СОДЕРЖАНИЕ



В. П. Титов













Предмет информационной медицины,
или Открытая Cиcтема
"человек"



















Кемерово
2005
УДК 61:681.3
Т 454


Титов В. П.
Т 454 Предмет информационной медицины, Или открытая система "человек"
/ В. П. Титов. - Кемерово: Тип. ГУЗ КОМИАЦ, 2005. - 142 с.: 8 ил., библиогр.
25 назв.


Вторая книга автора целиком посвящена рассмотрению предмета информационной медицины, открытой системе "человек". Перед читателем сразу ставится сложный выбор: каким методом теории познания, диалектическим или ультраметрическим, он воспользуется? Если он не сможет отказаться от привычного диалектического метода, метода победы в споре, то непременно примет взгляды материалиста. Приняв метод регистрации познания ультраметрическим каталогом, читатель окажется в ультратопологическом пространстве событий, относящемся к информационным.
Сложная живая система "человек" рассматривается в антропогенезе и имеет представительство в трёх пространствах: в акустическом пространстве объектной действительности она представлена физическим телом; в виртуальном слуховом пространстве управления - энерго-информационной структурой клеша-таттв; в третьем, виртуальном пространстве символов - только скандхами, информационными носителями причин. В книге аргументируется то, что структурированные информационные потоки в материальном носителе не нуждаются, а диалектический метод познания к Природе неприменим.
Информационная система "человек" вне материального воплощения должна иметь "среду обитания", рассмотрению которой посвящён раздел Космогенеза. Матрица Таттв даёт нам представление о семи структурах ультратопологического пространства, аналогичных ладовым пространствам физического эфира Сокровенного цикла античных философов.
Знание структурного строения пространства позволяет нам рассмотреть возникновение метаязыка для самоописания и самосознания сложной живой системы "человек". Оказалось, что метаязык виртуальных миров переводится на язык биологической системы последовательностями аминокислот в ДНК хромосом клеток.

Язык, которым написана эта книга, будет представлять определённые трудности для неподготовленного читателя, в связи с чем в конце книги предлагается глоссарий с правильным толкованием основных терминов.


Средства на издание этой книги предоставлены Генеральным директором ООО "Гремячье", питьевая вода, растительное масло "ДИВО", г. Воронеж, Клунным Вадимом Александровичем.


ISBN 5-7422-0392-6

УДК 61: 618.3
(c) Титов В. П., 2005

Оглавление

ПРЕДИСЛОВИЕ
5
ВВЕДЕНИЕ
8

ЧАСТЬ I. Предыстория системы.
18

ГЛАВА 1. История развития взгляда на предмет информационной медицины.
20
1.1. От эзотерического описания к инженерной реализации.
21
ГЛАВА 2. История методов классификаций.
29
2.1 О медицинских классификациях системы "человек".
31
2.2 От классификации к декомпозиции.
36
2.2.1 Метод иерархического каталога.
40
2.3 Преодоление дуальности в философии.
41

ЧАСТЬ II. Антропогенез информационной системы "человек".
48

ГЛАВА 3. Семиотика систем.
50
3.1 Простые системы.
51
3.2 Сложные системы
54
3.3 Иерархия систем
57
3.3.1 Органы человека как сложные системы.
62
3.4 Метрика сложных живых систем.
64
3.5 Пространство сложных живых систем. Кабала.
68
3.6 Открытость сложных живых систем.
70
3.6.1 Открытость сложных систем вовнутрь.
71
3.6.2 Самоорганизация сложных систем.
72
3.6.3 Интеллектуальность сложных живых систем.
74
3.7 Способ существования сложных живых систем.
76
ГЛАВА 4. Метаязык.
79
4.1 Язык музыкальной гармонии.
80
4.2 Построение сообщения на метаязыке.
83
4.3 Разделение аспектов.
86
4.4 Ритм.
94

ЧАСТЬ III. Краткий космогенез информационной системы "человек".
97

ГЛАВА 5. Согласование информационной системы и материального носителя
102
5.1 Материальные "клеша" физического тела.
103
5.2 Скандхи информационной системы.
106
5.3 Таттвы - пространства информационных событий.
109
5.4 Чакры и ультратопологическое пространство
114

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
116
ПОСЛЕСЛОВИЕ
120
ГЛОССАРЙЙ
122
ПРИЛОЖЕНИЯ
133




Не дай отвлечь себя от своего долга никаким
необоснованным порицаниям, которые
может вынести тебе неразумное общество,
ибо его осуждение не в твоей власти, и,
следовательно, не должно задевать тебя.
Эпиктет

























Предисловие

Не прошло и года со дня, когда первая книга "Введение в информационную медицину, или Медицина открытых систем" увидела свет, а автор снова сел за письменный стол. Тому причиной явилось несколько событий. Это и отклики возбудившейся читающей публики (автор благодарен им, для них, по преимуществу, он и пишет), не нашедшей практической пользы для себя. Книга, по их мнению, должна быть понятной по содержанию и знакомой по терминам, содержать рецепт как жить бессмертно (все деспотии, включая коммунистическую, требовали от науки эликсира бессмертия, и именно на этой слабости сыграл И. П. Павлов, основав свой ВИЭМ), как приобрести отменное здоровье или, на худой конец, как "прочистить" (примус, что ли?) зашлакованые жизнью органы и каналы (морфологическая чушь, прижившаяся в околонаучной литературе путём объединения разносистемных терминов европейской и восточной медицины). И весьма сдержанная реакция учёных и коллег-врачей. Оно и понятно: привыкли ждать руководящей директивы "принять" или "отвергнуть", а здесь никто не даёт отмашки "ату его, охота началась!" или "следует принять к сведению".
Как много зависит от картины описания мира и семантической точности терминов описания. А ещё - от точки зрения наблюдателя. Сравним разные описания понятного и знакомого всем слова "жизнь". Для биохимика (да и философы согласны с таким описанием) жизнь есть форма существования белковых тел, проявляющаяся в обмене веществ, актуализированная и ограниченная моментами рождения и смерти. Для врача-инфекциониста и его точки зрения на мир важнее другое описание, которое можно сформулировать иначе: жизнь есть венерическое контагиозное заболевание, передающееся половым путём только по женской линии, с инкубационным периодом около девяти солнечных месяцев, и в 100 % приводящее к летальному исходу. "The same egg, but in the left hand" (то же яйцо, только в левой руке), - скажет британец, но как разительно изменились контексты!
Так вот, после выхода в свет первой книги, автор увидел, что он хотел сказать одно, а читатели прочли и поняли (и только очень честные сказали, что ничего не поняли) совсем другое. И виной всему привычки, системы глоссов: "как правильно понимать" те или иные словарные (чаще газетные) "болванки", не вдаваясь в смысл слов, а особенно научных терминов. И первым в ряду непонимания стоит с детства всем нам знакомый термин "информация".
Автор с благодарностью воспринял критику по содержанию и замечания по форме изложения текста (излишняя популяризация) со стороны основателей фундаментальной, по отношению к Информационной Медицине, науки Информодинамики, профессора А. О. Полякова и В. М. Лачинова. И последнее печальное событие конца сентября 2004 года, когда один из них ушёл из жизни, заставило автора сесть за стол и исписать на бумаге свою боль от смирения с решением Судьбы, изменения всех дальнейших планов, принять и на себя ответственность за то, чтобы "не понятого и не понятного" ни для кого, кроме Полякова, Лачинова, сделать немного понятнее и тем оставить в памяти читателей.

Так долго не могли мы оценить
То, что в своих руках держали Вечность,
Как быстро поняли, что быстротечность
Заставила нас вечность в миг прожить.

Прощание - как снова умиранье,
Неслышный пульса стук - как траурный набат,
Когда любому чувству в сердце рад,
Но чувства нет, лишь мыслей замиранье.

Внезапно музыка возникнет в час печали,
И затихает. В голове покой.
Так мы: слова не те, мелодия иная,
А люди ждут: "нам сердце приоткрой!"




Как мотыльки на свет, на зов тот шли,
Приоткрывая то, чему и слов-то нету,
Отвергнув платы гнутую монету,
Обманывались: вот, ростки Любви взошли.

Игрок Любви. Кем названа Игра?
Кто нанизал из перлов наших бисер?
Вопрос слепца, не видящего чисел...
А "завтра" медленно становится "вчера".

Но полноте, ведь время вспять нейдёт,
Что названо, то прожито. Навряд ли
Играть захочешь честно впредь, ведь карты
Давно краплёны кем-то, наперёд.
.....................................................................
Как медленно к нам подступает горечь расставаний
И так легко за горло нас берёт.

Пусть извинит меня читатель за излишне интимное описание боли, открывшейся с потерей того, кто тебя понимал и кого его величество Время не предоставит нам шанса понять до конца. Хотелось бы оставить прежние отношения между профессором Поляковым, доктором Титовым и ушедшим инженером Лачиновым, но история не терпит сослагательного наклонения, а он уже принадлежит ей, но не нам.
Мы не были знакомы, живя и работая в одном городе, но были обречены встретиться много позже, на крутой тропе познания интеллектуальной живой системы "человек". Наши встречи не были частыми, но были наполнены радостью понимания и утомительным восторгом открытий новых смыслов.
Поэтому так неожиданна смерть Гения, что на его место некому встать, и мы остаёмся топтаться здесь, в растерянности и испуге от несбывшегося предвкушения нераскрывшихся горизонтов. Эта книга - крик ему, туда, за черту вообразимого, шёпот, что пока мы живы - мы помним, а пока жива память - не остановить движения мысли, а значит - жизнь продолжается!


Рано ушедшему,
одному из двух отцов-основателей
науки Информодинамики,
Владимиру Лачинову
посвящается


Magna est Veritas et praevalebit.*

Введение

Вся обозримая история человечества записана датами правления фараонов, царей, императоров, ханов, хуралов, Далай лам, а в Ватикане - римских Пап. Таким образом, человечество привыкло измерять отрезки истории не только годами от сотворения мира, рождения мессии или километрами границ, но и продолжительностью власти, то есть системой управления и её управляющего сигнала (конституция, закон, указ). Даже там, где царём провозглашается народ (rex publica), его право на власть представляют парламенты и президенты.
Дж. Оруэлл в своей антиутопии "Скотный двор" очень ядовито заметил, что в демократически устроенном скотном дворе "все животные равны, но есть некоторые, которые равнее других". Чем же замечательны эти некоторые? Отступив от антисоветского контекста Оруэлла и прибегнув к абстракции, мы увидим, что в идеальном случае - отношением к знанию и отношением к власти и богатству (денежным эквивалентам). Остановимся на этом, чтобы вернуться позже, в своё время.
Власть делегирует себя от вершины пирамиды к самому основанию "человейника" (термин, впервые услышанный автором от В. М. Лачинова, по аналогии с муравейником), в котором мы вправе рассматривать семью. Структурным эквивалентом власти можно назвать право управлять. Итак, президент управляет страной, губернатор - губернией, директор - заводом, муж - женой, родители - детьми. Справедливость управления и присвоения
________________________________________________________
* Велико Знание (истина), и да восторжествует (лат.).
регламентируется законами права (юриспруденция). Так появляется ещё одна форма власти - третейский (третий между двумя спорящими, субъектом и объектом спора) судья.
Нарушенное равновесие между знанием и властью не могло продолжаться долго, а посему возникает институт жюри, выносящий решение (управляющее действие) на основании нескольких мнений (расширенная база данных). В противовес третейскому судье, решавшему с подачи прокурора (от лат. procurare - заботиться) степень вины единолично, жюри присяжных (присягавших на Библии высказать своё личное, непредвзятое и свободное мнение) выносит решение коллегиально. Базы данных для обеих форм управления обеспечивают следователи и "жюрналисты" (понятно, почему они так "не дружат"), работающие на разные колонны. Просим читателя обратить внимание на последний термин. Он соответствует двум колоннам кабалистического "Древа жизни", выстраиваемым под сефирами "Бина" и "Хокма" и имеющим соответственно названия "Суда" (справедливости) и "Милосердия" (мудрости). Колонны "Древа жизни" нематериальны и имеют смысл только структурного согласования форм управления, для чего нам и нужен был этот короткий экскурс в юриспруденцию.
Несмотря на огромное количество видимых форм управления, все они сводятся к трём: деспотия, компромисс и свобода, - как в анекдоте о трёх президентах: американском, французском и русском, - получивших задание накормить кота горчицей. Первый открыл коту пасть и накормил из ложки, прибавляя при этом: "Силой, и только силой!". Второй разрезал сосиску, нашпиговал горчицей и скормил её коту, приговаривая: "Хитростью, и только хитростью". Третий намазал горчицей коту под хвостом, и тот, с воплями, слизал её сам. Президент спокойно заключил: "Добровольно и с песнями".
Забегая вперёд, до объяснения различия между закрытой и открытой системой, скажем, что управление силой и хитростью (до некоторого предела) возможно только в закрытой системе, затем это приводит к бунту (в строгом соответствии с гомеокинетическим плато, о чём в своё время) и смене власти вне зависимости от её формации: рабовладение, феодализм, капитализм или социализм. Поэтому со второй половины ХХ века силы учёных (т. е. денежные потоки) разделились на освоение космоса и науку управления, а в конечном итоге - на войну, дающую власть, или дубину, сдерживающую эту войну.
Наука управления во всех странах разрабатывается прикладной математикой, кибернетикой, информатикой и менеджментом, базовой ценностью считает демократию, или свободу выбора (У. Черчилль признавал демократическое правление отвратительным, сетуя при этом, что лучше его человечество пока не знает) и декларирует структурные формы управления "добровольно и с песнями".
Первыми появились далёкие от мышления и свободы выбора системы автоматического управления (САУ), жёстко алгоритмизированные и не отвечающие на изменение внешних параметров, но хорошо зарекомендовавшие себя в непрерывном промышленном производстве. За ними пришли автоматизированные системы управления (АСУ), имеющие обратные связи и вносящие коррективы в соответствии с изменениями параметров внешней по отношению к системе среды. Развитие скорости обработки сигнала (пятое поколение процессора) в компьютере управляющей системы стало предвестником возможности разработки интеллектуальной системы управления (ИСУ).
Параллельно с развитием систем управления изменился взгляд на систему образования. Объект познания должен был быть не только описан контекстно зависимым разговорным языком (КЗЯ), но и, для распознавания его САУ или АСУ, контекстно независимым языком (КНЯ) машины, что привело к подмене феноменологического описания предмета его формальным описанием в виде разветвлённых классификаций, что значительно облегчало создание моделей. Знание предмета приобрело форму алгоритма, а контроль знания из экзамена превратился в систему тестов.
Но наука управления не стояла на месте и своей целью поставила создание искусственного интеллекта, а вместе с ним - интеллектуальной системы управления. Реализацию идеи должна была обеспечить машина Тьюринга на базе фон Неймановской архитектуры, так никогда и не ставшая искусственным интеллектом, но создавшая материальную базу производства персональных компьютеров (РС) и ноутбуков (Notebooks). Разработчики ИСУ с удивлением обнаружили, что их модели интеллекта на базе компьютера, пусть даже с неограниченной памятью, не умеют думать, а умеют только считать, пользуются КНЯ программирования и, в конечном итоге, являются аксиоматичными закрытыми системами, противоречащими принципу Природы. Перед разработчиками встала дилемма: увеличивать объём памяти и скорость работы микропроцессора на базе старой конфигурации машины Тьюринга или изменить идеологию постановки задачи, благо Людвиг фон Берталанфи (биолог по базовому образованию) уже сформулировал программу исследования незамкнутых систем, направленную на поиск методов доказательства существования некоторых черт живого в системах, начиная с определённого уровня их системной сложности. Отсюда возникла необходимость сформулировать общую теорию систем (ОТС) с иерархией систем по их уровню сложности. Поскольку программа фон Берталанфи требовала феноменологического исследования без единого постулированного положения и допущения, в том числе и неявного, а имевшаяся на то время теория использовала одномерные разветвлённые каталоги, базировавшиеся на, как минимум, одном постулированном признаке классификации, программа нуждалась в фундаментальной теории. Отметим, что фундаментальная теория является основанием разумного мышления, а прикладная - разумного действия.
На этом этапе развития науки управления (какие системы управляемы, а какие, достигнув определённого уровня сложности, могут управлять) должна была появиться фундаментальная теория, сводившая накопленное знание воедино на основании одного универсального классификационного признака. И она появилась. Из среды разработчиков интеллектуальных систем вышли В. М. Лачинов и А. О. Поляков, представившие миру фундаментальную теорию открытых систем (систем, не имеющих конечного абстрактного описания) и способа их существования на основе единственного процесса - процесса порождения и движения информации, названную ими "Информодинамика" [15].
Следующим шагом Полякова и Лачинова стало выделение некоего природного абстрактного порождающего Принципа - Метапринципа, если угодно, инженерного принципа Творца, на основании которого (а не по прихоти слепой Случайности) и только в такой конфигурации может существовать "Метамашина" [16], или устройство разума, отвечающего атрибутам живых систем, само при этом "формой существования белковых тел" могущего не обладать.
Но главная и ещё по достоинству не оцененная современниками заслуга Полякова и Лачинова, по мнению автора, - это создание теории Ментагенеза, которой незамедлительно воспользовались инженеры политтехнологий (не без участия американского учёного Фукуямы), показав миру примеры бескровных "революций роз" и "оранжевых шарфов" в странах СНГ.
Оставим на некоторое время Лачинова и Полякова, чтобы проследить за тем, как автор этих строк, музыкант и врач по образованию, оказался в столь замысловатой компании и какие такие общие интересы могли их объединить. Благо, повествовательный формат введения не требует строгой доказательной базы, чем и пользуется автор, оставляя временно незакрытыми пробелы смысла в тексте.
И вновь начнём с истории, теперь уже истории медицины как системы, тем более, что открытость системы, по А. Н. Колмогорову, обеспечивается учётом всей её предыстории [14]. Нам мало что известно о базе знаний древнего целителя, но, судя по дошедшим до наших дней фрагментам египетской Книги Мёртвых, Ветхому Завету, Кабале и Ведам, картина их описания мира (база данных) разительно отличалась от привычной нам, а сами знания древних были обширны, хотя и неописуемы в современных терминах. Каждый больной был как загадка Сфинкса: "Кто мы, откуда мы, куда мы идём?", и мудрецу, чтобы сохранить жизнь, следовало находить единственный ответ, который своей циклической формой "Они рождались, взрослея, давали детей, и умирали" закрывал цикличность вопроса. Целитель не накапливал баз данных в знакомой нам форме, его не интересовали повторяемость симптомов и возможность алгоритмизировать их на будущее в форме диагноза. У постели больного он творил в вечном "здесь и сейчас", и вообще, было ли это у постели или в уме Создателя, остаётся вопросом.
Но вот произошло некое событие, возможно, урбанизация и неконтролируемый рост народонаселения, или скорее связанное с изменением формы сознания, обозначенное древними, как ящик Пандоры (в противовес благодеяниям Прометея). Когда Эпиметей, брат Прометея, женившись на Пандоре, открыл названный ящик, то все несчастные случаи и болезни вылетели из него и стали повторяемо и ожидаемо терзать бедное человечество. Обратим внимание на корни имён Титанов, специально выделенные автором. Всего несколько недель назад американский космический разведчик передал на Землю снимки поверхности Титана, спутника Сатурна, на которых зафиксированы моря и реки из застывшего газа метана. Отнесём этот факт к случайному совпадению греческого и французского корней, но рассмотрим их этимологию. Мета - в современной логической терминологии используется для обозначения таких систем, которые служат, в свою очередь, для исследования или описания других систем (метатеория, метаязык). Газ метан (СН4) является метапринципом системы органической жизни на Земле. В каких же отношениях к Метапринципу Творца состояли Эпи- и Про- метеи? Ответ на этот вопрос требует специального исследования, поэтому вернёмся к нашей модели человечества и его болезням.
Случившаяся неприятность подвигла целителей к изучению, классификации нозологических форм и созданию алгоритмов лечения в искусственно созданной закрытой системе болезней. Постепенно терапевты (латинский синоним гр. еpoptes - посвящённые в мистерии гностиков, от гр. gnosis - знание), ещё помнившие, что действительность, как нитка бисера из жемчужин, состоит из следствий уже произошедших причин, стали вытесняться цирюльниками, по невежеству видевшими в следствиях причины, а потому направо-налево вскрывавшими гнойники и успешно отрезавшими опухоли. Их стали уважительно называть хирургами. Закрытая система, содержащая описание всех болезней и несчастий ящика Пандоры, поделилась в себе, став при этом ещё жёстче, породив новые описания: "хирургические болезни", "внутренние болезни", "болезни несчастных случаев" (травматология), "бабичье дело" (акушерство). На этом этапе накопления баз данных ещё существовала база знаний: врач знал, что, несмотря на свою специальность, он имеет дело с человеком и его физическим телом. Когда же базы данных выросли до неимоверных размеров, и один специалист уже не в состоянии был всё запомнить, каждая из поделившихся систем породила множество подсистем - узких специализаций. Мы, врачи, стали лечить не больного, а его глаз, ухо или горло (по последней врачебной специальности, включающей клиническую морфологию печени, автор сам гастроэнтеролог-гепатолог), накрепко позабыв завет русской врачебной школы: лечить не болезнь, а больного. Теперь у нас нет "знаний", зато есть знание анализов, биопсий, тестов; нет и здоровых, но есть недообследованные. Закрытая система тиражирует себя, работает на себя и потребляет внутри себя (система медицинского страхования). Где выход?
Читатель может сказать, что автор сгущает краски и такой картиной описания мира медицины хочет опорочить наше непорочное здравоохранение, но такие обвинения в свой адрес автор уже слышал на Совете старых большевиков в Смольном более двадцати лет тому назад, потому не боится их; а отечественное здравоохранение, даже выкинув таких "заблудших овец" из своего стада в эмиграцию, не стало лучше. Более того, и за границей тоже кутерьма: насмотрелся даже на приём врачей по цвету кожи и "обязательную ежегодную операцию" по поводу грыжи пищеводного отверстия диафрагмы. Чтобы разобраться, в чём ежегодная необходимость, надо знать стоимость лапароскопического вмешательства, этиологию и патогенез диафрагмальной грыжи, не требующей такового. "Может, в консерватории надо поменять что-то?", - ответил бы вопросом на вопрос сатирик М. М. Жванецкий.
Так где же выход? Во-первых и во-главных - никаких революционных действий, сначала нужно разобраться в ситуации, в которой мы, вместе с медициной, оказались. Ничего нельзя изменить, не поняв, где консерватория и откуда консервы. Мы получили уникальное медицинское наследство, обладающее огромными базами данных, "расфасованное" по узким медицинским специализациям с произвольными, чаще всего одномерными каталогами-классификациями, работать с которыми призвана специальная наука - медицинская информатика. В последние годы эта наука самопроизвольно стала именовать себя информационной медициной на том основании, что каталоги, с которыми она работает, неимоверно усложнились. Как бы Вам понравилось, если бы окулист, применивший в диагностике компьютерную томографию, стал именовать себя магнито-резонансным офтальмологом? Смешно. А медицинская информатика, применившая новую информационную систему к старому предмету, на основании чего ставшая называть себя информационной медициной, - не смешно.
В первом примере абсурд очевиден, а во втором - скрыт термином "информация". Логические отношения между информационной медициной и медицинской информатикой такие же, как между консерваторией и консервами. Консервами можно закусывать в консерватории и не в консерватории тоже. И не только закусывать, но и поесть, а в походе они просто незаменимы! Улавливаете? Консервы не содержат процесса, их употребляют в процессе. Консерватория же содержит процесс приобретения музыкального знания и умения, хотя никто не может исключить в ней процесс закуски.
Во-вторых, нужно чётко разграничить предметы медицинской информатики и информационной медицины. Предметом медицинской информатики являются базы медицинских данных с составленными на их основе статистическими и динамическими моделями, имеющими два актуальных состояния: "патология" и "норма", а также системы управления (САУ, АСУ), позволяющие перевести модель из состояния "патология" в состояние "норма". Не требуется специальной подготовки, чтобы заметить, что всякая модель - закрытая система, к Природе не имеющая никакого отношения, а отсюда делайте выводы о предмете медицинской информатики самостоятельно. В первой книге "Введение в информационную медицину" [21] нами уже рассмотрено различие между предметами европейской и информационной медицины, поэтому позволим себе повторно сформулировать предмет информационной медицины: человек, как открытая система, и его место в циклах гармонических шкал Природы, рассмотрению которого целиком посвящена эта книга.
В-третьих, только в сотрудничестве с европейской медициной возможно развитие практической информационной медицины. Мы уже рассмотрели во "Введении" три пространства: акустическое (действительность, следствия), пространство слуха (виртуальное, управление) и пространство символов (виртуальное, причины). Все три пространства относятся к единой Реальности ультратопологического пространства. Заметим, что и в инженерных построениях интеллектуальных систем также выделяются три пространства, названные биологическим (бессознательное), психологическим (подсознательное) и социальным (сознательное). Не вдаваясь в полемику, примем их аналогичность в первом приближении. Предмет европейской медицины имеет отношение только к первому пространству, тогда как предмет информационной медицины имеет отношение ко всем трём одновременно. Поэтому задачи здравоохранения останутся прежними, информационная же медицина через систему виртуальной клиники, размещённой в сети "Internet", и используя свой метод (ТСС), может забрать на себя пациентов от колдунов, знахарок, экстрасенсов и некомпетентных астрологов.
Многие члены учёных советов ведущих высших учебных заведений страны, ознакомившись с термином "виртуальная клиника", в ужасе восклицают: "Так вы и лечить будете виртуально?". Для начала не следует пугаться виртуальных пространств (природу страхов мы ещё будем разбирать в этой книге). Для многих системщиков, а особенно для компьютерной молодёжи, виртуальные пространства не менее реальны, чем баня или пивная (откуда у Вас берутся деньги на банковском счете?), а для окончания затянувшегося введения этой книги следует указать на различие смыслов терминов "лечить" и "согласовывать". Лечить в виртуальном пространстве, конечно же, нельзя, там просто нет предмета, который можно было бы лечить, а вот согласовывать гармонические шкалы пациента и текущего момента методом структурного согласования принципа пошагового регистра, используя акустический аналог резонатора информационного поля, мы уже готовы.
В заключение введения вернёмся к пробелу смысла в самом начале, где сказано, что на скотном дворе некоторые животные равнее других. В контексте второй антиутопии Оруэлла "Старший Брат", животные, имеющие право управлять на скотном дворе, обладают властью (партия старшего Брата) или денежными эквивалентами (услуги, которые партия предоставить не может). В обоих случаях зависимости, от денег или власти, система управления приобретает характер закрытой. К чему приводит закрытая система, управляющая закрытой подчиненной системой, мы хорошо помним: скотный двор "разнесло". Системщики пришли к аналогичному выводу: сложность системы управления не может быть ниже требований процесса в подчинённой системе. В противном случае обеим системам грозит разрушение. На языке информодинамики этот же эпизод описывается как две информационно взаимодействующие разноиерархные системы находятся в состоянии гомеокинетического плато (неравновесного равновесия) неограниченно долго, пока управляющее действие субъекта согласовано по интенсивности и частоте (структурам) с сопротивлением подчинённой системы объекта. Нарушение согласования неотвратимо ведёт к разрушению одной из систем (подчинённая система перестаёт воспринимать управляющее воздействие или в системе управления происходит глобальная реструктуризация связей) [14, 20]. Крайний случай рассогласования приводит к разрушению обеих систем (революционная ситуация: низы не хотят, верхи не могут). Единственный нереволюционный путь, комплементарно (по умолчанию) предложенный Оруэллом, это путь Знания, путь открытой системы, путь интеллектуального управления.
Так вот, пока существующее здравоохранение окончательно не разнесло, упаси нас Бог от революционных реформ и антагонистического противостояния (как в ЮАР - традиционная и альтернативная медицина). Интеллектуальное управление может предложить врачу, для начала, сделать усилие и разобраться в сути предмета информационной медицины, а уже потом осуществить свободный выбор поля деятельности (не забыв при этом об ответственности за свой выбор).













Часть I
Предыстория системы

















Верить можно во всё, что угодно, но вера становится религией только тогда, когда знание сплетается с правилами жизни,
оценкой поступков, мудростью поведения и взглядом в будущее.

И. Ефремов "Таис Афинская"

























Глава 1. История развития взгляда на предмет
информационной медицины

Приступая к рассмотрению предмета информационной медицины и памятуя, что всякая открытая система обязана знать свою предысторию, мы с удивлением обнаружили, что ничего похожего в доступной нам литературе найти не можем. История медицины и её предмета начиналась Гиппократом, продолжена Галеном, Парацельсом и ибн Сино (Авиценной), ближе к нашим дням - Пироговым, Сеченовым, Боткиным, Павловым, Мечниковым, Бехтеревым, в наши дни - Анохиным, Ухтомским (пусть простят автора иностранные врачи) - вот далеко не полный список медицинских "бриллиантов". Обратим внимание, что закрытая система медицины, имеющая своё начало, неминуемо должна прийти к разрушению. Единственная наука, ещё поддерживающая открытость медицинской системы, биофизика с молекулярной генетикой, уже давно не понимается средним врачом и на результаты его врачебной деятельности никак не влияет.
Поэтому, чтобы сохранить систему открытой, для европейской медицины было бы полезным включить в себя медицину открытых систем, информационную медицину, но вот беда: вышеназванная наука, сформулировав предмет исследования (познания), не может отыскать его историю. "Как же так, - удивится читатель, - предмет есть, а его истории - нет?" Не меньше удивился и автор и решил зайти с другой стороны.
По аналогии с информодинамикой, имеющей предметом познания абстрактную открытую систему, информационная медицина имеет предметом исследования открытую систему - "человек". Абстрактная открытая система ведёт свою историю от Творца, заложившего в неё первый Принцип (Метапринцип) самоорганизации и саморазвития (пошаговый регистр структурных рекурсий - взаимосвязь и сравнение на всех уровнях самоподобной системы), и открытая система "человек" ведёт свою историю организации и саморазвития от первого согласования циклов гармонических шкал. Абстрактная открытая система реализует Метапринцип через инженерное построение "машины Разума" субъекта (Метамашина), и конкретная открытая система "человек" реализует Метапринцип построением "машины Разума" объекта (Меркаба) [15, 17, 18]. Как Метамашина, так и Меркаба имеют структурно-динамические свойства информации и в материальном носителе не нуждаются. И последний признак аналогичности систем - разум субъекта и объекта имеет единую цель, и этой целью является развитие способности мыслить (интеллект).

