – Анимус.
Эстет. Обостренно воспринимает пространственные характеристики окружающего мира и ощущения. Его сенсорное восприятие подобно сверхчувствительной антенне, улавливающей мельчайшие изменения среды, касается ли это звуков, температуры, запахов, красок или линий.
По натуре практик и индивидуалист. Хорошо видит собственную выгоду и настойчиво отстаивает свое право на одиночество, самодостаточность и независимость.
Свое истинное настроение скрывает за маской бесстрастности и невозмутимости – все носит в себе. В конфликтных ситуациях выглядит хладнокровно и неприступно. Вообще в поведении ему присущи лаконичность и сдержанность. В то же время стиль его жизни отличается подвижностью, гибкостью и непредсказуемостью. Может в отношении других людей проявить одновременно деликатность и авантюризм.
Стремится обеспечить себя комфортом и удобством. Способен спокойно разобраться в запутанной ситуации, выявляя в ней незаметные для других факты и детали.
Характер:
Сила: доброжелательность и услужливость, быстрота переключения в делах и общении, искренняя готовность выполнить просьбу
Слабость: безволие, тяга к пустому времяпрепровождению, соглашательство, безответственность, склонность к аффективным вспышкам и полной расторможенности при невозможности удовлетворить свои потребности.
Конфликтогенные ситуации: жесткое подчинение дисциплинарным требованиям, особенно если это требуется делать длительное время, ограничение в общении с людьми, которые помогают развлекаться, необходимость длительных усилий и концентрации сил на кокой-то работе, необходимость принимать конкретные решения и нести за них ответственность, гиперопека, тотальный контроль.
Благоприятные ситуации: свобода, спонтанность, право быть независимым, одиночество.
Внешние признаки: Даже при пропорциональной и стройной фигуре создается ощущение массивности, в лице отмечается некоторая «тяжесть», иногда с вислыми щеками; веки тяжелые, нависающие над выпуклыми глазами. Походка как бы приземленная, слегка пружинистая, но с тяжеловатой поступью.
Манера поведения в незнакомой обстановке: сдержанная, чуть настороженная, слегка ироническая, с налетом скепсиса.
Дары: уникальное чувствование пространства, утонченная сенсорная восприимчивость, работоспособность, высокая одаренность ручного мастерства.
Профессиональная судьбореализация: Медицина, целительство, сфера услуг, преподавание, производство, ювелирное искусство, часовых дел мастер, искусство, литература, в литературе детективно-психологические жанры, тщательная прорисовка деталей.
Выдающиеся представители: Ж. Сименон, Ж. Габен, О, Роден, А. Страдивари, Э. Хемингуэй, А. Кристи, Андрей Тарковский, Э. Григ, В. Высоцкий.



