<<

стр. 3
(всего 3)

СОДЕРЖАНИЕ

Хесед, Гвура, Тиферет - это Авраам, Ицхак, Яков. Нецах - это Моше, Ход - Аарон. Они, конечно, получили Тору, но это потому, что за ними уже были Есод и Малхут - Йосеф и Давид. Йосеф был продан в Египет, получил там весь авиют, стал министром, то есть вобрал в себя все желание получать, которое есть в Египте, и потому он - Есод (основа). Йосеф - это праведник, праведник - это основа мира. А царь Давид - это настоящая Малхут.
Они должны были быть действительно большой группой (целым народoм, для того, чтобы получить Тору), представителями всех душ Адама Ришон. Но в соответствии с авиютом, который был у них, в соответствии с тем, что духовный корень, достигает материальной ветви в наиболее прозрачной, наиболее светлой точке, в которой человек еще не добавляет свой авиют, это произошло как отпечаток сверху-вниз, все еще без вмешательства низших.
А когда мы достигаем этого, нам не нужна большая и с малой мощностью группа, как тa, что была у них. Наш авиют намного больше и глубже, а потому нам достаточно маленькой группы, чтобы получить от нее впечатление и работать внутри нее.
И тем не менее сказано, что "в многочисленности народа величие царя", и статьи "Дарование Торы" и "Поручительство" объясняют нам это. По мере постоянного расширения группы каждый будет ощущать в ней все большую уверенность, все большую ответственность, все большую необходимость и все большее побуждение передать себя в руки группы.
Я надеюсь, что те страдания, которые мы ощутим в ближайшее время, будут иного рода, по сравнению с теми, которые были у нас раньше. В этом заключается вся разница между ступенями - в характере страданий, которые давят на человека. Мы должны вместо этих страданий: "Я хочу это Высшее постижение. Я хочу Высший свет. Я, я, я..." - ощутить, что "я", конечно, хочет все это, но искать нужно через мое отношение внутри группы. В этом должны быть наши страдания.
Тогда мы действительно достигнем взаимопоручительства во всей нашей мировой группе. И она будет большой. Сегодня в нее входят представители двадцати пяти стран. Это очень важно, пусть даже есть страны, в которых Каббалу изучают лишь несколько человек. Со временем количество их вырастет в каждой стране. И это даст нам ощущение уверенности, но не из-за этих людей, а потому, что мы, действуя в различных местах, пробуждаем окружающий свет, большой, всеохватывающий, во всех его проявлениях, каждый - на всех.
И каждый будет стыдиться того, что возможно не смог добавить все, что мог, и присоединить свои усилия к тому, что делают его товарищи во всем мире. Когда нам станет этого не хватать, тогда мы действительно ощутим, как устроено наше кли для достижения Цели творения. И тогда в результате того, что мы сегодня объединились и начали строить это кли, мы ощутим друг друга, (каждый из нас) и получим гарантии.
А если мы ощущаем это взаимопоручительство в самом минимальном виде, которое позволяет нам лишь желать находиться внутри этой группы - без всякого желания в отношении себя самого - этого достаточно для того, чтобы перейти махсом, потому что тем самым мы как бы кричим: "Сделаем и услышим!"
Тогда мы получим настоящую методику исправления, Каббалу, Тору. Тогда мы пойдем в свете Творца, но сначала в пустыню Синай. Желание получать будет расти, постоянно увеличиваться, будет создавать нам помехи, но помехи эти будут уже против единства группы, против желания быть одним народом, что называется, народом Творца.
Мы достигнем земли Циона с помощью выходов, падений (Цион - от слова "еция" - выход), вследствие того, что нам постоянно добавляют желание получать. Так мы переходим с одного уровня Замысла творения на другой. И оно раскрывается нам все больше и больше, поскольку увеличивается желание получать, а мы каждый раз делаем его более светлым, более прозрачным.
И в этой вновь раскрывшейся грубой части желания получать, когда мы делаем ее более тонкой, раскрываются все большие света. Так с помощью этих выходов и входов мы достигаем земли Циона, приходим к горе Цион. И после преодоления всех раздумий, сопровождающих выходы (гора - на иврите ар - ирурим - раздумья), мы достигаем Иерусалима, истинного страха (Ерушалаим - ира шлема - полный, истинный страх). И страх этот не из-за того, что желанию получать не будет хватать чего-либо, страх из-за сомнения - отдал ли я все на сто процентов остальным душам на их пути к Творцу, находящемуся в них. Это называется Иерусалимом, истинным страхом.
Когда мы достигаем этого, то начинаем, по сути, строить Храм. Тогда вся Малхут и вся Бина включены друг в друга настолько, что достигаем Кетера, и это называется Третьим Храмом. Там, внутри наших келим, исправленных на сто процентов, Замысел творения раскрыт полностью.

* Вопрос: Какими должны быть точные шаги при построении поручительства?
Когда мы превозносим какое-то понятие, определяя его в качестве цели, мы должны спросить, что заставит меня принять это? То есть, каков хисарон, что представляет собой кли, которое поможет мне достичь этой цели? Если сейчас моя цель - войти в поручительство, то какой может быть предшествующая ступень - желание поручительства, которая является обратной стороной этой ступени, называемой поручительством?
Что может заставить меня достичь поручительства? Хисароном должно стать единение с Замыслом творения, единение с Творцом, которое раскрывается только там, внутри кли поручительства. Откуда я получу такой хисарон - соединиться с Творцом, ощутить Его, включиться в Него, погрузиться в Него?
Я могу построить очень длинную цепочку назад, к первой мысли о духовном, пришедшей к человеку, когда он еще даже не знал, что он ищет. Но, в конечном счете, для нас, для тех, у кого есть группа, есть окружение, более актуально говорить о том, что есть.
И я бы сказал так: с помощью взаимной рекламы, которую все группы должны делать в отношении всех своих членов, и вся большая группа - в отношении входящих в нее групп, и все группы - между собой, мы можем поднять важность цели настолько, что захотим достичь ее, будем искать это поручительство, лишь бы избавиться от своего "Я", будем прикладывать усилия внутри группы.
Об этом Бааль Сулам говорит во многих местах. Рабаш говорил об этом тоже, он называл это величием Творца. Величие Творца, величие цели, величие Замысла творения - мы обязаны рекламировать это так, чтобы каждый человек настолько впечатлился, что считал бы, что нет ничего более важного и величественного, что этo наша жизнь, истинная реальность, в которую мы и должны войти.
Если мы сделаем такую рекламу для всех, то таким образом нам не составит труда пойти вперед и достичь осознания необходимости поручительства, оставить свое Я и жить только внутри других, как объясняет нам Бааль Сулам в статье "Дарование Торы".
Каждый должен заботиться о группе, о том, обеспечивает ли она мне осознание величия Творца, величия цели, величия духовного. И вместе с тем, обеспечивает ли она мне ощущение низменности нашего животного существования.
Если группа в достаточной мере обеспечит каждому из нас это ощущение, то никакой мир вокруг нас не сможет нам помешать совершенствоваться и продвигаться. Ведь в наше время, в конце двадцатого века, общий Замысел творения начал раскрываться всему миру. И одновременно - ощущение и понимание того, что вся наша жизнь, наше состояние, наш Земной шар и вся наша действительность не имеют никакой основы. Исчезает надежда достичь чего-то хорошего, все дезориентированы.
И еще придут такие времена и такие ощущения во всем мире, что помогут человечеству снаружи, со стороны Замысла творения начать искать нечто более внутреннее, более глубокое, искать выход из такой жизни, найти иной способ существования.
Из года в год и души, и решимот внутри душ вынуждают человека исследовать свою жизнь, заставляют стремиться узнать, для чего мы живем, в чем смысл нашей жизни. Все это проявляется, и в этом году нам, как группе, легче доказать всем и самим себе, что слияние с Замыслом творения, с Высшей силой, с Творцом - это не просто цель, а единственно возможная форма существования.

* Вопрос: Мы уже должны думать о величии Творца не в рамках своей, а в рамках общей группы?
Изменения, которые произошли на нашем семинаре, заключаются в том, что сейчас я могу думать обо всех группах, об огромной мощи всех стран, в которых мы работаем, приближая все большее количество людей. Наши группы укрепляются изо дня в день.
Мы заложили здесь основу. У нас есть единая цель, единая мысль, единый Устав. Наша деятельность станет общей. Мы приведем в соответствие все наши планы. Мы поможем друг другу в распространении, в продвижении, в работе. Мы все зависим друг от друга, и потому мы хотим соединить вместе наши возможности, наши силы, средства, все, что есть в нас для того, чтобы сделать нашу деятельность полезной, насколько это возможно.
Мы работаем в маленьких группах, и это хорошо, что группа маленькая, поскольку в большой группе тяжело думать обо всех. Люди из-за большого количества выпадают из поля зрения. Человек не может получить мгновенной реакции от всей группы и может ошибиться в своем отношении к большой группе. Тогда как в маленькой группе, в которой у него есть товарищи, если он правильно относится к ним, он получает правильную обратную связь. А если его отношение неверное, то немедленно получает такую реакцию от группы, которая выправляет его отношение к группе.
Поэтому мы должны работать и в наших маленьких группах, и по отношению к большой группе, да и в отношении всего человечества, в конечном итоге. Поскольку мы, кроме того, что построили здесь основу, приступили к строительству мировой группы, заложили фундамент будущей страны Каббалы. И вы увидите, что в течение года-двух мы найдем себя в таком состоянии, когда будем работать уже не просто, как группа каббалистов, которые хотят исправления мира, - мы действительно начнем исправлять мир.
Это и сейчас происходит, только мы этого не осознаем. И весь мир узнает об этом и начнет с этим считаться. И тогда все силы, все возможности мира постепенно соберутся, войдут в эту группу, и мы начнем строить основу нового человечества.