1.1. От эзотерического описания к инженерной реализации

Если хотите надёжно спрятать что-
либо, положите на самое видное место

Пусть читатель извинит автора за то, что он покривил душой перед Истиной, сказав, что не нашёл исторических следов предмета информационной медицины. Могу сказать больше - ни один читающий человек на Земле не прошёл мимо этого источника, хотя бы однажды не заглянув в него. Этот источник - Ветхий Завет, весьма древнее писание, имеет своё начало в халдейской "Книге Чисел", а потому насчитывающее многим более пяти тысяч лет со дня написания. Предвидя возражения со стороны верующих читателей против использования Священного Писания в научных целях (сам автор следует девизу теософистов: "Нет религии выше Истины"), хочется предостеречь их от шага, который делали работники петроградского райкома партии города Ленинграда, не позволяя главному врачу больницы "Скорой помощи" на улице Пионерская, 16 (ленинградцы вспомнят, "третья истребительная больница"; автор работал в ней перед клинической ординатурой) развернуть дополнительную палату при наплыве больных в гололёд в ленинской комнате на том основании, что вождь пролетариата перед октябрьским переворотом переночевал в ней несколько раз. Неважно, какая партия, христиан-католиков или протестантов, использует данный источник в качестве Священного Завета, важно, какие информационные процессы возникают в голове читающего Библию.
Следующее замечание по поводу языка написания первоисточника в том, что это так называемый эзотерический (тайный, скрытый) язык, язык контекстов, и воспринимать его дословно не имеет смысла.
Приняв во внимание все замечания, мы обнаружили, что в Библии приводится история единой информационной системы, которая при смене носителя приобретала разные формы (как в информатике одно и то же сообщение можно записать на кристалле, паре компакт-дисков CD или нескольких томах типографских книг. По форме Вы не найдёте ничего общего между ними, а по содержанию они абсолютно идентичны). Первоначальный Метапринцип разума, Метамашина, неантропоморфен, вечен, обладает свойствами структурной самоорганизации (самоконструирования), саморазвития и самопознания и в носителе не нуждается. В Библии он назван Дух, вечно сосуществующий и структурирующий собой мир материи. В ходе познания нисходящей ветви своей эволюции Дух вынужден воплощаться в каждой последующей, более плотной форме материи, и эти формы материи поочерёдно становятся носителем Метапринципа.
Первый материальный носитель Метапринципа "человек" обладал свойствами очень тонкого строения, следствием чего была высокая скорость информационных процессов, позволявших в одной форме сочетать правое и левое вращение мужского и женского аспектов (Меркаба) в нисходящем и восходящем движениях эманации и эволюции. Этот носитель был назван Адам Кадмон и обладал свойствами андрогинности и бессмертия.
Следующий материальный носитель обладал большей плотностью, что резко снижало скорость информационных процессов, в результате чего Творец (Метапринцип, занявший положение субъекта по отношению к себе же, но уже объекту, воплощённому в материи) был вынужден переписать информационную систему на новый носитель (Адам). Но управляющее действие системы управления намного превосходило в скорости возможности материального носителя, результатом чего могло быть разрушение системы, и тогда Адам обращается к Создателю с просьбой разделить мужской и женский аспекты. Творец благополучно справляется с этой задачей, разделив право- и левовращающие информационные потоки и перезагрузив их на два новых CD (Адам и Ева).
Но принцип самопознания Духа подталкивают Его проверить, какие свойства приобретёт он же, но в состоянии двойной перезагрузки (двойного зеркального отражения у Алисы Л. Кэрролла) на следующий по плотности материальный носитель. Отсутствие адекватного языка описания привело к появлению в Библии змея-искусителя, яблока с древа Познания и изгнанию из рая. Смелый инженерный эксперимент Творца привёл к очень интересным результатам: оказалось, что для дальнейшего существования в новом мире материального носителя информационная система должна приобрести материальную форму (их одели в кожаные одежды) и потерять бессмертие, хотя некоторое долголетие (относительно Ноя) она сохранила. Не прошло и несколько десятков тысяч лет, а Творец задумал следующий эксперимент - тройную перезагрузку.
Эксперимент сопровождался небольшой неприятностью - Всемирным Потопом, но зато мы узнаём одну очень важную деталь, зная которую (в нашем описании мира) Чарльз Дарвин, вряд ли бы он опубликовал свой труд [12]. Дело в том, что информационная матрица человека (Ной, его семья) и всего животного и растительного мира (все обитатели ковчега и именно в этой последовательности от принципа человека к животному и растительному мирам, а не наоборот) существовала в завершённом информационном виде до перезагрузки. Это в мире физической действительности они выстроились в зеркальном отражении: клетка, растительный мир, насекомые, животный мир, приматы и человек. Новый мир на материальном носителе, в котором мы пребываем и по сей день, был удивителен для Творца: во-первых, он оказался предельно дискретен, во-вторых, этой дискретности должна была соответствовать определённая линейка соответствий, куда было необходимо целокупно втискивать волновые события гармонических шкал, а в-третьих, в соответствии с дискретностью нового мира пришлось перепрограммировать все материальные носители, придав им свойства дискретности, наделив при этом каждый носитель дискретности полным принципом Творца (клетка и ДНК). Сложность согласования множества иерархий систем в одном теле привела к потере долгожительства. Более того, пришлось с двух CD переписать информационную систему на новый носитель. Получилось восемь "печатных томов": четыре мужчины и четыре женщины (сыновья Ноя с жёнами), давших начало четырём (красная, жёлтая, чёрная и белая) расам человечества.
Следующим по важности документом является еврейская Кабала. Мы просим читателя извинить за то, что не сможем, учитывая формат книги, коротко изложить адекватным, проблемно ориентированным языком (ПОЯ) ни Кабалу, ни Тору, это требует специального и очень серьёзного исследования, поэтому обратимся к реферативной форме изложения.
Источник "Зогар" (согласно записи раби Шимона Бен Йохаи), описывая открытые системы по сложности их организации, выделил десять уровней сложности, называет их "Древом жизни". Далее в устойчивой контекстной системе различных иерархий сложности изучается динамика инвариантности представлений структурных связей между объектами фиксированного уровня сложности - Сефирами (сферами, числами). Кабала впервые связывает раскрытие зеркальных Миров (Ацилут, Ецира, Брия, Асия) с состояниями запредельности, непроявленности, проявленности, материальности и физического бытия, что вызывает грубую ассоциацию развёртывания Миров десятисефиротной структурной сложности по шкале длин электромагнитных волн.
Любознательный читатель может почувствовать разочарование: "Что за библейско-кабалистический комикс преподнёс мне автор?", - и отложить книгу в сторону. Не спешите, мой дорогой любознательный читатель, это далеко не самый неожиданный сюрприз, который нам принесёт описание информационного мира зазеркалья, и того, как мы видим в нём систему "человек". Просто мысленно уберите из "комикса" антропоморфизм Творца. Мы ведь не сильно удивились, когда чиновники, служившие делу товарища Ленина, стройными рядами перебрались с трибуны мавзолея в храм Христа Спасителя - служить делу товарища Бога. Мы - люди, и не можем представить себе, что управляющая нами система может вообще быть за пределами описания наших языков, не обладать никакими антропоморфными качествами физического тела, и единственное, объединяющее нас, - мы "по образу и подобию" (информационному!), хотя и через три зеркальных отражения (инобытие абсолютной Идеи по Гегелю). Приняв этот тезис, мы не пытаемся познать себя (misce te ipsum), чтобы узнать в себе атрибуты информационной "машины разума" Создателя, а изучаем своё тело, после чего создаём образ Творца и, наделив нашими антропоморфными свойствами, идём "верить в него" в церкви.
Примерно такая картина наблюдалась в цивилизованном мире на протяжении всех средних веков, дополняемая, разве что, кострами Святой инквизиции, в которых горели книги и тела тех, кто посмел проявить инакомыслие (ересь) и утверждать, что Творец не есть тело, хотя и проявляется во всех телах. Масоны и алхимики продолжали познание себя, но от их тайных лож мало что дошло до наших дней. Даже взгляды таких гениев, как Парацельс и Сведенборг достались нам фрагментарно (как папирусы Древнего Египта) и в пересказах современников.
Новая, капиталистическая, форма управления вызвала всплеск научной мысли. Безупречный по форме и самокритичности, но ошибочный методологически (наблюдение, описание, создание одномерного каталога; метода структурного согласования ещё не существовало) труд Чарльза Дарвина [12] приводит к материалистическому пониманию эволюции без эманации и созданию Ф. Энгельсом обезьяньей теории происхождения человека, что сразу же вызвало нарекания со стороны церкви. Но аргументами знания религия уже не владела. Первую попытку показать (но ещё не объяснить) метод структурной согласованности в различных иерархиях пространств и зависимость смысла от контекста сделал английский математик Чарльз Доджсон, больше известный нам по литературному псевдониму Л. Кэрролл. Иносказательным языком он поведал миру, что если субъект познания (Алиса) извлекает из базы данных (наблюдаемые события) сведения вне их контекстной зависимости, то полученную картину описания мира иначе, как "путаница", назвать нельзя ("Алиса в стране Чудес"), а при переходе из пространства следствий в пространство причин картина описания меняется до неузнаваемости ("Алиса в Зазеркалье"). Именно это произошло с Ч. Дарвиным.
Если язык науки "я знаю" ещё не был готов к изложению информационных процессов (потому Л. Кэрролл и применил эзопов язык), то инженерная практика преобразования различных форм движения "я умею" просто била ключом, так что парижская Академия наук (а вслед за нею и другие академии) к XIX столетию прагматично перестала принимать к рассмотрению заявки на perpеtuum mobile. И правильно поступила: от чертежей до действующей модели путь не близкий, а казённые деньги надо экономить. Но некоторые инженеры, подсмотрев в природе явление резонанса, предложили публике интересные модели (автору, к сожалению, ни одной из них увидеть не удалось, кроме собственного эксперимента с "Календарём 13 Лун", видеоотчёт о котором находится в московском клубе информационных технологий на Тверской, поэтому они упоминаются здесь по известным публикациям). Американский инженер Дж. Кили выставил на обозрение свой генератор с КПД, близким к 1. "Вечный двигатель!", - закричали современники и осеклись: запустить "машину" мог только сам "творец". Петербургский профессор М. М. Филиппов создал лабораторное устройство, осуществлявшее передачу энергетического аналога информационного сообщения (пакет продольных волн?) на теоретически сколь угодно отдалённые расстояния. В США осуществлён подобный же эксперимент сербским инженером Николой Тесла. Существует мнение, что тунгусский взрыв - результат таких экспериментов. Петербургский инженер П. П. Гарин изобрёл генератор, модель которого оставляла в стальных листах артиллерийской брони округлые, как от пробойника, отверстия без оплавленных краёв. Добавим филадельфийский эксперимент Н. Тесла, остановку на расстоянии работающего двигателя внутреннего сгорания Гульельмо Маркони, ящик Роберта Ороса ди Бартини, который, согласно легенде, должен находиться в КБ Сухого в Новосибирске. Просто упомянув фамилии Н. Н. Новицкого, П. Л. Капицы (вместе с В. И. Павловым, сыном академика И. П. Павлова, они встретились в лаборатории Э. Резерфорда в Оксфорде. О Новицком оба русских физика отозвались одинаково: "удивительно высокий и высокомерный интеллект". Может, нигнитрон - совместная идея?), мы получим интересную картину инженерного поиска источников энергии, не связанных с полезными ископаемыми недр Земли, но каким-то образом связанную с информационным резонансом в пространствах следствий и причин.
Имена этих инженеров до наших дней окутаны ореолом таинственности, как, впрочем, и их последние дни. Филиппов найден мёртвым в своей лаборатории на ул. Жуковского в Санкт-Петербурге, Новицкий (однокашник Саши Чёрного по гимназии) и Гарин (ученик Менделеева и Крылова) мистическим образом исчезли из своих имений, избежав лагерей НКВД, Тесла признан сумасшедшим, Бартини никогда не увидел из заснеженного Новосибирска галерею своих предков Боргезе. Но легенды об их гениальных творениях (даже если это, как у Леонардо да Винчи, были только чертежи, а это не так) до наших дней волнуют воображения фантастов. Простое перечисление их изобретений - "гиперболоид", корабль-"невидимка", "подземная" (по аналогии с подводной) лодка, самолёт-"невидимка", нигнитрон, пространственный космический корабль - позволяет представить масштаб величия творчества.
Последним, ближе всех по времени к Лачинову и Полякову, работавшим в области эволюции информационных систем, был Л. Н. Гумилёв, автор теории этногенеза и пассионарной личности. Лев Николаевич, сын поэтов Гумилёва и Ахматовой - неоднократный узник сталинских лагерей. Один срок отбывал в мозжухинском лагере недалеко от Кемерова, "столицы вечнозелёных помидоров", где и пишется сейчас эта книга. Лачинов и Поляков, замкнувшие блестящий алмазный венец фамилий гениев от библейского Моисея до наших дней, обобщив эмпирические знания эволюции информационных систем и инженерных разработок генераторов продольных волн, явились основателями науки информодинамики и теории ментагенеза.
Так, используя религиозные источники, но в нашей (основанной на информационных процессах) грамматике и лексике описания мира, и добавив уже осуществлённые инженерные разработки, мы видим целостную и непротиворечивую картину истории открытой системы "человек" (антропогенез) в такой же открытой системе "Природа", которая служит основной цели религии - объединению человеческих рас и соединению человечества воедино на основе Знания. А если мы прислушаемся к мнению античных мыслителей, считавших, что мудрость есть синтез религии, науки и искусства, тогда нам откроется структура их взаимодействия, заключающаяся в том, что религия смотрит в прошлое, храня память всей предыстории обеих открытых систем: "человек" и "Вселенная"; искусство смотрит в будущее, сценически, музыкально, живописно или средствами кинематографа отображая нам видение информационного мира художником как комплекса ощущений; а наука, пребывая между ними в настоящем, должна в каждый момент бытия находить адекватный для религии и культуры проблемно ориентированный язык описания.






























Глава 2. История методов классификаций

Сразу можем разочаровать читателя: в этой главе он не найдёт всех способов классификаций, кроме тех, которые необходимы для понимания предмета информационной медицины (ИМ). Мы склонны экономить время того, кто сейчас держит в руках эту книгу, и не отвлекать его внимание на ненужные для понимания материала книги сведения, кроме тех, что мало известны или интересны как факт.
Самая очевидная классификация, которой пользуется природа, это описание (семиотика). Мы получаем сигналы внешнего мира через органы чувств и в этом же порядке запоминаем их. Если с нашими органами чувств и памятью всё в порядке, то у нас создаётся адекватный "образ" события, который мы записываем тем языком, грамматику и синтаксис которого знаем, чтобы без искажений прочесть его самим, если образ уже стёрся из памяти, или другим объектом информации. Если объектом информации является машина, мы будем вынуждены перевести описание образа на язык, понятный компьютеру. Но компьютерный язык формален, не описывает контекстов отношения "среда - объект - я", а потому назван контекстно независимым языком (КНЯ). Все разговорные языки, как живые, так и мёртвые, контекстно зависимы, с той разницей, что в любом живом языке происходит несигнальное движение контекстов (язык живёт своей внутренней жизнью), и с течением лет одни и те же слова приобретают новый смысл, а в мёртвом - этого не происходит.
На этом свойстве мёртвых языков основан следующий метод, принятый в медицине и науке, - использование мёртвых языков (греческий, латынь) для терминообразования. Однажды принятая семантика термина не меняется во времени сколь угодно долго.
Исторически самым важным для информационной медицины способом является топологический. Подробнее остановимся на нём и его авторе - без преувеличения великом хирурге Н. И. Пирогове. О сложности метода топологии в студенческой среде ходили шутки: сдал анатомию - можешь напиться, фармакологию - можешь влюбиться, а сдал топографическую анатомию - можешь жениться.
Николая Ивановича Пирогова интересовало не просто строение того или иного органа, а его топологическое отношение ко всем органам и телу в целом. Для удовлетворения этого интереса он придумал простой и оригинальный способ. Во время крымской кампании дефицита в расчленённых телах не было, а потому он замораживал их и делал послойные поперечные срезы с определённой длиной шага. Так он получил топологическое пространство событий взаимного расположения органов и частей тела от макушки до пяток. Далее он сам и с помощью художников зарисовал всю последовательность срезов, создав топографическое пространство регистрации топологических срезов тела человека. Обратим внимание читателя на тот факт (в дальнейшем это пригодится для аналогии с ультратопологическим пространством событий и их ультраметрическим пространством регистрации в информационных системах), что пространство событий создаётся суммой послойных замороженных срезов тела человека, а пространство их регистрации - суммой изображений на любом носителе, будь то бумага топографического атласа или компьютерная дискета. При этом оба пространства, топологическое и ультраметрическое, остаются аналогичными.
Мы, врачи, недостаточно знакомы с работами Н. И. Пирогова по странным мотивам. Будучи профессором дерптского (г. Юрьев) университета, все свои работы Николай Иванович писал на немецком языке, что не мешало русским врачам, не имевшим проблем со знанием иностранных языков, знакомиться с его методами и взглядами. Немецкие ученики Пирогова Кохер, Отт, вознесли его взгляды на достойную высоту в Германии, где он был признан основателем немецкой хирургии. Во время Отечественной войны фашистское командование даже решило выставить почётный караул возле саркофага с телом великого учёного в его имении возле оккупированной Винницы. Советские освободители не разрушили мавзолея, но убили наследие врача-мыслителя, запретив переводить его труды на русский язык, а иностранным языкам к тому времени советские врачи уже не были обучены. Так мы потеряли метод топологической целостности, оставив для себя асептику-антисептику и топографическую анатомию в курсе оперативной хирургии.
Метод топологической целостности важен для медицины не только потому, что позволяет ориентироваться хирургу в залитом кровью операционном поле и не перепутать органы в ходе оперативного вмешательства, важен он и тем, что, зная "топографический адрес" органа (том такой-то, глава такая-то, лист, рисунок такой-то) по атласу, врач или приспособление, заменяющее его, безошибочно найдёт правильный орган в теле пациента.
На родину идея Николая Ивановича Пирогова вернулась лет через сто двадцать с американским именем "стереотаксический метод в исследовании головного мозга", и мы, студенты-медики младших курсов, считали за честь изловить бродячую кошку, чтобы иметь возможность поставить на ней физиологический эксперимент на заморском, блестящем никелем и хромом стереотаксическом аппарате. Как понимает читатель, это не единственное, а очередное небрежение к собственным талантам.

2.1. О медицинских классификациях системы "человек"

Медицина не относит себя к точным наукам и, видимо, поэтому не слишком заботится о точности формулировок, позволяя себе обходиться латынью, небезосновательно считая употребление её необходимым и достаточным условием, подменяя семиотикой классификацию предметов исследования. Сказанное относится к европейской медицине, но не будем забывать, что она, возведя в абсолют весьма спорный критерий "норма" и "патология", не является единственной на нашей планете Земля. Поэтому мы позволим себе рассмотреть основные медицинские системы по интересующему нас критерию - их открытости и отношению к информации. Пусть не смущает читателя, что признаки открытости системы будут рассмотрены только в следующей главе. У нас нет намерения вводить кого-либо в заблуждение.

Европейская медицина. Ни для кого не секрет, что студенты-медики начинают свой путь в медицину с "анатомички", и первым предметом науки анатомия становится закрытая система - труп умершего человека. Мы изучаем отдельно органы по системам, имеющим анатомо-функциональную классификацию, рассматриваем биомеханические свойства опорно-двигательного аппарата как некий механизм, чему немало способствовали труды нашего соотечественника И. М. Сеченова. Мы ищем (и находим!) алгоритмы и математическое описание моделей сначала движения, затем кровообращения, а потом уж и психологии.
Механистический подход к предмету медицины приводит к "модельному" мышлению будущего врача. Окончательно такой подход закрепляется парадигмой морфофункционального соответствия, то есть анатомические системы должны соответствовать физиологическим, структура - функции и наоборот. Система "человек" начинает представляться нам механическим конструктором, в котором одну деталь можно поменять на другую, а вышедшую из строя деталь выкинуть совсем, заменив её взятой из другого, уже негодного конструктора.
Все теоретические предметы предоставили нам сведения о теле человека сначала в "норме", а затем - в "патологии", захлопнув систему таким образом накрепко и навсегда. Классификация же клинических дисциплин по отраслям: терапия, хирургия, акушерство с гинекологией и дальше по узким специальностям - больше напоминает фреймы операционной компьютерной системы "Windows", чем что-либо отдалённо напоминающее открытую живую систему. Предвидя реплику коллег: "Ну и что, закрытая система не мешает нам правильно ставить диагнозы и выполнять свой долг в лечении больных", - уточним: моделей больных, а не больных людей. Нозологическая единица, обозначаемая диагнозом, и есть такая модель болезни, которую мы отыскиваем на основании анализов недельной давности, рентгенограммы с длинной бородой и заключений узких специалистов функциональной диагностики, часто не задавших пациенту ни одного вопроса, кроме номера его страхового полиса. Собрав анализы и необходимые обследования (счастливое исключение явила собой Россия, где доктор сначала осматривает больного), врач приступает к диагностике на основании расспроса, осмотра и дополнительных обследований. Причём алгоритм причинно-следственной цепочки един: после "того", значит вследствие "того". Теперь становится ясно, что к моменту постановки диагноза данные лабораторных исследований устаревают.
Обозначив модель болезни тем или иным диагнозом, мы в строгом соответствии с инструкциями назначаем "соответствующее" этиопатогенетическое или симптоматическое, если необходимо, экстренное лечение. Начав свою врачебную деятельность патологоанатомом, автор был призван не только выставлять гистологические и окончательные диагнозы, но и выявлять врачебные ошибки, проводить врачебные разборы и лечебно-контрольные комиссии. Так вот, если проводимое лечение "совпало" с клиническим и окончательным диагнозами, то в смерти больного никто, кроме него самого, не виноват. Это ещё один признак закрытой системы. Открытая система подразумевает интеллектуальность и ответственность. В защиту европейской системы можно выдвинуть аргумент, что ведь не все больные умирают, большая часть из них выздоравливает. Да, выздоравливают, но чаще не благодаря, а вопреки и в соответствии с классификацией, которую мы рассмотрим в следующем подразделе.
"Не всё так плохо, всё ещё хуже", - может воскликнуть пессимист, но мы предлагаем быть реалистами и рассматривать здравоохранение как работающий механизм, и не следует ему мешать работать - лучше поможем, чем можем. А болевые субъектно-объектные отношения моделей врач-больной, выраженные двумя закрытыми системами, могут быть устранены, но после адекватного всестороннего анализа и - со временем.

Восточная медицина. Традиционная тибетская и китайская медицина столь непохожа, что вряд ли кто-нибудь прежде отважился ее объединять в одном подразделе, но мы рассматриваем медицинские классификации в субъектно-объектном аспекте систем "целитель-больной" и их открытости, поэтому можем попробовать. Начнём со взгляда на объект. Больные страдают болезнями, которые эти системы подразделяют на четыре очень неравномерные группы.
К первой группе относятся болезни, которые излечиваются сами и во вмешательстве целителя не нуждаются. Таких болезней около половины от всех.
Ко второй группе относятся болезни, которые излечиваются при минимальном вмешательстве целителя, и таких болезней около четверти.
К третьей группе относятся болезни, требующие пристального внимания целителя и интенсивного лечения с его стороны. Этих болезней меньше четверти. Болезни всех трёх групп связаны с кармой (законом причин и следствий), но целитель знает, что в пространстве, где находятся больной и целитель, есть только следствия (болезнь), причины же относятся к другому пространству.
К четвёртой группе относятся болезни "плохой" кармы, лечить их целитель не берётся, и они, чаще всего, заканчиваются летально. Таких болезней несколько процентов, и этот процент зависит от нравственных качеств населения в местности, где работает целитель.
Такая "странная" система классификации болезней относится к открытым и легко объясняет нам успехи европейской медицины в лечении болезней первых двух групп. Теперь рассмотрим субъектную систему, целителя. Его знания анатомии и морфологии весьма приблизительны, что мы, европейцы, ещё можем простить невежде, но выяснив, что он совсем не знаком с границами нормы и патологии, мы уже смотрим на него как на неандертальца. Только познакомившись с методом диагностики целителем причин и следствий болезней: ствол - причина, сучья (состояния) - следствие, сук - причина, ветки - следствия, ветка - причина, листья (болезни) - следствия, - мы склонны изменить своё мнение. Дело в том, что этот способ поиска оптимален и, используясь в операционных системах qWord, носит название W-грамматики. Система полузакрытая и в сочетании с пульсовой диагностикой, представляющей из себя пошаговый регистр из трёх точек на a. radialis правого и левого запястий, даёт представление о 629 различных состояниях следствий, подлежащих согласованию с 64 состояниями причин. Кто же из нас после этого неандерталец? В соответствии с результатами согласования назначается лечение только этому больному в состоянии "здесь и сейчас".
Мы не коснулись аналоговой системы китайских меридианов, где количество согласований аккупунктурных точек со стихиями намного больше, но даже этого беглого экскурса в восточную медицину достаточно, чтобы у читателя сложилось первое впечатление о различиях медицинских классификаций, возникающих вследствие взаимодействия открытой и полузакрытой систем.

Архаичная медицина. В заключение раздела совсем бегло коснёмся архаичной медицины. Сюда относятся шаманизм, магия, филиппинское хилерство (от англ. to heel - лечить), практики sangoma (на суахили - колдун). Находясь в Сибири, автор рассчитывал найти какие-либо краеведческие работы о сибирских и алтайских шаманах и обнаружил несколько таковых, но они носили выраженный антропологический и этнографический характер, так что количество бубенцов на шапке или диаметр бубна в дополнении к меховой отделке или вышивке на одежде ни слова не прибавили к пока непостижимому феномену шаманского камлания.
Характер взаимодействия африканских сангома в момент целительства носит выраженную, акцентированную, но сугубо несигнальную форму (как у музыкантов в момент исполнения симфонического произведения), чему весьма затруднительно подобрать адекватный проблемно-ориентированный язык.
Остаётся сослаться на две англоязычные книги, буквально навязанные автору для прочтения мужем одной пациентки, более пяти лет до встречи безуспешно лечившейся в США, Израиле и Китае по поводу неоперабельной онкологии. Были сделаны биопсии опухолей, гистологическое заключение: "диссеминированный метраэндометриоз органов брюшной и грудной полости; метастазирование в плевру". После посещения филиппинского хилера переехала с мужем жить в Кейптаун, считая себя здоровой, что подтвердили результаты обследования. Муж же пациентки занялся серьёзным исследованием феномена хилеров, собрав по возможности полную библиотеку описаний путешественников и исследователей. Из тех двух небольших по содержанию книг автор понял, что мы имеем дело, по-видимому, с информационным взаимодействием типа СУО двух открытых систем по постоянно меняющимся правилам (помните, у Л. Кэрролла: "Суть состоит в том, что правила игры постоянно меняются"), и происходит это в состоянии изменённого сознания субъекта и объекта. Управляющее действие принадлежит виртуальному пространству причин, почему для подтверждения успешности управляющего воздействия хилер предъявляет заготовленную заранее в пространстве действительности окровавленную тряпку или мелкое противное животное (жабу) в качестве устранённой причины болезни. Количество же согласований, которые необходимо произвести хилеру, оказывается несчётным и относится скорее к искусству (как дирижёр симфонического оркестра у европейцев), так что профессией называться не может.
Трудности описания и понимания количеств согласований в отсутствии адекватного ПОЯ и, как следствие, невозможность обучения третьего лица. Вероятно, вне пребывания в экстремальном состоянии неизлечимости болезни, перевод наблюдателя в изменённое состояние сознания чреват для него пребыванием в "скорбном доме", как прежде называли психиатрические лечебницы.

2.2. От классификации к декомпозиции

Decipimur specie recti - привычные признаки
(образы) обманчивы (лат.).