Архетип Аполлон
Аполлон («вдохновитель») – интуитивные эмоционалы (NF)
ENFJ – "Драматург"
INFP – "Искатель"
ENFP – "Вдохновитель"
INFJ – "Гуманист"
Для него характерен постоянный поиск смысла жизни и мистических предначертаний. Вместе с тем, натура весьма противоречивая, совмещающая в себе одновременно и «некий отблеск божественности», и все человеческие слабости. Наряду с тенденцией видеть потаенный смысл буквально во всех явлениях, Аполлон одарен способностью общаться с людьми и проникать в их душевные тайники, постигая их самые сокровенные и затемненные содержания.
Ключевое значение для представителя NF-типа – постоянный поиск смысла жизни, который проявляется не только в декларациях, но и сквозным действием проходит через все бытийствование такого субъекта – он ищет потаенный смысл буквально во всех явлениях жизни, стремясь отыскать его намеки и в таинствах сновидений, и синхронизациях с ритмами природы, и запредельных глубинах религиозных откровений.
Как бы там ни было, для NF-людей единственно актуальной, хотя и не до конца понятной и туманно-загадочной является одна доминанта – становление, вечное движение по спирали или по кругу. Это становится их уделом, их характером, судьбой. Именно поэтому NF-типы интенсивнее и чаще остальных предаются размышлениям о своем месте в мире, стремятся к самообретению и постижению собственной индивидуальности, в качестве проводников для этого выбирая мистагогию, эзотеризм, психологию. Соприкосновение с подобными дисциплинами постепенно уводит личность от насущных нужд мирской суеты, тонко размывая границы ее идентификаций. Для тех. кто избрал монашествующий путь, подобная ситуация разрешается сама собой, без надсадных раздумий и естественно – одним росчерком признания – "моя воля ничто по сравнению с Волей Бога, во власть которого я и предаю себя без остатка". Но оставшиеся в мире, NF-субъекты вынуждены затрачивать энергию, чтобы воплотиться для других в той или иной общественной роли, будь то роль работника или друга, родителя или наставника. "Кто я? Что я?" – Вопрошал мятежный мистический лирик Есенин, мучительно осмысляя драматизм своего бытия. "Он миру чужд был, все в нем было тайной!" – Писал мистик Лермонтов о Наполеоне, проецируя на своего героя исповедальные глубины собственных откровений.
Приведенные цитаты весьма точно выражают ядро характера NF-типов, воспринимающих жизнь как драму, полную значимости и смысла. Поэтому большинство писателей и экзистенциальных философов несет в себе выраженное содержание NF-радикала. В своих произведениях эти творцы изображают человека как непрестанного искателя сокровенных смыслов, отчаянно преодолевающих бесконечный тупик абсурда и бессмыслицы существования. Сама их манера письма и стилистика (Достоевский, Камю, Сартр, Гессе) отличается пронзительной психологичностью, повышенным интересом к иррациональным мирам человеческой души, тайноведению пространств бесов бессознательного.
Следуя остроумному размышлению В. Розанова, NF-людям свойственна не психология, а психологичность – "ввинченность мысли в душу человеческую". Сам о себе философ писал: Мое влияние было бы в расширении души... Чтобы душа была нежнее, чтобы у нее было больше ухо, больше ноздри". (В. Розанов. Опавшие листья. Уединенное. М., 1990).
В силу указанного свойства – психологичности – представители аполлонического типа успешно обретают себя в психотерапии, психиатрии, теологии, преподавании гуманитарных дисциплин, духовидческих практиках, где NF-темперамент насыщает в полной мере свою потребность в общении, передаче знаний, обмене тонкими душевными энергиями и переживании чувства мистической сопричастности.
Из всех остальных NF-тип, пожалуй, представляется самым неоднозначным, раздвоенным, расщепленным. Зная о таком своем свойстве, Аполлон испытывает даже некотрое удовлетворение – его забавляет, что другие воспринимают его как личность, которая не имеет ничего общего с тем, что он представляет собой на самом деле. Постигая подобную сторону аполлонической натуры, вряд ли стоит упрекать ее в некоем двоедушии, ибо данное качество является органически вписанным в целостную бытийную структуру NF-радикала. способствуя с одной стороны углублению его психологичности, способности видеть внутри себя не мир, но именно миры, а с другой – побуждая к непрерывному самоусовершенствованию, самостановлению.

Сильные качества:
психологическое видение
альтруизм
Слабые качества:
подверженность эмоциональным влияниям
слишком личностный подход в выработке решений.