* Вопрос: Что означает понятие "поручительство"?
Поручительство - это результат построения правильного окружения. Если я построю окружение, которое обеспечит мне величие Творца, величие идеи слияния с Ним, уверенность, что можно достичь этого, осознание необходимости сделать это, понимание, что нет иной формы существования, кроме достижения слияния, уверенность, что товарищи заботятся обо мне больше, чем я сам забочусь о себе, осознание зла, понимание, что невозможно жить таким образом, осознание добра, осознание, что только в слиянии есть у меня жизнь, осознание уверенности, что я могу совершить этот прыжок от зла в своем теперешнем состоянии к добру - если я получу все это от группы, то кто же я? Я, конечно же, включен во все это, и действие совершается надо мной.
Каждый раз в своих действиях мы должны приходить к правильно направленному желанию. И тогда, если желание направлено правильно, мы немедленно попадаем в своего рода поток, который тянет нас, продвигает, перетягивает со ступени на ступень. Машиах - от слова вытягивающий.
И на другой ступени я должен лишь сориентировать себя на правильное направление - на величие цели. А в чем заключается цель? Там цель будет несколько иной. В чем величие цели? В том, что она все больше оторвана от желания получать, более абстрактна. Почему же я должен выйти из желания получать? Не потому, что мне плохо или хорошо, а потому, что иначе я не буду включен в Высшего, не буду подобен ему и т.д.
Каждый раз добру и злу я даю новые определения. Каждый раз они предстают передо мной в различных образах. Но если я выбираю правильное направление, я снова немедленно попадаю в это течение, которое тянет меня на более высокую ступень. То есть, мы не должны сами совершать эти подъемы, мы и не способны это сделать - свет делает это. Мы лишь должны построить кли, МАН, хисарон. В таком случае мы включаемся в поток, и он тянет нас. И кроме этого - ничего!
А этот хисарон создается только общей силой группы, укрепленной силой мировой группы, настолько, что я действительно это вижу. И поверьте мне, что ни один человек, и ни одна группа не сможет достичь успеха, если не будет общего успеха всей нашей мировой группы. В относительной форме, мы конечно же, выйдем в Высшую действительность и начнем там работать, но должна быть определенная общая подготовка, какая-то критическая масса, какой-то уровень общего желания, правильно направленного, чтобы начали выходить тут и там, частично, в одной группе, в другой группе.
И неважно, что есть группы, которые начали учитьcя лишь полгода назад. Мы видим, как эти новенькие сегодня включаются в нас, как через несколько месяцев или недель они входят в курс дела. Это потому, что не нужно изучение, не нужно знание ТЭС и т.д. Необходимо получить различаемые свойства, внутренние определения, а их получают очень быстро.
И сколько бы не пришло новеньких, они получают такие свойства и определения, что через месяц-два будут с нами рядом. И потому невозможно сказать, кто будет первым, а кто вторым, да это и не будет иметь никакого значения, так как Высшее сияние будет светить всем и продвигать всех.
Это можно сравнить с замешиванием теста, когда в него добавляют новые компоненты, перемешивают, вновь добавляют и вновь перемешивают. Так что все перемешается и не будет разницы между группами. Будет, но очень незначительная. Мы увидим это. Мы не должны производить расчеты - эта страна находится далеко, а эта - близко, там группа маленькая, а там - большая, эта состоит из новых людей, а эта - из давно изучающих. Все это неправильные расчеты.
Те, кто проявляются сейчас, проявляются с желаниями, намного более ясными, с решимот, намного более выверенными. В едином кли нет больших и нет маленьких. Это единое кли, и это не просто красивые слова - так кли работает. Мы знаем, что наибольший авиют внизу, наибольшая прозрачность наверху, а в отраженном свет все наоборот. И тогда авиют и прозрачность дополняются на всех ступенях. Прямой свет и свет отраженный, треугольник высший и треугольник низший соединяются вместе и между всеми нет никакой разницы.

* Вопрос: За счет чего происходит объединение товарищей в группе?
Я могу находиться в группе, в которой будет пять человек из Бней Барух Израиля, Москвы, Минессоты или Филадельфии. И это будет группа более внутренняя, более высокая, ближе к правой стороне или к левой... Мы не знаем, в какой форме мы соединены. Речь не идет о физическом соединении. Каждый действует в своей группе в соответствии со своими свойствами, которые и соединяются определенным образом.
У нас есть внутреннее строение АВАЯ, называемое четырьмя стадиями прямого распространения света: Шореш, Алеф, Бет, Гимел, Далет, - которые называются: куцо буквы йуд - йуд - хей - вав - хей, и кроме этого нет ничего. Это внутреннее строение АВАЯ создает свои ветви, которые также делятся на куцо буквы йуд - йуд - хей - вав - хей (Кетер, Хохма, Бина, З"А, Малхут).
И получается, что Кетер находится наверху, а от него исходят все Кетеры во всей действительности. Из Хохмы, находящейся наверху, исходят все Хохмы. Так что во всех группах, на всех уровнях есть йуд-кей-вав-кей, но Кетер в какой-то группе, на каком-то уровне связан со всеми остальными Кетерами, а Хохма в каждой группе связана со всеми Хохмами.
То есть, соединение не в том, что мы - одна группа, мы здесь соединены, мы одно кли. Мы - это совершенно другое кли. Мы соединяемся в соответствии со своими свойствами. Так что в соединении могут оказаться люди из разных групп, разбросанных по всему миру, а в другом соединении - другие люди, так как везде есть люди, представляющие различные свойства. Так что группа - это тесто, в котором перемешаны все группы.

* Вопрос: В чем заключается работа человека в такой группе?
Работа человека в группе заключается в том, чтобы не работать с собой. Он должен работать с группой, на пользу группы - это выражение отдачи. Если ты думаешь только о том, как ты учишь, как ты хочешь, как ты думаешь, все время только о себе, то ты как бы вступаешь на путь страданий.
Тебе, конечно, с помощью окружающего света скоро раскроется обратная сторона, раскроется, что ты идешь неправильным путем, но это может раскрыться и через несколько лет. Ты увидишь, что шел не в том направлении, был направлен внутрь, вместо того, чтобы быть направлен наружу, то есть твое направление было прямо противоположно направлению природы света. И ты отдалился от него, вместо того, чтобы слиться.
Это отдаление, в конечном итоге, даст тебе осознание, что ты отдалился, но пока ты отдалишься, пока обнаружишь, что отдалился, и начнешь снова приближаться - сколько времени пройдет? Годы! Поэтому нам нужна группа, чтобы она "промыла" мне мозги, чтобы обязала меня, била меня, не разрешала идти в обратном направлении и постоянно тянула бы меня внутрь, постоянно побуждала бы меня отдавать ей, но не потому, что наносит мне удары, а тем, что показывает важность необходимость того, что путь этот единственный.
Она все время должна указывать мне направление на свет, направление на Творца, а не наоборот. Это называется осознанием зла. Я хочу приблизиться к Творцу? Это то же самое, что продвигаться к центру группы. Там, в центре группы, где мое Я совершенно пропадает и становится ощутимым лишь общее взаимопроникновение, там начинается строительство девяти первых сфирот, там начинает ощущаться духовное, Творец.

* Вопрос: Если предположить, что человек видит это и понимает...
Не предполагается, что человек видит и понимает это! Это происходит еще до того, как он видит и понимает. Мы говорим о людях, которые не видят и не понимают. Группа должна это сделать. Я прихожу в группу - что я знаю? Я почувствовал себя плохо в жизни и теперь ищу, для чего я живу и что со мной будет. Кроме этих вопросов у меня ничего нет. Мне просто плохо и все!
Группа должна выстроить меня, она должна придать мне правильную форму. Человек никогда не будет способен построить сам себя. За счет чего? Когда я вхожу в группу, я на свое желание получать как будто накладываю своеобразную матрицу, и тогда из этого получается образ Творца.

* Вопрос: Но у человека есть свое, личное ощущение...
Если человек, который находится в группе, в своих желаниях, в своих возможностях совершенно аннулировал свое Я, он находится в духовном. В той мере, в которой он может аннулировать свое Я в группе, он выходит в ощущение духовного мира. Если он совершенно во всех своих желаниях находится внутри группы, это называется окончательным исправлением, миром Бесконечности.
Если я могу быть лишь частично погружен в группу, то это означает, что я нахожусь на одном из уровней миров. Миры - это мое частичное отношение к группе, когда я еще не всего себя, а лишь на двадцать-тридцать процентов передаю себя группе, обществу, человечеству. Но если я могу на сто процентов передать себя - это означает, что я закончил свое исправление.
И в тот момент, когда я хоть на один грамм могу передать себя товарищам, человечеству, я сразу начинаю ощущать духовное. Это самая маленькая ступень. И в той степени, в которой я все больше могу передавать себя, приобретать эти исправления, в той мере я все выше поднимаюсь по ступеням миров, все больше проникаю внутрь Замысла - дать наслаждение творению - и становлюсь все больше подобен ему.
Миры не начинаются где-то здесь и продолжаются вверх - мы просто так говорим. В нашем мире мы так обозначаем нечто более высокое, но на самом деле это не выше. Когда человек начинает это ощущать, он видит, что это не выше - это от него и внутрь, внутрь той мысли, которая раскрывается перед ним, и находится везде в мире.

* Вопрос: Значит, пока ты не на сто процентов ощущаешь, ты всегда воспринимаешь неправильно?
Пока человек не почувствует хоть немного присутствие Замысла творения, частью которого он является, пока он впервые не почувствует, что этот Замысел, эта Мысль - одна, и она пронизывает все и всех наполняет, что все мы погружены в нее и движемся лишь в соответствии с ее указаниями, - пока он все это не почувствует, этот мир более важен для него. Он не представляет себе, что эта реальность - духовное - действительно существует и находится в нем - и это самое важное, это вечное и совершенное. У него все еще нет этого - именно того, к чему мы и должны стремиться.
Когда мы, примерно несколько месяцев назад, начали разговаривать о единой группе, я говорил иначе, в форме более чувственной, чтобы направить на поиск этого ощущения.

* Вопрос: Я слышал, что Вы говорили о подъемах и падениях. Человек может каким-нибудь образом предвидеть это?
Когда мы говорим о подъемах и падениях, мы имеем в виду то, как человек себя ощущает. Но, смотря что называть падением и подъемом. Подъемом для меня может быть хорошее ощущение, а падением - плохое. Подъемом может быть состояние, более близкое к Творцу, но вместе с тем я могу не ощущать себя хорошо. Однако я близок к Нему и поэтому мне хорошо. И хотя я могу чувствовать себя плохо, но это более истинно и мне выгодно это (тоже в желании получать), и это то, что я хочу.
Каждый раз человек меняет измерительные инструменты, с помощью которых он измеряет, что такое добро и что такое зло. Что я называю злом и что я называю добром? Меняется качество измерительных инструментов, а не их количественные характеристики. Сегодня добро для меня - это если все более и более хорошо. Так я сегодня измеряю добро по сравнению со вчерашним днем. Но изменилось ли качество?