Никто из читателей не станет спорить о том, что в основе любого научного исследования предмета лежит его, по возможности, всестороннее описание с последующей классификацией, т. е. присвоением ему порядкового номера в сравниваемых горизонталях аналогий и вертикалях эволюции сложности.
Есть ещё третий путь - сравнение с "эталоном", но мы - продукт диалектического материализма, и гегелевские виртуальные "идеи" научились диалектически критиковать ещё со студенческой скамьи. Если бы мы научились подвергать всё сомнению, тогда мы заглянули бы в словарь и выяснили, что диалектический метод, предложенный классиками марксизма, представляет из себя искусство диалога и ставит своей целью победу в споре, а не выяснение истины. Виртуальные "идеи" существуют наравне с нами, хотя и принадлежат другим пространствам единой Реальности, что подтверждается зависимостью от них множества компьютерной молодёжи, и зависимость эта отнюдь не меньше алкогольного или наркотического пристрастия.
Но вернёмся к классификации по внешней форме (образу). Чарльз Дарвин, блестящий учёный своего времени, составил безукоризненную по форме классификацию, на основании ее вырисовалась вертикаль эволюции сложности, которую он назвал "Происхождение видов путём естественного отбора" [12]. Но в своей безупречности исследователя (победа в споре с церковниками не важна, важен путь к Истине), он постоянно приводит факты, противоречащие его собственной теории. "Не диалектический метод", - заметит читатель и будет прав. По этой причине Ф. Энгельс "помог" учёному диалектически, добавив обезьянью теорию происхождения человека, которую мы до сих пор склонны приписывать Дарвину.
Противоречивые факты, отмечавшие "корявые склейки" эволюции, косвенно говорили Дарвину о том, что Природа "подогнала к ответу" происхождение видов путём проб и ошибок, естественного отбора к некоему "эталону" (первоначальному плану творения). Три слепца, изучающих слона путём ощупывания ноги, хвоста и хобота, абсолютно уверены в своей честности, но дают три взаимоисключающих описания, не имея возможности взглянуть на предмет в целом. Помочь в этом случае может только выделение (декомпозиция) такой части от целой системы, которая бы обладала всеми (!) порождающими систему признаками целого. Дарвин увлёкся соревнованием с церковью (азарт, который может позволить себе джентльмен) и не заметил "спасательного круга" религиозного знания.
Сделаем сноску основной мысли и поясним важное различие между религией и церковью. Религия (лат. religio, religatо - повторяющееся соединение, объединение) - учение предыстории, имеет целью показать эволюцию в Природе через эманацию абстрактной идеи в различные иерархии единой Реальности, используя при этом эзотерический язык контекстов. Церковь - социальный институт, состоящий из соцслужащих (духовенство), узурпировавших право на религиозные знания. Используя экзотерические языки однозначных контекстов (тривиальный язык просторечья), она привела человечество к конфессиональной разобщённости вследствие вульгарного изложения учений пророков, что приводило к прямому вооружённому противостоянию (крестовые походы, межконфессиональные конфликты в Северной Ирландии, Чечне, Косово). Жёстко преследовала инакомыслие физическим уничтожением еретиков (одна из форм - исламский джихад), причисляя многих впоследствии к лику святых, всячески поощряла "партийную" дисциплину. Утверждая тезис крестного искупления Спасителем наших земных грехов, по умолчанию оправдывает безответственность поступков, что противоречит закону причин и следствий. В 2000 году действовавший понтифик Ватикана, папа Иоанн-Павел II, принёс покаяние за преступления католической церкви перед человечеством, а в 2004 году сделал первые шаги к примирению в сторону православного крыла христианской церкви.
Итак, Дарвин в соревновательном азарте не заметил руку помощи неожиданного союзника - религиозного эзотерического учения - и не смог ответить на свои же вопросы, дав сильный козырь антиэволюционистам. Один маленький шаг, допущение нематериальности (структурности) носителя информационной системы иерархии интеллектуально более сложной, и его "пасьянс" имел шанс сойтись. Тогда для воплощения в материальную действительность информационного сообщения такого уровня сложности Природе (материи) было предписано общим планом творения создание материального тела такого же уровня сложности для осуществления структурного резонанса (собственно акта воплощения). К этой мысли почти подошёл Пьер Тейяр де Шарден, но, будучи отлучён от церкви, стал искать первопричину в космических вирусах.
А как же наши три слепца с заданием описать слона? Неужели всё ещё классифицируют: колонна (нога) - 4, змея (хобот) - 1, верёвка (хвост) - 1? Неужели ещё не нашли элемента декомпозиции, сочетающего в себе и принцип, и инженерную реализацию? Чтобы помочь им и себе в решении этой непростой задачи, обратимся к мысленному эксперименту. Зайдём в лавку к мяснику и спросим его, что можно получить из одной коровы. Его ответ: "Мясо, кости, ливер", - за исключением мелочей (рога, копыта), вполне нас удовлетворит. Но вот если мы принесём ему мясо, кости, ливер, рога, копыта, даже хвост и попросим восстановить корову, его реакция будет однозначной, и хорошо, если он только покрутит пальцем у виска. На основе классификации коровы по составляющим компонентам нам не удалось получить исходный образец, как и Дарвину не случилось описать происхождение видов на основании полного и точного знания об "одной ноге слона". Не происхождение, а классификация сложности видов получилась у учёного, и если бы название безупречного исследования звучало так, то не было бы и этого разбора. Знания об одной информационной иерархии недостаточно, чтобы делать выводы о трёхиерархной (трёхоктавной) информационной системе в целом, тем более пробовать какие-то инженерные построения (оживление коровы или клонирование).
В защиту Дарвина может вступиться, разве что, наука термодинамика, её представителям очень хочется накинуть "узду" энтропии на информационные процессы. Они объяснят нам, врачам, суть живого, что это энтропийный процесс, привлекут векторную алгебру и скажут, что вектор энтропии совпадает с осью времени, именно поэтому этот процесс однонаправленный (а мы с Н. И. Пироговым по неразумению отнесли его к топологическим, и даже более - к ультратопологическим процессам). Думаете, что уже и объяснили невозможность оживления нашей коровы? Никто не возьмётся спорить с Вами и опровергать сигнальный характер энтропийных процессов, тем более, что за Вашими спинами такая "тяжёлая фигура", как сидящий в Оксфорде Стивен Хоукинг (помните, на страницах первой книги мы уже с ним встречались). А теперь ответьте нам, господа, как с позиции сигнального характера энтропии Вы объясните внутреннее движение контекстов или поступательно-вращательное движение музыкальных ладов в квинтовом цикле музыкальной гармонии? Во "Введении ..." [21] мы уже сделали попытку объяснить это несигнальным характером информационных процессов, повторимся и здесь, но в разделе, специально посвящённом данному вопросу.
Чтобы веселее закончить наш мысленный эксперимент, вспомним, как диалектически верно заканчивал Остап Бендер свой спор с отцом Фёдором вопросом: "Почём опиум для народа?". В качестве sweet revanche (сладкой мести) выскажемся и мы в "диаматном" стиле: "Не следует путать время с хронометром, а корову - с суповым набором".

2.2.1. Метод иерархического каталога. Взгляд на живые объекты как на сложные системы поставил перед естественными науками задачу по созданию нового способа классификации. Причём медицина, уже обладая внутри топографической анатомии этим методом, не осознавала его, "разрывая" единую сложно организованную, иерархически соподчинённую структуру по органам и системам. С развитием математической топологии молекулярная биология и генетика получили добротный инструмент регистрации событий - метод иерархического каталога, медики же его продолжали "не замечать".
Метод заключается в том, что мы начинаем регистрировать события с самых элементарных членов системы - единиц декомпозиции. По мере нарастания количества членов системы, возрастает её сложность, которая может быть выражена формой дерева. Лучше всего иллюстрирует самоподобие фракталов - ель. Простой каталог элементов декомпозиции можно представить иголками на ветке. Задав "адреса" каждой иголочке на ветке, мы переходим к присваиванию адресов каждой ветке в елочной "лапе", помня при этом, что ветка состоит из иголок. Далее мы регистрируем количество лап на сучке, а потом - сучьев на стволе. Так мы описали всё дерево, начиная с иголки и закончив стволом или в противоположном направлении, не потеряв ни одного адреса элементов декомпозиции. Вот мы и увидели метод, которым пользуется тибетская медицина многие столетия.
Автор совсем не хочет, чтобы у читателя создалось впечатление, что он противопоставляет и тем самым судит и присваивает почётные места той или иной медицинской системе. Задача книги не сталкивать лбами, а объединять крупицы единого знания и будем надеяться, что нам это удастся.






2.3. Преодоление дуальности в философии

Cogito ergo sum. Рене Декарт.
Мыслю, следовательно, существую (лат).

Со времён изучения диалектического материализма каждый из нас забыть не может основного вопроса философии: что первично - материя или сознание?
Давайте договоримся оставить в прошлом революции и дебаты, их результаты у всех у нас "на лице", давайте не забывать, что диалектический метод - это метод победы в споре, но не путь к познанию истины. Исходя из этого посыла, посмотрим снова на "основной вопрос философии". Для любого физика начало сравнения двух предметов по параметрическим данным будет заключаться в ответе на вопрос: "сравнимы ли объекты?", то есть, принадлежат ли они к одной метрической системе? Проведя несложный анализ, мы видим, что материя относится к метрической системе, сознание же ни в сантиметрах, ни в граммах, ни "в попугаях" не измерить, следовательно, сей объект мы отнесём к непараметрической системе и сделаем заключение, что объекты принадлежат разным пространствам сравнения. Только-то и всего? А как же огромное количество томов философской литературы на эту тему, количество которых сравнимо разве что с количеством средневековых схоластических произведений на тему: "Сколько ангелов может уместиться на острие иглы?".
Разберём и этот факт, не присваивая схоластам негативных оценок. Культура мышления, развиваемая Торой, не имела за собой какого-то материального интереса, тогда как антикультура диалектики всегда имеет цель борьбы и победы, чем и воспользовались "шариковы", имевшие в лучшем случае заочное образование (напомним, что В. И. Ульянов сдавал экзамены за университет экстерном, вследствие чего более двух недель при работе по специальности его не задерживали). Для них навсегда материя остаётся первичной, а главным в материи они видят власть.
Но ведь основной вопрос философии придумали не большевики, они просто приказали нам решить его раз и навсегда в пользу материи. Вопрос-то возник ещё в античной Греции, когда ученики Платона поделились на два направления внутри одной школы (хорошо, что ни у кого из них не возникло "правильной" диалектической мысли перебить друг-друга), а в отсутствии культуры мышления античных мыслителей мы заподозрить не можем. Но можем заметить, что, в отличие от учителя, они уже уподобились слепцам, описывающим иерархически более цельную систему (слона) менее сильными системами (нога, хобот, хвост). Цивилизация, архитектура изменили их восприятие мира в пользу линейно-метрического пространства ящика Декарта. Удобно разместив в таком пространстве материю, они стали "впихивать" в него и атрибут живого - сознание. При производстве такой некорректной операции и возник такой же некорректный вопрос отношения материи и сознания. Как здесь снова не вспомнить нашего гениального цирюльника-хирурга на манер Пушкина: "ай да сукин сын!". Живому - живая метрика топологического пространства, в трёхмерном ящике живое не живёт, единственное исключение - похороны.
Неужели никто, кроме Н. И. Пирогова нам не подсказал верного направления? Куда там, каждый из нас гордится "знанием" Ветхого Завета, когда на память цитирует первую строку: "Вначале было Слово...". А дальше? "И Слово было у Бога, и Слово было - Бог". От величия простоты формулировки ультраметрического каталога, регистрирующего события ультратопологического пространства живого, начинают тихонько шевелиться волосы на голове.
Разберём подробнее. Слово было (существовало) вне объекта. В контексте осталось то, что Слово было наделено (кем? - это уходит в бесконечность, но не в "дурную", а в смысловую спиральную цикличность) атрибутом "смысла", тем искомым Метапринципом. Метапринцип исполняет роль субъекта и транслирует свои свойства (структуру) объекту (Богу). Объект, ассимилировав структурные свойства субъекта, сам становится субъектом, системой своего уровня сложности, но целиком отвечающей свойствам Метапринципа. Как видим, система, обладающая свойством открытости, может познать самое себя через акт творения самоподобной системы более низкого уровня сложности, что мы и видим в последующем повествовании Ветхого Завета. Структура объекта творения исследуется в Кабале, поэтому Эйн-Соф (субъект творения) находится за пределами объекта творения - Древа Жизни (иерархий сложности систем), функциональные свойства этого же объекта исследуются в Библии, где Бог тоже за пределами описываемого живого. Это подтверждает известный программистам факт, что система заданной сложности не может создать язык описания для системы иерархии более высокого уровня сложности.
Второе, что следует в восприятии всей фразы Ветхого Завета в целом, это форма цикла, сразу вызывающая ассоциацию с буддийской мантрой, показывающая нам конфигурацию ультраметрического каталога.
Следующее, что нам предстоит выяснить, это каким ещё, кроме смысла, атрибутом обладало Слово. Этот атрибут - звучание. Очень важная подсказка из Ветхого Завета исследуется и акустиками, и матфизиками, и музыкантами. Но если последние всегда соотносили Музыку с Творцом, то первые исследуют и описывают феномен гармонических шкал, как слепцы слона. Только в Информодинамике мы нашли важнейшую характеристику гармонических шкал, где указано свойство бесконечного цикличного расширения систем, построенных на принципе гармонических рядов вовне, и бесконечное циклическое расширение каждого шага исходной гармонической системы вовнутрь. Вот Вам опять ультраметрический каталог. Этот вывод мы оставим для рассмотрения и доказательства в соответствующей главе книги, пока же начнём формулировать путь преодоления дуальности в описании Мира.
Многие видные мыслители прошлого: В. С. Соловьёв, Н. А. Бердяев, о. П. Флоренский - спасовали перед наглостью диалектического материализма, пытаясь противопоставить напору толпы духовность и культуру. Они чувствовали, что имеют дело с жуликами, но поймать за руку в момент передёргивания карты не могли - не хватало знаний устройства ультратопологических пространств, а из работ Н. И. Пирогова это следовало слишком неявно. Поэтому нам, чтобы развенчать одну из величайших мистификаций, называемую диалектическим материализмом, не мешало бы восстановить в памяти её фундамент. Позволим напомнить читателю, что сия "философская" наука базируется на "трёх китах":
1. Закон первичности материи.
2. Закон единства и борьбы противоположностей.
3. Закон перехода количественных изменений в качественные.
Следует простить автора за вульгарную формулировку пунктов 2 и 3, которые принято относить к гегелевской диалектике, язык вполне достойный "диамата". А что до Гегеля, то свою диалектику он сформулировал очень аккуратно как некие, подсмотренные у природы явления, и совсем не наделял их всеобщностью законов, но только принципом существования пространства.
Начнём с третьего пункта, чтобы завершить раздел тем, с чего он начинался - материей и сознанием. Переход количественных изменений в качественные следует понимать не более, чем фундаментальным свойством, присущим внутреннему строению ультратопологического пространства, а именно - несигнальным (не требующим внешних энергетических затрат) движением контекстов внутри системы или в языке описания музыкальной гармонии - внутренним поступательно-вращательным движением музыкальных ладов в пространстве кварто-квинтовых циклов. То, что музыкальный лад в квинтовом цикле, совершая мысленное вращение, приходит в симметричную точку ультратопологического музыкального пространства уже в новом качестве, может означать в одинаковой степени новые свойства звучания одной и той же структуры лада или изменения структуры пространства, соответствующие новому адресу этого лада в ультраметрическом каталоге.
Второй пункт исправлений "заочников" представляет из себя описание структуры пространства лада перед бифуркацией и после таковой. Адресация симметричных состояний в ультратопологическом пространстве различается на один шаг, внутри которого система, претерпев последовательные состояния пространства своего адреса и совершив оборот на 360 угловых градусов, приходит в симметричный адрес ультраметрического каталога либо с новой структурой лада внутри себя, либо в новую структуру пространства, что зависит от выбора точки наблюдателя: изнутри системы или снаружи. Оба эти состояния неразличимы и аналогичны принципам неопределённости Гейденберга, Бартини или Лачинова-Полякова. Никакого единства, а тем более борьбы в симметричных адресах ультраметрического каталога нет и быть не может. Сходные состояния по этим адресам обусловлены принципом неопределённости и в психиатрии называются дуальными парами. В соответствии с неопределённостью дуальных пар мы не можем с уверенностью различить состояния заключённого и тюремщика или сумасшедшего и врача-психиатра. Наличие же агрессии (борьбы) между состояниями симметричных адресов определяют прежде всего клеша (атрибуты физического тела) материальных воплощений, о чём - в следующей части книги, а также воспитанием и образованием (культурой мышления). Если Гегеля мы не можем заподозрить в отсутствии культуры мышления, то классиков марксистско-ленинской философии мы уже один раз поймали за руку, когда они "помогли" Дарвину с обезьяньей теорией, теперь помогли Гегелю с "законами" диалектики. Может быть, достаточно мошенничества, "товарищи"?
Вот мы и подошли к "основному вопросу философии": что первично - материя или сознание? Некорректность формулировки мы увидели, когда рассматривали, откуда возник сам вопрос у учеников Платона Гераклита и Аристотеля - из изменения восприятия пространства. Как же нам корректно сформулировать, и вообще, существует этот вопрос или он - иллюзия? Для этого необходимо восстановить видение ультратопологического пространства. Структура пространства, включающая три октавы гармонических шкал, что определяет самоорганизацию системы, и бесконечно спиралевидно расширяющаяся вовне, имеет свойство негэнтропийных процессов поддержания внутреннего порядка системы. Эту иерархию ультратопологического пространства, обладающего свойством мышления (негэнтропии), мы можем назвать информационным.
Каждый интервал информационного ультратопологического пространства по закону гармонических шкал может порождать гармонические ряды внутрь системы в форме спиральной цикличности. Это порождение также бесконечно, но ограничено с одной стороны бифуркацией. В ультраметрическом каталоге, регистрирующем состояние пространства, бифуркация будет иметь угол 90 градусов. Это наше предположение спорно и имеет под собой только одно основание - рисунки на стенах древнеегипетских храмов. Выделенная на любом отрезке пространства система из трех октав также будет обладать свойствами самоорганизации, но ограниченная с одного края бифуркацией, приобретает новые свойства, которые мы называем энергией. Сознание, относящееся к этой иерархии, обладает энергией, и следы его могут быть зарегистрированы нашими приборами в форме частотных спектров на ЭЭГ.
Вновь выбрав любой интервал пространства энергий, мы можем наблюдать бесконечное спиральное порождение гармонических рядов вовнутрь новой системы, аналогично ультратопологическому пространству энергий. Выделив три октавы гармонических рядов, мы получим "новое" самоконструирующееся ультратопологическое пространство, которое можем назвать "материя". Новая система также открыта, с одной стороны ограничена бифуркацией, а её свойства определяются преобладанием энтропийных процессов. Ультраметрический каталог будет также расположен под углом 90 градусов к пространству порождения, а порождённое следующее пространство будет уже волновым пространством элементарных частиц.
Так где же в таком описании первичность материи или сознания? Почему классики марксизма не взяли в качестве дуальной пары интуицию или мышление? Не дотянули? Остановились на сознании, чтобы декларировать конечную познаваемость Мира и развязать руки недобросовестным экспериментаторам, приведшим цивилизацию на грань технократической катастрофы.
Мы нарисовали картину единой Реальности ультратопологического пространства, которую наши мудрые предки оставили нам на память в виде детской игрушки - матрёшки (вот оказывается в чём секрет интуитивной популярности русского дива и его японского прототипа во всём мире). В этой игрушке нет места борьбе, агрессии, власти и подчинения. Ни одна из трёх иерархий: материи (физического тела), энергии (сознания) или информации (мышления) - не первична, ни одна не вторична, все три составляют единое ультратопологическое пространство и отдельно друг от друга существовать не могут. В подтверждение всеобщности символа "вложенных пространств" (ультраметрический каталог) служит тот факт, что древние пирамиды Майя в Паленке были построены точно по такому же принципу матрёшки. Каждый "наружный слой" пирамиды достраивался строго через определённый временной интервал, тайну которого знали только жрецы, "хранители ключей времени". Для автора не вызывает сомнений изначальная научность величин отношений диаметров вложенных матрёшек, или сторон пирамид, соответствовавшим отношениям продолжительности временных циклов друг к другу. Не лишена интереса мысль, что пирамиды в Паленке являются структурным резонатором единого структурно-динамического поля (пространства информации), как запись Календаря 13 Лун представляет из себя акустический резонатор информационного поля. За этим может последовать следующее заключение, что матрёшка носила характер индивидуального резонатора, а мастер, создававший его должен был обладать знаниями согласования циклов микро- и макромиров, то есть знанием Высокой астрологии.
В заключение раздела мне с грустью хочется ответить ныне покойному дворянину В. И. Ульянову. Вы, милостивый государь, изволили на страницах своих измышлений, озаглавленных "Материализм и эмпириокритицизм", нанести публичное оскорбление достойным исследователям живых систем, господам Гельмгольцу, Маху и Авенариусу. Вы - жулик, г. Ульянов, и можете требовать от меня сатисфакции за границей моего текущего цикла воплощения.
Автор прочёл предыдущий абзац и хотел быстренько вычеркнуть его, скрыть свои проявления клеша энтропийных процессов: страсти, ненависти, неведения, гордыни и жадности (ревности, зависти), - но внутренний голос остановил. Поздно вычёркивать, товарищ автор; мысль уже принадлежит Пространству, а, значит, за нарушение порядка его структуры своими гаденькими мыслями о мщении Вы будете нести ответственность. Так гениально просто устроено это ультратопологическое пространство единой Реальности, в котором каждая иерархия систем имеет свободу развиваться до бесконечности, а вопрос первичности сознания или материи звучит абсурдно.






Часть II
Антропогенез информационной
системы "человек"

















Поэт и софист, как Муза, имеет три лица: творец, примиряющий мечтатель-восхвалитель и разрушитель. Но горе ему и
людям, если только одно. Тогда он сеятель вреда и отравы.
И. Ефремов "Таис Афинская"


































Глава 3. Семиотика систем

Все системы, когда мы начинаем их рассмотрение со стороны семиотики - описания, выглядят столь разнообразно, что приходит на ум их неповторимость, как неповторимы, уникальны люди, живущие на земле. И всё же без какого-то упорядочения у нас не будет научного подхода, и мы будем хаотично бросаться рассматривать все, попадающие в поле нашего зрения. Чтобы этого не произошло, Информодинамика, включившая в предмет своего исследования все открытые системы, выделяет три их аспекта: синтаксический, семантический и прагматический.
В соответствии с аспектами систем, по ходу их исследования, появляются знания как три типа отношений между данными: синтаксические, семантические и прагматические.
Знание синтаксического типа характеризует синтаксическую структуру потока данных (сообщений, фактов), которая не зависит от смысла и содержания используемых при этом понятий, то есть интеллектуального содержания не образует.
Знание семантического типа рассматривается как структура, образующая текущий контекст. Она содержит данные, непосредственно связанные с текущими значениями и смыслом описываемых понятий, и предопределяет состояние связей данных в информационной базе.
Прагматическое знание предопределяет наиболее вероятные связи, описывающие данные с точки зрения решаемой задачи и с учётом действующих в данной задаче специфических критериев и соглашений (выбор маршрута, одежда по погоде и пр.).
Далее фундаментальную науку интересуют уровни сложности систем и с какого уровня сложности система начинает обладать признаками живого. Информодинамика даёт определение системы как совокупность или множество организационно связанных между собой частей, называемых подсистемами (элементами системы, обладающими свойствами выделяемости из системы) и, в свою очередь, могущих являться системами. Контекст, в котором существует система, лежит вне её.
И наконец, Информодинамику интересует, с какого уровня сложности организации структур знания его можно относить к интеллектуальному, и является ли интеллектуальность признаком открытости систем. Она даёт определение интеллектуальной системы как совокупность или множество субъектов и объектов, связанных между собой организационно, то есть находящихся в состоянии активности и противостояния друг относительно друга и под воздействием внешнего мира. В отличие от неинтеллектуальной, интеллектуальная система "внутренне контекстуальна" и является одним из "признаков открытости" системы.
Информационную медицину как прикладную по отношению к Информодинамике науку интересует только одна сложная живая открытая система, которая носит название "человек". Так как эта система сложная, она естественным образом включает в себя различным образом организованные подсистемы, отвечающие признаку "живое", которые в свою очередь организованы подсистемами, отвечающими признаку "органическое", пока мы не обнаруживаем самую простую органическую систему - газ метан (СН4). Своё исследование человека мы начнём в обратном направлении - от простого к сложному, чтобы показать, как по мере нарастания сложности система организует фрактально подобные иерархии, когда в одну структурную единицу иерархии высшего порядка встраиваются структуры всех подсистем иерархий низших порядков.

3.1. Простые системы

Подсистемами элементарного "кирпичика" органической природы, газа метана (СН4), являются элементы неорганической природы - водород и углерод. Они уже прошли свой эволюционный цикл, "запрограммированный" Метапринципом в структурной организации ультратопологического пространства, который мы привыкли называть таблицей химических элементов Д. И. Менделеева. Каждый последующий элемент есть результат несигнального движения контекстов внутри таблицы. Как мы помним из курса неорганической химии, таблица начинается водородом, но вот закончить её "пока что" химики и физики не могут, так как открываются всё новые и новые элементы. Мы уже познакомились с описанием ультратопологического пространства, а потому нам легко увидеть, что водород в начале таблицы есть точка бифуркации пространства, от которой под углом 90 градусов к пространству элементарных частиц выстраивается пространство элементов неорганической химии, а так как система открытая, то таблицу Менделеева дописать "до конца" не удастся.
Пространство элементов таблицы Менделеева, скрученное в спираль, - начало второй бифуркации молекул. Это пространство изучается курсом неорганической химии и особых пояснений не требует.
Следующая бифуркация, имеющая в основании углерод и водород, является новым качеством (поступательным шагом контекста) и следствием количественного накопления циркулярных сдвигов контекстов в таблице. Направление бифуркации в ультратопологическом пространстве значения не имеет, важен факт ответвления под углом 90 градусов, известный нам из папирусов и изображений на стенах храмов Древнего Египта, но смысловую интерпретацию мы пока дать не можем. С этой бифуркации начинается новое пространство органической природы (но не жизни), в котором в строгом соответствии со структурой ультратопологического пространства (никакой слепой случайности!) происходит накопление контекстов органических соединений. Спиральная эволюция пространства органической природы продолжается до следующей бифуркации, дающей начало полимерной эволюции белковых соединений.
Обратим внимание на нарастание сложности внутри одной бифуркации: лантаноиды являются сложной системой по отношению к водороду и всем последующим, комплексные соединения - ко всем неорганическим, полимеры - ко всем органическим, белки - ко всем полимерам и т. д.
К этой бифуркации на пространстве белковых соединений природа подошла, но без какого-то "принципа" продвинуться дальше не могла. Представьте себе, что это не тот искомый "водораздел" между "живым" и "неживым", это целый эволюционный цикл, который необходимо было пройти, чтобы создать "язык" самоописания. Назвать языком принцип самоописания - это очень сильно, но с другой стороны - это билингва, рассмотрение которой - удел молекулярной генетики: как сообщения неорганической природы "переводятся" в сообщения природы органической. Эволюционный цикл вирусов позволил геометрические сообщения кристаллических решёток "перевести" в ультратопологические сообщения пространства белковых систем. Здесь понадобился Метаязык, и им стал язык Гармонии, построенный на самом простом принципе отношения частей к целому. Такими "переводчиками" стали нуклеиновые кислоты.
В этой точке материальной эволюции Природа подошла к своему "пределу", дальше которого её творчество было слепым, не имея "зеркала" самоописания. Упоминания об этом даёт нам Книга Дзиян [5], и в этой точке происходит конъюгация ультратопологических пространств восходящей эволюции и нисходящей эманации. Информодинамика описывает этот момент возникновением зеркала на поверхности соприкосновения потоков данных двух конусов Метамашины nS1 и nS0 [15]. Вот она ошибка Дарвина и иже с ним естествоиспытателей. Слепая Природа, не имеющая зеркала самоописания (не одухотворённая Метапринципом), с этой бифуркации способна творить только чудовищ, о чём и предупреждали религиозные учения.
С описанной выше бифуркации начинается эволюция "живого" на Земле, и этой первой простой живой системой стала клетка. Информационная система "Творец", запредельного для нас уровня сложности Иn, расписала по каждой бифуркации программу нисходящей эволюции (эманации) от интеллектуальной системы уровня сложности И4 - "человек", до неинтеллектуальной, но сознающей (имеющей зеркало самоописания) простой системы уровня сложности И0 - живая клетка.
Здесь вторая и уже непоправимая ошибка Дарвина - то, что он не учёл наличие нисходящего информационного потока, после которой его "Происхождение видов" стало не описанием эволюции, а простой классификацией. Программа нисходящей эволюции (план творения) от уровня сложности И4 до И0, в результате конъюгации ультратопологических пространств эманации и эволюции на уровне клетки, начала "подтягивать" эволюцию Природы. В процессе же конъюгации мы видим принцип структурного резонанса, который склонны приписать к универсальным свойствам Вселенной.