Эмоционально-интуитивный экстраверт (ЭиЭ, ENFJ).
Эпитеты: Драматург.
Стиль: Рациональный. Эмоциональный. Общественный.
Основной дар: Эмоциональное выражение.
Реализация: Интуиция предвидения.
Управляющий аспект: Женский – Анима.
Представитель данного типа – человек эмоций, личность артистическая. Любит размышлять про свои чувства, настроения, внутренние переживания, рожденные в борьбе противоречивых побуждений и несущие отпечаток драматизма. Большое значение придает своей внешности и тому, как его воспринимают окружающие.
Почти всегда мобилизованный и напряженный, он и жизнь воспринимает с оттенком драматичности.
Часто прирожденный лидер, стремится к самореализации. Вместе с тем, его постоянно одолевают сомнения и колебания.
Обладает чувством стратегии и умением распределять цели. Наделен великолепным даром эмоционально-энергетического влияния на людей, блестящими ораторскими способностями, покоряющими слушателей уникальной комбинацией слов и харизматическим очарованием. Любит находиться в центре внимания, хотя и одиночество использует достаточно плодотворно, разрабатывая свои сценарии или погружаясь в спиритуальные глубины. В работе ответственен, обязателен, организован, мобилизован, стремится довести начатое дело до конца. Главное для него – добиться победы.
Всегда ориентирован на сферу, связанную с человеческими проблемами, автоматически анализируя, кто как прореагировал и проявил себя. Поэтому, независимо от образования, проявляет себя в качестве интуитивного психолога.
Характер:
Сила: Инициативность и упорство; коммуникабельность ицелеустремленность; активность и находчивость; организаторские способности; самостоятельность и готовность взять на себя руководство; энергичность.
Слабость: Склонность к интригам, демагогии и оппозиционности при неудовлетворенном эгоцентризме; игра в вожака вместо настоящего лидерства; ненадежность, лживость, лицемерие; хвастовство несуществующими успехами; учет только собственных желаний; обидчивость при задевании личности, демонстративность и наигранность эмоций.
Конфликтогенные ситуации: Вольное или невольное задевание его самолюбия; равнодушие со стороны окружающих, а тем более сознательное игнорирование его личности; критика его достижений, способностей и таланта; ограничение круга его общения, поклонников; невозможность проявить себя в полной мере; попадание в нелепое или смешное положение; отсутствие ярких событий и возможности проявить свои способности; разоблачение его вымыслов.
Благотворные ситуации: Возможность проявить себя среди людей, быть в центре внимания, общего восхищения; проявление себя в сфере творческих профессий.
Внешние признаки: несколько зауженная нижняя часть лица с заостренным подбородком.
Манера поведения в незнакомой обстановке: настроенность на поиск зрителя, активная эмоциональность с оттенком театральности, демонстративности. Если не находит интереса к себе, то эмоционально «потухает», становится скованным и безучастным. Попадая же в центр внимания, заметно воодушевляется, стремится все внимание притянуть к себе.
Дары: артистизм, незаурядная эмоциональная энергетика, яркость в проявлении чувств, увлеченность, тонкое психологическое чутье.
Профессиональная судьбореализация: Театр, политика, педагогика, общественная деятельность, тележурналистика, в литературе красивые, утонченные или эпатирующие, возвышенные жанры.
Выдающиеся представители: И. Северянин, И. Бунин, Л. Троцкий, Д. Байрон, В. Набоков, Ч. Чаплин.