* Вопрос: Правильно ли стремиться все время ощущать Высшую силу, стараться не прерывать эту связь и все действия совершать, лишь исходя из этого?
Разумеется, правильно! Это называется - остерегаться и стараться никогда не выходить из власти духовного. Если я ощущаю Высшую силу, эту мысль, то, что я нахожусь в ней, - это определяет все мои мысли и действия. Что же может быть лучше?! Разумеется, стоит находиться в этом постоянно. Тогда и у моих просто животных действий в этом мире будет причина, и направление, и правильный результат. Снаружи все мои действия могут выглядеть, как обычные действия, но внутри наполнение будет другим.
Пока человек не включился в Замысел творения, пока он не действует внутри него, все его действия неправильны. Поэтому мы, находясь в двойном или одиночном скрытии, называемся законченными или незаконченными грешниками.
После того, как мы включаемся в Замысел творения, понимаем и ощущаем и действуем в соответствии с тем, что раскрывается внутри нас, по той мощности, которая раскрывается в нас, мы называемся праведниками, полными или неполными.
То есть, лишь в мере раскрытия ощущения Замысла творения мы удостаиваемся правильных действий. А до этого все мы грешники. Да и грешником человека нельзя назвать - что он знает, что понимает? Но так называют. Тот, кто по своему желанию, осознанно не может подчиниться этому полю Замысла творения, называется грешником. Даже если он делает это неосознанно, как животнoе. Так каббалисты называют всех, находящихся ниже махсома.
И наоборот, в той мере, в которой поднимаемся выше махсома, над нами властвует Высшая сила и мы не способны совершить неправильное действие. Наша голова, наши желания работают уже в соответствии с этой мыслью, которая, как мы ощущаем, действует во всей реальности.
Интересно, что ученые в последнее время тоже приходят к такому же выводу. Они говорят, что во всей нашей действительности есть одна мысль, которая приводит в действие всю материю, управляет всеми силами и т.д. Они говорят почти о том же, о чем и мы. Все это должно раскрыться и сверху и снизу, со всех сторон.
Я помню, что двадцать лет назад было очень трудно говорить с кем-нибудь о Каббале. Для чего? Зачем? Что в ней есть? Этого не бывает, и вся наука была против. А сегодня со всех сторон ты получаешь подтверждения, поддержку. Есть общее отчаяние, так что то поручительство, которое, как мы говорим, нужно принять на себя, человек принимает и по причине внутреннего отчаяния, и по причине воздействия внешнего мира, со стороны группы, в которую он включен. И эта тенденция усиливается. Уже не так тяжело.

* Вопрос: В свете того, что мы строим мировую группу, должна ли отдельная группа оставаться зависимой от какого-то учителя?
Мировая группа может быть группой только в том случае, если она получает от одного источника, от одного Учителя. И неважно, где она находится. Ты говоришь от имени израильских групп? Если израильские группы не установят с нами связь через виртуальные уроки, они не будут группами. Они не будут группами!
Это будет нечто совершенно иное, даже если они будут изучать тот же самый материал. Возможно, они будут изучать наши статьи: на утреннем уроке мы говорили, а они говорят об этом вечером, но этот материал передан через кого-то - это не будет тем же самым! Ничего не поделаешь. К моему сожалению, пока это так работает. Я надеюсь, что у нас будет много таких учителей, которые будут способны выезжать на места и выполнять ту же самую миссию, и во всем мире тоже.

* Вопрос: Если группа находится в районе Тель-Авива...
Какая разница, где находится группа? Если это одна группа, она должна получать от одного учителя. Это должен быть не просто один материал. Один и тот же материал может быть передан тысячью различными способами. У нас нет другого выбора, поэтому мы пошли на этот болезненный шаг - все группы мы должны присоединить к одному уроку. И желательно в реальное время его проведения. Если это невозможно, то ничего не поделаешь, нужно выбрать другое время, но как минимум это должен быть тот же самый урок.
Пока это так. Я надеюсь, что среди нас будут ученики-каббалисты такого уровня, что смогут проводить занятия по одному источнику так, что не запутаются и будут владеть материалом в правильной форме. Я надеюсь, что вскоре это произойдет, но до тех пор у меня нет выбора.
Я не говорю о вспомогательных, дополнительных уроках, о трапезах, пикниках и пр. Разумеется, их следует проводить везде, и это будет правильно. Но вместе с тем мы должны слушать и изучать один материал, в одно и то же время и переданный одним учителем. Это объединит нас.
Я не говорю также о лекциях для начинающих, которым требуется дать несколько первых уроков, пока они смогут влиться в группу. Но после первых десяти-пятнадцати уроков их следует оторвать от преподавателя и перевести на виртуальные уроки.
Я видел, что нет выбора. Я хотел обучать маленькую группу, но увидел, что таким образом не будет единения сил, достаточных для продвижения. А когда объединяемся вместе, немедленно получаем хороший результат. Возможно, этот переход тяжело дается, но мы должны это сделать.

* Вопрос: Что должен делать человек, чтобы оптимальным образом помочь группе?
Как маленький человек из какой-нибудь группы может помочь всей большой группе? Я думаю, что это не проблема. У нас есть единая организация, единый механизм, который, я надеюсь, мы вскоре построим, совместные действия, взаимопомощь по обработке и изданию материала. Мы сможем выезжать на места и помогать финансами, кадрами и т.д.
Но это все внешние вещи, основное - это мысль. И в моей группе - как я соединен с ней? Что, я обнимаюсь с ними? Вы же знаете, что можно обнять человека и в то же время воткнуть в него нож. Объятия не должны быть физическими. Мы должны сохранить то, что у нас есть.
Наши уроки мы должны сделать более ощутимыми, чтобы у нас появилось ощущение большей близости. Мы должны больше соединяться, переписываться, чаще встречаться. Это придет. Стараясь сделать это, мы поднимаемся на иные уровни связи, более духовные. И тогда у нас не будет проблемы ощутить духовное дыхание группы
Так мы смотрим на человека и видим его настроение, тонус, чем он жив. Мы ощутим это, это не проблема.

* Вопрос: Как мы можем сделать более точными наши измерительные инструменты?
Мы все время продвигаемся не в соответствии с количеством, а в соответствии с качеством. И то, что вчера было для нас важным, сегодня становится неважным, и важность приобретает то, что было крайне незначительным. Не случайно сукку строят из отходов.
Сказано, что там, где ты находишь величие Творца, там ты постигаешь и Его скромность. Именно в низменных местах обнаруживаем величие. Ты начинаешь иначе относиться к тому, что совершенно неважно для нашего желания получать, и этот процесс занимает много времени. Сегодня это, может, и не так много, но это может занять годы.
Ты вдруг начинаешь видеть в этом большую важность, большую привлекательность. Невозможно заранее объяснить, как вдруг действие отдачи, любовь, включение во что-то становятся более важными, чем действие приобретения. Но это так. На самом деле это и есть те измерительные инструменты, которые постоянно изменяются.

* Вопрос: Это и есть кли, которое мы строим?
Наше кли начинается с авиюта дэ-Шореш. Что такое авиют дэ-Шореш? Мы совершаем Цимцум на все свое желание вследствие осознания важности группы, важности отдачи. Если я могу сделать это, несмотря на то, что я опираюсь на важность самого себя, на свой авиют, если ради отдачи, ради группы, ради духовного я могу сократить это, принудить себя сдаться, но не силой, а исправлением желания, то с этого момента и далее я начинаю входить в духовное. С момента Цимцума и дальше начинает строиться масах.

* Вопрос: Есть ли у меня возможность контролировать масах?
Масах - это сила, которая создается во мне. С ее помощью я могу властвовать над своим желанием получать сверх того, что я сократил его. Сначала я сократил его, а теперь с помощью масаха я могу использовать его и для моего включения в Замысел творения, в святость, в группу.
С чем я могу включиться, если не со своим авиютом, не со своими желаниями? Просто находиться там, как капля семени, не имея никакого собственного движения? Получается, что в отношении того же самого желания получать, которое находится во мне, я вдруг начинаю ощущать, что оно может работать в положительной форме, что я могу передать его, все свое эго, все свои желания, с помощью которых я когда-то все тянул на себя...
Вы видите, что вчера здесь работали люди. Они могли работать на своей работе, заработать деньги и думать о приобретении. А вчера они с не меньшей, а даже большей энергией работали над тем, над чем могли и не работать. И каждый с такой же силой работает там, где может, и все получается.
А мир продолжает жить, как жил. Мир не меняется, и мы не меняемся. Мы так же будем работать, жить в семье, рожать детей. Все будет продолжаться точно так же, изменятся только наши келим. И наряду с этим миром мы ощутим вечность и совершенство. Мы не понимаем, что это не помешает нашему существованию. Останутся и эти стаканы, и салфетки, и столы. Останется все. Люди будут жить и умирать. Мы не перенесемся в какую-то иную реальность. Это будет дополнение, с помощью которого человек сможет подняться.
Можно это увидеть на примере того, как вчера и позавчера отсюда уезжали люди. Раньше обычно в такой ситуации были слезы. Когда в прошедший Песах уезжала московская группа, у меня вся рубашка промокла от слез. "Как мы будем там, а вы - здесь?! Без Вас так плохо". Тогда я ничего не сказал, я не мог объяснить все за один раз. А сегодня, когда мы начали строить новую реальность и обратились в будущее, люди уехали, даже не сказав мне: "До свидания". Просто поднялись в автобус и уехали. И это очень хорошо. Это признак того, что внутри люди не почувствовали, что мы разлучаемся.
Так и человек, включенный в Высший мир, не ощущает, что он отделяется от жизни, когда умирает его тело. Он живет внутри своей души, он отождествляет себя со своей душой. Эта жизнь для него, как для тебя новая прическа, новая рубашка. Он не ощущает ее смену как нечто значительное. Но, получая дополнительный авиют, спускается вниз, в этот мир, вместо одного только духовного существования - для того, чтобы этот дополнительный авиют помог ему еще выше подняться в духовном.