3.2. Сложные системы

Nihil sine causa - ничего без причины (лат)

Сложные системы - не просто арифметическая сумма простых систем. Первое отличительное свойство сложной системы - это декомпозиция. Элементарный член декомпозиции должен обладать всеми информационными свойствами системы. Второе - он должен обладать аналогичным устройством структуры пространства. Строгое доказательство декомпозиции, не прибегающее к грубым аналогиям супового набора, читатель может получить в Информодинамике [15], второе же требует дополнительного разъяснения для живых систем.
Представьте себе два ультратопологических пространства моделями двух червячных передач, расположенных под углом 90 градусов друг к другу (опять угол 90 градусов египетских храмов [18], и мы не знаем, относился ли он к взаимодействию пространств эманации и эволюции или только иерархий эволюции. Автор более склонен относить его к взаимодействию пространств, тем более что и христианский крест имеет аналогичную семантику. Думаем, что исследования молекулярной биологии позволят пролить свет на этот вопрос). Приведя во вращение вертикальную передачу, мы получим вращение горизонтальной, причём внутри системы будет полная иллюзия относительного движения лопастей обеих передач (вот Вам модель несигнального движения контекстов), для внешнего же наблюдателя они остаются на месте, сохраняя лишь вращение. Стоит рассогласовать длину шага или ещё какой параметр, система моделей работать перестанет. Автор вынужден был описать такую "перпендикулярную мясорубку", чтобы не применять язык математической топологии, который совсем не одно и то же, что язык медицинской.
Так вот, в этом самом фрейме (раме, окне) "перпендикулярной мясорубки", Гегель и увидел, "подсмотрел" универсальный принцип Природы, а именно: взаимодействие в единстве системы, которое переводит накопленные количественные события, сообщения в качественные. Причём Гегель не претендовал на приоритет своего наблюдения (античные философы об этом знали), а только на приоритет письменной записи. Разнонаправленное вращательное движение участников системы названо им "борьбой", хотя автор не может исключить, что этот термин явился артефактом перевода на русский язык. Чтобы подтвердить эту догадку, необходимо читать "Этюды о Природе" на языке подлинника, а это уже отдельное исследование. Нас вполне устраивает корректность термина "согласование", применённого в "Информодинамике" и лежащего в основе согласования систем или теории структурной согласованности (ТСС), являющейся методом ИМ. Как видно, "согласование" и "борьба" обладают разной семантикой, но в контексте сообщения вполне аналогичны. Классики диалектического материализма вырвали борьбу из контекста, что позволило им оправдывать "законами природы" императивные революционные действия "отнять и поделить". В этом самом месте и происходит "передёргивание карты", и до сих пор диалектическим "шулерам" всё сходило с рук.
Организация сложной живой системы - процесс очень непростой. Это не ассоциация отдельно существующих клеток в агломерат или конгломерат, это согласованность структур участников согласования в пространстве и функций во времени. Продолжим рассмотрение дальше, обратив предварительно внимание на две бифуркации: вирусов и неассоциированных клеток (микробы).
Хорошо, когда есть "подсказки" из прошлого: то матрёшки как аналогии вложенных ультратопологических пространств, то кубик Рубика (немного позже он проиллюстрирует нам структуры динамической памяти Z), то народные сказки. "Витязь на распутье" - самое точное определение состояния вируса: оставаться ли высокоорганизованным кристаллом неживой органики или через структурный резонанс перенестись в неведомое царство "отца небесного", мира живого. Позже мы увидим, что свобода выбора - это атрибут интеллектуальной системы, приобретённый миллионами лет сотрудничества и согласования внутри сложных систем, а пока план творения предписывал вирусу добровольно-принудительный прыжок в неизвестное. Трудно не приписать несуществующий страх неживой системе, но чем тогда мы объясним то, что у вируса остался путь к отступлению в неживую природу (кристаллизация в неблагоприятных условиях)? Или это мостик, оставленный Природой между "тем" и "этим" мирами?
Зато одна самодостаточная живая клетка, её даже классификация назвала живым микроорганизмом (микробом), являет нам повторение пути бифуркации органической природы и, подобно метану, выстраивающему органические полимерные цепочки, стала выстраивать цепочки и ассоциации микробных клеток (стрептококки, стафилококки). С этой бифуркации начинается эволюция многоклеточных живых систем, различающихся по уровню сложности. Здесь следует привести шесть признаков живого:
- питание;
- рост;
- восприятие;
- движение;
- воспроизведение;
- различение.
Книга не ставит непосильной задачи описать эволюцию живых открытых систем, поэтому мы прервём последовательное описание бифуркаций эволюции, чтобы, рассмотрев принцип десяти иерархий Древа Жизни, подойти к описанию сложной, живой, открытой системы "человек".

3.3. Иерархия систем

Sentio ergo sum Н.И. Пирогов.
Ощущаю (воспринимаю) - следовательно
существую (лат).

Общая теория систем, разработанная Людвигом фон Берталанфи, имела прикладной аспект, автор которого К. Боулдинг [6] сформулировал некую условную порядковую шкалу сложности систем по признаку их отношения к потокам входной информации. В первоначальном виде шкала состояла из восьми уровней сложности, которые были аргументировано дополнены десятым уровнем в Информодинамике В. М. Лачиновым и А. О. Поляковым. Кроме того, ими было высказано предположение о возможно неучтённом уровне вирусов, что мы учли и ввели четвёртый уровень, аргументировав его необходимость, показали важность бифуркации, связывающей эволюции неживой и живой природы. Также мы изменили содержание девятого уровня в связи с явной методологической ошибкой, замеченной, но не исправленной Поляковым и Лачиновым.
1. Первый уровень - уровень статической структуры. Он мог бы называться уровнем "оснований" или "островов". Описание этой структуры служит началом систематизированных теоретических знаний, так как невозможно создать точную функциональную или динамическую теорию, не имея достоверного описания статических взаимоотношений.
2. Второй уровень - уровень простой динамической системы с предопределёнными, обязательными движениями. Он может быть назван уровнем "часового механизма". Большая часть теоретических положений в физике, химии и ряде других наук относится к этой категории.
3. Третий уровень - системы с управляемыми циклами обратной связи, причём его можно назвать уровнем "термостата". От простой системы устойчивого равновесия отличается тем свойством, что передача и анализ информации составляют существенную часть системы.
4. Четвёртый уровень - системы, обладающие принципом Метаязыка описания (РНК). Это вирусы, которые приобретают язык самоописания (ДНК), а вместе с ним способность к размножению, только проникнув внутрь инородной клетки. Этот уровень отвечает принципу неопределённости, аналогичному принципу неопределённости Гейденберга: мы не можем заранее знать, какой путь, неживой или живой природы, реализует данный вирус.
5. Пятый уровень - "открытая система", самосохраняющаяся структура. Этот уровень, имеющий язык самоописания (ДНК) и способный к прямому делению, может быть назван живая "клетка".
6. Шестой уровень можно назвать "генетически-общественным" или уровнем растения. Это уровень зарождения собственного отношения системы к входящей информации, уровень промежуточный между пассивной и активной реакцией на входное сообщение.
7. Седьмой уровень - уровень "животных", который характеризуется наличием подвижности, целенаправленным поведением и осведомлённостью. На этом уровне развиты органы чувств, нервная система, приводящие к появлению мозга, формирующего из поступающих сообщений окружающей и внутренней среды "образ". Чем выше организация особи, тем заметнее то, что её поведение не просто ответ на раздражение, а определяется структурой знания или окружающей обстановкой в целом. Трудности предсказания поведения этих систем возрастают из-за того, что между воздействием и реакцией на него вклинивается образ.
8. Восьмой уровень рассматривает отдельного человека как систему и называется - "человеческий". Кроме характеристик "животных" систем, человек обладает самосознанием, которое отличает его от простой осведомлённости животного. Человеческое воображение помимо того, что оно сложнее, чем у животных, обладает свойством самоотражения - человек не только знает, но и осознаёт, что он знает. Это свойство тесно связано с явлениями вербального языка и использованием символов.
9. Девятый уровень - "ноосфера" в описании В. И. Вернадского, то есть сумма информационных взаимодействий человечества и планеты Земля.
10. Десятый уровень - "трансцендентные системы". Существует конечное и абсолютное, неизбежное и непознаваемое, проявляющее определённую структуру и взаимосвязь. Будет печальным тот день для человечества, когда никто не сможет задать вопросов, на которые не существует никаких ответов.
Системы, сложности ниже третьего уровня принято называть кибернетическими, выше третьего уровня - надкибернетическими, начиная с пятого уровня все системы можно относить к живым, начиная же с восьмого уровня системы можно относить к интеллектуальным.
Десятый уровень - очень важное дополнение к иерархическому каталогу К. Боулдинга, так как показывает, что существует предел абстракции, конечное и абсолютное (Эйн Соф), неизбежное и непознаваемое, проявляющее определённую структуру и взаимосвязь. Он указывает на возможность существования некоторого ещё более сложного класса систем, обладающих своим языком (метаязык) и возможностью полного отрыва информации от физического носителя. Любая информационная система сложности выше, чем интеллектуальная система "человек" И4, является трансцендентной, и И4 не может иметь языка описания для И5 и выше. Если экологи, метеорологи и др. ещё делают неуклюжие попытки описания ноосферы И5 вербальным языком (метеорологи предпочитают язык математики), то системы сложности выше И5 принято описывать языком контекстов (эзотерическим), в связи с чем по ходу дальнейшего изложения мы будем вынуждены вводить устоявшиеся термины эзотерического буддизма. Невозможно удержаться от искушения процитировать, как этот уровень сложности описывался великим Н.И. Пироговым в его "Вопросах жизни. Дневник старого врача".
"...У нас нет причины отрицать возможность существования организмов, наделённых такими свойствами, которые сделали бы из них - непосредственным воплощением универсального разума - усовершенствование, недоступное для нашего собственного (человеческого) разума (не языка! - Авт.)...ибо, мы не имеем права считать, что человек является последним выражением божественной творческой мысли". Он утверждает, что Универсальный Разум не требует ни физико-химического, ни механического мозга в качестве органа-оператора. Он заходит даже столь далеко, что признаёт это в таких глубоких словах:
"Наш разум должен со всей необходимостью признать бесконечный и вечный Разум, который руководит и управляет океаном жизни... Мысль и божественное мышление в полном согласии с законами единства и причинности с достаточной очевидностью проявляются в универсальной жизни, жизни без участия жирного вещества, называемого мозгом, и направляя силы и элементы на образование организмов, этот жизненный принцип становится самоощущающим, самосознающим, присущим целому народу или индивидуальным. Вещество, руководимое и направляемое жизненным принципом, организуется в определённые типы в соответствии с неким общим планом".
Вот вам предвидение существования Мктапринципа, положенного в основание работы Метамашины Разума. И хотя Николай Иванович использует другие термины, он уже предвосхищает то, что названо нами как три типа Метамашины, имеющих отличие в их контекстно-зависимых языках: языке хроматического звукоряда, организующем "зеркало" различения живого и неживого, языке диатонического звукоряда с "зеркалом" различения мужского и женского и, наконец, полифоническим языком ладового кварто-квинтового цикла, выстраивающим "зеркало" различения системы "человек". Он объясняет это убеждение признанием в том, что за всю свою долгую жизнь, заполненную изучением, наблюдением и опытами, он никогда не мог приобрести уверенность в том, что наш мозг является единственным органом мысли во всей Вселенной, что всё остальное в этом мире, за исключением этого органа, должно быть бесчувственным, и что одна лишь человеческая мысль должна вносить смысл во Вселенную и разумную гармонию - в её целостность.
"... Сколько бы рыб и гороха я не съел, я никогда не соглашусь отдать моё эго в заточение к продукту, извлекаемому современной "алхимией" из мочи. Если, согласно нашим представлениям о Вселенной, наша судьба заключается в том, чтобы впадать в иллюзию (это в контексте оппонирования грубому материализму Малешотта. - Авт.), тогда моя "иллюзия" имеет, по крайней мере то преимущество, что она является весьма утешительной, ибо она рисует мне разумную Вселенную и деятельность Сил, работающих в ней гармонично и разумно, и то, что "я" - это не продукт химических и гистологических элементов, но воплощение всеобщего Универсального Разума (курсив мой - Авт.) ... Я чувствую и рассматриваю этот последний как действующий при помощи свободной воли и сознания в соответствии с теми же принципами, которые руководят моим собственным разумом, но лишенный тех ограничений, которые мешают нашей сознательной человеческой индивидуальности. ... Безграничность и вечность - это не только постулат нашего разума и рассудка, но и сам по себе факт гигантского значения. Что стало бы с нашими этическими и нравственными принципами, если бы их основанием не служила бы вечная и всеобщая Истина. Прогресс самой физиологии является убедительной гарантией того, что уже близка заря того дня, когда полное признание повсеместно распространённого разума будет установленным фактом. Это только вопрос времени". (Цит. по: Сочинения Н.И. Пирогова, т.I, Вопросы жизни. Дневник старого врача. Тип. М.М. Стасюлевича, В.О., 2-я линия 7. СПб, 1887.)
Хочется воскликнуть: "Ultima thule, verbum sat sapienti!". Предрассудок витализма, в котором современники поспешили обвинить Н.И. Пирогова, являлся principum vitae для Парацельса и стал Метамашиной для Лачинова и Полякова. Мы с полной ответственностью разделяем их научные взгляды и добавляем, что машина разума имеет три типа, различающих три языка описания: живое, мужское и женское и "человек". Способность к различению является одним из атрибутов разумности.


3.3.1. Органы человека как сложные системы. Клиническая морфология умудряется описывать гистологическую картину органов тела человека, приспосабливая её под "заказчика". В роли заказчика выступает врач той или иной узкой специальности, которому "выгодно" именно такое видение органов, что оправдывает существование его ремесла.
В конце 70-х годов прошедшего столетия в морфологии возник "прорыв" в знании всеобщего устройства органов - теория ацинарного строения паренхиматозных органов, которая не смогла прижиться в медицине, так как устраняла узкоспециальные различия, а сама "выросла" из исследований сурфактантных систем в альвеолах ацинусов лёгких. На этот факт автору было указано его заведующей отделением патанатомии ЦГКБ, А. П. Служаевой, которая показала ему на гистологических срезах ацинусы не только лёгких, но печени, поджелудочной и всех желез внутренней секреции, лимфоузлов и селезёнки. Несколько сложнее дело обстояло с почкой, но из сегодняшнего дня, зная десятииерархное устройство сложных систем, это затруднение устраняется с лёгкостью.
Читателю будет легко представить, что все паренхиматозные органы имеют строение луковицы (если хотите - матрёшки), функционально активные клетки которой составляют её слои и состоят из дифференцированных клеток пятого уровня сложности по Боулдингу. Сама "луковица" - это ассоциация систем шестого уровня сложности. Между слоями паренхимы находятся волокнистая строма, составляющая остов органа, его соединительнотканный каркас, пронизанный кровеносными и лимфатическими сосудами с нервными волокнами, что полностью отвечает принципу СУО триады. Весь же орган целиком представляет из себя ассоциацию систем шестого уровня в форме сложной системы восьмого уровня сложности.
В случае с почкой мы имеем дополнительную систему седьмого уровня сложности (нефрон), которая функционально совершенно самостоятельна, поэтому и имеет своё уникальное морфофункциональное строение. Ассоциации систем седьмого уровня морфологически выглядят почечными сосочками.
Правильность принципа ацинарного строения подтверждает и тот факт, что при поражении части паренхимы органов развиваются совершенно аналогичные процессы (цирроз печени, лёгких, селезёнки, первично и вторично сморщенная почка).
Теперь мы имеем возможность рассмотреть тело человека с информационной позиции, как СУО взаимодействие. В роли субъекта выступает ЦНС, представленная головным мозгом. В роли объекта выступают все паренхиматозные и полые органы организма. Управляющее воздействие осуществляют три дублирующие друг друга сигнальные системы: периферическая нервная, гуморальная и лимфатическая. Обратим внимание на то, что все три повторяют пятичленное (по канону Ветрувия-Леонардо да Винчи) строение костно-мышечного аппарата, с автономными центрами в сердце, диафрагме и спинном мозгу. Отметим также, что все три системы управляющего воздействия весьма "тихоходны", что оставляет под вопросом саму возможность выживания вида homo sapiens. В качестве рабочей гипотезы напрашивается наличие мгновенного несигнального управляющего воздействия, осуществляемого резонансно между информационными машинами субъекта и объекта.
"Природа-Протей скупа на фантастические изыски в работе своего часового механизма. Принцип, организующий каплю росы, управляет движением планет", - говорит нам Е.П. Блаватская. Добавим к этому: "и микрокосмом тела человека". Не проявленные принципы:
1. Атма
2. Буддхи
3. Манас
проявляются в своём зеркальном отражении триединством жизни:
1. мысль
2. движение
3. сила
что в физическом мире приобретают характер СУО взаимодействия:
1. субъект
2. управляющее действие
3. объект.




3.4. Метрика сложных живых систем

В самом начале изложения 2.3 было сказано, что материя и сознание относятся к несравниваемым метрическим системам, и с позиции физических систем это верно. Но стоило нам перейти к рассмотрению явления в ультратопологическом пространстве, как противоречие дуальных пар исчезло. В чём здесь дело?
Тривиальным способом представления данных является таблица. Примером тому - таблица химических элементов Д. И. Менделеева. Стоит нам плоскость представления преобразовать в пространство представления, как таблица примет вид ультраметрического спирального каталога (помните, комментируя заслуги Н. И. Пирогова, мы просили обратить внимание на то, что события топологического пространственного расположения органов тела человека регистрируются ультраметрическим каталогом топографического атласа). Только представленная в аналогичном сознанию ультратопологическом пространстве материя может быть подведена к сравнимости с сознанием, и основным свойством, объединяющим пространства представления, является метрика гармонических шкал.
Самое простое представление гармонических шкал в материальном мире даёт нам музыкальный звукоряд, поэтому на его примере мы и рассмотрим свойства сначала самих гармонических шкал, а потом - пространств, организованных на их принципе. Но вначале - предварительное замечание, чтобы у читателя не возникло представления обрывочных сведений из книги: там - о диалектике, здесь - о музыкальной гамме. Первая фраза из Библии: "Вначале было Слово...", - показывает нам универсальность гармонической метрики звучания этого Слова, всеобщность Принципа Гармонии, дающего нам шанс (и Метаязык) для описания интеллектуальных информационных систем сложности выше И4. Эта метрика не может измениться от новомодных открытий новых "законов" науки в сложной информационной системе уровня И4, - "человек", ни от партий "Старшего Брата", ни от тоталитарного или демократического устройства социума.
Надеемся, что каждый из нас хоть раз в жизни слышал, как звучит музыкальная гамма, и помнит названия семи её нот: "до", "ре", "ми", "фа", "соль", "ля", "си" и "до" следующей октавы. В отличие от церковной интерпретации аспектов, где вначале был мужской аспект (Адам, C-dur), в музыкальной гармонии латинские обозначения нот начинаются с женского аспекта (Ева, a-moll). Чтобы подчеркнуть структурность пространства музыкальных событий, первый интервал между "ля" и "си" обозначен хроматически, по полтона: а-b-h, и только после него "до" - с. От каждой ноты в последовательности a, b, c, d, e, f, g, h можно построить музыкальный лад, аналогичный C-dur, a-moll. Дабы дальнейшее изложение материала не было столь же тяжеловесным, содержащим билингву - два языка, читателю, заинтересованному в полноценном понимании материала, придётся познакомиться с азами языка музыкальной гармонии, а мы - продолжим.
Изобразим графически музыкальный звукоряд, но не на логарифмической шкале, как мы делали это в первой книге, а в системе координат, где частота f (высота тона) будет функцией от n (порядка ноты в звукоряде).


Рис. 3.4.1. Гармоническая шкала мужского аспекта
живой системы "человек" (диатонический мажор C-dur)

Закон октав, говорящий об удвоении частоты в каждом цикле, хорошо виден и характеризуется экспонентой своего нарастания. Кроме этого, из курса физической акустики мы знаем, что в диапазоне трёх октав обертоны не повторяются, поэтому изобразили характер нарастания частот в этом диапазоне. Самое важное отличие от всех, ранее представляемых в доступной литературе гармонических шкал, это структурное содержание диапазонов. Как увидим позднее, такое представление данных кардинально меняет взгляд на структурное содержание ультратопологических пространств (заштрихованы полутоновые интервалы между соседними нотами).


Рис. 3.4.2. Гармоническая шкала женского аспекта
живой системы "человек" (натуральный минор a-moll)

Теперь посмотрим на графическое изображение гармонической шкалы женского аспекта. Важно даже не то, что единица начала отсчёта октавы изменилась, важно то, что изменилась очерёдность полутоновых интервалов (структур) в ладу. Вот это и есть несигнальное движение контекстов внутри информационной системы. Ноты остались прежние, а смысл сообщения кардинально изменился от порядка начала чтения текста. Для музыканта наши слова излишни, изменение смысла музыкального сообщения он слышит ухом, а потому не нуждается в дополнительных вербальных разъяснениях. Структурность пространства звуков для него так же реальна, как материальность бифштекса для обычного человека.

3.5. Пространство сложных живых систем. Кабала

Мы уже договорились, что ультратопологическое пространство событий сложных живых (информационных) систем может быть представлено на бумаге только в форме ультраметрического каталога, поэтому давайте исследовать свойства каталога, представляя себе, что и пространство событий отвечает этим свойствам.
Проще всего представить пространство следующей манипуляцией. Возьмём любой, 3.4.1 или 3.4.2 рисунок, разрежем его в точках с, с1, с2 и с3 или a, а1, а2 и а3. Полученные три отрезка бумаги (три октавы) свернём в трубочки и надстроим друг над другом. Сделав это, мы обнаружим три свойства:
- чистые и заштрихованные структуры всех трёх октав в точности совпадут;
- надстроенные друг над другом октавы будут "стремиться" организовать спираль;
- октавы обладают свойством топологического подобия, то есть могут архивироваться (вкладываться друг в друга), разница конфигураций которых, в свою очередь, будет организовывать спирали.
Истоки организации спиралей в сакральной геометрии всесторонне исследованы Друнвало Мелхиседеком [13]. Нам остаётся добавить к этому только ещё одну интерпретацию из музыкальной гармонии (рис. 3.5.1). Представим гармоническую шкалу удвоения частот в каждой последующей октаве в виде log2 от f по-


Рис. 3.5.1. Гармоническая шкала удвоения частот

следовательности.
Представим себе заданной длины вектор (хотя и аксиома длины - излишнее условие), лучше - луч, начавший своё вращение из точки бифуркации (творения) с, при этом центр вращения сам движется вдоль оси log2f (несигнальное движение контекстов).
Разъясним это поподробнее. Представьте себе океанскую волну, движущуюся в сторону берега и образующую спиральное вращение В - Ю - З - С. На гребне волны находится сёрфингист, удерживающий вниманием доску строго перпендикулярно направлению движения волны. Создаются условия, когда доска приобретает импульс движения в направлении, перпендикулярном движению волны. При этом движение доски вдоль кромки берега не требует бензинового двигателя или усилий с помощью весел. Это пытался объяснить Х. Аргуэльес в своей книге "По волне Зувуйи". Все, что требуется сёрфингисту - это концентрация внимания и согласования угла атаки доски по отношению к волне, составляющего все те же 90 градусов.
Теперь обратите внимание на то, как на рисунке 3.5.2 показано внутреннее движение в описании информационной системы древних, названное в Кабале "Древо Жизни" (ось С - С3). Составляющие египетский треугольник малая терция, большая терция и квинта, организуют стороны, а углы - кабалистические колонны Суда и Милосердия, находящиеся в состоянии внутреннего вращательного движения системы.
Направление вращения будет определяться порядком поступления текущего сообщения: если первый сигнал составит интервал большая терция, то вторым интервалом окажется малая терция (в сумме - квинта). Получившийся треугольник будет звучать как мажорное тоническое трезвучие (мужской аспект) и приобретёт вращательное движение по часовой стрелке. Если же первым сигналом сообщения будет интервал малая терция, то вторым - большая, и полученный треугольник зазвучит минорным (женский аспект) трезвучием, а система приобретёт вращательное движение против часовой стрелки.





Рис. 3.5.2. Три иерархии октав самоорганизующейся
открытой системы

Теперь немного пространственного воображения, и Вы встроите десять кабалистических сефирот в спираль гармоники трёх октав, поняв при этом, как грубоматериальная сефира Малхут, претерпев изменения в Древе Жизни, становится Кетер - короной, чистым светом ("до" четвёртой октавы), которая, находясь за пределами трёх октав (что и обусловливает открытость сложной трёхоктавной живой системы), является её эталоном, абсолютной Идеей, причиной непрерываемой Эволюции.

3.6. Открытость сложных живых систем

Согласно Информодинамике, открытая система - это система, не имеющая конечного абстрактного описания. Чтобы такую систему мгновенно не "разнесло", в ней должна присутствовать внутренняя структурная согласованность "всего со всем". Условием существования ТСС будет триединство: квантованность (дискретность) Мира; обобщённый закон сохранения; принцип дополнительности (комплементарность). Это триединство разительно отличается от диаматного: первичность материи, единство и борьба, переход количества... (ну, в общем, Вы поняли).
При рассмотрении метрики сложных систем мы уже увидели (рис. 3.5.1 и 3.5.2), что такие системы всегда открыты от момента бифуркации вовне, и это противоречит и церковному, и материалистическому взглядам на творение сложных систем. Никакой слепой случайности, творящей "из ничего" и "ничем", никакого раз навсегда сотворённого Богом мира, "всё течёт и всё изменяется" (Гераклит). Это описано в религиозной эзотерической литературе (в том числе в Библии) языком контекстов, но мы, как водится, "языкам не обучены". Рассмотрим теперь открытость сложных живых систем вовнутрь.

3.6.1. Открытость сложных систем вовнутрь. Выбрав на рис. 3.5.1 любой понравившийся нам интервал, мы можем развернуть его в виде хроматической шкалы новой системы (рис. 3.6.1).


Рис. 3.6.1. Раскрытие одного интервала гармонической шкалы вовнутрь

Хроматическая шкала является темперированной (принцип темперации мы рассматривали в первой книге "Введение ..." [21]), поэтому все хроматические интервалы самоподобны и равны между собой. Понятно теперь, откуда взялись музыкальные интервалы индийской темперации "шурути" или славянские интервалы времени "миг" и "сиг" ("я - мигом" или "он как сиганёт!").

3.6.2. Самоорганизация сложных систем. После развёртывания системы (независимо вовне или вовнутрь) в матрице самоподобной хроматической развёртки она подвергается гармонической самоорганизации. Мы видели это, когда октавные "скрутки" структур совпадали по чистым и заштрихованным интервалам. Прежде всего должна установиться октава.
До сих пор определение октавы как интервала между нижней и верхней нотами диатонического звукоряда или удвоения частоты (периода) не устраивает вдумчивого исследователя прежде всего тем, что не даёт никакого представления о том, что же находится внутри периода. Причём, если музыкальная гармония - с этого начинает, почему структуры диатонизма тон, тон, полутон, тон, тон, тон, полутон в крови даже у начинающего музыканта, то математические науки (языкам гармонии они тоже не обучены) этот вопрос, наконец-то, поставили, и прежде всего в работах В. Г. Буданова [7, 8]. Процитируем уважаемого учёного.
"...Выделенный статус процесса удвоения частоты (октава) в сложных эволюционирующих системах и принципах гармонии связан с универсальным масштабно-инвариантным сценарием выхода из хаоса (переходом к хаосу) в нелинейных динамических системах, с так называемым каскадом удвоения Фейгенбаума [25].
...В общей ситуации внутри системы, называемой октавой, возникают т. н. структуры В. Н. Шарковского [22] на периодах, кратных 3 2n, 5 2n, 7 2n ... от основного, то есть октавные серии от нечётных гармоник. ...".
Будем надеяться, что сам автор понимает, что сказал, а вот Шарковский и Фейгенбаум? На языке гармонии вся эта математическая "пурга" называется доминантсептаккордом (не знакомых с языком просьба не беспокоиться) и в отношении комплементарности с октавой, секундой, квартой и секстой составляет структуру тонов и полутонов данной тональности (в общем случае - портала Времени в знаке Зодиака).
Далее В. Г. Буданов предлагает три основных постулата [7]:
1. Принцип максимума темпа роста ритмокаскадов.
2. Принцип иерархической синхронизации ритмокаскадов.
3. Принцип фрактальности - масштабной полноты ритмокаскадов.
Цитируем дальше. "...1. Сразу по завершении очередного периода происходит бифуркация его удвоения (увеличение или уменьшение вдвое), так последовательно образуется временной (прямой или обратный) ритмокаскад. Т. е. прямой или обратный каскад Фейгенбаума, в котором точки бифуркации синхронизированы с концами периодов. (Это описан тривиальный музыкальный звукоряд. - Авт.) ...Прилагается информационно-структурная интерпретация принципа: множество всех подмножеств из N элементов содержит 2N подмножеств, тогда, постулируя постоянство скорости обработки сообщений в системе (одно подмножество в единицу времени), получаем принцип максимального роста как закон удвоения периода обработки сообщений при увеличении объёма системы на один элемент. Последовательное добавление элементов и ассоциируется с чередой структурных перестроек, как скачков информационного объёма при расширении системы". (Читатель не узнал несигнального движения контекстов внутри сложной информационной системы? Даже Гегель формулировал менее витиевато и более понятно, не прибегая к такому количеству постулатов. - Авт.).
"...2. В момент бифуркации в некотором ритмокаскаде все параллельно развивающиеся в системе младшие ритмокаскады (имеющие в данный момент меньший период) обрываются. Они стартуют вновь от точки бифуркации по старшинству. Т. о. младшие ритмокаскады "живут" и свободно развиваются в промежутках между моментами бифуркаций старших, "рождаясь" и "умирая" в эти моменты...". (Трудно сказать это же короче мальчишки-музыканта: "в чужой тональности звукоряды не живут". - Авт.).
"...3. В системе одновременно существуют все ритмокаскады, не противоречащие постулатам 2 и 3. Тогда дерево ритмокаскадов является фракталом, реализующим нелинейную природу времени самоорганизации. (Шах и мат. No comments. - Авт.).
Приведённая цитата лишний раз показывает нам, что язык математики совершенно не пригоден для описания гармонических процессов и здесь ничто, кроме умения игры на инструменте, помочь не может. Вы видите, сколько математической наукообразности нужно прочесть, чтобы понять, что сложная система, открываясь во вне или вовнутрь, производит самоорганизацию своих структур путём структурного резонанса по "образу и подобию" структур системы, как минимум на одну ступеньку более сложной организации. Именно по этой причине в информационных сложных системах уровня сложности ниже И4 - человек и выше И5 - ноосфера, преобладают негэнтропийные процессы и переход к хаосу невозможен. Энтропийные процессы привносятся в природу системой "человек", что связано с развитием одного из самых важных свойств этой открытой системы - интеллектом.