Интуитивно-эмоциональный интроверт (иЭИ, INFP).
Эпитет: Искатель.
Стиль: Спонтанный. Интуитивный. Индивидуальный.
Основной дар: Интуиция предвидения.
Реализация. Эмоциональное выражение.
Управляющий принцип – Женский – Анима.
Мечтательный, романтичный, лиричный, с тонкой чувствительной натурой. Любит больше грезить, чем находиться в практической действительности. Ему присущи пронзительное ощущение природы, возвышенность и индивидуализм. Увлеченно придумывает собственные внутренние миры, в которые самозабвенно и погружается. Вместе с тем, чутко улавливает изменения в настроении окружающих, вплоть до едва уловимых нюансов, что делает его проницательным наблюдателем человеческой души. Поэтому в обществе его, прежде всего, интересует эмоциональная аура окружающих. По отношению к людям проявляет снисходительность, терпимость и склонность прощать. При первом знакомстве скромный, иногда стеснительный. Держится несколько обособленно, но охотно откликается на тех, кто его «найдет». Любит демонстрировать изысканные манеры и галантность. Проявляет тягу к сильным, волевым людям, подсознательно стремясь под их покровительством найти надежное укрытие. Будучи прекрасным душеведом, является и эффективным дирижером своего настроения – при случае может продемонстрировать весьма бурную реакцию, когда посчитает это уместным и своевременным. Иногда, чтобы скрыть свою врожденную доброту, может демонстративно повести себя резко и грубо, занять бескомпромиссную позицию – только для того, чтобы выказать свой характер.
Наделен даром предчувствовать опасность и предвидения событий. Продуктивно работает в одиночестве, временами общаясь с теми, чьим мнением дорожит. В своем кругу часто дурачится, создает необычные и парадоксальные ситуации, прибегая к тонкому чувству юмора.
В его характере есть одна легко узнаваемая особенность, проявляемая в слабости к различного рода безделушкам, далеко не всегда практически целесообразным.
Интересуется всем необычным и оригинальным. Любит вдохновлять других на великие дела, но каждодневные мелочи жизни ему самому способны отравить существование.
Характер:
Сила: исполнительность, готовность выслушать другого, мягкость в обращении, контактность, отзывчивость, поэтичность.
Слабость: покорность, ведомость, инертность, безынициативность, подчинение среде.
Конфликтогенные ситуации: Необходимость брать ответственность, принимать решения, растерянность при отсутствии лидера или покровителя.
Благотворные ситуации: Уютная и комфортная среда, наличие покровителя, защитника; отсутствие жестких регламентов и необходимости принимать решения.
Внешние признаки: мягкость, некоторая женственность черт у мужчин, характерная «лучистая» лирическая улыбка. Много светловолосых и рыжих людей. Волосы мягкие, нередко волнистые или вьющиеся. Обращает на себя внимание подчеркнутая элегантность в одежде независимо от ее фирмы и цены. Телосложение вариабельно.
Манера поведения в незнакомой обстановке: осторожная, как бы нащупывающая, деликатная с налетом застенчивости.
Дары: поэтическое воображение, дар предвидения, утонченность восприятия гармонии, чувство слияния с живым, созерцательность, тонкое чувствование природы.
Профессиональная судьбореализация: Дипломатия, воспитательская деятельность, филология, преподавание гуманитарных дисциплин, история журналистика, связанная с вопросами культуры; в литературе лирические, утонченные жанры.
Выдающиеся представители: Ж- Ж. Руссо, С. Есенин, Лао Цзы, Р. Бернс, Ю. Гагарин, П. Маккартни, В. Моцарт, П. Чайковский.







Интуитивно-эмоциональный экстраверт (ИэЭ, ENFP).
Эпитет: Вдохновитель.
Стиль: Спонтанный. Эмоциональный. Общественный.
Основной дар: Интуиция провидения.
Реализация: Эмоциональное выражение.
Управляющий принцип: Женский – Анима.
Любимая тема – способности и таланты людей. Часто вовлекается в новые, интересные начинания. Его притягивают к себе необычные события и интересные замыслы. Общителен, легко знакомится и устанавливает дружеские контакты.
Обладает мощным воображением и способностью мгновенно импровизировать. Привносит оживление в любую деятельность. Всякое задание он стремится перевести на язык игры, а потом сыграть его так, как позволяют его творческие способности. Заряжает других своим оптимизмом и энергией, свое предназначение видит в том, чтобы раскрывать и способствовать проявлению талантов и возможностей людей.
Другой сильной чертой ИЭЭ является способность генерировать множество самых различных идей и вариантов.
Весьма щедр на похвалу, всегда находит время, чтобы внимательно выслушать человека и приободрить его. Если замечает у собеседника какой-либо дар, может прийти в неописуемый восторг и бурно высказать свое восхищение.
Характер
Сила: эмоциональность, выразительность оценок и действий, художественная одаренность, подвижность, общительность.
Слабость: несдержанность чувств, слезливость, гневливость, эгоцентричность, патетичность, паникерство, подверженность отчаянию. Отсутствие полутонов в эмоциях и чувствах, быстрый переход от «мировой скорби» к «безоблачному счастью, причем все полярные состояния переживаются искренне, независимо от их порядка и мнений окружающих людей. Поэтому «поза», в отличие от ЭиЭ, в данном случае исключается.
Конфликтогенные ситуации: монотонная работа, требование взвешенных оценок окружения, ограничение инструкциями, неприятие чувств и «глубины» ситуации.
Благотворные ситуации: возможность иметь «пищу» для чувств, работа «на износ».
Внешние признаки: Широко посаженные глаза, у женщин нередко полные губы. В поведении отмечается чрезвычайная живость манер, склонность к активному флирту, но с уклонением от близости в решающую минуту, независимо от телосложения движения легки и стремительны.
Манера поведения в незнакомой обстановке: Раскованность, высокая контактность, участливость к собеседнику, живость реакций.
Дары: способность вдохновлять, психологическая проницательность, педагогический талант, блистательное владение словом.
Профессиональная судьбореализация: Психология, журналистика, преподавание, шоу бизнес, в литературе юмористические или сатирические жанры, приключенческие жанры, способность создавать непредсказуемые, парадоксальные сюжеты.
Выдающиеся представители: М. Твен, Д. Карнеги, Т. Гексли, М. Булгаков, Ж.-Б. Мольер, Ф. Шопен.