* Вопрос: Я хотел бы вернуться к построению масаха. В какой-то форме ты все равно знаешь, что происходит. Есть ли в этом хоть какая-то точка, в которой ты можешь что-нибудь сделать?
Когда ты включен в духовное, ты действуешь через группу. Ты обнаруживаешь эту Высшую силу, и Творец и группа становятся одним целым, между ними нет никакой разницы. Сила отдачи - это отдача. Если группа находится в отдаче, ты находишься в отдаче, Творец находится в отдаче, то какая разница может быть между вами? А Творец не раскрывается нигде, кроме группы, и ты не можешь обнаружить этого больше, чем сам находишься в отдаче. И выходит, что все трое представляют собой единое целое.
Что значит - я включен в группу? Это значит, что я развил в себе силы отдачи. В той мере, в которой я нахожусь в отдаче, в соответствии с мерой подобия свойств, я могу ощутить Замысел творения, Высшую силу, Творца. Где мы встречаемся с Ним? Мы встречаемся с ним в группе, или даже не в группе, это неважно, но в той же возможности отдачи, которую я уже приобрел.
Получается, что и группа, находящаяся в отдаче и Творец, находящийся в отдаче, и я, находящийся в отдаче, - мы раскрываемся в равной степени, на одном уровне. И так происходит каждый раз. Так что, по сути, я не могу продвигаться больше, чем группа, группа не может продвигаться больше, чем каждый из ее членов, а Творец не может раскрыться внутри нас больше, чем мы.
Я только хочу сказать в скобках, что это справедливо в определенных пределах. Один может больше, другой меньше, но это должно находиться на определенном уровне, и каждый должен иметь возможность подняться выше, в соответствии со своим вкладом в общее кли.
Но все же не может быть, чтобы раскрылся один, а все остальные... Даже если не будет группы, должно быть общее стремление к общей цели. Это знание, это послание должно быть понятно, живо, и тогда из этого человек может подпрыгнуть. Должна быть какая-то подготовка, исходя из которой ты можешь устремиться вперед, подняться ввысь.

* Вопрос: Как группа может использовать для продвижения подъемы и падения?
Мы получили подъем и лишь начали входить в падение. Сейчас, через неделю-две мы начнем ощущать свой авиют, темноту, бессилие. Заговорят о том, что нам это не нужно, мы не хотим этого, отстаньте от нас.
Я знаю об этом и ожидаю это без страха. Но если честно, то я опасался падений. Есть такие падения, что становится страшно. Ты не можешь контролировать себя, ты не способен сдвинуться с места, ты просто становишься трупом. Ощущение смерти, лучше бы и не ощущать жизни. Мой Учитель говорил, что если бы существовала таблетка, приняв которую можно было бы проспать все время падения, было бы очень хорошо. Но тогда не было бы падения, и как можно было бы выйти из этого?
Сейчас мы должны быть готовы к этому падению, поэтому я и рассказал о нем, как будто оно уже произошло, но оно еще не произошло, хотя и произойдет. Из-за границы нам звонят и говорят, что они все еще находятся на подъеме - они получают воодушевление от нас. И мы надеемся, что это будет переходить и от нас к ним, и от них к нам, что это будет одной системой.
Рабаш всегда говорил, что разница между одним человеком и группой очень велика. Он сам, чтобы вытащить себя из падения, закрывался в комнате, пританцовывал там и пел. И это делал великий каббалист, настолько глубоки бывают падения. Так рабби Шимон падал до состояния Шимона с базара.
Группа же хороша тем, что она никогда не находится в падении. Это подобно стоящим в круге людям. Все подпрыгивают - и один находится наверху, другой находится внизу, а потом наоборот. Вместе они сохраняют общий уровень, который постоянно может расти. Есть падения, но твое падение я немедленно перекрываю своим подъемом. Ты включен в меня, я - в тебя, и так мы вместе находимся в таком состоянии, когда хорошо, что каждый на секунду получает падение, и немедленно получает помощь от других.
Если мы создадим такую систему не только каждый в своей группе, а в большой, мировой группе, какую мощность мы получим! Мы можем находиться в воодушевлении, в стремлении к цели постоянно. Необходимо лишь чувство ответственности одного за другого. Не обращать внимания на себя. Если у меня будет страх, что кто-то вместо меня, во мне может упасть (это связано и со стыдом), то это может привести к тому, что мы постоянно будем только подниматься.
И наоборот, каждый раз, когда ты будешь вкладывать в то, чтобы вывести его из падения - нужно немедленно поймать возможность подъема. Не нужно находиться в падении дольше одной секунды - в тот момент, когда я чуть-чуть начинаю ощущать отрыв, я немедленно должен соединиться снова, и эта связь уже будет более сильной, чем прежде. Падения должны быть действительно на одну секунду. Как говорил рабби Зуша, у него за десять минут происходило четыреста подъемов и падений.
Если мы сумеем сделать это в мировой группе, я обещаю всем жизнь, как в раю. Вы увидите, что не будет никакого зла, ничего плохого, ни телесного, ни духовного. Ведь все зло оттого, что свет отдаляется и исчезает. Если мы в нашей большой группе будем находиться на подъеме, то ничего плохого не случится. И каббалисты страдали от различных болезней, но это - следствие того, что они были включены во все человечество, разделяли с ним его страдания. У них не было выбора. Когда вы разделяете страдания общества, вы впитываете их ощущения нехватки и становитесь больны.
Бааль Сулам был очень болен, он умер от рака и тяжелой болезни суставов. Это произошло вследствие включения в человечество, у него не было выбора, не с кем было объединиться. Но если мы включаемся каждый во всех и все вместе, то я гарантирую вам и физическое здоровье, не говоря уже о здоровье духовном. С таким человеком ничего не может случиться. У него не будет никаких бытовых или семейных проблем, проблем во взаимоотношениях с государством, с чем бы то ни было.
Все проблемы - от различного рода сокрытий света. А если мы постоянно будем удерживать его так, что он с определенного уровня будет все время воздействовать на нас, то вы увидите, как вся группа взлетит над миром. Как летающая тарелка. И сегодня нам это легко сделать. Нужно просто общее согласие и взаимная поддержка.

* Вопрос: Как быть, если группа находится в падении?
Не может быть, чтобы все люди в группе находились в падении. В такой форме это не дают. Группа - она словно одно тело. В ней есть различные части, одни больны - другие здоровы. Что говорят о человеке врачи? Если у тела нет общей силы, оно все повреждено, то даже если отдельные органы еще и функционируют, человек уже труп. Но если больны отдельные органы, их можно вылечить или даже заменить, но при условии, что есть в теле здоровые органы.
Так и у нас, никогда не может быть общего падения. Мы не сами собрались именно в такие группы, это произошло в соответствии с определенными решимот, в соответствии с определенным соединением в Адаме Ришон. У нас все устроено таким образом, что мы неосознанно поддерживаем друг друга. И если мы будем поддерживать друг друга таким образом, то всегда часть из нас будет в падении, часть - в подъеме, часть - в тенденции к подъему и к падению, так что группа всегда сможет находиться в хорошем состоянии, в духовном возвышении.

* Вопрос: Какой должна быть подготовка к падению?
Подготовка проста: не спускаться с общего ощущения мировой группы, со связи с ней, с мысли о ней, с заботы о ней. Вот и все. Забота - это то, что создает кли, МАН, так что Свыше дают защиту. Забота - это МАН, это, по сути, обращение к Творцу, чтобы Он защитил нас, крик о том, чтобы Он охранял нас.



Поручительство
"Матан Тора", статья "" п. 12
17 октября 2003 года

Чтобы уподобиться корню, должен человек уберечься от эгоизма - абсолютной любви к себе, отпечатанной в нем. Все движения человека - ради него самого, без всякой дополнительной отдачи другому. И потому он удален от корня, диаметрально противоположен, противопоставлен ему. Ведь корень, Творец, - абсолютный дающий, без желания получить, а человек всецело пребывает в получении ради себя, безо всякой искры отдачи. Поэтому такое состояние человека считается наинизшим в нашем мире, будучи противоположным Творцу.
Исправление человека - в отключении от эгоизма. Если человек находится в окружении, ценящем отдачу другому, - его начинают воспитывать поощрением занятий каббалой и совершением действий отдачи с намерением получить вознаграждение в этом мире или в мире грядущем, что называется намерением ради себя - поскольку на начальном этапе невозможно научить его отдавать другому иначе.

* Вопрос: Что такое отдача?
Я согласен, что ты этого не знаешь. Что такое отдача? Это, во-первых, внутренняя готовность совершенно не думать о собственной выгоде. Знание того, что является моей собственной выгодой, и осознание зла - то есть понимание, что это является самым плохим, что только может быть. Во-вторых, осознание добра - то есть такое понимание, когда я уже определяю для себя добро как выход из всех расчетов относительно самого себя, совершенный отрыв от этого. Возможность делать расчет того, что хорошо для ближнего, что на самом деле является добром для него, и готовность приложить все свои способности для того, чтобы наполнить его истинные желания, которые ему действительно во благо.
Это то, что делает Творец. Но из-за того, что мы не понимаем, что поистине нам во благо - мы ощущаем этот мир, как злой, и отношение Творца к нам ощущаем как плохое. А в той мере, в какой мы поймем и определим для себя, что же такое настоящее добро для нас - почувствуем, что видим от Него только добро.
Его отношение не меняется. Все изменение намерения от "ради себя" на "ради отдачи" (от получения до отдачи) - это, в сущности, изменение внутри нас, вследствие которого, вместо того, чтобы ощущать себя в самом худшем из состояний, мы сумеем почувствовать себя пребывающими в наилучшем состоянии, какое только может быть. Отношение к нам снаружи не меняется. Но мы сами начинаем видеть и чувствовать его как доброе.
Так что же такое отдача? Отдачей называется такая наша способность, такое наше свойство, в котором мы совершенно, абсолютно подобны Творцу.

* Вопрос: Как можнo осуществить отдачу в нашем мире, ведь он противоположен ей?
Нам только кажется, что наш мир противоположен отдаче. Он не противоположен ей, он просто находится в плену, под властью желания получить. Когда я желаю того или нет, я могу думать об этом и не думать, но я обязан выполнять законы, установленные желанием получaть, до такой степени, что являюсь в этом совершенным рабом.
Я настолько абсолютно погружен в это, что даже не осознаю, что нахожусь во власти некоей злой силы, которая все время толкает меня на то, чтобы урвать что-то для ее выгоды, еще и еще. И это настолько большое зло, что я даже не знаю, что работаю на кого-то другого, а мне кажется, что я работаю на самого себя.
Это словно ты взял бы какого-то ребенка или неразвитого, наивного человека и так его зомбировал, настроил, чтобы он всю свою жизнь работал только на тебя, каждое мгновение, а думал при этом, что работает для самого себя. Это та самая картина, в которой находимся мы, наша действительность. Мы не отдаем себе отчета, что находимся в абсолютной власти такой жестокой силы, как желание получать, которое не случайно называется "ангелом смерти".
В то мгновение, когда мы начинаем ощущать, что это не так, что на самом деле мы не принадлежим себе, что это чужая власть надо мной, не моя, что это совсем не "я" - тогда мы начинаем ненавидеть желание получить, и это уже называется осознанием зла.
Поэтому наша задача только в том, чтобы правильным образом увидеть и определить свое состояние. Но в то мгновение, когда это раскрывается человеку, то дальше он уже начинает искать все возможные способы выйти из под власти желания получить, в той мере, в какой ощущает, что это поистине чужая для него сила. Это настоящий змей, который сидит у тебя внутри и все время требует, чтобы ты работал на него. Не хватает слов, чтобы описать все это...