3.6.3. Интеллектуальность сложных живых систем. С некоторого уровня сложности живые открытые системы начинают обладать свойством интеллектуальности. В Информодинамике этому вопросу, с какого уровня сложности И2 или И3 в системе могут присутствовать элементы интеллекта, отведено достаточно много места, но наше исследование относится к открытой системе "человек" и к уровню её сложности И4, в которой не найти интеллекта, мы просто не имеем права (хотя в действительности - чаще наоборот).
Для начала определимся с термином. Интеллект, с одной стороны - это способ мышления, с другой - способ управления. Рассмотрим интеллект как способ мышления.
Интеллект - способ мышления, отличительной особенностью которого является выбор цели и способ реализации достижения цели или пути к цели. В таком контексте собаку трудно наделить интеллектом, когда она, отправившись выполнять команду хозяина, но увидев свой хвост и заигравшись с ним, забывает о цели (не похоже на людей?). Но вот собак, сбившихся в стаю, уже никакие хвосты не остановят в поисках цели (помните конец 80-х, когда выгнанные из дому от недокормицы ручные собачки пенсионеров стали бичом питерских подворотен?). Теперь посмотрим на интеллект с позиции управления.
Интеллект - способ управления открытой системой, проявляющийся в свободе выбора (воли) и, как следствие, возможности ошибаться, что неотвратимо ведёт к личной ответственности за выбор и ошибку. Предлагается понимание интеллекта как целенаправленной свободы выбора некоторым системно-сложным устройством своих поведенческих, а значит, управляющих решений. Цель существования системы всегда лежит вне её, а значит, интеллектуальная система отличается от всех прочих тем, что обладает самоосознанием, т. е. включает в себя совокупности активного и пассивного начала, субъект и объект, познающего и познаваемое, обеспечиваемое вербальным языком самонаблюдения.
Согласно Информодинамике интеллектуальные системы имеют внутренние градации, которые с некоторой степенью условности можно представить следующим образом:
- И1 - насекомые, пчёлы, муравьи
- И2 - позвоночные, птицы, рептилии
- И3 - млекопитающие
- И4 - человек
- И5 - ноосфера, результат согласованной интеллектуальной деятельности человечества и планеты Земля.
Системы И0 интеллектом не обладают по определению, а потому в систему градаций не вошли, для систем же выше уровня И5 у нас нет ПОЯ, поэтому они в нашем понимании "неописуемы", хотя эзотерический язык с этим более или менее справляется.
Мы уже обращали внимание читателя на несогласие с церковным символом веры, отказывающим человеку в интеллектуальном управлении тем, что Спаситель своим распятием на кресте расплатился за все человеческие выборы и ошибки. Такая концепция ведёт к нарушению двух фундаментальных принципов Вселенной: закона сохранения и закона причин и следствий (кармы).
С интеллектуальным управлением неразрывно связано истинно демократическое устройство общества, где мнение каждого учитывается в контексте мнения социума (его выборных представителей), но и ответственность за выбор решения или цели, безусловно, лежит на каждом и на его выборщике. Таким образом, интеллект - это, прежде всего, процесс, имеющий все черты структурной согласованности (ТСС). Но и закон причин и следствий (карма) имеет те же черты ТСС и, на наш взгляд, заслуживает специального и очень серьёзного исследования за форматом предмета этой книги.

3.7. Способ существования сложных живых систем

Способ существования сложных живых систем заключается, прежде всего, во взаимодействии, сотрудничестве, согласовании систем, участвующих в процессе, что можно выразить субъектно-объектными отношениями типа СУО [14]. В таких системах управляющее действие (собственно управление) структурно-динамическое, цель которого - формирование некоторой "структуры знания", переменной во времени структуры связей, организации "информационного резонанса".
Собственно выработка того или иного решения является задачей важнейшей, но вторичной, производной от основной задачи системы - "быть в курсе всех изменений и в постоянной готовности к восприятию смысла запроса или сообщения по результатам предыдущей информационной посылки" [14].
Далее семантика накопленных баз знания уже обеспечит в нужный момент выработку структуры связей, могущей служить для преобразования в любые мыслимые действия: организационные, правовые, лечебные, судебные, культурные, личностные, этические и прочие, чем, собственно говоря, и определяется интеллектуальное управление. Это субъектный аспект отношений СУО.
Объект управления почти всегда противится управляющему сигналу (вспомните сами, любите ли Вы мыть посуду или выносить мусорное ведро?), причём это проявляется не только в отношениях между системами, но и внутри сложной системы между её подсистемами.
Все системы высокого уровня сложности существуют как процессы, и для них уже нельзя пренебречь временным фактором их существования, так как они в каждый момент времени находятся в состоянии неравновесия - гомеокинеза. Для таких систем существует только состояние динамического равновесия, к которому они стремятся, но в котором никогда не могут "статически зафиксироваться".
Рассмотрим упоминавшееся уже в тексте понятие гомеокинетического плато в привязке к интеллектуальному управлению.



Рис. 3.7.1. Гомеокинетическое плато [15]

По горизонтали мы откладываем "величину" суммарного управляющего воздействия на интеллектуальную систему, складывающегося из рассогласования структур "знание-данные" в субъекте и объекте, вносимого внешними как управляющими, так и возмущающими информационными потоками. По вертикали откладывается аналогичная "величина" для внутреннего управления состоянием системы в допустимых пределах на каждой точке плато. В результате плато является не линией, а некоторой "полосой", множеством состояний, в которых может существовать система.
Для системы в структуре СУО гомеокинетическое плато существует как совокупность плато субъекта и объекта, стремящихся к "согласованному" существованию, как область, где достижимо согласование структур субъекта и объекта. "Обобщенное интеллектуальное управление" может быть определено через две его задачи:
- задачу стабилизации достигнутого состояния как внутреннюю функцию системы, направленную на то, чтобы удерживать её на гомеокинетическом плато в течение максимально возможного времени;
- задачу перехода в новое состояние, когда понятие управления может быть расширено вплоть до обеспечения перехода системы с одного гомеокинетического плато на другое (так осуществляется лечебный эффект).
С понятием гомеокинетического плато в контексте интеллектуальных систем управления тесно связана идея того, что для каждой системы существует оптимальное дозирование управляющих воздействий. Это означает, что ни одна система не в состоянии принять управляющее сообщение в структуре, содержащей уже имеющуюся, более чем в некотором "пределе". Именно с помощью такого дозирования система удерживается в "изменяющейся области устойчивости".














Глава 4. Метаязык

Трудно переоценить незаметное значение языка в повседневной жизни человека. Только оказавшись за границей не по турпутёвке, без переводчика-толмача, а лицом к лицу с языковым полем того народа, с которым Судьба уготовила тебе жить, начинаешь испытывать страх от полного непонимания картины описания мира, заключённой в структурном содержании нового языка. Российские киношники, оператор Владимир Гусев (Москва) и режиссёр Александр Киселёв (СПб), создали неигровой фильм "Strangers" (путники, чужаки) о судьбе третьей волны эмиграции русских в Финляндии, где эти парадоксы языка и создаваемой с его помощью картины описания мира рассматривались с разных сторон. Одним из объектов исследования фильма был и Ваш покорный слуга. Фильм сразу привлёк внимание иностранных специалистов и был ими куплен, так что российскому зрителю не удалось его посмотреть.
Рассматривая четвёртый уровень сложности систем, мы отметили, что на вирусах, последних в эволюции сложных органических систем, закончилось собственно творчество Природы. Геометрический язык кристаллов (сакральная геометрия) необходимо было "перевести" на волновой язык структур, а такая задача под силу только сложным интеллектуальным системам уровня И4 и выше. Здесь к делу "подключается План творения", который, используя информационный резонанс, отразил в "зеркале" метаязыка принцип живого. Так первая живая система, клетка, относящаяся к пятому уровню сложности, получила "язык самоописания".
Язык самоописания, собственно код ДНК, принадлежащий ядру каждой живой клетки, является той элементарной единицей декомпозиции, объединяющей воедино всю Эволюцию живого.
Дальнейшая эволюция живого проходила в полном соответствии с "планом творения" благодаря интеллектуальному управлению системы уровня сложности не ниже И4, осуществляемому с помощью метаязыка, организующего "зеркало" самоописания. На восьмом уровне сложности систем (интеллектуальный уровень сложности И4) эволюция подошла к очередной бифуркации, в которой сложная живая система "человек", должна быть не просто осведомлена, что она знает, но и знать то, что она знает. Такое логическое построение возможно только в случае двойного зеркального отражения: в "зеркале" самоописания и "зеркале" самосознания. Зеркало самосознания должно быть аналогичным существующему независимо от нас в форме Метапринципа зеркалу интеллектуальных систем И5 и выше уровней сложности (Метамашина [15]) и имеющим "инженерную" реализацию в ЦНС, относящейся к уровню сложности И4, физического тела человека, о чём разговор в следующей книге.
Итак, эта глава посвящена беглому рассмотрению метаязыка "зеркала" самоописания (язык музыкальной гармонии) и проблемно ориентированного языка (ПОЯ) "зеркала" самосознания (язык Всеясветной грамоты). В этом месте должно возникнуть множество вопросов со стороны философов, физиологов и лингвистов о характере сигнала метаязыка, относится ли он к третьей сигнальной системе или нет, о конгруэнтности сигнала аналогу его образа в зеркале самоописания или самосознания и, вообще, о правомочности рассмотрения двух (должен быть один по определению) метаязыков в таком контексте.
Сразу ответим философам диамата, что мы ценим заслугу Ф. Энгельса в рассмотрении роли языка как третьей сигнальной системы, но вот только в становлении интеллектуальной системы "человек" уровня сложности И4, а никак не биологического вида homo sapiens. На остальные вопросы позвольте не ответить, адресовав их к трудам М. М. Бахтина и В. В Налимова или просто сославшись на то, что это исследование первое в ряду совершенно необходимых равных, а посему, чем больше интереса и, следовательно, вопросов оно вызовет, тем автор будет считать лучше выполненной свою задачу.

4.1. Язык музыкальной гармонии

Сразу оговоримся о фрагментарности представляемого читателю знания музыкальной гармонии. Полный курс даёт только консерваторское образование. Проведя аналогию с "ликбезами" первых лет советской власти, признаемся, что даже писать и читать в объёме знания этого раздела никому не удастся. Самое большее, на что можно рассчитывать, это на узнавание алфавита, смысла нескольких сообщений и умение пользоваться несколькими синтаксическими правилами. После такого ободряющего замечания приступим к материалу раздела.
Метаязык - это язык, на котором описывается какой-либо другой предметный язык. Он должен обладать:
- своим алфавитом
- словарём (тезаурус)
- правилами объединения лексических элементов (синтаксис)
- аппаратом обеспечения текущего развития мысли в контексте правил (семантика)
- ритмом.
Алфавитом языка музыкальной гармонии служат ноты, они звучат, и это знает каждый. Но вот не каждый знает, что в музыке не менее важно то, что не звучит - интервал между нотами, пустота, эфир, и этот интервал также подлежит измерению.
Словарём языка музыкальной гармонии служат последовательности из семи нот, расположенные в строгой очерёдности интервалов, которые носят название музыкальной тональности. Каждому мужскому аспекту (мажорной тональности) соответствует строго параллельный женский аспект (минорная тональность). Природа полностью использует словарь языка за один цикл солнечного года, что соответствует 12 знакам Зодиака. На музыкальном языке это называется претерпеть изменения мажорных и параллельных им минорных тональностей в кварто-квинтовом круге.
Основным правилом объединения лексических элементов в музыке является принцип триады (Святой троицы эзотерического языка), который носит название трезвучия. Ноты трезвучия занимают в каждой тональности I, III, V ступени лада. Такой музыкальный "треугольник" можно рассмотреть со всех сторон, для этого нужно взять обращения тонического трезвучия из последовательностей III, V, I1 и V, I1, III1 ступеней тональности. Для описания всех нечётных I, III, V, VII ступеней лада в диапазоне одной октавы служит доминантсептаккорд, имеющий пространственную конфигурацию квадрата, который также можно рассмотреть по обращениям, соответствующим сторонам света. Каждое музыкальное трезвучие соответствует структуре сектора сферы в 30 градусов ультратопологического пространства события, адрес которого можно найти в ультраметрическом каталоге порталов времени в приложениях к [21].
Аппаратом обеспечения текущего развития мысли в языке музыкальной гармонии служит мелодия, представляющая из себя последовательности звуков, объединённых правилом структурного согласования лексических элементов (мелодия не может "жить" не в своей тональности, или контекстная зависимость её от лада, определяемого количеством знаков в ключе). Предикатное построение сообщений в мелодии на языке гармонии означает: "выше" и "ниже". Количественная оценка повышения или понижения мелодии оценивается интервалом.
Субъектно-объектный обмен БД типа ARB, где А и В - сообщения в однозначных терминах звучания, а R - реляция, отражающая звуковысотный интервал, который и образует предикат. Реляции R делятся на разрешенные Rk (консонансы) и не разрешенные Rd (диссонансы). К Rd относятся интервалы: малая секунда, большая секунда, малая септима, большая септима, а также уменьшенная квинта (увеличенная кварта). К Rk относятся следующие интервалы: малая терция, большая терция, кварта, квинта, малая секста, большая секста и начинающие и замыкающие один цикл прима и октава.
Ритмичность - врождённое свойство живой системы, позволяющее целокупное размещение мелодической мысли в музыкальном цикле, хотя в интеллектуальной системе это качество может развиваться. В [21] мы рассмотрели ритм как интерференционное (сжатое) сообщение о взаимодействии двух и более движущихся волновых объектов. Зная ритм и код архивирования, можно восстановить всю голографическую картину согласования ультратопологических пространств.
После такого музыкального "ликбеза" мы можем приступить к рассмотрению основного вопроса декомпозиции: является ли выделенная нами живая клетка элементарной единицей декомпозиции сложной живой системы "человек". Если мы правы и это так, то язык самоописания клетки (ДНК хромосомы) должен попарно соответствовать метаязыку Природы и Метапринципу Творца, изложенному в "Информодинамике".

4.2. Построение сообщения на метаязыке

Как и в Метамашину разума, текущие события внешнего мира (Природы) будут поступать в нашу мысленную метаклетку в виде хаотичных, разрозненных волновых сигналов. При этом мы не допускаем никаких аксиом предварительной "фильтрации" сигналов по какому-либо параметру. Все сигналы "доставляются" в метамашину клетки по "предъявлению": поступил - принят и далее.
Устройство "машины разума" клетки оказалось в точности соответствующим "устройству разума" Вселенной, описанному фундаментальной теорией Информодинамики, нам даже не потребовалось каким-то образом "адаптировать" Макромир к микромиру. И последнее замечание: при описании метамашины клетки мы будем, как уже договорились, пользоваться устоявшимися терминами метаязыка - языка музыкальной гармонии.
Итак, для восприятия волновых сигналов внешнего мира клетке не нужно иметь никакого дополнительного устройства - вся клеточная оболочка представляет из себя мембрану для восприятия языка природы. Для "первичной сортировки" по экватору метаклетки выстраиваются два виртуальных "тора данных". Поясним, как это происходит.
Музыкальная темперация, как это нами было показано в [21], происходит в строгом соответствии с матрицей земного актуального времени 13/20. Для "узнавания" всех восходящих и нисходящих звуков природы необходимо выстроить пошаговые регистры хроматических звукорядов в каждой из 12 пар тональностей кварто-квинтового круга, что соответствует циклу 12 знаков Зодиака (мы проделывали уже это в [21]). Так как количественно поступающие данные относятся к не счётным множествам, сигналы всех 12 секторов мужского и женского аспектов (мажоров и миноров) сливаются в два "тора данных", причём несигнальное движение хроматических сигналов в обоих торах будет иметь противоположное направление, что вызовет "информационную индукцию" вторичных данных, на чём основана динамическая клеточная память Z, но пошаговый анализ её далеко выходит за рамки описываемого предмета.
После "первичной сортировки" данных наступает время создать "первичное сообщение", которое, как мы уже выяснили из синтаксиса метаязыка, отвечает грамматике трезвучия (триады). Но прежде чем начать какие-либо операции с поступившими данными, система обязана обеспечить их сохранность, организовать базы данных. Этой цели отвечает динамическая память Z, структура которой подробно объясняется в [15]. Но если Метамашина - это инженерная реализация метапринципа, то живая клетка - результат синтеза двух принципов: принципа Природы и принципа Жизни, по сути являющиеся одним метапринципом, применённым под углом 90 градусов. В разделе о диалектике нами уже предложен мысленный эксперимент, представляющий согласование двух ультратопологических пространств как "перпендикулярная мясорубка". Оставим в стороне грубость термина, главное - правильность понимания. В организующейся динамической Z памяти живой клетки в условиях взаимодействия двух ультратопологических пространств (перпендикулярной мясорубки) простые бифуркации В*- деревьев приобретают вид тетраэдров, с бифуркациями по горизонтали и вертикали. Вершины тетраэдров обозначают ноты трезвучий, стороны - интервалы между ними. Упакованные в плотной "скрутке", как у Пенроуза-Хамерова (двойное "ф" на конце фамилии - признак славянского "в") вытянутый в тор скрученный кубик Рубика, составленный из пирамидок Рубика, потоки динамической памяти Z остаются виртуальными порождениями индукции разнонаправленных вращательных потоков текущих данных, расположенных по экватору клетки.
Теперь, когда база данных сохранена в динамической памяти живой клетки, система может составить первичное сообщение, что будет началом создания базы знаний (nS). Как уже было отмечено в Информодинамике, Природа не балуется интеллектуальными "изысками", ко всему применяя один и тот же принцип, являющийся "слепком" метапринципа. Поэтому и при создании базы знания используется грамматика трезвучий, явившаяся результатом согласования двух взаимоперепендикулярных систем бифуркаций В*- деревьев.
Пространственное строение трезвучия имеет форму тетраэдра, дающую возможность сравнения всех вершин и сторон фигуры со всеми. Но для начала нам нужно рассмотреть свойства магического (египетского) треугольника. С позиции евклидовой геометрии он представляет из себя прямоугольный треугольник с катетами 3. 4 и гипотенузой 5 (в сумме 12, подсказка: терция, кварта, квинта). Практическое применение - в земляных и строительных работах для организации прямого угла. Попробовав вписать такой треугольник в круг (рис. 4.2.1), мы с удивлением обнаруживаем, что "гипотенуза" его не проходит через центр окружности, да и сам "прямой угол" перестал быть прямым.


Рис. 4.2.1. Эннеаграмма Гурджиева

Приходит на ум предположение, что изменился характер пространства, а в этом случае евклидову геометрию следует поменять на стереометрию, которую в древности называли "сакральной". Проделав эту несложную операцию, мы заметили, что прямой угол восстановился, гипотенуза пересекла ось ультратопологического пространства, но вот только вершины треугольника стали принадлежать разным турам спирали. Вот Вам разгадка эннеаграммы Г. И. Гурджиева. Достроив основание в тех же пропорциях, мы получим тетраэдр, пространственное расположение тонического трезвучия и его обращений со сторонами терция, кварта, квинта. Применив пространственный принцип десяти сефирот (трёх полных обращений тонического трезвучия) кабалистического Древа Жизни, мы будем иметь трёхоктавную иерархию внутри тетраэдра, память которого может неограниченно расти путём фрактальных подстановок. Так строится одна "морфофункциональная" единица разума - базы знания. Всего таких единиц в строгом соответствии с матрицей времени 13/20 двенадцать. Совмещённые по равным катетам кварт (интервал кварта заканчивается в центре симметрии полной октавы, как закрытой системы, центр симметрии открытой октавы приходится на точку "фа диез-соль бемоль", и Мелхиседек советовал туда не соваться, но нам - придётся), они составят двенадцатигранную многоугольную пирамиду, "вытянутую" в соответствии со структурами ультратопологического пространства, а учитывая несигнальное движение контекстов внутри системы со скоростью, стремящейся к бесконечности (для внешнего наблюдателя пирамида будет вращаться), такая пирамида примет форму конуса, о чём нас и предупреждали авторы Информодинамики.

4.3. Разделение аспектов

С некоторого уровня сложности (книга рассматривает предмет ИМ - открытую систему "человек", а не эволюцию жизни, поэтому нас не интересует, с какого уровня сложности систем произошло разделение полов) система начинает разделять все поступающие из динамической памяти Z сигналы по двум признакам: большой и малой терциям. Остановимся подробнее, почему это произошло.
Здесь автор должен сделать небольшое отступление, показывающее ответственность принятия решения ответа на вопрос "Почему?" До сих пор у нас в изложении всё шло довольно гладко, не считая путаницы с мажорами и минорами, где автор, не подведя никакой доказательной базы (как наши учёные, просто введя аксиому: "А потому что!"), вдруг начинает приписывать Природе свойство, которого в ней и быть не может. В этом месте автор оставляет за собой право не переписывать предыдущий раздел главы, а, оставив его без изменений (античные мыслители пользовались таким приёмом, называя его "диалоги"), показать сложность, с которой мысль продирается через дебри неведения, тем более, что это исследование не претендует на право быть защищённым, представ на суд какого-то учёного совета (помните Чацкого: "А судьи кто?...").
Итак, мы возвращаемся в раздел "построение сообщения на метаязыке" к месту, где автор почему-то предписал природе любой живой клетки воспринимать сообщения окружающего мира в темперации, соответствующей темперации человека (48 - 2 хромосомы, объяснение придёт несколько позже). Вот даёт! А как же лабораторная мушка дрозофила с её восемью хромосомами, на которых построено здание всей современной генетики? В том месте автор если не заблудился, то поспешил. Природа, рука об руку с принципом Жизни (два взаимоперпендикулярных ультратопологических пространства событий), позволяла себе творить восприятие живыми объектами сигналов внешней среды в любой мыслимой темперации, откуда в растительном и животном мире такое разнообразие хромосомных наборов, вплоть до полиплоидии. При этом разнообразии построение баз данных (динамическая память Z) и базы знаний (конусовидные системы вложенной динамики nS) оставалось без изменения, сохраняя зеркальную симметричность.
Задача Природы в Космогенезисе заключалась в том, чтобы подготовить путём земной эволюции сложный материальный организм восьмого уровня сложности, способный обеспечить жизнедеятельность интеллектуальной информационной системе уровня сложности И4. Венец Природы, физическое тело "человек", всего-навсего следствие того, что информационной системе И4 нужно было где-то поселиться. Как тут не вспомнить Юру Шевчука с его яростным эпитетом: "царёчки природы"! Здесь уместно для тех, кто не знаком с Информодинамикой, "напомнить", что все насекомые с пчёлами и муравьями в ней относятся к интеллектуальному уровню информационных систем И1, все позвоночные с птицами - к уровню И2, все млекопитающие - к уровню И3, а вот человек (заметьте, без всяких приматов) - к уровню И4. Теперь понятнее становится фраза древних: "в здоровом теле - здоровый дух". В нездоровом теле интеллектуальная система уровня сложности И4 жить не может, его может занять система И3 и даже ниже (оглянитесь вокруг себя - увидите). Здесь И4 и уродства вне контекста кармы.
Вот мы и подошли к разделению аспектов. Чтобы прийти к "светлому будущему" всей природы - телу человека, - нужен был "образец", который уже существовал в пространстве причин, но существовал двуедино: Адам и Ева. Вот природе и прикатила "халтурка на дом": как в уже отлаженный механизм "перпендикулярной мясорубки" встроить, а затем и согласовать ещё одну "червячную передачу" спирального ультратопологического пространства с полной программой информационной системы И4 "человек".
И вновь напомним, что "действия природы" исходят из основопологающего принципа максимальной экономии, поэтому будем искать ответ на вопрос: почему произошло разделение аспектов в самом Творении. Фундаментальная теория Информодинамики даёт представление о строении информационной Вселенной, причём это представление в основных чертах совпадает с эзотерикой теософистов [4, 5] и сакральной геометрией в блистательном сочинении Друнвало Мелхиседека [17]. Приведём эти "основные черты". Единая сфера Протовселенной на пути самопознания поделилась в себе надвое: одна половина (сфера) приняла свойства объекта (нот звучания), другая - свойства субъекта, информационного познающего (структуры интервалов). При этом целостность структур между сферами не прерывается. Но сфера познаваемого теряет способность к познанию и тем нарушает принцип открытости систем, результатом чего становится следующее событие, трудно представляемое разумом, но имеющее "в сухом остатке" четыре сферы, связанные попарно субъектно-объектными отношениями структур и являющиеся как бы "копиями наизнанку" (заметьте, наизнанку, а не зеркально!!). Достаточно.
Анализируя структуры мажоров и миноров, автор мало чего достиг. Звукоряды выстраивали красивые отношения структур, но не больше. Только когда стала понятной двумерная структура В*- деревьев в объёмной форме тетраэдров египетского треугольника тонических трезвучий, стало ясно, что тоническое трезвучие диатонического мажора - это "вывернутое наизнанку" тоническое трезвучие натурального минора и - наоборот. Вот здесь то и состыковались не сходившиеся ранее понятия мажоро-миноров с "копиями наизнанку" Вселенной и монады древних. Всё как во Вселенной, принцип един, нам остаётся его только увидеть и узнать.
Напомним читателю физическую химию, где Ван дер Ваальсовы силы объясняются с помощью "гантелей" ковалентных связей. Полнейшая аналогия в мужском и женском аспектах Природы! Гантель монады (представьте её себе инь-янской восточной моделью) в состоянии воплощения являет собой одну свою объектную часть в проявленной части Вселенной, познающая же субъектная часть гантели принадлежит непроявленной части структур Информационной Вселенной. Когда объектная воплощённая часть гантели приобретает познающие свойства субъекта (мужское), то комплементарно должна возникнуть познаваемая часть гантели (женское). И она возникает в форме не узнаваемой, но по сути вывернутого "наизнанку" мужского аспекта. Когда познавательный импульс удовлетворён, познаваемое и познающее меняются местами. Вот Вам четыре сферы, попарно принадлежащие проявленной и информационной частям единой Реальности, аналогично описываемые Информодинамикой, Сакральной геометрией и Теософией с Кабалой.
Мужское и женское не только в половых признаках homo sapiens, но во всех аспектах как проявленной, так и не проявленной Вселенной, что учитывается "дикими" целителями тибетской и китайской медицин, но не учитывается "просвещенными" европейскими врачами.
Вот только теперь, уяснив себе, как Природа согласовала принципы органического с живым, мы можем приступить к рассмотрению того, как "план Творения", реализованный в информационной системе "человек", начал шаг за шагом согласовываться с уже настроенной системой органической жизни. Итак, с некоторого уровня сложности система начинает разделять сигналы окружающего мира по большой и малой терциям (различать мужской и женский аспекты). Легко сказать, трудно понять, как ей это удалось. Поэтому Друнвало Мелхиседек, указывая молнией на точку фа-диез соль-бемоль [18], не рекомендовал туда лезть: многим это стоило безумием. На соединение право- и левополушарного мышления в Древнем Египте уходили десятки лет, мы же всего на пять-шесть тысяч лет позже, но имея знание фундаментальной теории Информодинамики, сделаем это прямо сейчас.
Ещё одно пояснение. Книга озаглавлена "Предмет ИМ, или Человек как открытая система". Это примерно соответствует "Антропогенезису" древних, то есть бесконечное раскрытие открытой системы вовнутрь. Но восприятие окружающего Мира относится к "Космогенезису", и мы вынуждены время от времени обращаться к его подсказкам, когда не знаем, например, почему произошло разделение аспектов или почему "зеркала" самоописания и самосознания расположены под углом 90 градусов. Всё потому, что в восприятии Мира согласуются три ультратопологических пространства событий мира элементов, мира жизни и мира "человек". И живая клетка как элемент декомпозиции целого организма живого человека должна уметь создать три ультраметрических каталога регистрации таких событий, два из которых, имея одинаковую хроматическую темперацию, могут составить одно "зеркало", а третий, согласованный диатонически, требует организации другого, пространство регистраций которого, возможно, совпадает с пространством первого только в анафазе непрямого деления клетки, когда "способ регистрации" и построение на его принципе нового (собственно ДНК-хромосомы) поровну передаётся двум дочерним клеткам.
Это относится к способу регистрации или ультраметрическим каталогам, но создание описания Мира относится к "Космогенезису", где органы чувств человека должны создать три ультраметрических каталога восприятия, на их основе создать образ (для чего существует ЦНС с двумя полушариями), свернуть образ в три ультраметрических каталога регистрации и передать его всем клеткам (узнали Алису в Зазеркалье?). Так что, приняв то, что предлагал В. И. Ульянов, за "прямое отражение объективной реальности", мы (люди) летим на Луну, где сталкиваемся с ультраметрическими каталогами описаний неведомых образов, с "человеческой полосой" незнакомой темперации, после чего даже такие прагматики, как американцы, вложив миллиарды, закрывают программу навсегда. Сюда же относятся уважаемые в области физики лауреаты С. П. Капица (сын) и В. Л. Гинзбург, важно "раздувающие щёки" на TV, рассуждая на темы музыки и астрологии. Господа учёные, мы понимаем Ваши справедливые претензии к недобросовестным астрологам, но, позвольте, при чём же здесь сама астрология (читайте Теория Структурной Согласованности)?
Чтобы закончить это важное отступление, хочется привести весьма меткое замечание из книги профессора К. Кастанеды "The Separate Reality", когда Карлос спрашивает мага, что делает воин знания, встретившись с непрерывной Реальностью. "Карлитос, - услышал он ответ, - воин делает в штаны". На страницах этого раздела читатель уже чувствует напряжение при желании понять сложность согласования каталогов регистрации. Что же будет, когда придёт время понять согласование каталогов (это ещё не сами пространства) восприятия с образом и каталогами регистраций? Друнвало Мелхиседек, Хозе Аргуэльес молчат о точках фа-диез соль-бемоль и предупреждают об опасности, мы же подошли к ним вплотную.
Продолжим. Дикие мексиканские маги (brujo) и африканские колдуны (sangoma) знают о существовании Единой непрерывной Реальности, обладающей принципом минимизма: а) свойства хроматизма (раздробленность до континуума, однородность, изотропность), в) полное неучастие в физических взаимодействиях (необнаружимость) и с) абсолютная "жёсткость. В такой Реальности открытая система "человек" может воспринимать три ультратопологических пространства, описывая их тремя же ультраметрическими каталогами, два из которых (каталог мира элементов и каталог мира "живое") имеют хроматическую темперацию (равномерную квантованность) и могут быть совмещены, а третий каталог, который маги называют "человеческая полоса", не может быть совмещён из-за неравномерного квантования (диатонической темперации) и располагается (ультраметрически!) под углом 90 градусов. Обе темперации не имели бы шанса совмещения и резонанса волн биений [9, 10, 11] собственно процесса сознания, не будь у них одной общей точки (фа-диез соль-бемоль), но вот беда: эта точка принадлежит состоянию неопределённости, когда мы не можем уверенно заявить, находится ли система в состоянии восходящего или нисходящего звукоряда. (Автору посчастливилось встретить двоих музыкантов, с уверенностью заявлявших, что могут это сделать, но оба были сильно "не в своём уме"). Отсюда напрашивается аналогия двух полушарий головного мозга с точкой соединения по мозолистому телу или (что то же самое) пара хромосом с перемычкой по теломере. Здесь уже поясним, почему биологический вид homo sapiens имеет (и будет иметь в физическом теле) 23, а не 24 пары хромосом (как это следовало бы из согласования с пространством, которое мы называем "время"). Согласуя два перпендикулярных ультраметрических каталога регистрации событий, мы вынуждены соразмерить их в хроматической темперации (24 интервала восходящего и нисходящего звукоряда одного каталога и 24 интервала другого). При согласовании с пространством времени 12 интервалов (знаки Зодиака, часы тибетской калачакры) 24 хроматических интервала "складываются вдвое", образуя ленту Мёбиуса, в которой два интервала восхождения и нисхождения (фа-диез и соль-бемоль) занимают одно пространство, вследствие чего "теряется один интервал. Поэтому живая клетка в соответствии с "планом Творения" распознаёт 48 сообщений, а регистрирует только 46, что в точности соответствует количеству хромосом у homo sapiens.
Теперь о безумной идее вечной жизни физического тела. Автор может понять И. П. Павлова, приказавшего однажды скинуть с лестницы своей квартиры на Большой Пушкарской обнаглевшего В. И. Ульянова, доказывавшего умственное равенство всех "гомосапиенсов", что обернулось ему большой опасностью в условиях ленинского террора. Поэтому основанный на деньги великого князя ВИЭМ (Всероссийский институт экспериментальной медицины), возглавляемый Иваном Петровичем до его смерти, "пообещал бессмертие" вождям мирового пролетариата. "Охлократию" можно было провести таким финтом (автор приносит благодарность Л. В. Балмасовой, внучке И. П. Павлова, за уникальную возможность познакомиться с не реквизированными записями великого учёного), но в наши дни выдумывать "таблетки" от старости, прекрасно зная, что каждое клеточное деление регистрируется теломерой (точкой фа-диез соль-бемоль) хромосомы, а количество делений "предписывается" строгой ТСС и зависит от уровня развития системой своего интеллекта (И0 или И4), пытаться обмануть Природу на уровне энзимов - граничит с жульничеством (o tempore, o mores - легче обмануть, чем усилием достичь знания). Вот если бы усилия и денежные знаки были направлены на психологические и психометрические практики совмещения количества сообщений Единой Реальности с количеством сообщений и регистраций метамашиной образов (ЦНС), это было бы по-павловски и могло встретить понимание.
Подведём краткое резюме раздела. Живая клетка физического тела человека, выбранная нами в качестве единицы декомпозиции, получает сигналы внешнего мира в форме двух взаимоперпендикулярных ультраметрических каталогов, являющихся описанием образов ЦНС, которые должны соответствовать трём ультратопологическим пространствам Единой Реальности (сколько отражений Алисы в Зазеркалье?). Каталоги должны быть зарегистрированы, что происходит в динамической памяти Z, и из них составляется база знания nS1. Далее их необходимо сравнить с исходным знанием nS0 (хромосомами клетки). Всё это в точности соответствует фундаментальной теории Информодинамики, описанной безупречным языком логики. Но наш предмет - не абстрактная идея Творца, а физический человек, воплощение идеи в материальном теле. Поэтому язык логики должен был уступить место метаязыку музыкальной гармонии.
Язык музыкальной гармонии выделяет сигналы каталога регистрации "человеческая полоса", разделив их на два аспекта по обращению: большая терция (мужской) и малая терция (женский). Таким образом, каждая клетка человеческого дела в живом состоянии наделена двумя виртуальными взаимоперпендикулярными "машинами разума" органической жизни и человеческой полосы, составляющими единую виртуальную "машину сознания" клетки. Совмещение двух виртуальных машин разума регистрируется 46 из 48 распознанных сообщений, 23 из которых относятся к мужскому аспекту, другие 23 - к женскому. Так мы из описания Информодинамики метаязыком музыкальной гармонии вывели основополагающие принципы генетики - хромосомный набор человека: 22 пары аутосом плюс пара половых хромосом, и непрямое деление клетки митоз, которые постарались изобразить графически (см. Приложения).