Эмоционально-интуитивный интроверт (эИИ, INFJ).
Эпитет: Гуманист.
Стиль: Последовательный. Эмоциональный. Индивидуальный.
Основной дар: Отношения.
Реализация: Интуиция провидения.
Темперамент: Флегматический.
Управляющий принцип: Женский – Анима.
Главная его черта – внимание к людям. Трудолюбив и пунктуален, тщателен в проработке деталей. Не любит спешки и суеты, ко всему готовится заранее.
Ему присущи мягкая уравновешенность и спокойное поведение. Если кого-то обидел, то не успокоится пока не извинится. Тяжело переживает, когда вынужден кого-то огорчить своим отказом.
Наивысшая ценность для него – гармония в кругу близких, особенно в семье. В обществе же застенчив и малоинициативен.
К насилию и авторитарности относится резко отрицательно, противопоставляя им спокойное упорство и выдержку. Впечатлителен и раним, тяжело переносит ссоры, стремится во чтобы то ни стало примирить враждующие стороны.
Верен взятым на себя обязательствам, предан собственным идеалам. Внимание его направлено вовнутрь. Он пребывает в постоянной таинственной задумчивости, видя жизнь пространством, наполненным бесконечными смыслами и значениями, которые увязываются им в единой и общей картине бытия.
Характер:
Сила: доброта и внимательность к людям, чувство долга и ответственности, высокая внутренняя дисциплинированность, добросовестность, самокритичность, повышенные требования к себе, стремление преодолеть свои слабые стороны, мягкость, чувствительность, жалостливость, эмоциональная открытость, сострадание.
Слабость: мнительность, пугливость, замкнутость, склонность к самобичеванию и самоуничижению, растерянность в трудных ситуациях, повышенные обидчивость и конфликтность, чувство собственной неполноценности, особенно в морально-этической и волевой сферах, робость и застенчивость, склонность к реакциям гиперкомпенсации (например, маска разнузданности и бравады).
Конфликтогенные ситуации: несправедливые подозрения или обвинения в неблаговидных поступках, особенно публично, критика или насмешки над ним или его поведением, открытое соперничество, постоянные проверки его деятельности или поведения, недоброжелательное внимание к нему, вынужденное одиночество, угроза репутации, невозможность поделиться своими переживаниями с другом.
Благотворные ситуации: необходимость субъективного проникновения в переживания других, отсутствие формальных ограничений общения, труда и объективного контроля.
Внешние признаки: Отсутствующее выражение лица; взгляд, погруженный в себя, часто несколько нахмуренный. Мимика лица скудная. Если улыбается, то улыбка выглядит немного смущенной.
Манера поведения в незнакомой обстановке: Деликатная, осторожная, как бы нащупывающая, с оттенком боязливости и неуверенности в себе; голос негромкий.
Дары: Психологическая проницательность; дар «человековедения», способность проникать в самые потаенные закоулки души; сочувствие, сострадание.
Профессиональная судьбореализация: Религия, психология, духовидческая деятельность, богословско-подвижническая деятельность, писательство, наставничество; в литературе глубиннопсихологические жанры.
Выдающиеся представители: Ф. Достоевский, С. Лесков, К. Паустовский, А. Солженицын, В. Ван Гог, Н. Бердяев, В. Соловьев, Г. Гессе.