* Вопрос: Если человек работает над тем, чтобы отдавать своим товарищам, то с одной стороны я хочу получить от этого какую-то выгоду для себя. А с другой стороны, я при этом все-таки делаю что-то для ближнего...
Когда я говорю, что с одной стороны, человек всегда находится под властью желания получить, то ты можешь спросить:
- Но ведь кто создал это желание получить? - Творец.
- Кто движет им? - Творец.
Так получается, что именно Творец делает все это зло? А кто еще, если "нет иного, кроме Него"? Так что, я должен ненавидеть Его? За то, что Он сделал мне такое?
Нет никакой проблемы, не важно, что именно ты ненавидишь. Ты ненавидишь свойство желания получить, которое Он вложил в тебя. Очень хорошо. Теперь посмотрим, что есть кроме этого? - Желание отдавать. Кроме этих двух противоположностей (получения и отдачи) нет больше ничего - либо свойства творения, либо свойства Творца.
В той мере, в какой ты переходишь от желания получить к желанию отдавать и начинаешь видеть весь мир, самого себя, исходя из своего свойства отдачи, то есть в той мере, в которой ты уже подобен Творцу, и смотришь на весь мир и самого Творца Его глазами, ты видишь, что все осуществляется в самой прекрасной форме, и все люди находятся в состоянии конечного исправления. И все они выполняют желание Творца, только не знают об этом, действуя неосознанно. И это осознание - то, чего им не хватает пока.
И конечно, ты видишь тогда, что все вокруг только марионетки, которых приводит в действие Творец. Себя же ты уже видишь не марионеткой, а понимаешь, что можешь быть либо праведником, либо грешником. И по этому поводу у тебя не может быть претензий ни к кому другому, кроме как к самому себе. А весь мир представится тебе творящим только добро.
Ты увидишь, что люди, которые, казалось бы, делают тебе самые плохие вещи - на самом деле делают тебе все хорошо, все во благо. И это правда. А только относительно тебя это оборачивается так, что видится тебе в самой плохой, злой форме, поскольку направлено против твоих плохих, негодных свойств, которые пока не исправлены.

* Вопрос: Осознание зла происходит еще до махсома? Если человек желает отдавать и видит, что не в состоянии это сделать?
Осознание зла происходит перед махсомом. А затем, после прохождения махсома, осознание зла осуществляется как работа в левой линии.

* Вопрос: Если я вижу, что все находятся в состоянии конечного исправления и все так хорошо, то почему я тогда не называюсь праведником?
Все находятся в состоянии конечного исправления и все хорошо, все добро - но они находятся в этом исправленном состоянии не потому, что достигли его своими силами. Они находятся в Гмар Тикун, потому что Творец так создал их, с авиютом Шореш дэ-Шореш. Сейчас они должны дойти до этого осознания самостоятельно, пройти весь этот путь - авиюты Шореш, Алеф, Бет, Гимел, Далет, и своей собственной работой достичь состояния конечного исправления. Так чтобы весь их авиют также присоединился к этому.
Они пока ничто, просто капля семени, как было в состоянии Алеф (то, как это изначально было создано Творцом). Все находятся в окончательно исправленном состоянии, но это первоначальное состояние "Алеф", а не состояние Бет или Гимел, как объясняется в "Предисловии к Книге Зоар". Существуют 3 состояния: первое состояние, Алеф, в котором творение было создано наполненным светом, но не осознающим себя. Второе состояние, Бет - постепенного отрыва от Творца и опускания все ниже с одновременным получением самостоятельности. И третье состояние, Гимел - когда творение возвращается обратно к своему корню, к Творцу, как бы к состоянию Алеф - но своими силами.
Сейчас же ты видишь, что они такие, какими были созданы Творцом, и Он движет ими, подвигает их и на плохие поступки, и на хорошие. Но они исправлены. В чем же заключается их исправленность? В том, что они выполняют только то, что Творец указывает им. Они исполняют приказы Творца и выполняют заповеди (исполнение приказов Творца называются заповедями) - но выполняют это по причине непонимания, полной невозможности управлять самими собой. Они словно куклы, и ни у одного нет ни малейшей возможности сделать что-то самостоятельно, сделать что-то исходящее от него самого. И их согласие с действиями Творца - это, в сущности, не согласие, а просто полное отсутствие осознания.

* Вопрос: То, что я воспринимаю людей вокруг себя, как не прошедших все эти необходимые этапы и ступени - это тоже моя проблема? Это тоже зависит от меня, от моей исправленности, что я воспринимаю их, как не имеющих осознания?
Если я еще не прошел все эти этапы, и кто-то смотрит на меня со стороны и видит, что я их не прошел, то я ведь не виноват в том, что не прошел все эти ступени, я просто еще не возродился к жизни. До того, как я начинаю задаваться вопросом: "Для чего я живу?", который направляет меня к достижению Цели творения, до того, как во мне возникает такой вопрос - до этого нет во мне ничего. Я прохожу череду перевоплощений, накапливая боль и страдания, набирая опыт, чтобы, в конце концов, спросить - в чем же заключается смысл моей жизни?

* Вопрос: Как можно вообще прийти к такому требованию?
Как человек может прийти к истинному требованию? Не спрашивают пока с него ничего. Только в той мере, в какой раскрываются в нем решимот, или другими словами, в той мере, в какой Творец пробуждает его, в мере того, как открывается в нем действительно вопрос: "В чем смысл моей жизни?" - в той мере человек начинает пробуждаться. Он не виноват, если еще не готов к этому.
Запрещено нам просто так обвинять, ты же не будешь обвинять животное или скотину за ее поведение? То же самое по отношению к этим людям. Нам кажется, что у них есть свобода выбора, но это только так видится с нашего уровня.
По мере того, как мы выйдем с того уровня, где мы сейчас находимся, поднимемся на более высокую ступень и оттуда посмотрим на них, то увидим, что они словно животные во всем. "Все будто скотине подобны". Мы увидим тогда, что нет у них большей свободы, чем у обычного животного. Но находятся в таком состоянии внутренней путаницы, что им кажется, будто они действуют свободно, по своему выбору. Так ведь и скотине тоже кажется, что она свободно ходит - туда и сюда, гуляет и сама выбирает, что хорошо для нее.
И человек делает то же самое, в соответствии со своим желанием получить. Стремится то к одному, то к другому, ища, чем можно больше насладиться, где можно захватить побольше для себя и большего достичь. Точно как животное, он проводит таким образом всю свою жизнь, и в этом нет разницы между человеком и скотиной.
И только тогда, когда начинает отделяться, отключаться от своего желания получить, которое управляет им, и становится свободным от этого желания - в той мере, в какой приобретает экран и жертвует своим желанием получить, тогда достигает ступени, называемой "человек", поднимается на уровень человека. Но до этого он называется "животным". До прохождения махсома, мы являемся животными во всем.
Поэтому что бы мы ни взяли, что бы ни свалилось на нас, любая вещь, которую кто-то нам сделал - это все в результате является следствием того воздействия Творца, которое Он осуществляет по отношению к нашему миру, по отношению ко всем нам. Незачем искать тут виноватых. Виноваты только мы - тем, что не исправляем этот мир.
И говорится, что, прежде всего, виноваты евреи, тем, что не выполняют своего предназначения - передать эту необходимость исправления всему миру. И поэтому все это возвращается, прежде всего, к нам, и мы страдаем больше всех остальных.

* Вопрос: В чем заключается внутренняя работа в период подготовки?
С того мгновения, когда я начинаю спрашивать "В чем смысл моей жизни" и с того момента, когда Высшее управление приводит меня в такое место, где занимаются постижением цели человеческой жизни, и я убеждаюсь, что действительно там сейчас занимаются именно этим - по мере этого, в соответствии с раскрытием во мне всех этих вещей, я начинаю действовать.
Мне объясняют, что весь мой свободный выбор заключается только в выборе окружения. Что единственная возможность выйти из своего желания получить, из своего эгоизма, и не находиться под его воздействием, под его управлением - может быть мне предоставлена группой, которая снабдит меня этим недостатком, внушит важность быть независимым от желания получить. И если я воодушевляюсь этой идеей, если получаю от группы ощущение ее важности, то я начинаю действовать так, что поднимаюсь над своим желанием получить, которое властвует надо мной. И моя жизнь становится хорошей, доброй.
От человека не требуют невозможного, не просят прыгнуть выше головы - от него требуется только понять и в осознанной форме захотеть достичь такого состояния, когда мы задумаемся о том, кто мы такие, когда мы узнаем самих себя, когда мы будем думать о Творце и узнаем, кто такой Он, находящийся напротив нас, и пожелаем стать такими, как Он, приобрести Его свойство взамен нашего собственного свойства.
И здесь нет тысячи разных альтернатив - только две, две возможности выбора, из двух свойств. И если человек желает этого, заинтересован в этом, решает, что он действительно хочет пожертвовать своим животным, ради того, чтобы стать человеком, и вместо того, чтобы находиться под властью желания получить перейти под власть желания отдавать - в мере этого он становится человеком и выходит из изгнания.
От нас зависит только принятие этого решения, а все силы мы получаем свыше. В тот момент, когда человек действительно пожелает приобрести Высшую, духовную ступень, поднятую выше желания получить - в то же мгновение он получает это. Мы должны только принять это решение, а не исполнить его. Наше исполнение заключается в приобретении намерения сделать это. В духовном намерение называется действием. Если ты намеревался, если ты желал истинно и на самом деле - то ты тут же восходишь на следующий уровень.