4.4 Ритм

Автор принимает упрёки в сложности и тяжеловесности изложенного в предыдущем разделе материала. С такой же неповоротливостью столкнулась Природа на первых шагах "готового механизма клетки". И сигналы, и каталоги, и сообщения относятся к несчётным множествам, в которых, несмотря на скорость вращения систем, стремящуюся к бесконечности, очень просто допустить ошибку, а это - врождённое уродство или наследственная болезнь.
Чтобы минимизировать такую опасность, Природа поступает так, как в наши дни поступают программисты с сообщениями огромных объёмов - архивирует их. Дабы не перегружать текст техническими терминами, сообщим известное каждому из курса школьной физики, что два фронта волн на границе своего взаимодействия образуют интерференционную картину, два движущихся источника звука (волн) образуют интерференционную картину, обладающую внутренним ритмом, что исследует наука Ритмодинамика [13]. Теперь обратное: система распознающая ритм может его разархивировать и выяснить характер волновых сигналов и скорость их перемещения. Добавим к этому, что устройство световолоконной оптики живой клетки (аксон нейрона) проводит волновое сообщение в обоих направлениях со скоростью света (компетентное разъяснение этому читатель найдёт в [15]). Теперь становится понятным, что кривые ритмов, регистрируемых нашими приборами на ЭКГ, ЭЭГ, морфометрические биоритмы хронобиологии, это всего-навсего регистрация "пыли на дороге после давно уже промчавшегося автомобиля". По характеру пылевого облака мы можем, разве что, судить о габаритах (легковой, грузовой, трейлер) машины, но никак не о её техническом устройстве, в чём пытаются нас убедить физиологи и функциональные диагносты.
В контексте сказанного становится понятным феномен "опережающего ответа" П. К. Анохина в его последней работе [1, 2]. Дело в том, что информационная система уже восприняла текущий сигнал и выдала на него адекватный ответ, в то время как наши приборы зарегистрировали "сигнал" (пыль на дороге) по возбуждению ритма ЭЭГ коры головного мозга. В метрике гармонических шкал причина впереди следствия, в метрике же хронометрии - следствие наступает раньше зарегистрированной нашими приборами "причины". Никакого опережающего ответа нет, есть то, что мы не "догоняем" процессов, порождающих эти ритмы, принимаемые за причинный сигнал.
Африканские сангома используют ритмы в своих целительских и ритуальных практиках, но для их обсуждения требуется хорошее знание музыкальной грамоты, математическое их описание не подойдёт по причине, уже показанной выше, когда для описания одного доминантсептаккорда математик написал целую научную статью с приложениями графиков ритмов. В России ритмы исследует один музыкант из Петербурга, Вячеслав Гайворонский, имеющий, кстати, второе врачебное образование, но его дуэты (труба - ударные, труба - контрабас) в стиле конструктивного джаза, записанные на дисках, - очень на любителя. Автору известно, что барабанщик, игравший со Славой, после согласования сложнейших ритмических конструкций на записи или концертах подолгу "отдыхал" в психиатрической лечебнице.
В заключение главы о метаязыке разберёмся, какой язык акустического пространства может адекватно описать метаязык несигнальных состояний структур. Такой язык выполняет опять функцию "зеркала", отражающего регистрацию событий ультраметрических каталогов внутреннего пространства наружу. Мы уже назвали его в самом начале главы, это язык Всеясветной грамоты. Его нельзя отнести к метаязыку, скорее, это "протоязык", или ПОЯ всех славянских и литовского языков. Некий "санскрит", обладающий своим уникальным алфавитом, ближе всего по написанию стоящий к церковно-славянской глаголице.
Уникальность алфавита Всеясветной грамоты заключается в том, что все буквы его, а их более ста (точнее 147 для непосвящённых), включая цифры, знаки Зодиака и прочие символы, представляют из себя отрезки спиралей ультраметрического каталога с длиной спирали 1, 2 и 3 шага в трёх проекциях, показывающих вращение против и по часовой стрелке, их согласования, а также сферы и их согласования. Каждая буква наделена тремя иерархиями смысла, обозначенными звучанием слога. Слова, сложенные из таких слогов, обладают тремя же иерархиями смысла (33) букв, слогов и слов. Далее смысл фраз, предложений и всего грамматического древа языка стремится к несчётным величинам трёхмерных В*- деревьев (узнали признаки ультраметрического каталога?). К живым носителям языка Всеясветной грамоты относится А. Ф. Абрамов-Шубин и его ученики. По мнению И. П. Шмелёва, такой язык должен был быть языком иерофантов Древнего Египта [24]. Что ж, об этом нам остаётся спросить самих иерофантов. Ритмическая пунктуация (ударные-неударные, сильные-слабые) в этом языке отсутствует, чередование слов - свободное (носители русского языка знают это лучше всех). На слух язык Всеясветной грамоты совпадает с церковно-славянским. Вот таким неоценимым потенциальным сокровищем обладаем все мы, носители великого русского языка, в каком бы месте нашей планеты мы ни проживали.
































Часть III
Краткий космогенез
информационной системы "человек"













Знаешь-ли насколько магия слова и звука сильнее тихого голоса софистов? Власть музыки и поэзии гораздо большая, оттого возрастает мера ответственности артиста.
И. Ефремов "Таис Афинская"


























Познакомившись с антропогенезом, мы можем прийти к очень интересному выводу и приходим к нему. Он заключается в том, что информационная система "человек", лишившись материального носителя (физического тела), не теряет своего информационного содержания, находящегося в структурной согласованности со структурным носителем (информационным полем).
"А теперь это же самое, но по-русски", - попросит любознательный читатель. Что ж, это - главное знание "бессмертия", которое пытались донести нам Будда, Иисус Назорей, ставший Христосом, Аполлоний Тианский, Мохаммад, Аввакум и многие другие посвящённые, но за неимением ПОЯ, подкреплённого фундаментальной теорией, не были правильно поняты.
Вульгарное понимание бессмертия в физическом теле, поддерживаемое многими церковными конфессиями (счастливое исключение составляет буддизм), приводит к безответственным поискам серьёзными научными направлениями "таблетки от смерти". Не поймите неправильно, что автор относится к мракобесам, выступающим против развития направления антиоксидантной терапии, напротив, он может в этом же ряду предложить очень перспективное исследование фермента фибронектина, но следует видеть цель. Антропогенез информационной системы "человек" показал нам, что признаком открытости системы является интеллект. Система уровня И4 должна осознавать неизбежность циклического развития, эволюции в двух состояниях носителя: материальном и структурном, в формах физического тела и информационной системы, в пространствах "этого" (материального) и "того" (информационного) "света". Формам физического тела присущи сигнальные энтропийные процессы, в информационной системе негэнтропийные процессы соответствуют несигнальным движениям контекстов или музыкальных ладов. Сигнальные энтропийные процессы приводят к разрушению системы, что соответствует смерти физического носителя, поэтому поиск "таблетки от смерти" методологически абсурден.
Следующий феномен, требующий своего рассмотрения в свете фундаментальной теории Информодинамики, тем более что речь опять об оживлении, - это достаточно широко обсуждаемое явление Григория Грабового. Науке не следует стыдливо отмахиваться от пока не постижимого процесса, в противном случае будут оставаться "белые пятна", как в случае с Григорием Распутиным. Начнём с непосредственного факта оживления.
Реаниматологическая наука может представить нам множество фактов оживления после клинической и даже биологической смерти. Это бесспорные научные результаты, к которым следует добавить, что оживление происходило в условиях, когда информационная система ещё находилась в состоянии структурного резонанса с физическим носителем. Это знают и африканские sangoma, каждому из которых для подтверждения своей силы раз в году предписывается станцевать "танец с покойником". Разница между реаниматологом и sangoma заключается в уровне знания и пороге восприятия. В отличие от врача, колдуну известны свойства информационной системы в энергетической и информационной иерархиях, и он чувствует ("видит"), может ли данный физический носитель продолжать физическое сосуществование с рассогласованной информационной системой (как в браке - могут ли супруги продолжать совместное проживание).
Феномен Грабового, "мессии третьего тысячелетия", как окрестил его журналист, написавший о нём толстый труд, заключается в предсказаниях и оживлениях людей. Не будем трогать предсказания (теракты на самолётах осенью 2004 предсказаны не были), рассмотрим "одушевление" физических тел. Просмотрев большое количество размещённых в сети "Internet" сообщений, приписываемых самому Григорию Грабовому, автор, с позиции линейной логики диагностики, был склонен отнести их к типичному регулярному (с непрерывной тематикой) резидуальному бреду. Но линейная логика диагностики соответствует заключениям только систем уровня не выше И4. Допустим, что журналисты правы, и мы имеем дело с феноменом сложности И5 и даже выше, тогда прочитанные интернетовские публикации приобретают вид каталогов несигнальных движений контекстов и в системе И4 интерпретаций не имеют.
Совместные с алтайской "видящей" Еленой Пановой поиски ответа ни на шаг не приблизили автора к решению вопроса: насколько такие опыты противоречат принципу Этики. Допуская факты оживления людей (читатель сам мог убедиться, что ничего сверхъестественного в этом нет), не даёт покоя мысль об их неэтичности. Судите сами. Переместив информационную систему из портала причин, в котором несчастный случай (пуля киллера) оборвали жизнь физического тела, в другой портал, где этих событий быть не может, Грабовой должен взять на себя ответственность за нарушение ТСС (причин и следствий в их согласовании). При этом у физического носителя меняется множество параметров каталога: адрес места жительства, семейные партнёры, родственники, сослуживцы, работа и далее почти до бесконечности. Мы ещё не дали ответа на основной вопрос: останется с оживлённым телом прежняя информационная система, или её место займёт первая попавшаяся под руку Грабового?
Для того, чтобы иметь ответ на эти вопросы, нам для начала следует знать элементарные свойства информационной системы вне физического носителя, её, сказав грубо, "анатомию и физиологию", о чём, как это ни прискорбно, европейская медицина не имеет ни малейшего представления. Третья часть книги будет целиком посвящена тому, чтобы заполнить этот пробел.

















Глава 5. Согласование информационной системы и
материального носителя

Напомним читателю обещанное, что мы будем пользоваться уже устоявшимися в буддизме, донесшем до наших дней эти знания, терминами. Это означает, что на русский язык они не переводятся, потому смысл их, каждому из читающих, придётся постигать самостоятельно. Тому, кто захочет глубже изучить этот материал, можем порекомендовать непревзойдённые работы Е. П. Блаватской [4, 5], предупредив, что язык более чем столетней давности, да ещё в обратном переводе на русский, предоставит множество трудностей интерпретаций.
Когда родившийся в семье ребёнок начинает подрастать, у родителей возникает огромное количество вопросов, которые не может им объяснить ни психология, ни генетика. Так возникают известные всем по литературным произведениям проблемы "отцов и детей". Генетика не может объяснить, почему у детей отсутствуют те качества, которыми с избытком наделены родители, психология не может внятно объяснить природу детских страхов. Мы сразу просим прощения у читателя за то, что даже не будем вводить в круг рассматриваемых вопросов то, как согласуются информационные аспекты будущего ребёнка с хромосомным набором зародыша, получившего по половинному набору хромосом от отца и матери (прежде надо как следует разобраться с двумя иллюстрациями приложений), можем коротко сказать, что действует единый принцип комплементарности: чего не хватает родителям, есть в избытке у их детей, и наоборот.
Важной для гинекологов подсказкой времени проведения медицинского аборта может быть следующее объяснение из эмбриологии. Нам известен факт "зеркального переворота" эмбриона, когда первичная клоака становится вторичным ротовым отверстием, а первичное ротовое отверстие - вторичной клоакой. Эмбриология никак не комментирует этого феномена, кроме простой констатации факта. С позиции ИМ это очень важный факт момента согласования материального носителя с "одушевляющей" информационной системой. До момента эмбриональной инверсии медицинское вмешательство, на наш взгляд, не более аморально, нежели травля тараканов на кухне (что также является нарушением этики всего живого). Но, вспоминая католические костёлы Варшавы, заклеенные плакатами, называющими убийцами женщин, не пожелавших плодить нищету (Польша в конце 80-х была "не очень богатым" государством) и сделавших медицинские аборты, хочется утешить этих женщин тем, что Природа мудрее догматических церковников и оставляет каждой из них право выбора до определённого информационным согласованием срока.

5.1. Материальные "клеша" физического тела

Итак, в согласовании с "воплотившейся" информационной системой, материальный носитель (физическое тело) рождается на свет, но приобретает свойства пяти "клеша":
- страсть
- ненависть
- неведение (невежество)
- гордыня
- жадность (ревность, зависть).
Рассмотрим каждое из клеша в отдельности, заметив при этом, что несмотря на их "несимпатичность", каждый из нас обладает ими после рождения в полной мере.
Страсть. Это клеша очень хорошо описано у В. М. Шукшина, когда на вопрос, почему вместо долгожданного "кожана" мужу жена купила совсем ненужную шубу, он получил ответ: "Вась, все хватали, и я схватила". Физическое тело хочет всё, на что падает его взор, и потому общество потребления процветает, что оно учитывает клеша страсти физического тела человека. Мы хотим всё, на что посмотрели наши глаза, а ещё больше то, что есть у соседа. Поэтому когда у него есть, а у меня нет, проявляется следующее клеша материального тела.
Ненависть. У соседа есть, а у меня нет - подпустить ему "красного петуха". Так горели имения, дворцы, а позже миллионы "расстрельных дел", от которых не может успокоиться память советских людей. Классики марксизма безупречно встроили в формулировку классовой борьбы клеша ненависти. И это клеша неистребимо в нас до тех пор, пока мы не обнаружим в себе следующее клеша.
Неведение (невежество) звучит по-русски очень уж обидно, и тем не менее - это так. Мы приходим в каждое последующее воплощение без памяти о предыдущем, без знания материального мира, своих родителей и себя самого. Tabula rasa (чистая доска лат.) нашей физической памяти совсем не означает, что в таком же состоянии пребывает индивидуальная память нашей информационной системы, но чтобы к ней "продраться", нужны годы и годы специальных практик и, прежде всего, избавление от клеша. Мы же, приобретя среднее и высшее специальное образования, пребываем в неведении относительно других специальностей, знаний, религий, стран, нашей планеты и дальше, дальше. Новый Завет Христа имеет ещё одно название - "Евангелия", благая весть. Буддисты интерпретируют её как знание всеобщности всего со всем, когда каждое событие сменится своей противоположностью, ведь сказано: "...и последний будет первым в царствии отца моего".
Физические и нравственные страдания дают неоценимые практические знания информационной системе, почему интуитивно стали так популярны экстремальные виды спорта, а в череде "перевоплощений" она поочерёдно приобретает практики бесстрастного богатства и нищенствования, счастья и горя, понимания и неприятия. Уяснив себе это, мы уже не станем писать подмётных писем на сослуживца или поджигать дом соседа, потому что мы - единая система, и лучше направить эти усилия на то, чтобы изменить себя самого, но увидеть это нам мешает следующее клеша.
Гордыня. Можно добавить ещё синонимы эгоцентризм, эгоизм, но в каждом из них сквозит тотальная разобщённость. Дон Хуан у Карлоса Кастанеды называл это клеша чувством "собственной важности" и советовал ученику каждый день начинать с того, чтобы здороваться с ним. Открыл глаза ото сна: "Здравствуй, ты уже говоришь мне, что я самый умный (-ая), самый красивый (-ая), самый справедливый (-ая). Благодарю, но я есть то, что я есть - не более". Этот приём имеет характер СУО отношений, когда субъект смотрит на себя, объект - отстранённо, что уже соответствует интеллектуальной системе сложности не ниже И4. И мы бы рады прислушаться к словам старого мага, но нам мешает в этом наличие следующего клеша.
Жадность (ревность, зависть). Почему я должен выполнять это, когда сосед ничего не делает, получает дивиденды от эксплуатации нефти и газа (угля, рудника и т. д.) и живёт припеваючи? Чтобы не вдаваться в перекрёстные подробности согласований скажем, что система сложности И3 воплотится в очень хороших материальных условиях, по мере же эволюции системы сложности И4 её ждут всё более и более сложные согласования. Но на то она и сложная информационная система, чтобы находить из всего выход. Оглядитесь по сторонам: русские люди при внешне неказистом существовании быстрее всех освоили компьютеризацию (computer science, и это несмотря на эмбарго компьютерных технологий со стороны Запада), поставляют "свои мозги" в силиконовые долины, университеты и просто промышленные компании, а наши хэйкеры вскрывают все "замки", придуманные англоязычным сознанием.
Кроме жадности, зависти это клеша имеет ещё одну грань - ревность. "Ты где был? Почему он посмотрел на тебя, ты ему дала повод?" и т. д. - можно продолжать до бесконечности. В каждой трагедии Шекспира есть место этому клеша. Мы, люди, не можем выпустить из рук то, что уже держим, а потому суды устают от разбирательств преступлений на почве ревности, набиваются до отказа наши кладовки, сараи и гаражи, а всё потому, что мы не видим нашего клеша страсть. Вот порочный круг и замкнулся. И что же, выхода нет?
Доктор А. П. Чехов указал нам на такой выход. В его дневниках мы можем прочесть: "...Сейчас ничего не пишу, занимаюсь только тем, что по капле выдавливаю из себя раба". Да, принять себя таким, как есть, с любовью. А приняв, начинать по капле выдавливать из себя раба своих же клеша физического бытия.
В заключение раздела приведём так и не объяснённые физиологической школой Павлова причины врождённых инстинктов. Согласовавшись с физическим телом, информационная система приобретает клеша физического рождения. Каждому из пяти клеша соответствуют пять врождённых инстинктов. Так, с клеша "страсть" приходит врождённый инстинкт - пищевой, с клеша "ненависть" - инстинкт самосохранения, с клеша "неведение" - ориентировочный (что это? кто это?) инстинкт, с клеша "гордыня" - стадный (!) инстинкт, а с клеша "жадности, ревности, зависти" - половой инстинкт. Так, шаг за шагом, сходится наш "пасьянс головоломок".

5.2. Скандхи информационной системы

"Ну вот, начинается путаница. - сказала бы Алиса. - Какие-то скандхи, всё чудесатее и чудесатее". Ничего не поделаешь, милая девочка, европейские науки о человеке понятия не имеют о его информационном существовании, а потому этого нет и в терминах. Сложная информационная система "человек" вне воплощения обладает пятью скандхами, которые при воплощении становятся врождёнными свойствами физического тела. Вот эти скандхи:
- Рупа (форма, тело)
- Ведана (восприятие)
- Санна (абстрактные идеи)
- Самкхара (склонности ума)
- Виннана (ментальные силы, умственные способности).
Рупа. В последние годы врачи уже перестали удивляться парадоксу, когда у внешне не выразительных родителей с кривоватыми ногами рождаются дочери с "ногами от ушей" и формами "всё при ней". Приняв во внимание первую скандху, мы поймём, что форма тела пришла к ребёнку не из генетического набора родителей, а из собственной информационной системы, согласовавшейся с хромосомами материального носителя.
Прежде, чем мы укажем на каждую из последующих скандх, хочется сделать отступление в сторону великого учёного И. П. Павлова. Великолепный экспериментатор в области сложных материальных живых систем (собаки, приматы), он оставался безупречным аналитиком в области того, что относится к материальному, а что - к нему не относится. В тот памятный четверг на Большой Пушкарской, когда уже зрелый революционер В. И. Ульянов на чаепитии у только что получившего Нобелевскую премию (по представлению самого Альфреда Нобеля) и уже тоже зрелого учёного И. П. Павлова начал распространяться об изначально одинаковых умственных, художественных, музыкальных и аналитических способностях всех представителей homo sapiens. Иван Петрович сначала предупредил о бредовости таких взглядов, но когда тот не унялся, приказал привратнику спустить революционера с лестницы. Интуитивное чутьё подсказало учёному правильный путь, и интуиция была всегда залогом его успешных научных изысканий.
Вернёмся к скандхам. Ведана, или форма восприятия. Как часто мы поражаемся тому, что четырёхлетний Моцарт, сидя на двух друг над другом стульях, уже давал фортепианный концерт во дворце князя Эстергази. Но, принимая знание о непрерывности эволюции сложной информационной системы, мы всё расставляем по своим местам. Скандха Моцарта была синхронизирована с восприятием музыки, и в этом случае мы не увидим чудес в феноменах Шостаковича, Прокофьева или Паганини.
Санна, или склонность к абстрактным идеям. Хороший философ должен обладать такой склонностью, и университетский диплом в этом деле не поможет. Вот почему, открыв "Диалоги" Платона, "Этюды о Природе" Гегеля или "Информодинамику" Лачинова-Полякова, Вы сразу почувствуете её присутствие, склонности к абстрактным идеям. Последние, не имея знания музыкальной Гармонии, так безупречно сформулировали свою абстрактную идею Метамашины, что музыкальная Гармония Природы уложилась в ней в точности и без остатка.
Самкхара, или склонности ума. В шестидесятые годы оттепели можно было и модно было вести споры между "физиками" и "лириками". Диспуты носили ожесточённый и непримиримый характер, никто не хотел поступиться своей "правдой". Кроме прямой пользы (мы узнали имена А. Вознесенского, Е. Евтушенко, Б. Ахмадулиной), была и польза косвенная: мы имели возможность увидеть степень своего неведения процессов информодинамики и преобладание диалектического воспитания. ТСС носит характер всеобщности и проявляется во всех иерархиях, но мы не были намерены увидеть чередования согласований склонностей ума (всему виной аксиома конечности информационной эволюции при смерти физического носителя) как атрибутов право- и левополушарного мышления. Напомним, что в Древнем Египте для преодоления этой дуальности существовали две последовательные школы "правого" и "левого" глаза Гора и только после такого обучения приступали непосредственно к согласованию.
Виннана, ментальные силы, умственные способности. Как в среде "физиков", так и в среде "лириков" были и есть свои харизматические личности. Их харизма определяется виннаной, и любой тиран будет держать таких в заточении, но не убьёт (этого преимущества не дают уже разобранные четыре скандхи). Ментагенез подробно рассматривает их на примерах тюремных КБ (шарашек) или "внутренней эмиграции" на изолированной даче, где прирождённые лидеры Королёв, Туполев, Капица (отец), Микоян оставались жить при постоянной "смене" талантливых исполнителей. Для симметрии добавим имена "лириков": Шостакович, Прокофьев, Хачатурян, Ростропович. Незаменимых скандх в механизме "винтиков" ментагенеза нет, кроме скандхи виннана, структурно согласованной с пространством, и деспотии это чувствуют.
Если каждому клеша физического воплощения соответствуют инстинкты, то каждой скандхе информационной эволюции соответствуют "добродетели". Так, скандхе Рупа соответствует добродетель - "любовь", Ведана - "сострадание", Санна - "милосердие", Самкхара - "справедливость" и Виннана - "правдивость".
А теперь - обещанное в самом начале книги разъяснение природы страхов. Если представить, что информационная система - это сообщение в канале связи физического воплощения, то, как мы выяснили из информодинамики, кроме сообщения в канале связи присутствуют искажения (шум) и, согласно принципу комплементарности, всё остальное. Оно не относится к системе уровня сложности И4, а потому языка описания не имеет (языком описания записано сообщение). Это "всё остальное" и будет первичным детским страхом, не имеющим описания сообщением или страхом смерти немотивированной этиологии. В сочетании с первичными "клеша" возникнут первые 5 дифференцированных страхов, затем - 25 и далее в прогрессии f (x2). Лечение страхов только в приобретении знания соответствующей скандхи, но это уже практическая информационная медицина, дело до которой ещё не дошло.