Отношения
Теоретически между 16 типами возможны 16 видов отношений. Но на практике эти виды не оправдывают себя. Вместе с тем, мы можем говорить о реально действующих отношениях, исходя из критериев ритмической стилистики: рациональности-иррациональности.
Отношения потенциально благоприятны, если стили совпадают: J-J или P-P. Одинаковая ритмика способствует единению, пониманию и синхронистичности партнеров.
Отношения потенциально неблагоприятны, если стили партнеров различны: J-P. Разница ритмической организации, в конце концов, начнет раздражать партнеров, энергетически их истощать и способствовать их дальнейшему защитному отдалению друг от друга. «Подстраивание» же друг к другу окажется тактикой совершенно непродуктивной, если не вредной в силу ее, в общем-то, насильственного характера, ибо в этом случае неизменно будет происходить подавление своей врожденной естественной стилистики, неизбежно невротизирующее субъекта. А там, где есть невроз, нет любви.
Остальные критерии – E, I, T, F, N, S – в своих сочетаниях принципиального влияния на суть отношений не оказывают, если ритмика партнеров совпадает.
Но и это не главное.
Главное сформулировать еще проще: «Иди своим путем, и тогда, все происходящее с тобой, всегда будет уместным. Потому что ты сам тогда будешь уместен».
А путь – это то, что уже можно рассчитать. Только что кто-то из нас это и проделал.







ЧАСТЬ III. ПСИХОКИБЕР.

1. Модель судьбы 4-12, или четыре ума внутри одного черепа. Гурджиев
«Как мир меняется, и как я сам меняюсь,
Лишь именем одним я называюсь.
На самом деле то, что именуют мной –
Не я один, нас много»…
Так писал великий поэт-философ Н.А. Заболоцкий, поэтической строкой обобщая древние знания о человеке, нашедшие свое четкое и систематическое оформление в психодинамической модели загадочного Г.И. Гурджиева, обнаружившего под одним сводом черепа не один, а целых четыре ума.
Все они действуют сообразно своим предзаданным функциям, обеспечивая поддержание программы выживания особи. Таким образом, каждый из этих умов представляет собой целый центр – некий психокибернетический конгломерат, наделенный собственными оснащением и полномочиями.
Особь проявляет заботу о своих телесных функциях и биологическом выживании, обуславливаясь работой инстинктивного центра (ума).
Особь обучается и усваивает навыки ориентации в пространстве за счет активации двигательного центра.
Особь запоминает информацию, хранит ее, обменивается ею, создает языки, размышляет – благодаря деятельности интеллектуального центра.
Особь вдохновляется, любит, ненавидит, различает прекрасное и безобразное – стимулированная эмоциональным центром.
Не смотря на то, что в каждом индивиде задействованы все четыре ума, у нас, все-таки, преобладает какая-то одна функция. Она и является основным способом адаптации к миру, ведущей программой выживания и реализации особи. Такой акцент на одной из функций условно называется «центром тяжести» субъекта. Стало быть, мы можем говорить о инстинктивно центрированных, двигательно центрированных, интеллектуально центрированных и эмоционально центрированных личностях.
Каждый из подобных типов просто предпочитает видеть мир и взаимодействовать с ним, исходя из своего центра тяжести. Одни ориентированы на ощущения, другие склонны больше действовать, третьи – размышлять, четвертые – чувствовать.
Первоначальные сведения о психокибернетических центрах наглядно представим в виде следующей матрицы.
Матрица 1. Психокибернетические центры.
Центр
Заданная функция
Аспект проявления
1. Инстинктивный
Забота о теле. Биологическое выживание.
Ощущения.
2. Двигательный
Двигательные навыки. Ориентация в пространстве.
Действия.
3. Интеллектуальный
Логика, язык, анализ, информация.
Мышление.
4. Эмоциональный
Любовь, ненависть, этикет, мораль, сфера отношений.
Чувства.
Изучая более точно и детально структуру каждого центра, его внутреннюю динамику и функционирование, мы обнаружим, что его состав вовсе не является неоднородным и включает в себя три части – механическую, эмоциональную, интеллектуальную. Не смотря на то, что все они составляют структуру единого центра, они, тем не менее, существенно разнятся друг от друга, равно, как и одинаковые части разных центров имеют принципиальные отличия.
С целью облегчения и укорочения формулировок, оперирующих рассматриваемыми понятиями, эзотерической традицией была введена карточная символика, позволяющая определениям придать характер метафорический и в то же время лаконичный. Например, куда как проще сказать «валет червей», нежели «механическая часть эмоционального центра». Согласно условленной системе шифра каждый психокибернетический центр обозначается Тузом. Поскольку центров всего четыре, то и тузов окажется столько же. Поэтому логично представить, что акцентированная функция центра выразится через обозначение определенной масти: инстинктивный центр – Туз ¦, двигательный центр – Туз ¦, Интеллектуальный центр – Туз ¦, Эмоциональный центр – Туз ¦.
Части центров соответственно символизируются: Механическая – Валет, Эмоциональная – Дама, Интеллектуальная – Король.
В нижеследующей матрице мы увидим, каким образом позиционируются все эти обозначения.
Матрица 2. Символика центров и их частей.