* Вопрос: Мы знаем, что все страдания посылаются нам с целью исправления, чтобы пробудить нас. Как нам распознать и сделать правильное исправление в связи со страданиями?
Это не просто... И поэтому советуют нам действовать внутри группы, ободрять своих товарищей, быть им всецело преданными, все время прилагать усилия к осознанию величия Творца, к возвеличиванию значения Творца, значения цели между нами. Страстно желать и стремиться к этому. Каббалисты рекомендуют нам выполнять всевозможные действия в группе вместе, сообща.
Мы сейчас не знаем, что нам делать и как действовать. И даже уже пройдя махсом, человек не знает в точности, что ему нужно делать. Пока не вырастет до определенной меры, что называется - от зародыша к малому состоянию, а от малого состояния - до большого, когда будет у него уже голова. У маленького еще нет головы - его голова находится в высшем парцуфе, и тем, что он отменяет себя перед Высшим парцуфом - этим он приобретает голову высшего.
Мы поставлены в такие рамки, что должны выполнить без осознания, без понимания некоторое количество действий во время подготовки, которые называются заповедями, указаниями каббалистов. И если мы выполняем их, то тогда приходим к тому, что можем действительно узнать, что возможно сделать, что полезнее делать. Это уже духовная ступень, и это высокий уровень.
А до этого работа, в сущности, ведется выше знания. И даже не "выше знания", потому что нет у нас пока знания, чтобы мы могли работать выше него. Это тоже называется "работой выше знания", но пока имеется в виду - выше животного разума. Настоящая вера выше знания реализуется уже на более высоких духовных ступенях, это работа со светами. Но и в нашем состоянии работу можно назвать "выше знания".
У нас есть полная и точная информация о том, что нужно делать. Каббалисты рассказали нам все необходимое, дали все нужные советы, обрисовали весь путь - все, что касается группы, распространения, учебы, что открывает перед нами прямую дорогу к цели. Если мы исполним в точности все, что каббалисты наказали нам, но действительно в точности - мы выходим на короткую дорогу. Если же мы не исполняем их советы в точности, то дорога начинает петлять, и мы удлиняем ее.

* Вопрос: Что значит "исполнять в точности"?
Исполнить в точности, это значит насколько это только возможно принять советы каббалистов, вобрать в себя, заменяя ими свой собственный разум. Принять их рекомендации и использовать в качестве своей головы. Поскольку, если я буду выполнять действия, следуя своим собственным рассуждениям, в соответствии со своим разумом - это будет согласно моему желанию получить. Ведь моя голова управляется моим эгоизмом, моим желанием получить, которое властвует надо мной.

* Вопрос: В чем виноваты все эти люди, испытывающие страдания? Ведь они пока не получили пробуждения от Творца?
В чем мы виноваты, почему мы получаем страдания, посылаемые нам, если мы не сделали ничего такого осознанного, что бы вызвало их, если мы вообще не знаем и не понимаем, что с нами происходит? Ведь мы словно младенцы, а разве младенец виноват в том, что совершил какое-то глупое действие, а его вдруг наказывают с такой жестокостью и беспощадностью. Это было бы очень плохо, зло, совершенно неправильно. И как бы мы могли уважать такого отца, который так наказывает своего ребенка, даже не объясняя ему, в чем тот провинился, бедный. И оставляет его в том же состоянии, не давая ему никакого знания, позволяя ребенку снова совершать действия, за которые он снова получит удары, еще и еще.
Так это видится нам сейчас. Я могу обвинить в этом Творца. Я бы многое мог высказать Ему по этому поводу. Но дело в том, что те страдания, через которые мы проходим, это страдания, ощущаемые нашим желанием получить, а не нами самими. Если бы мы могли видеть себя со стороны, мы бы увидели, что в нас находится посторонняя, чужая сила, называющаяся "желанием получить". И в той мере, в какой ты любишь эту силу, объединяешься с ней, идешь с ней вместе - настолько ты получаешь страдания.
И эти страдания отделяют тебя от желания получить и медленно, постепенно строят в тебе правильное отношение к нему. А если бы не эти страдания, то мы чувствовали бы себя хорошо и никогда бы не поняли, что эта сила чужая для нас.
Это значит, что сейчас, пока ты думаешь, что получаешь страдания, посылаемые Творцом - "ты" являешься твоим желанием получить, солидарен с ним, олицетворяешь себя с этим желанием, думаешь, что оно - это ты сам.
Но нет выбора. Если бы ты сначала получил разум, а затем уже пришел к ощущению, то никогда бы не вышел из желания получить своими силами, своим пониманием, своей напряженной работой. Все это было бы за счет Творца. А так, как это происходит сейчас - получается, что ты сам делаешь это, ты освобождаешься от эгоизма, ты приобретаешь для себя келим отдачи.

* Вопрос: Но в чем я все же виноват?
Никто не виноват! Никто не обвиняет тебя. В тот момент, когда ты начинаешь исследовать желание отдавать и понимать, что это хорошо, это добро - в мере этого ты начинаешь обвинять самого себя. Насколько ты понимаешь, что мог бы идти согласно желанию отдачи, настолько ты обвиняешь себя, и в этой мере наказывают тебя сверху - как бы наказывают.
Творец никогда не посылает страдания тебе - он посылает их желанию получить. И никогда Творец не наказывает тебя. От относится хорошо "и к плохим, и к хорошим", с абсолютной любовью - и это отношение постоянно и неизменно. И в Его мире не существует наказания вообще. Наказание может быть только у нас, на животном уровне, когда мы сами будто обвиняем и наказываем друг друга. Нет вообще такого понятия как наказание.
Даже когда мы говорим о ступени "вознаграждения и наказания" - имеется в виду некоторого рода поведение Творца по отношению к нам, которое мы постигаем как управление вознаграждением и наказанием. Это не то понятие вознаграждения и наказания, которое существует у нас в этом мире. Это уже относится к работе в высшем мире, в духовном мире.
Нет вообще наказания, не волнуйся. Ты все время получаешь в соответствии с тем состоянием, в котором находишься, и если за мгновение до этого ты совершил нечто ужасное и вызвал этим страдания и несчастья для всех остальных и будто даже для Творца - ты вызвал это, ты сделал нехорошее действие, из-за этого ты сейчас больше погружен в свое желание получать. Из-за того, что ты больше погружен в желание получать - ты находишься в большем противоречии и несоответствии с Высшим светом, и поэтому ты ощущаешь это состояние как наказание.
Но ты попал в это состояние из-за того, что сделал плохо самому себе, а не то, что ты послужил причиной того, что это случилось с кем-то другим. Ты не получаешь наказания за то, что сделал кому-то что-то плохое. Ты получаешь наказание, потому что ты сам больше, чем прежде, погрузился в желание получить. Это не наказание. Это ощущение большего отдаления, которое мы воспринимаем как наказание.

* Вопрос: Кто такой "я", если это и не желание получить, и не желание отдавать.
Хороший вопрос. Я на самом деле не являюсь ни желанием получить, ни желанием отдавать. "Я" - это тот, кто решает, что не желает быть творением в том виде, в котором Творец создал его, не хочет принадлежать желанию получить. Но я и не Творец, ведь Творец - это чистая сила отдачи, и только.
Я - это средняя часть Тиферет, нечто находящееся посредине между получающими келим и отдающими, которая решает, что желает взять все отдающие и все получающие келим и использовать их с намерением "ради отдачи".
И это "я" - это то, что я сам строю, то, что я рождаю внутри себя, а не то, что создано Творцом. Это на самом деле зависит только от нас, и является следствием разбиения келим. Во время разбиения келим, когда свойства Бины вошли в свойства Малхут, и Бина разделилась на трети: верхнюю, среднюю и нижнюю - здесь возникла "клипат Нога", своего рода самостоятельная "личность", которая не зависит ни от Творца со стороны правой линии, ни от Творца со стороны левой линии, то есть ни от сил отдачи, ни от сил получения. И это действительное мое "я", из которого я хочу начать расти - это называется средней линией, и в ней я расту.
И тогда я становлюсь независимым от желания получить и также независимым от Творца, от желания отдавать, которое также уже не владеет мной. Теперь же я сам, самостоятельно беру от Творца, от желания отдавать столько, сколько нужно, от желания получить столько, сколько нужно, и строю самого себя, свой уровень, свою духовную ступень - совершенно свободно. И чем выше я поднимаюсь по духовным ступеням, тем свободнее я становлюсь, как по отношению к клипе, так и по отношению к кдуша (желанию отдавать). До такой степени, что если я достигаю ступени "говорящий", "человек" в духовном, то Творец как бы перестает существовать, и правая и левая линии также перестают существовать - я включил все это внутрь себя.
То есть, чем больше я отдаляюсь от желания получить и выхожу из под его власти, в той же мере я выхожу из под власти Творца, желания отдавать. Я становлюсь свободен и от того, и от другого. А не то что я всегда являюсь рабом либо с одной стороны, либо с другой, и теперь становлюсь рабом Творца. Нет! Я становлюсь сыном.
Что значит быть сыном? Понимающим, постигающим своим желанием получить свойство отдачи. Понимание - это поднятие Малхут в Бину (понимание, "авана" - происходит от слова "Бина"). Свойство, находящееся в точности между желанием получить и желанием отдавать называется Бина. Понимание приходит на контрасте, на ощущении того, что между этими двумя свойствами есть несогласие, а "я" это совершенно нейтральная точка. И в этом заключается огромная высшая мудрость Творца, который так устроил мироздание, что создал творение, которое затем может сотворить нечто внутри себя.
Поэтому когда человек растет в духовном, растет в своем уровне, он не зависит от Творца. Он растет и на самом деле приобретает самостоятельность. И поэтому мы говорим, что ощущение стыда (а ощущение стыда это очень высокое понятие, это не просто получать-отдавать) является мерилом того, насколько я не нахожусь под властью Творца, насколько я ничего не принимаю от Него - ни желание получить, ни желание отдавать, насколько все происходит за счет меня самого. Ощущение стыда измеряет, насколько я независим от всего. От всех тех сил, что властвовали надо мной.
Я беру эти силы, использую их - но это только мое решение, мой совершенно свободный выбор. Как Творец свободен от всего и является единственным, что правит всем, так и творение должно прийти к этому. Мы не можем сейчас уловить, как может такое быть, что вместо Одного, может быть еще и второй. Но это то, что происходит...
Это вещи, о которых нам не стоит много говорить сейчас, в этом есть много философии и вещей, которых мы не ощущаем.