5.3. Таттвы - пространства информационных событий

Во "Введении ..." [21] мы уже рассматривали изменяющуюся с каждым новым циклом структуру пространства информационных событий. Там мы такое согласование структур назвали ладами "Сокровенного цикла", которых всего семь. Чтобы не перегружать и без того непривычное изложение, мы, при согласовании, ограничимся только пятью.
Физическое тело в период эмбриогенеза согласуется с информационной системой сложности, определённой её предшествовавшим путём эволюции. Внутриутробное согласование аналогично настройке составления сообщений на метаязыке: сначала настраивается синтез белков, затем - клеточная дифференцировка, позже - органные структуры и в завершение - ультратопология тела младенца. Дальнейшие события происходят в информационном пространстве тела до и после рождения в последовательном чередовании структур ладов и должны согласовываться с информационным пространством внешнего мира, в котором также происходит чередование ладов. Такая работа была нами проделана при записи "Календаря 13 Лун", но так как описание процесса согласования находится целиком в семантике языка музыкальной Гармонии (в противном случае получится уже цитированная нами "математическая пурга"), для демонстрации этого процесса мы воспользуемся терминами эзотерического буддизма.
В очередной раз вспомним Алису Л. Кэрролла, попавшую в ситуацию игры по постоянно меняющимся правилам, причём в нашем случае правила параллельно меняются как внутри системы, так и во внешнем мире. Обозначим блок таких правил, сохраняющих неизменность в течение одного цикла словом "таттва", даже не пытаясь переводить его на русский язык (от перевода названия "Сaterpillar" мы ничего не поймём в структуре компании и сложности механизмов, изготавливаемых ею). Повторимся, что в приложениях к "Введению ..." мы обозначили нотными последовательностями структуры семи ладов (таттв), сделав разъяснение в тексте о порядке согласования чередований. Приведём пять таттв:
- Акаша (А) - эфир, форма - додекаэдр горькое
- Вайю (В) - воздух, форма - октаэдр кислое
- Теджас (Т) - огонь (Агни), форма - пирамида жгучее
- Апас (Ап) - вода, форма - икосаэдр солёное
- Притиви (П) - земля, форма - куб сладкое.
Как бы мы ни пытались состыковать семантику стихий и форм буддизма со звучанием музыкальных ладов и строением их структур на языке музыкальной Гармонии, у нас вряд ли что-то получится (у автора не получилось). Поэтому просто обозначим начальными буквами каждый блок структур и проведём согласование по принципу простой матрицы 5 х 5. В первом блоке согласований точка наблюдения в Акаша (А):
- АА - пустота, нераскрытость абстракции
- АВ - высший интеллект (Буддхи?)
- АТ - аханкара, личностное эго, я - сам А
- ААп - манас, орган мысли
- АП - Пуруша, ментальное тело, (тот, кого оживляет Дух).
Следующий блок из пяти согласований с точкой наблюдения в Вайю (В):
- ВА - шабд (звук) чувства
- ВВ - прикосновение
- ВТ - зрение В
- ВАп - вкус
- ВП - обоняние.
В следующем блоке согласований точка наблюдения в Теджас (Т):
- ТА - акаша, пустота, пространство элементы
- ТВ - воздух (ветер)
- ТТ - огонь (жара) Т
- ТАп - вода (холод)
- ТП - земля (материя).
Сменим точку наблюдения на Апас (Ап):
- АпА - ухо (слышать) органы чувств
- АпВ - кожа (чувствовать)
- АпТ - глаз (видеть) Ап
- АпАп - язык (вкус)
- АпП - нос (обонять).
Последнее согласование из точки Притиви (П):
- ПА - горло (голосить) функции,
- ПВ - руки (делать),
- ПТ - ноги (ходить) П
- ПАп - гениталии (возбуждать),
- ПП - анус (испражнять).
Мы получили 25 согласований, которые не решаемся интерпретировать в тех смыслах, которые предлагает эзотерический буддизм. Зато когда исполняем на инструменте пять гамм в пяти ладах, всё становится на свои места - нам слышно, как согласуются звучания.
На этом месте более суток автор не мог возвратиться к тексту, пытаясь остановить противоречивые мысли. Записанные 25 согласований - это те необходимые и достаточные сведения, способные столкнуть с места заржавевшие мозги исследователей, поискать ответы на вопросы, которые непременно должны возникнуть, но внутренний голос подсказывал, что они опять начнут исследование не с приобретения музыкального инструмента (мольберта с красками, балетных пуантов), а с того, что возьмут в руки карандаш и начнут изучение математических моделей. Результатом будет уже приводимая в качестве примера "математическая пурга" по поводу музыкального доминантсептаккорда. Нам хочется, чтобы читатель всё-таки услышал о структурности пространства, понял, что не приведённые две таттвы анупадака и ади - это структуры оставшихся дней недели, субботы и воскресенья, что получающиеся полные 49 согласований покажут нам, как внутренние структуры тела, начавшие свой отсчёт чередований от момента рождения (тибетцы утверждают - от момента зачатия) согласуются с "постоянно меняющимися правилами" чередований структур внешнего мира (месяцев, лет, двенадцатилетних циклов и т. д.). Только такой целостный взгляд и пространственное понимание процесса сложной живой открытой системы "человек" позволит исследователю свести согласование микро- и макромиров воедино.
И последнее. Изложенный материал - не сиюминутное прозрение, а собиравшееся по крупицам, почти тридцать лет, знание. Его передавали в качестве вознаграждения за врачебный визит Петербургские старушки Петроградской стороны Ленинграда в форме пожелтевших разрозненных листков еврейской Кабалы, философии буддизма или затёртых до дыр нот русских романсов. Иногда приносили целые фолианты Соловьёва или Бердяева, спасённые от коммунистической инквизиции тем, что те были обёрнуты большевистской "Правдой". Их правда состояла в знании непрерывности эволюции информационной системы "человек", что позволяло им стойко изо дня в день выходить на коммунальную кухню в "чужой и хохочущий сброд", повернув внутрь ладони камушек последнего, не реквизированного "гегемоном" колечка, дабы не искушать их, и не вызвать их зависти. Эта правда позволяла им переносить со смирением невзгоды текущего воплощения, проживая на антресолях в домах, когда-то целиком принадлежавших их отцам. Высидев длинную очередь на приём к "своему" участковому врачу, они не жаловались на здоровье, а, запечатлев своё почтение, передавали очередной "фрагмент единого знания", что осталось от предков и погромов.

Петербургским старушкам

На стенах Ваших комнат
в коммуналках пыльных
Вся Вами прожитая жизнь висит.
А в белых залах Северной Пальмиры
Прах быстрых Ваших ног
под креслами лежит.
Не надо говорить
(словами здесь не скажешь)
Не передать листвы шум -
барабаном.
Нельзя понять Вас, не видав Ваш кров,
Неравномерно выцветших обоев,
Где пятна на стене - следы того,
что Вас покинуло навечно,
Перекочевав в прилавки антикваров.

Сейчас живём не так мы -
быстро, скоро.
Дела вступают вслед
за мысли всплеском
И помыслом желанья.
Утрачена степенность рассуждений
И кротости застенчивость.

Порой мне кажется,
Что Вы передо мной,
как перед старшим,
Духовный занавес готовы приподнять,
но - не решаетесь,
Боясь остаться по недоразуменью моему
не понятой.
Ведь восемьдесят с лишним лет - не детство...

О, стены и офорты, висящие на них,
местами покосившись,
Вы говорите за хозяев ваших
полнее во сто крат!
Глядите на меня их прошлыми глазами,
Кричите теми чувствами,
которые в зрачках,
Сейчас глядящих на меня,
увяли.
Что было в них тогда?
***
Сидим, пьём чай. За разговором
о Дорэ гравюрах
Забыта цель визита моего.
Надтреснутый и тихий глас
Бестужевки не юной,
Как звуки клавесина при свечах,
В неверном синем дыме папиросы
Не позволяет мне мои расспросы
И выяснение истории страданья,
Заставившего, в этот день и час
Меня вторгнуться в сей приют унылый.
***
Могу ль я Вас лечить? Ведь
Вашей близостью духовной
Излечиваю сам недуг неразговора своего
И недопониманья. 12.12.1985.

Потом были другие страны и другие учителя, но память навсегда сохранила Е. Н. Дерпгольц, В. Н. Бобровскую-Готт, не проявлявших знатного происхождения перед лимитчиком из Сибири, всегда именовавшихся "жёнами образованных русских инженеров". В их память автор отказался от фрагментарности представления единого знания, как это принято у эзотериков.

5.4. Чакры и ультратопологическое пространство

Задумывался ли читатель над тем, как быстро мы принимаем всё "модное", не обращая внимания на порядок и продолжительность циклов, разделяющих новые моды? Не прошло и двух с половиной тысячелетий, а мы возвращаемся к античной форме мышления, предавая "философской анафеме" взгляды материалистов-диалектиков, так что не будем удивляться тому, что с позиции более точного и более полного знания все философские взгляды, изложенные в этой книге, найдут своего критика, который в своё время с удовольствием "повозит автора мордой об асфальт". Памятуя об этом, воздадим должное смелости "диалектических хулиганов", сумевших в головах многих поколений выстроить единство и борьбу "противоположностей" - событий, относящихся к разным адресам ультраметрического каталога, и в причинно-следственные отношения вступать не могущих.
Примерно в таких же соотношениях находятся чакры к физическому телу человека. Некоторые врачи, боясь прослыть ретроградами, уже готовы назначать компрессы и физиопроцедуры на области "чакр", отчего возникают вопросы, уточняющие их (чакр) локализацию. Давайте разбираться.
Скандхи относятся к ультратопологическому пространству (символов) индивидуальной информационной системы "человек". Таттвы представляют ультратопологическое пространство событий для скандх. Ультраметрическим каталогом, регистрирующим эти события, является энергетическое пространство (слуха). Физическое тело человека является трёхмерной "тенью" ультраметрического каталога энергетического пространства с уже согласованными в клеточных и органных "метамашинах" свойствами информационной системы и пространства, и если мы говорим о топографическом соответствии с областями тела человека, то искать там чакры то же самое, что, по утверждению конфуцианцев, искать чёрную кошку в тёмной комнате, тем более, когда её там нет.
Во всём остальном, всё как у индусов в йоге, чакры принадлежат линга шарира и кама рупа одновременно, отвечают за работу органов в ультратопологическом пространстве, но к ящику Декарта это отношения не имеет.


























Заключение

"Ну и русские люди - Дерпгольц, Готт - приведены автором в последней главе", - может удивиться читатель. Но автор продолжает настаивать, что они русские не менее Петровых, Сидоровых, Ивановых. В своём "этногенезе" Лев Николаевич Гумилёв раскрывает нам то, что этнос складывается не по национальному признаку, а на основе цементирующего значения языка как функции одинакового описания мира. Обратите внимание на то, что "наши евреи", проживающие в Израиле, так и остаются "русскими" потому, что описывают мир не в левовращающем каталоге иврита, а в правовращающем ультраметрическом каталоге русского языка, а наши "немцы," (ставшие немыми, потеряв свой язык) к нам ближе всех, почему мы и бьёмся с ними смертным боем, как родные братья в одной семье. Дед автора - литовец, а автор - русский по описанию мира, а не по паспорту. Россия может всех примирить: и национальности, и конфессии.
Каким языком мы говорим, так мы и мыслим (не спешите представлять Государственную Думу, многим в ней приходится играть чужую роль). Давайте в "заключении" оставим человеческие эмоции и будем, как авторы "Информодинамики", пользоваться чистыми абстракциями. Автору уже дважды на протяжении изложения приходилось извиняться за свою эмоциональность, но стояла дилемма: написать материал языком чистой абстракции и быть не услышанным, как "Информодинамика" и эзотерический буддизм, или привлечь внимание читателя живым повествовательным языком человеческих коллизий, как Друнвало Мелхиседек и Хозе Аргуэльес, и получить шанс на внимание читателя. Автор выбрал второе, и ему отвечать за свой выбор.
В конце книги мы должны прийти к какому-то заключению, поэтому позволим себе помочь читателю в этом.
Открытая живая информационная система "человек" имеет долгую предысторию, излагаемую разными религиозными источниками при помощи различных эзотерических языков. Большие отличия языков изложения (сравните языки Библии, Кабалы, Книги Дзиян (Станцы [5]), буддизма малой колесницы, Хинаяна) не позволили выделить единый предмет, о котором идёт речь во всех первоисточниках. Исследователи терялись в дебрях мелочей, что не позволяло им выделить генеральную линию системы "человек". На самом деле, отсутствие единой терминологии, а порой и намеренное запутывание и сокрытие истины крепко пошатнуло доверие к этим писаниям исследователей и учёных XIX - XX веков, особенно в области философии познания.
Мы не должны обвинять наших предшественников в материализме, не разобравшись, предварительно, в том, что этот материализм обусловлен циклом развития системы интеллектуальной сложности И5 (ноосферы планеты Земля), иерархически более сложной, чем И4 системы "человек". Поэтому понятна радость, которую испытали основатели диалектического материализма, когда у них "сошёлся пасьянс", и они, слегка "передёрнув" Гегеля и Дарвина и выбросив за ненадобностью эфир античных мыслителей, представили миру всеобщую (на их взгляд) Эволюцию Природы и человека.
Эфир античных не представлял материю, но представлял структуры в их взаимосвязях, которые в материальных носителях не нуждаются. Избавившись от структур, в которых, и только в них могла непрерывно (независимо от рождения и смерти) существовать сложная информационная система "человек, основатели марксизма-ленинизма получили два очень важных для захвата власти козыря:
- безответственность за деяния текущего воплощения;
- оправдание террора "законами природы": выживает сильнейший.
В том же XIX веке работал Н. И. Пирогов, врач по образованию, хотя одно время, попав в немилость к власти, "пробивался" тем, что служил товарищем министра Просвещения, снискав и на этом поприще большой авторитет. Современники не заметили (да и нам не сразу удалось разглядеть), что Николай Иванович предложил ультраметрический метод познания человека и Природы в противовес диалектическому. Метод ультраметрического каталога, регистрирующего события ультратопологического пространства (пространства, структурированного циклами времени и имеющего метрику гармонических шкал), избран нами для описания предмета информационной медицины.
В конце ХХ века В. М. Лачинов и А. О. Поляков представили миру фундаментальную теорию открытых систем, названную ими "Информодинамика". Незамеченный никем (кроме дирижёров бескровных революций) "ментагенез" в сочетании с информационной картиной Универсума дал описание разумной, мыслящей структуры Вселенной и стал поворотным в философии познания.
Информационная медицина, используя Информодинамику в качестве фундаментальной теории, показала человека не в форме анатомического строения физического тела, а в виде непрерывной во времени сложной информационной системы. Эта система открыта, а потому не имеет предела эволюционного совершенствования. При согласовании с физическим носителем она, привнеся свои информационные параметры, приобретает "клеша" физического воплощения, с которыми может расстаться или продолжать сосуществование, что зависит от свободы выбора личности.
Личные качества, столь разнообразные в человеческом обществе, не всегда отвечают индивидуальным свойствам системы И4 "человек" информационной Вселенной, поэтому могут не сохраняться в структурной памяти состояния промежуточности. Личные же качества, структурно согласованные с "эталоном", переходят в следующее воплощение в форме "скандх" и добродетелей, навечно сохранившись посредством структурного резонанса в данной информационной системе. В этом заключается "бессмертие", к этому призывали Посвящённые и воплощённые мессии.
В заключении хочется целиком процитировать эпиграф к третьей части "Информодинамики":

Теории - это государства со своими границами,
кодексами, интересами, населением,
религией и проблемами.
Они возникают, разрастаются,
цветут и умирают по тем же законам,
что и государства людей на нашей планете.

Их оружие - аксиоматика,
их победы - лучшее следование аксиомам,
их экономика - принесённая польза создателям
в сравнении с нанесённым вредом всем остальным.
Войны между теориями имеют те же цели, что и
войны между тоталитарными государствами -
захват новых территорий и рынков,
уничтожение соперников,
получение доступа к ресурсам.

Но согласие и миролюбие - вот основная парадигма
Открытого Мира, построенного из движения.
Информодинамика не спасёт Мир, она лишь
представит его нам во всём его великолепии.
А что мы будем делать в этом дворце
при нашей свободе воли -
это уже совсем другая история.

Теперь, читатель, у нас нет тайн эзотерического языка изложения религиозных знаний, мы старались честно и, по возможности, непредвзято излагать свои мысли, и Ваше право сделать свободный выбор между путями закрытой системы анатомического тела "человек" в технократической цивилизации и открытой информационной системой "человек" в Согласованном Мире разумной Вселенной.











Послесловие

Предвидим непременный вопрос любознательного читателя: "Мир информационной Вселенной это очень абстрактно. Открытая система "человек" не имеет конечного описания. А что же делать нам здесь, на земле, как применить это знание на практике?"
Да, въелся в нас диалектический критерий истинности - практика. Хорошо, давайте оглянемся по сторонам и посмотрим на системы управления. Не следует сразу хвататься за государственные масштабы, есть естественные "модели", в которых принципы согласования проявляются неукоснительно и быстро.
Автору посчастливилось поработать в Финляндии с великолепным русским педагогом и тренером из Петербурга - Д. П. Рыбаковым. Его интуитивные прозрения вполне отвечают топологии пространства управления. Согласно его взглядам, успех командного вида спорта - в отношениях управления между тренером и игроками команды. Если оценить физические кондиции, мастерство и интеллект игроков уровнем сложности И1, то тренер должен отвечать уровню сложности, как минимум, И2 (тоже мы имеем в Информодинамике). Только в случае, когда интеллектуальный уровень управления хотя бы на одну ступеньку сложности выше управляемой системы, система подчиняется управляющему сигналу. Теперь читатель понял, что ждать побед от российских игровых команд - иллюзия? Так где же применить знание информационной медицины?
Первое - дать возможность сложным информационным системам уровня сложности И4 (профессорам игры, как Игорь Ларионов, Вячеслав Фетисов) тренировать и воспитывать игроков (системы заведомо низшего уровня сложности И2 и И3). Некомпетентные тренеры (по выражению Д. П. Рыбакова "спортивная шпана"), вышедшие из среды игроков и оставшиеся на прежних И2 и И3 уровнях сложности информационной системы, имеют результаты, которые можно было предвидеть. На футбольном первенстве Европы произошёл "бунт на корабле", когда интеллектуальный игрок высказался о методах работы тренера.
Второе - понять идеологию "виртуальной клиники" и делать первые шаги к её практическому осуществлению.
И третье - в ежедневном, интеллектуальном выдавливании из себя раба клеша материального воплощения: страсти, ненависти, невежества, гордыни, жадности, ревности, зависти. Лишь начав с себя, мы можем перейти к спорту, медицине, а там, глядишь, и до родной России дело дойдёт.
Последнее, что мы хотим сделать на страницах этой книги, - это опубликовать в открытой печати заявку на авторские права. Такая заявка может прийти в голову кому-нибудь, но ведь авторских прав на принцип Творца ни у кого, кроме Него самого, быть не может. Наш шаг продиктован тем, что уже опубликованная заявка на изобретение не даст ни одному человеку на Земле права запатентовать принцип Творца и стать, как в известной фантазии А. Беляева, "продавцом воздуха". Текст приводится в приложениях.



