Инстинктивный
Туз ¦
Двигательный
Туз ¦
Интеллектуальный
Туз ¦
Эмоциональный
Туз ¦
Интеллектуальная
Король
Король
Король
Король
Эмоциональная
Дама
Дама
Дама
Дама
Механическая
Валет
Валет
Валет
Валет

Помимо всего прочего, каждый центр, сообразно своему реактивному ответу разделяется на полярные половины: отрицательную и положительную. Мы наблюдаем выражение этих половин в ситуациях, которые вынуждают нас проявлять к чему-либо свое определенное отношение, например, согласие или несогласие, подтверждение или отрицание, симпатию или антипатию и т.д. В зависимости от того, с каким центром мы имеем дело, мы получаем ту или иную реакцию, как это можно увидеть из следующей матрицы.

Матрица 3. Полярные половины центров.
Половины
Центры
Инстинктивный
Двигательный
Интеллектуальный
Эмоциональный
Положительная
Комфорт Удовольствие
Движение
Активность

Истинно
Логично
Любовь
Симпатия
Отрицательная
Дискомфорт
Боль
Покой
Пассивность
Неистинно
нелогично
Ненависть
Антипатия

Продолжая изучение психокибернетической темы, коснемся явления, известного как «психофизический параллелизм», согласно которому определенный психоспиритуальный аспект соотносится с телесной конституцией. Иными словами, можно сказать, что определенные характерологические особенности закономерно проявляются и в чертах внешности, как бы запечатлевая в ней свой отпечаток. Поэтому, исходя из облика субъекта, мы можем предположить у него преобладание того или иного аспекта, центра тяжести.
Инстинктивно центрированные субъекты, не взирая на тип их тела, проявляют склонность к полноте. Двигательные – более стройны и мускулисты. Те, чей центр тяжести располагается в интеллектуальном центре, часто худощавы и не отличаются физической силой. У эмоционально акцентированных индивидов преобладают формы плавные, с тенденцией к округлости даже при худощавом теле.
Однако указанные особенности следует воспринимать не в абсолютной их значимости, но в диалектическом сочетании с доминирующими характеристиками психического самовыражения.
В качестве эскиза, на основе которого может быть вычерчен пунктир психокибернетического портрета с определением центра тяжести, ниже представляется краткий опросник. Его текст состоит из шестидесяти вопросов, на которые возможны три варианта ответов: «да», «нет», «может быть».

2. Психокибернетический опросник.