* Вопрос: Творец единственен для нашего мира или Он единственен для всех миров, какие только существуют?
Является ли Творец Высшей силой, которая действует только на нас, а выше действует другая сила, есть там Кто-то другой?
На каждой ступени есть Кто-то другой. Подобно тому, как дома есть у меня начальник - моя жена, на работе есть другой начальник, в стране есть еще начальник и т.д. Но на самом деле, нет - есть только Один. Я не знаю, это проще для вас или труднее?

* Из зала: - Проще.
Проще? По крайней мере, только с кем-то одним нужно разобраться. Однако, нужно еще узнать Его, узнать, что Он один, потому что Он представляется тебе как тысяча разных проявлений и вещей. И сейчас тебе кажется, что это жена решает для тебя что-то или начальник на работе, или правительство, или кто-то еще. Кажется, что это разные силы, но на самом деле это все одна сила. Потому нет никаких проблем с этим, не связывай то, как идет твоя жизнь, с кем-то другим - свяжи все с Ним.

* Вопрос: Если настоящий "я" - это тот, кто выше махсома, то кто такой сегодняшний "я", который единственное, что может - это выбрать себе окружение, группу?
Кто такой "я", идущий к махсому, если до махсома нет "меня"? Это подготовка в соответствии с точкой в сердце, в настоящей точке, когда я уже перехожу махсом в точку Есода, на которой я строю среднюю линию. Подготовка. Но пока я нахожусь под управлением Творца, однако чувствую себя свободным, как кажется любому в этом мире.
Однако после махсома нам открывается, что вся работа не была возложена на нас самих. И, несмотря на то, что я прикладывал всевозможные усилия, но это не исходило от меня самого, а я делал это, потому что так получал это от Творца, от окружения. А после махсома есть уже другое осознание собственной независимости, и тогда я уже иду самостоятельно.
Когда я достигаю конечного исправления, у меня появляется совершенно иное понимание независимости, тогда я совершенно узнаю Творца и получаю независимость еще на более высокой ступени - это относится к ГАР, к тайнам Торы. И в восьмом, девятом и десятом тысячелетиях я получаю независимость против него Самого, Ацмуто.
Но зачем нам говорить о вещах, в которых мы ничего не понимаем?

* Вопрос: Принципы духовной работы относятся к неженатым тоже?
Это также в ограниченной форме относится и к неженатым, пока. Мы уже сделали за этот праздник 7-8 помолвок. Так продолжайте это делать и в обычные дни, не нужно для этого ждать праздника. Вперед! Если тут есть какая-то девушка, которая тебе нравится, мы тут же тебя поженим.
И что это такое - "нравится"? Учитель говорил очень просто: "Чтобы мой ученик искал в женщине внешнюю красоту?!" Необходимо только посмотреть, не отталкивает ли тебя женщина, поскольку мы пока существуем в такой форме, что не видим души, так как это духовная форма. Есть такие типы людей, которые подходят и не подходят друг другу. Подходит - значит, ничего в нем не отталкивает тебя. Но после этого еще смотреть на красоту? Мой Учитель на это говорил: "Пусть сам на себя посмотрит в зеркало". Это просто соглашение, главное, чтобы была совместимость и все.
Но в соответствии с духовными корнями нет никакой возможности продвигаться одинокому мужчине. Женщина может пройти махсом, не будучи замужем. А неженатый мужчина - нет. Поэтому для мужчины существует обязанность жениться, а для женщины - нет. И весь мир построен в такой форме, что женщина зависит от того, кто приглашает ее. Потому что на тебе эта обязанность, а не на ней. Это очень высокая тема, но нам важно покончить с холостяками.

* Вопрос: А если мужчина разведен?
Какая разница? Он тоже считается неженатым. Пока не будет у него женщины, которая стоит над ним. Нуква (женское) - это часть, внутри "захар" (мужского), которая определяет, как его направить, что он захочет, о чем он будет волноваться. Нуква, недостаток наполнения, женщина - более важна, чем захар, мужчина. Потому что захар работает в соответствии со своей нуквой, женской частью внутри него.
Сейчас ты вроде как свободен, но хочешь ты того или нет, правильный порядок, это когда женщина поддерживает мужчину, и это стимулирует его к тому, чтобы идти вперед. Это действительно дает много сил. Таким образом, мы построены, мы хотим быть большими в глазах женщин, в мужчине есть такая потребность. И этим женщина все время пользуется. Она хорошо знает, как играть с мужчиной, пробуждать в нем стремление к духовному. Мужчина - это маленький ребенок до конца своей жизни. Женщина прочнее стоит на земле, она может сделать всю работу.

* Вопрос: Когда человек может точно измерить, в каком состоянии он находится?
Человек может точно измерить свое состояние, когда у него уже есть духовный парцуф из 10-ти сфирот, тогда он может начать определять на какой ступени авиюта он работает с 9-ю первыми сфирот. И постепенно узнавать, где он находится, в каком мире, на каком уровне. Это так же, как и в нашем мире, приходит по мере роста.
Ступени, которые перед ним - он не может измерить, они для него как бесконечность. Каждая высшая ступень всегда ощущается как бесконечность. Что означает бесконечность? Я не могу ее измерить, я не могу ее узнать, у меня нет на нее кли. Она больше, чем мое сегодняшнее кли и не может войти внутрь меня. Поэтому я воспринимаю ее как бесконечную, безграничную. Но все ступени, находящиеся ниже меня, я могу измерить, узнать и понять.
И конечно, эта оценка очень относительная. Это словно ребенок, который идет в детский сад или в школу, а затем в университет - насколько меняется его понимание жизни и что он знает о жизни, которую еще не прошел? Поэтому только в состоянии конечного исправления мы приобретем истинное понимание.

* Вопрос: Как можно соединить любовь к товарищу и то, что мы должны выполнять общую работу и конечно, работая, невозможно не спорить и не сердиться друг на друга.
Я сержусь и сужу своих учеников относительно их работы в группе. И даже не то, что относится именно к групповой работе, а к выпуску материала, работе в нашем центре и т.п. Но это не убавляет моей любви к ним, они из-за этого не перестают быть моими учениками.
Он может быть моим лучшим учеником, а во время работы испортить что-то так, что хуже некуда - в производстве книг или еще в чем-то. Мы должны видеть, на что распространяется наше раздражение и злость, а на что - наша любовь. В групповых состояниях запрещено нам заниматься чем-то кроме любви к товарищам. Я люблю их как своих товарищей по группе, без них я не могу представить себе, что я способен жить, продвигаться, достичь цели. Это не может случиться, и это на самом деле так.
И вместе с этим, когда я сужу человека по его работе, сделал он ее плохо или хорошо, тогда мне разрешено проводить критический анализ - в его пользу или в пользу группы. И разве это значит, что я его ненавижу? Я кричу, вы знаете, как я умею кричать, никто не кричит больше меня. И выхожу из себя и не знаю, что бы я только с ними ни сделал. И в то же время я люблю их. Это как в семье, отношение отца к ребенку. Но нужно отделять одно от другого.
И также товарищи, они могут кричать и раздражаться на то, что кто-то делает что-то неправильно, но на их духовном уровне, когда они соединяются относительно Творца, это вообще не должно никак влиять. Какая тут есть связь? Это вещи, относящиеся к животному уровню, и мы проходим через это все. Как говорится: "Все преступления покроет любовь".
Мы, тем не менее, должны проверить каждого, насколько люди подходят для нашей цели. И если действительно не подходят - то либо исправить их, либо избавиться от них. Мы не должны быть просто так нежными, деликатными и милосердными к тем, кто не находится с нами на одном пути и не готов вкладывать в него свои усилия.
Мы должны принимать во внимание характер каждого: один быстрый и расторопный, другой - медлительный, одни способен сделать тысячу разных вещей, а другой только что-то одно. Но если он старается в соответствии с теми природными способностями, которые Творец дал ему, то все в порядке. Если нет, то либо исправить его, изменить, пробудить, а если это не получается - то избавиться от него. Это то, что мы сделали в последние полгода.
Есть такие типы людей, которых просто нужно отдалить от группы. Потому что община, которая приближает людей, делает им добро - это теплая группа, и любой человек с улицы входит в такую общность людей, и ему в ней хорошо. Но просто хорошо себя чувствовать в группе - этого недостаточно. Он должен узнать для чего мы находимся тут, и нам не нужен человек, который просто так будет готов работать для группы, просто из чувства товарищества.
Нет, он должен принять нашу цель, слияние с Творцом. Если у него нет этого, если он к этому безразличен, даже если готов отдавать группе, вкладывать в нее - он не может быть с нами. Допустим, он принадлежит к такому типу, о которых Бааль Сулам говорит, что есть в нашем мире 10 процентов людей, которые по своей природе являются альтруистами. Что значит альтруисты? Готовы отдавать, они носятся по всем больницам, раздавая еду, создают всевозможные общества защиты природы и животных. Это их природа диктует им поступать таким образом.
Нам не нужны такие. Они могут в нашей организации сделать очень много, выполнить множество работ, думая, как же это здорово, что мы все вместе, получится такая чудесная коммуна, такой замечательный кибуц. Они выйдут на улицы и проделают огромную работу, но это не будет работа Творца. Это будет словно в кибуце, и мы в итоге получим такой удар сверху, что это будет гораздо хуже, чем случилось со всеми колхозами и кибуцами, хуже чем в России, которая ввергла себя во все эти беды.
Если это не привязано к цели, не связано с Творцом - мы должны разглядеть это в человеке, действительно ли его цель слиться с Творцом. А если нет, так он не с нами, хотя сам по себе он может быть очень добрым и прекрасным.
Это не просто. Мы должны на самом деле увидеть истинное состояние и распрощаться с такими людьми. Я не говорю, что нужно совсем выбросить их, но должно существовать разделение на внутреннюю группу и более внешние. И это может быть даже в такой форме, что необходимо усовершенствовать устав группы, и тогда такое разделение произойдет естественным образом. Такие люди не смогут ему соответствовать.

* Вопрос: В чем заключается помощь женщины?
Есть у нас группа женщин, и есть общие работы, которыми заняты женщины. Женская сила должна быть направлена на то, чтобы помогать мужчине, побуждать мужчину работать и помогать ему эту работу выполнить. Если вся женская группа будет действовать таким образом по отношению к мужской группе, то это будет совершенное состояние. Каждая должна пробуждать своего мужчину, а когда он уже готов идти, помогать ему в на этом пути.