ГЛОССАРИЙ


Адам Кадмон (евр.) - "Первичный человек", Человечество, "Небесный человек", не впавший в "грех" материального воплощения. Кабалисты относят его к Десяти Сефиротам на плане человеческого восприятия. В Кабале Адам Кадмон есть проявленный Логос, соответствующий нашему третьему Логосу, причём непроявленный является первым образцовым идеальным человеком и символизирует Вселенную in abscondito или в её "отсутствии" в аристотелевском смысле [3].
Первый Логос - это "свет Мира", второй и третий - его постепенно сгущающиеся тени.
Анима Мунди (лат. Anima Mundi - Мировая Душа) - то же, что Алайя северных буддистов (Хинаяна), божественная сущность, распространяющаяся, пропитывающая, вдыхающая жизнь и наполняющая всё: от мельчайшего атома материи до человека и бога. Это, в известном смысле, "семипокровная Матерь" из станц "Тайной Доктрины", сущность семи планов восприятия, сознания и дифференциации как моральной, так и физической. В своём высшем аспекте это Нирвана, в низшем - Астральный Свет.
Она была женского рода у гностиков, ранних христиан и назореев; и двуполой (андрогинной) - у других сект, рассматривавших её в четырёх низших планах огненной и эфирной природы в объективном мире форм, а божественной и духовной на трёх её высших планах. Когда говорят, что каждая человеческая душа родилась, отделившись от Анима Мунди, это означает в эзотерическом смысле, что наши высшие Эго в сущности идентичны с Ней, а Махат - это излучение вечно непознаваемого Вселенского Абсолюта [3].
Адепт (лат. adeptus). В оккультизме - тот, кто достиг Посвящения и стал Мастером в науке эзотерической философии.
Алгоритм (по латинской форме имени арабского математика аль-Хорезми, Alhorithmi) - система операций, применяемых по строго определённым правилам, которая после последовательного их выполнения приводит к решению поставленной задачи.
Андрогин (гр. мужское и женское) - информационная система, сочетающая в себе свойства мужского (восходящее движение трезвучий) и женского (нисходящее движение трезвучий) аспектов, обладающая собственным языком самоописания.
Астрология (лат. aster - звезда, logia - наука). "Наука, определяющая воздействие небесных тел (структур информационных пространств. - Авт.) на земные дела и утверждающая возможность предсказания будущих событий по положению звёзд (на языке сложности не менее И5, что не имеет описания кроме эзотерической интерпретации в языках сложности И4. - Авт.). Её древность такова, что позволяет поместить её среди самых ранних проявлений человеческого познания. В течение многих столетий она оставалась на Востоке тайной наукой, а её окончательное выражение остаётся таковым и по сей день; её эзотерическое применение на Западе доведено лишь до некоторой степени совершенства с тех пор, как Варах Михира примерно 1400 лет тому назад написал свою книгу по астрологии. Клавдий Птолемей, знаменитый географ и математик, создавший астрономическую систему, известную под его именем, написал в 135 году н. э. свой "Тетрабиблос", до сих пор являющийся основой современной астрологии. Наука составления гороскопов изучается сейчас в основном под четырьмя названиями, а именно: 1) земная - в её приложении к метеорологии, сейсмологии, сельскому хозяйству; 2) государственная или гражданская - касательно будущего наций, королей и правителей; 3) ежечасная - для разрешения сомнений, возникающих по какому-либо вопросу; 4) предсказательная - в связи с будущим отдельных людей от рождения до смерти. Египтяне и халдеи были одними из самых древних почитателей астрологии, хотя их методы толкования звёздных положений заметно отличаются от современных. Первые утверждали, что Бэлус, Бэл или Эллу халдеев, потомок Божественной Династии, или династии царей-богов, был родом из страны Кеми и покинул её, чтобы основать египетскую колонию на берегах Евфрата, где был построен храм, жрецы которого служили "Владыкам звёзд". Что же касается возникновения этой науки, то с одной стороны на честь изобретения Астрологии претендовали Фивы, а с другой стороны, все согласны с тем, что именно халдеи научили этой науке другие народы. К тому же Фивы существовали намного раньше не только "Ура Халдейского", но и Нипура, где впервые стали почитать Бэла; причём Син, его сын (Луна), был верховным божеством Ура, родины Тераха, сабеянина и астролатра, и его сына Авраама, великого астролога по библейскому преданию. Таким образом, всё склоняет нас к заявлению египтян. Если позже звание астролога приобрело в Риме и других местах дурную славу, то это произошло из-за мошенничества желавших извлечь выгоду из того, что было неотъемлемой составной частью Священной Науки Мистерий, и будучи несведущими в последней, развивали систему, основанную исключительно на математике, вместо трансцендентальной метафизики, рассматривающей физические небесные тела как её упадхи (информационные структуры. - Авт.) или смысловую основу. Однако, несмотря на все преследования, число приверженцев астрологии среди самых выдающихся и учёных умов всегда было очень велико. Если Кардан и Кеплер были среди её ревностных сторонников, то и более поздним её почитателям нет причин краснеть за неё даже при её ныне несовершенной и искажённой форме. Как сказано в "Разоблачённой Изиде" [10]: "Астрология по отношению к точной астрономии то же, что психология по отношению к точной физиологии. В астрологии и психологии нужно шагнуть за пределы видимого мира материи и вступить во владения (негэнтропийных информационных процессов. - Авт.) трансцендентного духа" [3].
Аханкара (санскр) - личность, эгоизм, самоотождествляющаяся концепция "Я".
Будда (санскр.) "Просветлённый". Имя, общеизвестное как титул Гаутамы Будды, Пинца Капилавасту, основателя современного буддизма. Высшая степень знания и святости.
Чтобы стать Буддой, нужно вырваться из рабства чувств и личности, достичь полного осознания истинного "Я" и научиться не отделять его от всех остальных "Я", познать на опыте абсолютную нереальность всех феноменов, в первую очередь всего видимого Космоса, добиться полной непривязанности ко всему, что мимолётно и конечно, и, будучи ещё на земле, жить в бессмертном и непреходящем [3].
Буддизм. Религиозная философия, которую проповедовал Гаутама Будда. В настоящее время разделён на два направления Большой и Малой колесницы (Махаяна и Хинаяна) - южную и северную. Утверждают, что первая является более чистой, ибо более скрупулёзно сохранила первоначальное учение Владыки Будды. Северный буддизм ограничен Тибетом, Китаем и Непалом. Но такое разделение неверно. Если Махаяна ближе и действительно не отошла, кроме как, может быть, в незначительных догмах, что является результатом многих соборов, проводившихся после смерти Учителя - от общедоступных или экзотерических учений Шакьямуни, то Хинаяна зиждется на эзотерических учениях Сиддхартхи Будды, раскрытых им только своим избранным бхикшу и Архатам. Надо сказать, что в наше время о буддизме нельзя справедливо судить по той или иной общедоступной экзотерической форме. Настоящий буддизм можно постичь только объединив философию южной ветви с метафизикой северных школ. Если одна кажется слишком иконоборческой и суровой, а другая слишком метафизичной и трансцендентной, даже будучи перегруженной сорняками индийского экзотеризма (так как многие боги его Панеона были перенесены под новыми именами на тибетскую почву), то это является следствием популярного изложения буддизма в обеих школах. Соответственно они относятся друг к другу, как протестантизм к римскому католичеству. Обе грешат избытком усердия и ошибочных толкований, хотя ни южное, ни северное духовенство не отступало от Истины сознательно, и ещё в меньшей степени действовало по предписаниям жрецократии, повинуясь амбициям или ради личной выгоды и власти, как в упомянутых христианских церквях [3].
Буддхи (санскр.) - способность познания, понимания. В европейском понимании ближе всего значение интеллекта.
Будхи (санскр.) - ум, мудрость (сын Сомы).
Виртуальные миры - миры, в которых принципиально отсутствует неалгоритмическое взаимодействие.
Время - это масштаб циклов, подлежащих согласованию.
Гармония (гр. harmonia - согласование) - 1) согласованность, стройность в сочетании чего-либо; 2) муз. а) область выразительных средств музыки, основанная на объединении тонов в созвучия и на связи созвучий в их последовательном движении (основной тип созвучия - аккорд); б) раздел теории музыки, изучающий созвучия; 3) лингв. - то же, что сингармонизм. На основании сказанного можно заключить, что ТСС есть общая теория гармонии.
Гармонический - слаженный, соразмерный (это относится к ритмичности. - Авт.), основанный на гармонии, стройный, созвучный.
Гомеокинез - состояние неравновесия изменяющихся во времени систем.
Гомеостаз - состояние равновесия изменяющихся во времени систем.
Диалектика (гр. dialektike - искусство вести беседу, спор) - 1) метод познания действительности в её противоречивости, целостности и развитии; 2) процесс развития чего-либо во всём многообразии его форм и во всей его противоречивости; 3) первонач. - искусство вести спор [19].
Диалектический - основанный на диалектике 1) свойственный диалектике; д. метод - метод научного познания; д. материализм - философия марксизма-ленинизма, отличительными чертами которой является диалектика и материалистическое объяснение человека, общества, Природы [19].
Диатоника (гр. diatonikos - переходящий от тона к тону) - система музыкальных звуков, гармоническая шкала, образуемая последовательностью основных ступеней лада. Последовательность системы структурирована интервалами. При альтерации, повышении или понижении на полтона (диез, бемоль) одной ступени, структура лада меняется целиком и сразу; диатонику противопоставляют хроматизму.
Иерофант (гр. ierophantis - толкователь священных понятий) - титул, принадлежащий самым высоким Адептам в храмах античности, бывших Учителями и толкователями Мистерий и Посвятителями в высшие и Великие Мистерии. Иерофант олицетворял Демиурга и разъяснял готовящимся к Посвящению различные феномены творения, которые производились для их обучения. "Он был единственным толкователем экзотерических тайн и доктрин. Перед непосвящённым было запрещено даже произносить его имя. Он пребывал на Востоке и в качестве символа своей власти носил на шее золотой шар. Также его называли Мистагогом." (Кеннет Р. Х. Маккензи. Королевская масонская энциклопедия).
Иллюзия. В оккультизме всё конечное (как, например, Вселенная и всё в ней) называется иллюзией или майей.
Инвариант (фр. invariant - не изменяющийся) 1) математическое выражение, остающееся неизменным при определённом преобразовании переменных, связанных с этим выражением, например, при переходе от одной системы координат к другой; 2) лингвистическая структурная единица языка (фонема, морфема, лексема и т. д.) в отвлечении от её конкретных реализаций и контекстов.
Индивидуальность. Одно из названий, данных в теософии и оккультизме человеческому Высшему Эго. Мы проводим различие между бессмертным божественным и смертным человеческим Эго, которое разрушается. Последнее, или "личность" (личное Эго) переживает мёртвое тело, но только на период в кама-локе; Индивидуальность же существует вечно.
Интеллект (лат. intellectus - ум) - разум, рассудок, мыслительная способность человека, кибернетической машины [19]. Один из атрибутов, наряду с самоорганизацией (самоконструированием), саморазвитием и самопознанием открытой системы, процесс мышления с целью принятия рациональных решений. Интеллект, в определённых условиях, - производная информации (структур баз данных).
Интеллектуальное управление - способ управления открытой системой, проявляющийся в свободе выбора (воли) и, как следствие, возможности ошибаться, что неотвратимо ведёт к личной ответственности за выбор и ошибку.
Кабала (евр. Kabbalah) - Тайная Мудрость иудейских раввинов средневековья, заимствованная из более древних тайных доктрин, касающихся божественных явлений и космогонии, которые, после пленения евреев в Вавилоне, были объединены в теологию. Все труды, относящиеся к категории эзотерических, называются каббалистическими. Обращает на себя внимание два египетских слова: Ка и Ба, - содержащиеся также в названии Колесницы Бога - МерКаБа, означающие Духовную душу (санскр. Буддхи-Манас) и животную (Кама-манас).
Кама-лока (санскр.). Полуматериальный план, для нас субъективный и невидимый, где развоплощённые "личности", астральные формы, называемые кама-рупами, остаются до тех пор, пока не исчезнут оттуда в результате полного ослабления действия ментальных импульсов, создавших эти эйдолоны низших животных страстей и вожделений. Это - Гадес древних греков и Аменти египтян - страна безмолвных теней [3].
Карма (санскр.). Физически - действие, метафизически - Закон Воздаяния, Закон Причин и следствий, или Нравственной Причинности, информодинамически - Теория Структурной Согласованности всего со всем. Это Немезида, но только в смысле плохой кармы. Это одиннадцатая нидана во взаимосвязи причин и следствий ортодоксального буддизма; кроме того, это сила, управляющая всем, результирующая нравственного действия, метафизическая самскара, или нравственное следствие поступка, совершённого для достижения удовлетворения желаний личности.
Бывает карма достоинства и карма недостатка. Карма не наказывает и не вознаграждает, она является просто единым Универсальным Принципом, который направляет безошибочно и, так сказать, слепо все остальные законы, влекущие за собой определённые следствия по колеям соответствующих причинностей. Когда буддизм учит, что "карма (структурное согласование информационной системы. - Авт.) - это то нравственное ядро (любого существа), которое единственное переживает смерть и сохраняется при переселении" или перевоплощении, это просто означает, что после каждой личности не остаётся ничего, но причины (структурные согласования), созданные ею, бессмертны, т. е. не могут быть удалены из Вселенной, пока не будут погашены своими закономерными следствиями, и не будут, так сказать, стёрты ими. И такие причины, не будучи компенсированы в течение жизни, создавшей их, - адекватными следствиями - личности, будут следовать за перевоплощающимся Эго и настигать его в последующих воплощениях до тех пор, пока вновь не будет достигнута полная гармония между причинами и следствиями. Конечно, ни одна "личность - простая совокупность материальных атомов и инстинктивных и умственных качеств - не может, как таковая, продолжать существование в мире чистого Духа (согласованных структур). Только то, что бессмертно по самой природе и божественно по своей сути, а именно индивидуальное (не путать с личностным!) Эго, может существовать вечно. А так как оно является именно тем Эго, которое выбирает личность, им же одушевляемую, после каждого дэвакхана и которое через эти личности воспринимает следствия созданных кармических причин, значит именно это Эго, - которое и есть "Я", рассматриваемое как нравственное Ядро" и сама воплощённая карма, - является "единственным, переживающим смерть" [3].
Каталог (гр. katalogos - список) - перечень предметов (книг, картин, рукописей, документов и т. п.), составленный в порядке, облегчающем их нахождение; справочное издание, содержащее такой список. Ультраметрический каталог - каталог регистрации событий ультратопологического пространства. В ультраметрическом каталоге неприменим принцип Архимеда, когда больший отрезок прямой всегда можно перекрыть двумя меньшими прямыми (т. е. пространство событий искривлено, спирально скручено). Примером ультраметрического каталога может служить запись адресов пептидов упаковки молекулы белка в ультратопологическом пространстве.
Код (фр. code) - 1) система условных обозначений, названий, сигналов, применяемых для передачи, обработки, хранения различных данных (дипломатического, информационного, военного, коммерческого и пр. характера); шифр; 2) совокупность знаков (символов) и система определённых правил, при помощи которых данные могут быть представлены в виде набора из таких символов для передачи, обработки и хранения, применяемая для передачи сообщений по каналам связи, а также данных, подлежащих обработке на ЭВМ, при передаче по каналам телемеханики (сеть Internet); 3) генетический код (нуклеотидный, белковый, аминокислотный) - система "записи" наследственной информации в молекулах нуклеиновых кислот, представленная в живых системах Природы (от растения до человека) в виде последовательности нуклеотидов, предписывающую соответствующую (ультраметрическому каталогу) последовательность аминокислот в синтезируемом белке.
Контекст (лат. contextus - тесная связь) - законченный в смысловом отношении отрывок письменной или устной речи, необходимый для определения смысла отдельно входящего в него слова или фразы.
Кэтэр (евр.) "Венец", высший из десяти Сефиротов, первый из высшей Триады. Он соответствует Макропросопусу, Безграничному Спокойствию, или Арик Анпину, разделяющийся на сефироты Бина и Хокма (мудрость и справедливость).
Линга шарира (санскр. гр. eidolon) - астральный (эфирный) двойник, т. е. эфирный (структурно согласованный) символ тела. Это витальное и составляющее прототип тело, отражающееся и являющееся причиной ультраметрического каталога физического тела человека. Согласуется со скандхами информационной системы в пространстве слуха.
Логос (гр. logos). Проявленное Божество каждой нации и народа, внешнее проявление или следствие Причины, всегда остающейся сокрытой. Так, речь является логосом мысли (отношения СУО. - Авт.), следовательно, в своём метафизическом смысле это понятие можно перевести как "глагол" и "слово" [3].
Любовь - предельное состояние согласованности (информационный резонанс) двух или нескольких сложных информационных систем.
Магия. Великая наука. Согласно Девериа и другим востоковедам, древние и наиболее цивилизованные и образованные нации "считали Магию сокровенной наукой, неотделимой от религии". Например, египтяне были самой подлинно религиозной нацией, какой были и до сих пор остаются индусы. "Магия состоит из, и постигается через, почитание богов", - говорит Платон. В таком случае могла ли нация, которая, как доказывают неопровержимые свидетельства фресок и папирусов, в течение тысячелетий твёрдо верила в Магию, пребывать в заблуждении столь продолжительное время? И возможно ли, что поколения за поколениями образованной и благочестивой теократии, в среде которой многие вели жизнь полную святости и аскетизма, продолжали вводить в заблуждение самих себя и народ (или только народ) ради удовольствия навсегда сохранить веру в "чудеса". Фанатики, говорят нам, сделают всё, чтобы навязать веру в своего бога или идолов. На это мы возражаем: в таком случае брамины и египетские рекгет-амены или иерофанты не стали бы распространять веру в способность человека магической практикой управлять услугами богов, которые на самом деле являются оккультными силами и потенциями Природы, олицетворёнными в самих учёных жрецах, которые только почитали в них признаки единого и не имеющего названия Принципа [3].
Майя (санскр.) - иллюзия; космическая сила, делающая возможным феноменальное существование и его восприятие. В индийской философии реальностью называется только то, что неизменно и вечно (не подвержено энтропийным изменениям, информационный мир негэнтропии. - Авт.); всё то, что подвержено изменению через распад и дифференциацию и, в силу того, имеет начало и конец, считается майей - иллюзией.
Манас (санскр.). Буквально, "разум". Умственные способности, делающие из человека разумное и нравственное существо и отличающие его от просто животного, синоним слова "махат". Однако эзотерически это, если не оговорено иначе, означает высшее Эго (индивидуальное "Я") или сознательный перевоплощающийся принцип в человеке. В узком смысле слова он называется у теософов Буддхи -Манасом или Духовной Душой, в противоположность его человеческому отражению - кама-манасу.
Матрица 13/20 - это размер такта метадерева данных структуры nS машины разума (МКА). Это означает, что за один шаг 13-разрядного (12 интервалов) регистра, необходимо согласовать 20 (13 хроматизмов с 7 диатонизмами) рекурсий.
Меркава (евр.), или Меркаба, "Колесница". Кабалисты говорят, что Всевышний, после того, как установил десять сефиротов, которые в своей совокупности представляют собой Адама Кадмона, Первичного Человека, использовал их как Колесницу или Трон Славы, дабы нисходить в ней на души людей.
Метапринцип - принцип Творца.
Метаструктура - обобщающая возможного разнообразия структур данных некоторого множества систем. Существует мнение, что скандинавские руны есть графическое изображение таких метаструктур.
Метаязык - может быть не обязательно живым, но включает в себя единые признаки морфологии, синтаксиса и семиотики, позволяющие описать метапринцип.
Монада - это единица, Единое; но в оккультизме часто обозначает объединённую дуаду Атма-Будхи, или ту бессмертную часть человека, которая воплощаясь в низших царствах и постепенно развиваясь при прохождении через них до человека, ищет путь оттуда к конечной цели - Нирване [3].
Монас (гр. monas, то же, что по-латыни монада - единое, единица.) В пифагорейской системе Дуада эманирует из более высокого и единичного Монаса, который таким образом является Первопричиной [3].
Оккультные науки. Науки о тайнах природы - физических и психических, ментальных и духовных, - называемые герметическими и эзотерическими науками. На Западе - это Кабала, на Востоке - мистицизм, магия и философия йоги. Против эзотерической философии Кабалы часто выдвигаются обвинения, что её литература полна "варварского бессмысленного жаргона", непонятного заурядному уму. Но разве естественные науки - медицина, физиология, химия и все остальные - не грешат тем же самым? Разве академические учёные не скрывают факты и открытия под недавно введённой и самой дикой греко-латинской терминологией? Кеннет Маккензи назвал это "жонглированием словами, когда факты столь просты - искусство учёных настоящего времени, что в корне отличает их от учёных семнадцатого столетия, называвших лопаты лопатами, а не "сельскохозяйственными орудиями". Более того, тогда как их "факты" стали бы простыми и понятными, будучи выражены нормальным языком, факты оккультной науки по своей сути столь трудны для понимания, что в большинстве европейских языков нет слов для их выражения. Наконец, наш "жаргон" вызван двойной необходимостью: а) ясного описания фактов для сведущего в оккультной терминологии и б) для сокрытия их от профанов [3].
Постулат - неявная аксиома.
ПОЯ - проблемно ориентированный язык.
Предикат - часть суждения, которая отображает то, что утверждается (или отрицается) относительно предмета мысли. П. может быть сказуемым или определением. Место П. в предложении и суждении описывается посредством понятия "функция". Иными словами, П. есть функция, переменная величина, изменяющаяся по мере изменения другой величины, называемой аргументом. При согласовании двух циклов речь пойдёт о бинарном (двойном) предикате (система "человек" в суточном согласовании), трёх циклов - тройном предикате (система "человек" в суточном и недельном согласовании) и т. д.
Профаны (гр. pro phanes - перед храмом) - группа непосвящённых кандидатов, не овладевших определённым знанием и языком для понимания смысла мистерий, а потому не допускавшихся в храм на их проведение.
ПСС - парадигма согласования связей (парадигма управления на контекстах).
Резонанс (лат. resonans - дающий отзвук) - явление сильного возрастания амплитуды колебаний под влиянием внешних воздействий, когда частота собственных колебаний системы совпадает с частотой колебаний внешнего воздействия.
Резонанс волн биений - согласование периодов. Период встреч начал двух соседних циклов должен быть равен либо сумме периодов этих циклов, либо их разности [9, 10, 11]. Периоды циклов и их биений, а также их гармоники образуют числовые ряды Локка и Фибоначчи.
Резонанс структурный - происходит во взаимосвязи феномена информации и феномена самоорганизации. Заключается во взаимодействии потоков рекурсий структур данных. Информация, как результат явления, возникает и существует в виде процесса согласования структур рекурсивных (встречных) потоков в триаде СУО. Структурный резонанс в первом приближении можно считать синонимом информационного резонанса.
Структурный резонанс и самоорганизация гармонических шкал существуют и действуют повсеместно, проявляя наличие некоторой способности всех известных колебательных (волновых) структур к самоупорядочению, самоорганизации.
Рекурсия (принцип структурной рекурсии) - использование на всех уровнях одной и той же самоподобной структуры.
Религия (лат.religio, religato - соединение) - 1) одна из форм общественного сознания - совокупность духовных представлений, основанных на вере существования бога или богов, в сверхъестественные силы, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ); 2) одно из направлений такого общественного сознания, та или иная вера, вероисповедание [19]. (Читатель видит, как в словаре религия подменяется церковью. - Авт.)
Ритм (гр. rythmos) - 1) чередование каких-либо элементов, происходящее с определённой последовательностью, частотой; 2) налаженный ход чего-либо, размеренность в протекании чего-либо; 3) закономерное чередование муз. звуков - одно из основных формообразующих средств в музыке; 4) упорядоченность звукового, словесного и синтаксического состава речи, определённая её смысловым заданием [19]. Согласование структур различной мерности циклов.
Ритмичность - интуитивное знание и умение структурного согласования.
Семантика (гр. semantikos - обозначающий) - 1) наука о смысловых сторонах единиц языка - слов, частей слова, словосочетаний; 2) раздел семиотики. Семантика в семиотике изучает знаковые системы как средства выражения смысла, т. е. правила интерпретации знаков и составленных из них выражений; 3) раздел логики, исследующий отношения логических знаков к понятиям и предметам действительности - референтам (логическая семантика).
Семиотика - наука о знаках и знаковых системах, а также о языках как знаковых системах, причём общий подход к языковым знаковым системам, включающий не только традиционное понятие языка, но и языки запахов, звуков, цветовые гаммы абстрактной живописи и пр. Языком может являться всё, что обеспечивает возникновение и существование коммуникативной функции для своих пользователей. По словам Б. Парамонова, "мы живём не в объективной реальности, а в знаковых системах" или "картине описания мира" по К. Кастанеде.
Синтаксис (гр. syntaxis - составление) - 1) характерные для конкретных языков средства и правила создания речевых единиц; 2) раздел грамматики, изучающий способы соединения слов в словосочетания и предложения, соединение предложений в сложные предложения [19].
Система (гр. systema - целое, составленное из частей; соединение) - 1) множество закономерно связанных друг с другом элементов (предметов, явлений, взглядов, принципов, знаний и т. д.), представляющее собой целостное образование, единство; 2) порядок, обусловленный планомерным, правильным расположением частей в определённой связи, строгой последовательностью действий; 3) форма, способ устройства, организации чего-либо (например, информационная система, избирательная система и пр.) [19]. ИС - интеллектуальная (открытая) система, способная накапливать логические выводы (собственную точку зрения) и вступать в СУО взаимодействия как внутри себя, так и с внешним миром.
Системы анализируются с использованием того аппарата, той степени абстракции и того языка, которые допустимы на данном уровне системной сложности. Сложность системы определяется её собственным отношением к информации (процессу порождения информации внутри системы), а также уровнем сложности языка, на котором эти системы представимы и наблюдаемы. ОТС - общая теория систем по фон Берталанфи представляется как теория описания любых систем, где на первом месте стоит иерархическая классификация систем и далее, каждый уровень иерархии анализируется с использованием того аппарата, той степени абстракции, которые допустимы на данном уровне системной сложности для достижения конкретной цели текущего исследования. Научный анализ систем по отношению к информации выделяет 3 этапа: 1) организованная простота (механика); 2) беспорядочная сложность (статистическая физика); 3) организованная сложность (метаязык, метапринцип). АТС - абстрактная теория систем трактует ОТС в узкой интерпретации абстрактного обобщения. АТС, по М. Месаровичу, ориентирует нас на абстрагирование для моделирования систем с характеристиками интеллектуальности на уровне аппарата кибернетики, направленного на обеспечение моделирования живого в машине, используя "подходящий" уровень абстракции. АТС, по Л. фон Берталанфи, ориентирует нас не на "подходящий" для данного исследования уровень абстракции, а на использование для представления и изучения данной системы языка, обеспечивающего её максимальную наблюдаемость и, как следствие, возможность описания. Из подхода, предложенного фон Берталанфи, не вытекает явных указаний о необходимости создания моделей систем [14].
По уровню сложности системы подразделяют на 10 иерархий, что абсолютно аналогично 10 сефиротам кабалистического "Древа Жизни", и упорядочивают по смыслу обработки характеризующих их входных информационных потоков, т. е. по уровням восприятия, переработки и выдачи сообщений во внешний мир, а следовательно, и по некоторой качественной оценке возможности обработки информации для каждого уровня.
Скандхи (санскр.) - атрибуты каждой личности, образующие после смерти, если можно так выразиться, основу для нового кармического перевоплощения. В общедоступной эзотерической системе буддизма их пять (семь для посвящённых), а именно: рупа, форма или тело, которая оставляет после себя свои магнетические атомы и оккультные свойства; ведана, чувства, действующие аналогично; санна, или абстрактные идеи, которые являются созидательными силами, действующими от одного воплощения до другого; самкхара, склонности ума; и виннана, умственные способности [3].
Совесть - набор правил структурной организации и функционирования внутреннего субъектного пространства индивидуума, не позволяющее ему преступить их при организации СУО взаимодействий во внешней среде.
СУО - отношения характера субъект-управляющее действие-объект.
Тезаурус (гр. thesaurus - запас) - 1) словарь, в котором максимально полно представлены все слова языка с исчерпывающим перечнем примеров их употребления в текстах; в полном объёме осуществим только для мёртвых языков; 2) идеографический словарь, в котором показаны семантические отношения (синонимические, родо-видовые и др.) между лексическими единицами; 3) в информатике - полный, систематизированный набор данных и адресов о какой-либо области знания, позволяющий человеку или вычислительной машине в ней ориентироваться (ультраметрический каталог).
Топология пространства управления:
I. Уровень сложности системы по Боулдингу
II. Уровень сложности языка описания системы
a) "внешнего наблюдателя (язык рефлексии);
b) "внутреннего наблюдателя (язык саморефлексии);
III. Уровень сложности языка управления (язык управления не может быть проще языка описания системы.
IV. Язык внешнего мира.
Транскрипция (лат. transcription - переписывание) - 1) точная передача всех тонкостей произношения какого-либо языка, независимо от его графических и орфрграфических норм, употребляемая в научных целях; 2) передача иноязычных собственных имён; 3) переложение музыкального произведения из одной тональности (портала) в другую (т. е. музыкант осуществляет мысленное транспонирование). Транспозиция - исполнение музыкального произведения в новой тональности (другом портале времени); 4) биосинтез рибонуклеиновой кислоты (РНК) на матрице - дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК), осуществляющийся в живых клетках. Т. - это создание сообщения из базы данных.
Трансляция (лат. translation - передача) - 1) проведение радио и телепередач с места действия, исполнение музыкального произведения; 2) промежуточное устройство, включаемое в цепь электрических сигналов для увеличения дальности передачи, позволяющее принять слабый сигнал, исправить искажение в нём и передать дальше сигнал большей мощности; 3) в вычислительной технике - перевод программы с одного языка программирования на другой; 4) биосинтез полипептидных цепей белков, осуществляемый в живых клетках путём "считывания" генетического кода, записанного в виде последовательности нуклеотидов в молекулах информационных или матричных рибонуклеиновых кислот (РНК).
ТСС - теория структурной согласованности. Логика ТСС - логика с изменяющимися отношениями (f (x) при изменяющихся f и x) и изменении формально-логических и эмпирических правил.
Хаос (гр. chaos) - 1) зияющая бездна, наполненная туманом и мраком, из которой произошло всё; 2) количество и скорость образования контекстов в ИМ уровня Иn, не успевающих считываться ИМ иерархии Иn-1.
Хроматизм (гр. chroma, chromatos - цвет) - повышение (или понижение) ступени лада, или основного звукоряда на величину шага (кванта) пошагового регистра. Для темперированной системы в музыке это 1/2 тона, что обозначается диезом или бемолем, в хронологии - 1 хронон (в частном случае планеты Земля - это час, минута, секунда, в зависимости от размерности аргумента циклов, подлежащих согласованию.
Эгоизм - функция личностного Эго, земная привязанность, любовь к самоотождествляющемуся "Я".
Эготизм (эготия) - любовь индивидуального Эго, принадлежность Буддхи Манас.
Эманация (лат. emanation - истечение) в философии неоплатонизма и гностицизма (gnosis - знание) - переход от высшей онтологической ступени универсума к низшим, менее совершенным.
Эмиссия - от лат.emissio, испускание, излучение, проникновение.
Этимология (гр. etymon - истина) - происхождение. Раздел языкознания, изучающий происхождение слов.


















ПРИЛОЖЕНИЯ
















Приложения имеют цену только
в том случае, если добавляют или
разъясняют некоторое знание,
которое уже имеется в багаже у
ищущего.































Иллюстрация 1




Иллюстрация 2

Пошаговый регистр хроматического звукоряда
24 шага












Живая система, регистрирующая структуры локального времени

Иллюстрация 3




Пошаговый регистр мужского аспекта звукоряда
C-dur (12 шагов)

Система "человек", регистрирующая структуры нелокального времени

Иллюстрация 4

Пошаговый регистр женского аспекта звукоряда
a-moll (12 шагов)

Система "человек", регистрирующая структуры нелокального времени Иллюстрация 5


Формула изобретения

1. Структурно согласованные циклы звучания пошагового регистра Календаря для медицинских, реабилитационных и профилактических целей, составленные из акустически звучащих структур суток, недель, лунных месяцев и солнечного года с величиной сдвига пошагового регистра равного одним сидерическим суткам, записанные в цифровом формате нетемперированными музыкальными инструментами с возможностью дублирования кластерной памятью экзогенной и эндогенной воды или любого кристаллического носителя, что позволяет получить лечебный и профилактический результат возникновением резонанса волн биений [10, 11], а оптимально-структурного резонанса [16] на молекулярном, клеточном уровнях, органном, системном и уровне волновой ауры.
2. Структурно согласованный календарь 13 лунных месяцев, отличающийся от употребляемых юлианского и григорианского календарей тем, что согласование в лунные месяцы по 28 сидерических дней равномерно, не зависит от времени года, а каждый новый месяц совпадает с началом новой недели.
3. Структурно согласованный календарь 13 лунных месяцев, отличающийся тем, что интервалы времени интерпретируются аналогичными интервалами гармонического звучания [21].
4. Структурно согласованный календарь 13 лунных месяцев, отличающийся тем, что величина сдвига пошагового регистра (эпигомональный день) может вводиться в любой точке цикла сидерического года, а согласование с индивидуальным циклом пациента будет всегда зависеть только от даты его рождения (точки зачатия).
5. Способ согласования эталонного календарного цикла одного солнечного года, состоящего из:
а) суточного цикла 24 часов, аналогичного восходящему (00 - 12:00) и нисходящему (12:00 - 24:00) хроматическому звукоряду в диапазоне одной октавы;
б) двухнедельного лунного цикла, аналогичного восходящему (первая четверть Луны) и нисходящему (вторая четверть Луны) диатоническому звукоряду;
в) цикла четырёхнедельного лунного месяца, аналогичного двум последовательным диатоническим гаммам;
г) цикла сидерического года, состоящего из 13 циклов лунных месяцев, плюс день сдвига пошагового регистра (эпигомонального дня), аналогичного восходящему хроматическому звукоряду в диапазоне одной октавы,
с текущим циклом пациента, отличающийся использованием, кроме газообразного акустического посредника (воздух), жидких и кристаллических посредников.

Пример 1. Больной принимает медикаментозный препарат с переменным успехом, что приводит к необходимости ежемесячной коррекции дозы препарата. Синхронизировав кластерную память медикамента с текущим циклом больного путём озвучивания его растворителя соответствующей гармонической конфигурацией, мы получим устойчивый лечебный эффект.

Пример 2. Пересадка гетеротрансплантата, кроме совпадения антигенных свойств органа, требует хронобиологической синхронизации, что достигается путём озвучивания материала донора гармонической конфигурацией реципиента.

Пример 3. Пересадка аллотрансплантата кости требует пересинхронизации её кластерной памяти в соответствии с локализацией пересадки.

Пример 4. Нестойкие аллергические проявления десинхронозов прекращаются после использования в стирке воды, синхронизированной с текущим циклом времени года, а в пищу - продуктов, синхронизированных с текущим циклом пациента (стиральные машины, холодильники).

Пример 5. Нестойкие пищевые аллергии, как проявления индивидуальных десинхронозов, корректируются воздействием на пациента соответствующими времени года гармоническими циклами и корректирующими гармоническими конфигурациями, соответствующими индивидуальным текущим циклам пациента.

Пример 6. Для профилактики неврозов замкнутых пространств, кроме архитектурной гармонизации в пропорции "Золотого сечения", предлагается использовать для строительства жилищ стройматериалы, синхронизированные с индивидуальным циклом будущего хозяина дома.

Пример 7. При безадресном строительстве, новый хозяин, осуществивший покупку недвижимости может синхронизировать её пространство со своим индивидуальным циклом, как это делают представители христианских конфессий под видом освящения.

Пример 8. В целях популяризации гармонических согласований индивидуального пользователя предлагается использовать его гармонический цикл по дате рождения в качестве телефонного, компьютерного зуммера, а также в дверном звонке и прочих бытовых звуковых устройствах, включая гигиенические процедуры с использованием воды: ванны, джакузи, душ и т. д.


Литература

1. Анохин, П. К. Очерки по физиологии функциональных систем // П. К. Анохин. - М.: Медицина, 1975. - 448 с.
2. Анохин П. К. Проблема принятия решения в психологии и физиологии // Проблемы принятия решений. - М.: Наука, 1976. - С. 7-16.
3. Блаватская, Е. П. Ключ к теософии / Е. П. Блаватская. - М.: Сфера, 2002. - 405 с.
4. Блаватская, Е. П. Разоблачённая Изида.: Т. 1, 2 / Е. П. Блаватская. -М.: Эксмо, 2002. - 828 с.; 832 с.
5. Блаватская, Е. П. Тайная доктрина. Т. 1, 2, 3. / Е. П. Блаватская. - М.: Эксмо, 2002. - 880 с., 686 с., 748 с.
6. Боулдинг, К. Общая теория систем - скелет науки / Исследования по общей теории систем. - М.: Прогресс, 1969. - С. 106-124.
7. Буданов В. Г. Метод ритмокаскадов: о фрактальной природе времени эволюционирующих систем // Труды юбилейной сессии РАЕН "Леонардо да Винчи ХХ века". К 100-летию А. Л. Чижевского, 27-28 февраля 1997 г. - М., 1997.
8. Буданов В. Г. Принцип гармонии как эволюционные синхронизмы. "Начало демистификации" // Труды международной конференции "Математика и искусство", Суздаль, 1996. - Изд. Прогресс-традиция, 1997. - С. 116-122.
9. Бутусов К. П. "Золотое сечение в Солнечной системе" // АН СССР. Астрометрия и небесная механика. Сер.: Проблемы исследования Вселенной, вып. 7. М., - Л., 1978. - С. 475-500.
10. Бутусов К. П. Закон кратности спутниковых систем // РАН Астрометрия и небесная механика. Сер. Проблемы исследования Вселенной. - СПб., 2002.
11. Бутусов К. П. Резонанс волн биений и закон кратности планетарных расстояний Иоганна Тициуса // Мат. VII международной конференции: "Пространство, время, тяготение", 19-23. 08. 2002. - СПб., 2002.
12. Дарвин, Ч. Происхождение видов путём естественного отбора / Ч. Дарвин. - М.: Просвещение, 1987. - 384 с.
13. Иванов, Ю. Н. Ритмодинамика / Ю. Н. Иванов. - М.: Изд-во Новый центр, 1997. - 390 с.
14. Колмогоров А. Н. Жизнь и мышление как особые формы существования // О сущности жизни. - М.: Наука, 1964. С. 48-51.
15. Лачинов, В. М. Информодинамика, или Путь к Миру открытых систем / В. М. Лачинов, А. О. Поляков. - СПб.: Изд-во СПбГТУ, 1999. - 431 с.
16. Лачинов, В. М. Метамашина / В. М. Лачинов, А. О. Поляков. - СПб.: Изд-во СПбГТУ, 2003. - 152 с.
17. Мелхиседек, Д. Древняя тайна цветка жизни. Т. 1 / Д. Мелхиседек. - Киев: Изд-во София, 2000. - 248 с.
18. Мелхиседек, Д. Древняя тайна цветка жизни. Т. 2 / Д. Мелхиседек. - М., София: Гелиос, 2001. - 256 с.
19. Современный словарь иностранных слов. - СПб.: Изд-во Дуэт, 1994. - 752 с.
20. Титов В. П. с соавт. Подтверждение наличия гомеокинетического плато двух взаимодействующих информационных систем в клиническом эксперименте // "Ноосфера, Человек, Гармония". Мат. первой кемеровской научно-практической конференции: Новые идеи и технологии в естествознании и медицине, 5-6 июля 2001 г. - Кемерово, 2001. - С. 65-67.
21. Титов, В. П. Введение в информационную медицину, или Медицина открытых систем / В. П. Титов. - Кемерово: Тип. ГУЗ КОМИАЦ, 2004. - 124 с.
22. Шарковский В. Н. Устойчивые структуры в математических ритмокаскадах // АН Украины. Мат. журнал. Т. 16, 1964. - С. 61.
23. Шевелёв, И. Ш. Золотое сечение. Три взгляда на природу гармонии / И. Ш. Шевелёв, М. А. Марутаев, И. П. Шмелёв. - М.: Стройиздат, 1990. - 342 с.
24. Шмелёв, И. П. Глагол, согласованный с душой / И. П. Шмелёв. - Вильнюс: изд-во Ansora, 1997. - 18 с.
25. Шустер, Э. Детерминированный хаос / Э. Шустер. - М.: Мир, 1987. - 287 с.


Об авторе: доктор Вячеслав Титов - член ассоциации музыкальных терапевтов г. Кейптаун (ЮАР).
Родился в городе Кемерово, первое музыкальное образование - по классу скрипки, затем - классической гитары. После получения диплома врача работал патологоанатомом в клинической больнице. Лечебную практику начал в г. Ленинграде (ныне Санкт-Петербурге) участковым врачом; работал на "скорой помощи". После окончания клинической ординатуры получил специализацию гастроэнтеролога, работал в межрайонном гастроцентре.
В конце 80-х уезжает в Скандинавию, где легализовал диплом врача в университете г. Хельсинки (Финляндия). Проявил специальный интерес к заболеваниям профессиональных музыкантов, работая в Академии искусств им. Я. Сибелиуса, о чём журналисты TV - 3 сняли телевизионный фильм "Parantaja".
В середине 90-х годов переезжает в Африку (Танзания, Замбия, Зимбабве), впервые столкнувшись с практиками Sangoma. После четырёхлетнего проживания в Кейптауне (ЮАР), где работал врачом альтернативной медицины, интересы в области информационной медицины привели его в Россию. Встреча с А. Поляковым и В. Лачиновым определила круг научных контактов и конференций. Выступал с докладами на конгрессе по биоэнергоинформатике в г. Барнауле в 1999 и 2000 гг., а также на международном симпозиуме "Перестройка естествознания в третьем тысячелетии" (Москва, 2001).
В 2002 году совместно со струнным ансамблем "Chocafe" из Краснодара (рук. С. Мосинцев) осуществил запись CD "Календарь 13 Лун". Автор более 30-ти научных статей в области клинической морфологии, морфометрии, тепловизионной диагностики и биоэнергоинформатики, а также книги "Введение в информационную медицину, или медицина открытых систем".

e-mail: tvp 11 @mail.ru













6


19


82





СОДЕРЖАНИЕ