Я могу описать основные функции человеческого организма.
Я могу назвать три блюда с высоким содержанием белка.
Хорошее только то, что здоровое и полезное.
Я хорошо разбираюсь в сбалансированных диетах.
Я могу прямо сейчас назвать разницу между действиями чабреца и ромашки.
Я знаю толк в изысканной и вкусной пище.
Для меня характерно стремление иметь только лучшее.
Состояние стресса влияет на мой аппетит.
Я знаю, что сейчас модно, а что нет.
Я люблю изысканную парфюмерию и благовония.
Временами я бываю подозрительным.
Я придаю большое значение местоположению в пространстве.
Я стараюсь не садиться спиной к открытой двери.
Иногда я ощущаю изменение во времени – оно то ускоряется, то замедляется.
Иногда я ощущаю невидимую стену между собою и окружающими.
Я легко переношу монотонную физическую работу, практически не утомляясь.
В состоянии стресса я успокаиваюсь движением (например, колю дрова или мою посуду).
Идеи и теории меня не интересуют.
Я спокойно могу долго находиться в одном и том же окружении.
Я люблю работать на дачном участке или мастерить по дому.
Всякое движение привлекает мое внимание.
Я могу внезапно увлечься делом, а затем резко остыть к нему.
Люблю смотреть спортивные состязания (боевики).
Как правило, мои движения быстрые и экспрессивные.
Я не могу долго оставаться на одном месте и очень люблю путешествовать.
Я всегда действую тщательно и с намерением.
Я всегда что-то придумываю и изобретаю и сейчас могу описать три своих изобретения.
Когда задача решена, она уже не представляет для меня никакого интереса.
Люблю доводить какой-нибудь усвоенный навык до совершенства.
В смысловом ряду «углерод, алмаз, золото» лишним окажется «золото».
Я дружелюбен и общителен.
У меня есть любимое кафе, где я общаюсь с несколькими хорошими приятелями.
Я люблю ходить на концерты (на спортивные соревнования).
Я лучше чувствую себя в обществе, чем в одиночестве.
На вечеринках я чувствую себя весело и раскованно.
Я скорее предпочту бурные сцены в отношениях, чем скуку и монотонность.
Мне присущи импульсивность и непредсказуемость.
Для меня важна моя внешность.
Мне интереснее быть в центре событий, чем на обочине.
Моей натуре присущ артистизм.
Присутствие шумной массы людей меня раздражает.
Мои способности хорошо могут помочь в большей степени другим, чем мне самому.
Я чувствую себя очень неудобно, если мне помогают решать мои проблемы.
Если обо мне заботятся или слишком нежно ко мне относятся, для меня это неинтересно.
Я могу назвать три отличия между Исааком Сириным и Исааком Ньютоном.
Я могу быстро замечать ошибки в расчетах, текстах.
Я могу легко получить необходимую информацию по телефону.
Я люблю обрабатывать корреспонденцию и другие документы.
Я постоянно в курсе текущих политических событий.
Я постоянно пополняю свой информационный багаж.
Я живо интересуюсь различными идеями, теориями, способами мышления.
Я могу накупить множество книг по интересующей меня теме, но так их и не прочесть.
Как только главная концепция темы мною ухвачена, я теряю к ней интерес.
Люблю стимулировать свой интеллект притоком новых идей.
Предпочитаю интересоваться разными областями, чем кропотливо заниматься одной.
Я не делаю никаких утверждений, пока не уверюсь в их правильности.
Я никогда ни в чем и ни в ком не уверен, в том числе и в себе.
Истины нет.
Я никогда не говорю правду.
Высший Разум существует.

Обработка результатов.
Шаг 1-й. Распределить 60 предложений на 12 равных зон и обозначить их римскими цифрами. В каждой зоне соответственно будет располагаться по 5 предложений. В результате у нас получится сводная таблица соответствий:
Зоны:
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
№№ вопросов
1-5
6-10
11-15
16-20
21-25
26-30
31-35
36-40
41-45
46-50
51-55
56-60
Шаг 2-й. Перевести типы ответов в баллы. Для всех зон, кроме XII: «Да» оценивается в 2 балла. «Нет» – 0 баллов. «Может быть» – 1 балл. Для зоны XII ответ «Может быть» оценивается в 2 балла, ответы «да» и «нет» – одинаково получают 0 баллов.
Шаг 3-й. Подсчитать общее количество баллов в каждой зоне.
Шаг 4-й. Записать количество набранных баллов в сводную таблицу соответствий.


Зоны:
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
№№ вопросов
1-5
6-10
11-15
16-20
21-25
26-30
31-35
36-40
41-45
46-50
51-55
56-60
Количество баллов













Шаг 5-й. По следующей таблице, где каждая зона соответствует определенному психокибернетическому аспекту, определить свой центр тяжести, в котором размещено максимальное количество баллов.

Зоны:
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
Аспекты:
В ¦
Д ¦
К ¦
В ¦
Д ¦
К ¦
В ¦

стр. 1
(всего 4)

СОДЕРЖАНИЕ

>>