* Вопрос: Чем я могу помочь мужу, который совсем не принадлежит к Бней Барух?
Женщина, чей муж совсем не принадлежит к Бней Барух, может выполнять для Бней Барух любую работу, которую она может делать. Ей запрещено насиловать и заставлять своего мужа, она может попытаться пробудить в нем заинтересованность, но не доводить до споров и раздоров. Ни в коем случае. И не вносить раскол в семью, а если мужчина не согласен и не желает, то есть не готов пока - так он не виноват в том, что нет у него желания. А в духовном нет насилия. Если муж разрешает жене заниматься Каббалой (а это тоже зависит от женщины, мы знаем, как женщина умеет вертеть мужчиной по своему желанию), то она может заниматься.
Это соответствует природе духовного, так как в самом мужчине нет недостатка. Недостаток, ненаполненное желание приходит только со стороны женщины. И если мужчина еще не готов к этому, то женщина может присоединиться к общей группе и выполнять те работы, которые она может делать, помогая мужской группе.
Есть десятки женщин, которые помогают мне в работе, и я на самом деле благодарен им, и знаю и понимаю, что если бы на их месте были мужчины, мы бы так не преуспели, и без их помощи мы действительно не пришли бы к тому состоянию, которого мы все достигли сейчас. Нет у меня никакого сомнения в этом. Так что есть работа для женщин. И тогда мужская группа по отношению к женщине выполняет роль ее мужа и обеспечивает ей раскрытие духовного.

* Вопрос: Мы всегда хотим видеть группу как нечто независимое, самостоятельное. Но в чем заключается самостоятельность группы?
Самостоятельность группы только в одном - возвеличить важность Творца и достижение цели, то есть стремиться уподобиться Ему, слиться с Ним. И кроме этого, нет перед нами ничего - вся наша жизнь, все наши действия должны быть только для этого. Если это будет самым важным для меня, относительно всего, что меня окружает, то мне гарантировано, что я буду совершать только правильные поступки, только для продвижения и больше ничего. Нет другого задания, назначения у группы, и у всех групп вместе.

* Вопрос: Что является нашим правильным усилием и на что нужно обратить внимание после этого праздника?
Что мы должны делать сейчас, после того как мы выходим из этого праздничного состояния, которое прошло по нам действительно как большое благословение свыше, когда мы действительно удостоились всего - от первой до последней буквы, от Алеф до Тав, выполнили его на все 100?% и даже больше этого. Я даже во сне не мог подумать, что возможно за семь дней, даже при том, что мы прикладывали так много усилий, чтобы подготовить группы из-за границы и из Израиля - даже не думал, что нам удастся приготовить базу, основу.
Я не говорю о материальной основе, которую мы действительно подготовили заслугами наших товарищей, все работали очень серьезно. Но кроме этого мы подготовили себя и с точки зрения наших душ, в духовной форме, чтобы соединиться вместе, связаться друг с другом и ощутить эту единую силу, которая воздействует на нас и движет нами и пожертвовать, передать себя ей. И через это мы почувствовали начало создания духовного кли, и сейчас после праздника (а мы сегодня выходим из этого праздничного состояния, отделяемся от него) мы почувствуем подъемы и падения, и все будем связаны действительно в одно кли.
Не забывать в то мгновение, когда мы падаем - что это необходимо для будущего подъема, и происходит увеличение желания получить, для того, чтобы мы снова поднялись над ним. Невозможно подняться вверх, если прежде не получил падения и не опустился ниже. А если мы опускаемся ниже, то ощущаем это падение как упадок своего настроения, и это всецело под властью желания получить.
Нужно вывести себя из этого упаднического настроения, выйти из таких мыслей, которые путают нас, толкают на разделение - сказать себе, что это не мы сами, и соединиться с группой, с мыслями группы, снова отдать себя, пожертвовать группе. Или отключить свой разум и заняться какой-то работой в группе: по выпуску книг, распространению - чем угодно, есть много работы. Делать это даже как бы бездумно, будто я ничего не чувствую, будто я получил какую-то обезболивающую таблетку, чтобы не чувствовать свой разум. И таким образом можно очень быстро выйти из состояния падения.
Не грызть себя, не углубляться в падение, не допускать в себе никаких критических мыслей по этому поводу, никакого анализа всех этих состояний, которые не относятся к связи с духовным.
Бааль Сулам говорит, что только если человек 23,5 часа в день пребывает в радости, если подготовил так самого себя, то полчаса в день может заниматься критическим анализом. Тогда у него есть правильная подготовка к тому, чтобы анализировать свое состояние - почему я нахожусь в таком состоянии, что это за состояние, и кто такой и что такое я сам. Только при этом условии.
Но если человек не уверен, что в своем анализе будет придерживаться правой линии, и всегда будет оставаться в правой линии и немедленно присоединит к правой линии левую, еще даже до того, как почувствует зло в себе - в таком случае запрещено ему заниматься выяснениями. Мы должны пребывать в приподнятом настроении, в воодушевлении все время. И это воодушевление можно получить только от группы.
Наша работа по осознанию величия Творца должна производиться в группе. А в соединении между различными группами мы раскроем еще большую, дополнительную силу для этого. И не надо начинать думать о том, что какая-то группа находится слишком далеко и оценивать, какая группа насколько продвинута - нельзя делать подобные расчеты. Нельзя нам вовлекать себя в соревнование - кто больше, а кто меньше.
Мы должны быть благодарны друг другу за то, что если кто-то преуспевает - он этим добавляет всем, он добавляет свое вдохновение и воодушевление, тянет нас вперед. Мы должны любить его, а не думать, что мы более продвинутые, а кто-то менее. Это словно в одной семье, когда мать смотрит на своих детей, она рада за всех, за то, что каждый из них добавляет что-то.
Поэтому нельзя, чтобы между нами существовало соревнование. Должно быть другое соревнование - сколько я внес, сколько добавил в общее дело, каждый из нас, чтобы на этом учились все. И на самом деле свыше относятся к нам, как к одной группе. Если мы начнем раскрывать в этом силу разбиения, силу разделения - горе всем нам. Мы получим тогда падение, и это будет падение страшное и разрушительное.
Чем больше мы продвигаемся сейчас, тем отчетливее осуществляется написанное: "Творец ведет расчеты с праведниками с точностью на толщину волоса", и поэтому если сейчас будет какое-то разделение между нашими группами, если потеряется связь, если мы начнем пренебрегать ею, то в соответствии с этим мы получим все вместе, каждый из нас - огромное падение, слабость, потерю значимости, ужасное состояние.
И я могу кричать об этом - меня никто не услышит. Так как это сейчас происходит с каждым в отдельности - так же это произойдет и со всеми группами вместе. Поэтому это должно быть нам известно, и мы должны очень хорошо хранить связь между нами, беречь нашу дружбу, сердечность, просто играть против желания получить. Когда играют так, чтобы желание получить не почувствовало этого - это называется игрой. Играть в любовь, играть в связь, соединение, близость. Иначе нам будет очень плохо.
Помогающая, приносящая пользу сила - соответствует по величине силе вредящей, разрушающей. Мы сейчас задействовали огромную созидательную силу, и горе нам, если мы будем сейчас пренебрегать ею. Будет причинен огромный вред. Может вдруг случиться такое, как это случилось с учениками Ари, Бааль Сулама, случилось со многими каббалистами - хотя мы еще и не находимся в таких высоких состояниях, как они. С ними это случилось, но с нами может и не случиться. И я уверен, что этого с нами не случится, потому что к нам свыше относятся совершенно по-другому.
Мы находимся на совершенно другом этапе, в совершенно другой тенденции, под совершенно иным воздействием. Мы по сравнению с этими великими каббалистами вообще ничего не стоим. Кто такой я относительно Ари и Бааль Сулама, кто такие вы и все мы вместе?
Но поскольку мы находимся в совсем другом времени - мы нуждаемся в ином исправлении. И мы можем преуспеть в том, в чем они не преуспели. Это то, что называется - время определяет. И поэтому наша задача только в том, чтобы уделять внимание нашему соединению - человек должен всецело отдать себя группе, а группа должна передать себя общей мировой группе. А общая мировая группа пожертвует себя, передаст Творцу.

* Вопрос: Как мы можем сохранить эту связь?
Связь нужно сохранять через интернет, через все другие средства связи. Главное это мысль, намерение. Наши мысли и намерения - это то, что создает общее ощущение. Даже не наша переписка и не наша работа, ты можешь много работать - но это все внешние формы связи. А подлинная связь возникнет, если ты представишь себе некое живое существо, называемое группой, которое живет вне тебя, вне его. Это то, что мы вместе построили, некое образование, которое выше нас, и о нем ты переживаешь и заботишься. Так как твоя жизнь заключена в нем, твоя настоящая жизнь
Если мы будем это правильно себе представлять и действительно будем там внутри, то в будущем нам обещано, что с тем кли, что мы получили сейчас, как положительное кли, воодушевление, сейчас присоединив к нему авиют - перейдем махсом. Это уже кли, с которым переходят махсом. Общее кли, которое прошло все предварительные этапы - и подъем, и падение.
Подъем мы вызвали сами, а падение тоже вызвали тем, что прошли "нечистый подъем". Сейчас мы получаем новые отрицательные силы, и если мы преодолеем и их, то это будет достаточный потенциал для того, чтобы пройти махсом. Критическая масса желания получить, соединенная со страстным желанием, используя именно его, подняться над ним самим - этого достаточно. Я думаю, что в ближайшие месяцы мы сможем это сделать.
Это может случиться в то время, когда мы соберемся еще раз, и это может случиться раньше этого. Это даже не относится к нашей встрече на уровне материального, совершенно нет никакой связи. Все может быть, я не могу сейчас сказать точно. Такое еще никогда не случалось в реальности. Поэтому я остерегаюсь говорить, что все будет именно так. Конечно, мне было понятно, что в этот раз это не могло случиться. Мы не могли подпрыгнуть, так как не на что было наступить, не от чего было оттолкнуться. Сейчас, когда раскроется нам все отрицательное, и мы будем стоять на нем, то сможем пройти махсом.

* Вопрос: Вы говорили, что желания, которые человек исправляет, не относятся к желаниям этого мира. Какие именно желания мы должны исправлять?
Есть только одно желание, которое мы должны исправить - желание получить. И только одно желание мы должны приобрести - желание к Творцу.

<<

стр. 3
(всего 3)

СОДЕРЖАНИЕ